Время соблазнений: / Kowaku no Toki / Seduction time (2011 .)

Содержание

Время соблазнений 1 серия watch online

Kowaku no toki / время соблазнений 1 (озвучка) watch online

Мнение | Как я научился искусству соблазнения

Продолжить чтение основной истории

Мнение

Эссе от гостей

12 ноября 2022 г.

Кредит… Антуан Коссе

Мелисса Фебос

Мисс Фебос автор книг «Девичий возраст», «Умный взмах», «Откажись от меня» и «Работа с телом». Она преподает программу написания документальной литературы в Университете Айовы.

Leer en español

Недавно моя подруга, которая только что развелась и встречается впервые, попросила меня помочь ей поработать над ее навыками флирта.

«Во-первых, нужно правильно смотреть», — сказал я ей. «Не сталкерский, но достаточно, чтобы они заметили».

«Вот так?» Она сердито посмотрела на меня, и я попыталась подавить смех.

«Похоже на это», — сказал я, демонстрируя.

В детстве мама научила меня, как смягчить взгляд при наблюдении за птицами, чтобы они не чувствовали тяжести моего внимания. Этот вид прямо противоположен — сосредоточенный взгляд, который приземляется, как палец, постукивая, проводя линию желания, пока она не поймает и не потянет.

Я посмотрел на нее, и что-то активировалось во мне, реагируя на набор подсказок, говорящих мне, какой она хочет, чтобы ее видели. «Смотри внимательно, — сказал я ей, — но не слишком долго, только задень их».

«Вау, — сказала она, — осторожнее, куда ты указываешь!» Она удивленно посмотрела на меня, и я почувствовал одновременно гордость и смущение. — Где ты этому научился?

Я думаю о себе как о человеке, который всегда знал, как это сделать — интуитивный соблазнитель, — но вопрос моего друга заставил меня пересмотреть истоки импульса.

Где Я узнал об этом?

Есть, конечно, сам факт того, что я женщина, а это значит, что я всю свою жизнь получала уроки соблазнения из кино и телевидения. Но моя подруга тоже женщина, и она не может излучать тлеющую атмосферу, чтобы заманить кого-то. А я могу сделать это по команде, как будто это моя работа. Пока мы смотрим, как нам приносят еду, я размышляю об этом, и что-то щелкает. На протяжении многих лет — иногда неявно, а иногда и явно — соблазняла людей был моей работой.

Оба моих родителя выросли в рабочей среде, иногда в рабочей бедноте, и я был воспитан в духе дефицита — мы ничего не теряли, съедали все до корки и старались ничего не покупать в кредит. Хотя моя семья принадлежала к среднему классу, мои одноклассники часто считали меня бедным, потому что я носил обувь со скидкой и стандартную брендовую одежду всю школу, пока подростком не перешел на комиссионные магазины.

Мои родители не были скупыми людьми, но они не определяли статус в товарах — моя мать однажды сказала мне, что водить роскошную машину — это все равно, что показывать пальцем всем беднякам в мире, — и они верили в работу. . На той неделе, когда мне исполнилось 14 лет (в Массачусетсе разрешено трудоустройство), мой отец отвел меня в мэрию, чтобы получить разрешение на работу.

В том же году я начал работать посудомойщиком в ресторане морепродуктов. В большинстве дней, одетый в пару выцветших комбинезонов и Doc Martens, я выглядывал из передней части дома и наблюдал за официантами — в основном за 20 лет, которые держали для меня гламур знаменитостей низкого уровня.

Опрятные, в одинаковых фартуках и футболках с логотипом ресторана, все они казались мне какими-то невыразимо горячими, что не имело ничего общего с их внешностью. В конце концов я понял, что источником этой привлекательности было умение, с которым они использовали харизму.

Они были опытными соблазнителями, порхая по столовой, подстраивая свое влияние под каждого посетителя. Те, у кого в конце смены были самые высокие стопки счетов, культивировали флирт со своими столами, который попадал точно в нужную ноту, чтобы высвободить деньги. Как если бы каждый посетитель был игровым автоматом, в который играли не случайно, а умело.

В 14 лет у меня уже было острое чувство, что я должна нравиться людям, особенно мужчинам, но «успешность» в этом имела неоднозначные результаты. Раннее сексуальное развитие сделало меня уязвимым для раннего сексуального опыта — я не научилась говорить «нет» до совершеннолетия — и в основном это оставило меня с чувством беспомощности и оцепенения. Использование моего стремления нравиться в контексте, конечной целью которого не был секс и который обещал материальное вознаграждение за успех, казалось гораздо более безопасным форумом. Идея даже казалась вдохновляющей, поскольку давала мне контроль над столкновением.

Моя первая работа официантом была в Café Algiers, известном ближневосточном ресторане на Гарвардской площади в Кембридже, который обслуживал профессоров и аспирантов. Мне было 17 лет, и я счастливо жил в убогой квартирке с четырьмя друзьями в Сомервилле. Среди шатких восьмиугольных столов я балансировал серебряные чайники с мятным чаем и тарелки с хумусом и практиковался.

Я узнал, что если мой взгляд был слишком пристальным, мужчины (а иногда и женщины) вполголоса спрашивали, во сколько закончилась моя смена; если это было слишком тонко, они игнорировали меня и оставляли неутешительные советы.

Хитрость заключалась в том, чтобы зажечь в себе правильное чувство — у меня есть что-то, чего они хотят, и я хочу дать им это, но пока нет — сделать тарелки с едой символом чего-то другого, излучать атмосферу легкого воздержания . Я усвоил то, что понимают все хорошие продавцы: если вы предполагаете, что человек хочет чего-то с достаточной уверенностью, есть большая вероятность, что он вам поверит.

Каждая смена была упражнением в искусстве обольщения, и каждое заканчивалось подсчетом чаевых, что равнялось своего рода оценке — числовой оценке степени моего успеха.

Я быстро отточил свои навыки. Всего через несколько недель я мог сбалансировать пять основных блюд на одном подносе, мгновенно рассчитать счет в уме и так же мгновенно прочитать клиентов. Я мог сказать, хотел ли посетитель, чтобы я дразнил его, относился к нему с легким отвращением (редко, но они существовали) или приветствовал их, как давно потерянного члена семьи. Моя легкомысленная натура, которая делала меня неуклюжим в повседневной жизни, была сфокусирована потоком социальных сигналов. Я интуитивно понял его ритм, как танцор, поймавший ритм. Когда я работал, я не думал и не делал ошибок — и это было хорошо, потому что от этого зависело мое существование: В 1996, минимальная заработная плата для сотрудников, получающих чаевые, составляла 2,13 доллара в час.

Моя вторая работа в качестве официанта была в Greenhouse, еще одном легендарном заведении Кембриджа. У закусочной с завышенной ценой была культовая зеленая вывеска и столовая, которая постоянно была затуманена сигаретным дымом. Женщины-профессора обычно давали большие чаевые и хотели немного сухого флирта, приправленного иронией, как будто мы участвовали в одной и той же шутке. Рабочие, которые ели за прилавком, любили обмениваться ласками, чтобы их немного поддразнили. Прирожденный подражатель, я иногда опускал Rs, когда разговаривал с ними. Вы хотите, чтобы на махбле рожь?

После Оранжереи, было еще восемь или 10 рабочих мест в ресторанах — еврейский гастроном, куда приходили семьи на бранч, пекарня, которую часто посещали богатые лесбиянки, мексиканский ресторан, который принимал много туристов и девичники. Какими бы ни были их различия, каждый ресторан был микрокосмом более крупных социальных иерархий. Однажды я работала в смену на позднем завтраке в Белмонте с парнем, с которым встречалась. Он часто напивался перед работой и ужасно справлялся со своей работой. Он никогда не думал о том, чего хочет покупатель, никогда не читал на его лицах тонкие намеки, никогда никого не соблазнял. Он не должен был. Он мог ошибиться в заказе, перепутать столы, облить клиента водой и все равно закончить смену с огромной стопкой чаевых. Между тем, мой заработок падал, если я улыбался слишком мало или слишком много.

Я узнал, что в ресторанах существует правило: независимо от качества обслуживания, официанты-мужчины получают большие чаевые. Им также редко приходилось мириться с таким насилием, как с нами.

Credit…Antoine Cossé

Я помню один столик, за которым я сидел во время моего пребывания в мексиканском ресторане. Это была большая семья, изобилующая прихорашивающимся патриархом, излучавшим неуверенность, которую он выражал тем, что относился к каждой женщине в поле зрения как к мусору. Я улыбался через это, даже когда он похлопывал меня по заднице на глазах у своей жены, которая затем смотрела на меня.

Во мне затянулся узел стыда и ярости. Я проигнорировал это и представил, к каким чаевым неизбежно приведет такое обращение — десять, может быть, даже двадцать. Я улыбнулся этому видению, а затем направил его на стол. Но в данном случае, после того как они ушли, а я убрала их промасленную посуду, я поняла, что этот человек меня обманул. Я кипел днями. Это разожгло во мне огонь, который казался стихийным. Более 20 лет спустя я чувствую его тепло. Дело было не столько в деньгах, сколько в унижении.

Со временем воздействие приучило меня к унижениям на работе. Человек может привыкнуть почти ко всему, если ему хватило времени — личность будет расти вокруг невзгод, как корни дерева растут вокруг скалы, формируя себя в ответ на неподвижность.

К тому же мне нужны были деньги. Я был подростком и большую часть времени работал в ресторанах. У меня не было ни степени, ни даже аттестата средней школы (если не считать GED). Несмотря на то, что меня время от времени ругали, это была самая высокооплачиваемая работа, на которую я был квалифицирован.

Унижения, присущие официантам, также стали терпимыми благодаря удовлетворению от того, что я хорошо справляюсь со своей работой. Хотя во многих отношениях у меня было меньше власти, чем у обедающих — я был там, чтобы буквально служить им, — у меня также был тонкий контроль над ними, который они не могли видеть и который становился сильнее, чем дольше я его использовал. Я работал с ними, как продавец или мелкий аферист, и они были моими болванами, моими лохами, моими придурками.

Опытный обольститель может обратить силовую динамику в свою пользу. Я понял, что знание того, как это сделать, было ценным навыком, который я позже применил для гораздо более прибыльных целей.

Когда я переехала по номеру в Нью-Йорк в 1999 году, мне было труднее устроиться на работу в ресторан. В высококлассных заведениях Манхэттена требовалось резюме, а мой опыт был определенно низкоклассным. Несколько месяцев я работала в закусочной в Вест-Виллидж, подавая яйца и принося джем и кетчуп, но вскоре после этого я занялась секс-работой, где платили намного больше.

Как профессиональная госпожа, я применила все навыки, которые выработала в официантке, — читала людей, предчувствовала их желания, проявляла интерес и безразличие. И прелесть в том, что подтекст стал текстом. Перед тем, как я работал с любым клиентом, у нас была консультация, на которой он мне прямо говорил, чего он хочет, а я соглашалась на это или нет. Конечно, мое поведение на этих встречах выверялось в соответствии с моим чутьем на то, что хотели клиенты. (Они хотели, чтобы к ним относились с отвращением гораздо чаще, чем к посетителям ресторана, что мне нравилось.)

Во время самих сеансов я полагался на свой отточенный инстинкт выбора времени и интенсивности — даже когда у них был сценарий, оставалось много импровизации. Работа была прежде всего обольщения: оценка желания и того, как его вытянуть, вырастить, немного оставить желать. Главное отличие — и оно было немалое — в том, что мне хорошо платили, как бы ни проходила сессия.

Credit…Antoine Cossé

Во время моего второго года обучения в аспирантуре я начал преподавать дополнительно, которое оплачивалось хуже, чем секс-работа или официантка. Несколько семестров я вел шесть классов в трех разных школах, для чего путешествовал по четырем районам. Я привыкла писать в пригородных поездах и постепенно создала совсем другой гардероб, чем тот, который был мне нужен на любой предыдущей работе.

Преподавание тоже было представлением, но, как и в секс-бизнесе, мне платили независимо от того, хорошо это было или нет. В основном я работал хорошо, и отсутствие необходимости флиртовать с кем-либо для этого было откровением, какой бы скудной ни была оплата. Принципиальная разница между преподаванием и моей предыдущей работой заключалась в том, что в классе роль, которую я играл, не основывалась на лжи. Я действовал как персона, полученная из истинных частей меня, возможно, самых истинных частей меня.

Хорошие учителя соблазняют, но не с целью уложить учеников в постель. Хорошие учителя используют свою харизму, чтобы заставить аудиторию влюбиться в предмет, который они преподают. Моя цель никогда не заключалась в том, чтобы получить деньги или даже уважение от моих учеников, а вместо этого заразить их любовью, которую я испытывал к писателям, которых обучал. После преподавания я был уставшим, но не истощенным, как раньше после ресторанной смены, и мой дух был таким же истощенным, как и мое тело. Я пришел домой из класса, наэлектризованный моей собственной любовью к книгам, которые я преподавал, и к ремеслу делать искусство из жизни.

После окончания аспирантуры и до того, как я продал свою первую книгу, я вернулся в общественное питание. Я устроился на работу в небольшой ресторан, названный в честь специи, в моем быстро облагораживающемся районе Бруклина. Это было гораздо более приятное заведение, чем любое, в котором я работал раньше. На столах стояли свечи, и каждый вечер печаталось новое меню.

Прошло несколько лет, и, выкапывая поясные фартуки для первой смены, я немного трепетал от перспективы вернуться к привычному ритму службы.

Однако примерно через час моя уверенность начала колебаться. Я по-прежнему знал, как выполнять эту работу, но когда пришло время улыбаться, подмигивать и подстраиваться под невысказанные желания незнакомцев, меня охватила какая-то деревянность. В течение вечера нежелание моего тела подчиниться меня встревожило. Что случилось? Я потерял прикосновение?

В конце ночи я допустил небольшую ошибку, и повар крикнул мне из-за линии: «Ты что, дурак?»

В прошлом повара кричали на меня и похуже; словесные оскорбления со стороны поваров были распространены во многих ресторанах и в целом считались довольно незначительным оскорблением. Но я уже не привык к этому.

Я только что провел два года перед классами в колледже, где, несмотря на то, что мне мало платили, меня никогда не называли глупым. Ко мне относились с уважением, даже почтительно. Я поднялся в другую сферу занятости, где, хотя у меня все еще была возможность выбора, мне не нужно было использовать свою сексуальность для зарабатывания денег. И при этом я не должен был терпеть такого рода открытые унижения. Когда я обналичил деньги, у меня осталось больше, чем я когда-либо получал за одну смену официантов. Я засунул пачку счетов в карман пальто и сказал управляющему, что не вернусь ни следующей ночью, ни после. Я больше никогда не работал в ресторане.

Иногда мне этого не хватает, но я всегда благодарна, что мне выпала честь уйти из той жизни.

Теперь я преподаю полный рабочий день, и когда я захожу в класс в первый день семестра, я осматриваю комнату с лицами и чувствую, как их ожидания накатывают на меня волнами.

Есть захватывающая сила в том, чтобы удерживать внимание людей, интуитивно понимать их интересы и разжигать их любопытство; все соблазнители это знают. Этому ощущению я научился не в подземелье, а в столовых ресторанов, где стук посуды, доносящийся с кухни с запахом чеснока, перекликался с тихой музыкой парадной.

Невозможно полностью объяснить, как образование повлияло не только на мое отношение к работе, но и на каждого человека, с которым я сталкиваюсь. Годы, когда я думал о людях как об игровых автоматах, чтобы выигрывать, извлекая их благосклонность, зная, что от этого зависит безопасность моей жизни, не настроили меня на здоровые отношения.

Я перерос многие навыки, которые когда-то служили моему выживанию, и понял, что цепляние за них наносит ущерб. Есть благодать в том, чтобы отпустить то, что мне больше не служит, или тех, чьи пути я пересекаю. Я также благодарен за случайную возможность перепрофилировать их. Мне нравится думать, что годы обольщения сделали меня более чутким учителем, что умение вызывать желание стало умением делиться любовью.

Мелисса Фебос — автор книг «Девчачья жизнь», «Умный взмах», «Откажись от меня» и «Работа с телом». Она преподает программу написания документальной литературы в Университете Айовы.

The Times обязуется публиковать разнообразные письма в редакцию. Мы хотели бы услышать, что вы думаете об этой или любой из наших статей. Вот несколько советов . А вот и наша электронная почта: [email protected] .

Подпишитесь на раздел мнений The New York Times по телефонам Facebook , Twitter (@NYTopinion) и Instagram .

Версия этой статьи напечатана в разделе SR, стр. 12 нью-йоркского издания под заголовком: «Как я научился искусству соблазнения». Заказать репринты | Сегодняшняя газета | Подписаться

Соблазн времени | Американский Плутарх

В Марка 8:33 Нового Завета Иисус говорит своему ученику Петру: «Иди за мной, сатана», потому что Петр предположил, что Иисус не собирался страдать как Сын Человеческий. Что этот стих говорит нам о сатане, об Иисусе, о зле, о времени?

сатана здесь и у Матфея — это сатана (в отличие от сатана , дьявол), который (согласно словарю Стронга ) имеет арамейско-халдейское происхождение и означает обвинитель. Devil, или diabolos, означает лжеобвинитель, клеветник, клеветник (унизить или опозорить). Сатана называется или упоминается в Новом Завете как противник, враг, обвинитель, змей, дракон, виновник зла, обманщик Евы, искуситель. Синоним искусителя —

соблазнитель.

Марка 8:33 можно сравнить с Матфея 4:10, в котором Иисус использует тот же глагол (иди, ypage) и говорит: «Иди, сатана», в ответ на искушение сатаны в пустыне.

В Евангелии от Матфея 4 (и Луки 4) сатана является кажущимся существом, но в Евангелии от Марка 8:33 сатана не является существом, а олицетворяется личностью, в данном случае Петром, который сомневается и отрицает истину. Петр думает только о настоящем, о приемлемом и предсказуемом, а не о неожиданном, страшном, противоречащем логике.

Короче говоря, Питер думает о себе и своей связи с Мессией. То, что он готов порицать (увещевать, порицать) Иисуса, показывает, что предсказание Иисуса о грядущем унижении и смерти задело Петра за живое, бросило вызов его представлениям о настоящем и будущем, его представлениям о времени.

Иисус говорит, что если вы стремитесь спасти свою жизнь, вы потеряете ее, что, конечно же, является противоречием. Мир говорит не отрекаться от себя, чтобы спасти жизнь, но Иисус говорит, что нужно отречься от себя, потерять жизнь ради чего-то другого, чего-то за пределами себя. Петр, однако, отказался принять это учение.

Вам не нужно олицетворение настоящей злой силы, вроде сатаны, искушающей в пустыне, когда вокруг вас люди-соблазнители.

Сатана, Соблазнитель, у Матфея и Луки искушал Христа, пытался соблазнить Христа образами личной боли и безопасности, пищи и утешения в настоящий момент. Сатана мог быть чем угодно, а не злым существом: соблазнителем могла быть фантазия, человек или люди (как Петр), подсознание или совесть.

Соблазнитель соблазняет людей, а затем использует этих соблазненных людей, чтобы соблазнять других. Смысл Марка 8:33 в том, что кто-то или что-то соблазнило Петра, и он пытается соблазнить Иисуса. Соблазнить — значит отвернуться от себя и от того, во что ты веришь и за что отстаиваешь. Сам акт соблазнения является злом.

Соблазнять — зло. Но соблазниться и позволить этому, не сопротивляться, тоже зло. Быть соблазненным и позволять этому — значит стать соблазнителем, потому что вы принимаете соблазн и делаете его частью себя, так что любой, с кем вы вступаете в контакт, находится под влиянием вашего соблазна.

Соблазнение означает переполнять разум благоговением и удивлением, мистифицировать, захватывать чувства, убеждать в обратном, похищать разум и тело, заключать в тюрьму свое чувство нормальности, свое чувство правоты и добра, свое чувство времени. Настоящий момент становится увеличенным, более важным, чем прошлое или будущее.

В соблазнении участвует другой, внешняя сила, которая стремится навязать свою волю вашей воле. Подразумевается, что их попытка навязывания носит злонамеренный характер, попытка захватить, овладеть, завоевать.

Таким образом, соблазнитель является захватчиком свободы, неприкосновенности частной жизни, разума, чувств и самоощущения другого человека.

Соблазнитель явно не доволен собой, но ему не хватает чего-то, что заставляет его стремиться к вторжению. Они хотят чего-то, что видят в вас, или стремятся чего-то добиться через вас.

Итак, соблазнитель и быть соблазненным — это зло. Но почему человек соблазняет и почему человек позволяет себя соблазнить? Одно слово: страх.

Зло — это не только моральный феномен, но и психический феномен, связанный с непреодолимым страхом.

Страх — основа зла во всех его соблазнительных формах.

Зло соблазняет страхом.

Человек боится будущего, боится того, чем он является и останется или станет, боится скуки, боится боли, боится смерти. Мгновенное удовольствие, сиюминутная слава, сиюминутное утоление голода могут заглушить боль, страх перед будущим, хотя бы на мгновение. Соблазн сиюминутных удовольствий временно избавляет от постоянного всепоглощающего страха перед жизнью.

Но Христос любовью зло соблазняет.

Любовь не знает страха.

В любви нет соблазна зла.

Однако любовь действует во времени, поэтому она несовершенна и никогда не бывает абсолютной.

Христос есть присутствие любви, Он абсолют, со временем работающий, чтобы вовремя искупить нас от зла.

Любовь не является метафизической со Христом, но является эмоциональной, физической и психической реальностью во времени.

Таким образом, любовь является историческим процессом в каждом году нашего Господа ( Anno Domini ).

Как любовь борется со злом?

Отец и Сын и Святой Дух есть Любовь.

Любовь — это трансцендентная истина, но также и повседневная временная реальность.

Зло не трансцендентно, а встречается в повседневных жизненных соблазнах.

Любовь также встречается в повседневной жизни, но она более продолжительна и приносит удовлетворение, поскольку трансцендентна.

Мы обладаем свободой воли в пределах благодати, а это значит, что воля Божия для нас открывается через Его любовь, трансцендентную и повседневную.

Когда мы принимаем Божью любовь и добровольно отвечаем на нее, мы делаем это по свободной воле и в то же время подчиняемся Его воле.

Поэтому мы любовью боремся с обольщением зла.

То, что я пишу здесь, является христианским, но это не обязательно должно быть исключительно, потому что любовь не только христианская, и трансцендентность любви, в то время как постоянная и человеческая истина и, я бы считал, божественную истину, противопоставлены повседневная временность зла. Я считаю, что все религии считают, что зло обитает главным образом в повседневности, сиюминутности, во времени.

РубрикаРазное

Время соблазнений: / Kowaku no Toki / Seduction time (2011 .)

Время соблазнений 1 серия watch online

Kowaku no toki / время соблазнений 1 (озвучка) watch online

Мнение | Как я научился искусству соблазнения

Соблазн времени | Американский Плутарх

Добавить комментарий Отменить ответ