Вики чсв: Недопустимое название — Циклопедия

Что такое ЧСВ. Это выживание своего я…

Что такое ЧСВ. Это выживание своего я. Страх его смерти…

ЧСВ расшифровывается как чувство собственной важности. Но чувство не совсем корректно, ибо оно не чувствуется. Скорее, чсв это эго.
ЧСВ — это производная от поддержки образа себя, неосознанного страха исчезновения своего я, стремлению своего «я» выжить и, как следствие, жалости к себе. Она часто сопряжена с неосознаваемым притязанием на место в социуме и страхом недооценки. То есть, по сути, чсв — это маска мелочности, часто выдающая себя за нечто стоящее в своем проявлении.
ЧСВ является инструментом социума для поддержки системы. На нем раскручиваются многие шаблоны, как, например, совесть, вина, стыд, достоинства, гордость. Все это — проявления ЧСВ. Везде где причиной является важность себя и ее производные — работает чсв. И, соответственно, чсв можно увидеть почти повсюду. Социальная машина через ЧСВ производит манипуляцию личностями.
ЧСВ имеет размер. Человек с явным ЧСВ может вести себя очень надменно. Однако размер чсв зависит отнюдь не от проявления. Ведь проявление может быть скрытым! У человека может быть очень сильное ЧСВ, но он может быть стеснительным, в результате чего не дает ему проявляться. Стеснение это кстати также чсв, ибо он боится ударить в грязь лицом, это поддержка образа себя, зачастую неосознанная, автоматическая. Автоматическое проявление — является как раз основным для чсв. Осознанно видит чсв обычно только человек идущий путем освобождения/растворения от собственного эго/личности. Такого человека кстати можно легче уличить в чсв, именно потому что оно как раз растворяется, человек начинает вести себя свободнее, ему уже все равно что о нем подумают. Чем у человека больше ЧСВ тем, как правило, ему важнее мнение окружающих. Но, правда, бывает и слишком сильный уровень чсв, когда человек совсем замыкается на своей гордыни и ему уже все равно что о нем думают.
Итак, рассматривать у кого какой чсв, не совсем корректно. Использование этого слова в повседневности, которое уже стало популярно, лишь скрывает его истинное значение, делает его эфемерным, к сожалению. Единственное где его следует использовать это в работе над собой, на духовном пути.
.

ЧСВ – что это значит и как расшифровывается

ЧСВ – это аббревиатура в молодёжном сленге, которая активно используется подростками при общении, в мемах, на ютубе. «Ты такой ЧСВшный» или «Понизь своё ЧСВ уже» — пишут они друг другу. Взрослые люди читают их, и не понимают: ЧСВ – что это значит? В переводе на «обычный русский язык» высокое ЧСВ означает высокомерие, мнимую важность.

Что такое ЧСВ

Расшифровывается ЧСВ как чувство собственной важности, иногда – чувство собственного величия. Первым это определение ввёл писатель Карлос Кастанеда в своей книге «Путешествие в Икстлан». Его персонаж дон Хуан считал, что потеря чувства собственной важности – то, к чему должен стремиться каждый человек. Ведь высокое ЧСВ – отрицательная черта характера, которую ничто не роднит с чувством собственного достоинства.

Применение термина ЧСВ

Несмотря на то, что аббревиатура почерпнута из эзотерической литературы, она стала частью молодёжного сленга. Термин ЧСВ обычно используется  подростками для обозначения высокомерного хвастуна. Звёзд эстрады также именуют излишне ЧСВшными людьми. Например, Филипп Киркоров обладает завышенной самооценкой ещё со школы. Он может оскорбить журналистку, «послать» поклонников, сравнить себя со святым.

А Джастин Бибер, который мнит себя божеством? «Помните, что это мир Бибера. Вы просто живёте в нём. Будьте Биберами или умрите», — заявил парень в своём интервью.

Однако ЧСВшником может оказаться не только самоуверенный человек. Часто это крайне неуверенные в себе люди, нуждающиеся во внимании, болезненно переживающие отношение к себе и в целом зацикленные на себе.

Какие признаки ЧСВшника

Завышенное ЧСВ подразумевает под собой комплекс черт характера, которые делают человека невыносимым в общении: высокомерие, заносчивость, тщеславие. ЧСВшные люди крайне болезненно воспринимают критику, ведь, по их мнению, ими все должны восхищаться и уважать. Их эго, как чёрная дыра – его нужно постоянно подпитывать лестью, признанием, славой. Но стоит ЧСВшному человеку сделать замечание, критиковать его действия, то он разразится такой бурей эмоций! Готов будет разнести всех, кто посмел его поддеть.

О таких людях иронично подмечено в песне Кота Базилио и Лисы Алисы:

«На дурака не нужен нож:

Ему немного подпоёшь,

И делай с ним

Что хошь!»

Другие симптомы ЧСВ:

1. Привлечение внимания окружающих. ЧСВшники любят публично самоутверждаться за чей-то счёт, вести себя вызывающе и демонстративно.
2. Синдром наставничества. Люди с ЧСВ всегда выставляют напоказ своё мнение, даже если их об этом не просят. Обычно это мнение негативное.
3. Поиск недостатков у других людей. Подростки с ЧСВ любят «поржать» над изгоем в классе, а богатая женщина с ЧСВ открыто выражает своё презрение к коллеге, которая не может себе позволить отдых на Багамах.
4. Повышенный уровень агрессии. Высокомерные и заносчивые люди могут злобно подколоть, мстить за критику, поступать жестоко по отношению к тем, кого они считают хуже себя (почти всех).
5. Нестабильная самооценка. От удачи или признания самооценка ЧСВшных резко взлетает вверх, зато при малейшем промахе или критике, заносчивые люди чувствуют себя неудачниками. Такое часто бывает у людей с комплексом отличника, которых родители ругали за «тройки» и даже «четвёрки» в школе.

Высокое ЧСВ – по большой части приобретённое качество. Возникает у людей, которые переоценили свои качества. Например, высоким уровнем ЧСВ часто страдают красивые девушки. Они с детства избалованы вниманием мальчиков и являются примером подражания для других девочек. Разумеется, не все красивые девушки избалованные и нарциссичные. Если родители сумели им внушить другие ценности в жизни, кроме красоты, то воспитание шло правильным путём.

ЧСВшные дети вырастают у родителей, которые слишком их баловали и многое им позволяли. Пример такого поведения: в фильме «Холоп» олигарх Павел (Александр Самойленко) внушил сыну Грише ощущение полной безнаказанности: он его «отмазывал» от преступлений, покупал крутые автомобили, давал деньги, хотя Гришеньке было уже 27 лет! Гриша вырос наглым, самоуверенным мажором, который потребительски относился к жизни и был совершенно к ней не приспособлен.

Как понизить своё ЧСВ

В Интернете бродит шутка: «Я поборол ЧСВ, поэтому я Бог». И в ней есть доля правды, потому что человеку с ЧСВ настолько сложно побороть эту черту характера! Даже если ему кажется, что поборол недостаток, появляется неимоверное чувство гордыни.

Избавляясь от чувства собственной важности, человек становится неуязвимым. Он уже не зависит от чужого мнения, обретает подлинную уверенность в себе. ЧСВ отнимает много энергии, о чём писал Карлос Кастанеда. Это проявляется в обеспокоенности, кто и что о нас подумает, или как сделать так, чтобы о нас подумали то-то…»

Важно: зависимость от чужого мнения и самолюбие есть у всех психически здоровых людей! Все мы переживаем, как произвести выгодное впечатление. Но иногда эти переживания носят гипертрофированные формы, которые делают людей слишком зацикленными на себе.

Для избавления от ЧСВ нужно укрепить свою самооценку: кому-то её нужно повысить, а кому-то – занизить. Она должна быть стабильной и не зависеть от мнения других. Добиться этого можно следующими способами:

1. Позволить себе быть иногда нехорошим, слабым, некрасивым. Прощая себе слабости (которые есть абсолютно у всех людей!), осознавая и привыкая к ним, мы менее подвержены критике окружающих и неудачам.
2. Снизить значимость происходящих событий. Психолог Владимир Леви призывает относиться к «важнейшим» событиям, как к игре. Если выполнять работу легко и непринуждённо, скорее всего, вас ожидает успех. Если нервничать и испытывать сильный стресс, велика вероятность, что вы оступитесь. При работе с клиентами Владимир Леви часто приводит пример: положи доску на землю, и вы пройдёте по ней легко, подними её над пропастью – по ней пройдёт только профи. Потому что возросла значимость!
3. Нужно взрослеть и стремиться к реальным целям в соответствии со своими возможностями. Расположение и восхищение окружающих – это не цель, а средство.

Итак, ЧСВ – это негативная черта характера, с которой нужно бороться. Она отнимает энергию, силы, а даёт лишь «приз» в виде неустойчивой неадекватной самооценки. У людей с ЧСВ любовь к себе зависит лишь успехов, денег, красоты, похвалы. А человек со здоровой психикой любит себя безусловно!

Из антиэнциклопедии: Кто такой юрист?

Юрист (Ящерус Мендикатус) – широко распространённый вид паразитов, питающийся жизненными силами человека, правительств или корпораций. Длительная эволюция юристов выработала у них навязчивую предрасположенность к такой сомнительной деятельности, как тяжбы.

Общие характеристики

Узнать юриста можно по выглаженным накрахмаленным белым рубашкам, чёрным брюкам и шёлковому галстуку. А также по странной привычке неумеренно расточать комплименты всем, с кем он вступает в контакт. Удивительно, что это незаметно для человека перетекает в мелкую разовую консультацию со сбором в 3000-4000 тысячи в час.

Вы можете распознать юриста по выкрику «Протестую!», крылатым фразам на латыни или непонятным простому смертному словам «субвенция», «индоссамент», «коносамент», «аваль» и другим.

Кстати, учёные, изучающие юристов, выявили следующую закономерность: ЧСВ (чувство собственной важности) юриста = ЧСВ0n+1, где n — количество находящихся в памяти терминов.

Действительно, мимикрия юристам даётся очень трудно, ведь письменная и устная речь сразу их обнаруживает (об этом подробнее здесь).

Места обитания

Юристы любят обитать рядом с криминальными элементами. Некоторые исследователи рискуют сравнивать их с кровососущими насекомыми. По их мнению, юристы способны незаметно для человека попить кровушки забрать у него деньги-еду-кров. Именно из-за этой своей особенности юристы могут стать ночным кошмаром не только для преступников, но и человеческих особей, накопивших достаточное состояние для покупки яхт, вилл и футбольных клубов.

Естественная среда обитания юристов — суды, больницы, дорогие рестораны, и нередко — дно океана.

Особенности питания

Большинство юристов получают питание от клиентов, однако некоторые из них, наиболее плотоядные, питаются и от близких родственников. Это удивительно, но юрист способен стать вегетарианцами, реагируя на пищу в виде исключительно «зелёной» бумаги. В древности существовала тупиковая ветвь юристов, которая употребляла человеческую пищу. Но они быстро вымерли.

Источник: http://uncyclopedia.wikia.com/wiki/Lawyer, изображение: кадр из телесериала Better call Soul (Лучше звоните Солу), 2015.

Составители антиэнциклопедии шутят… про юристов.

Глава 4. ТРАНСФОРМАЦИЯ ЧУВСТВА СОБСТВЕННОЙ ВАЖНОСТИ. Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания

Глава 4. ТРАНСФОРМАЦИЯ ЧУВСТВА СОБСТВЕННОЙ ВАЖНОСТИ

Беспокойство мне доставляют не вещи сами по себе, а те мнения, которые мы имеем об этих вещах.

Эпиктет

Если страх смерти — это главный компонент тоналя, оберегающий режим восприятия, позицию точки сборки и, следовательно, выживаемость биосоциального существа, то чувство собственной важности (ЧСВ) — опора и стержень нашей социальности.

Зачатки этого чувства можно найти у всех высших млекопитающих, живущих коллективной жизнью. Конечно, у животных все это устроено немного иначе, но основные сценарии эмоционального реагирования проследить можно. Они, как и люди, испытывают гнев, зависть, ревность, они готовы бороться за ту или иную социальную позицию. Нет гориллы, которая не хотела бы стать вожаком стаи. Нет моряка, который не мечтал бы стать капитаном. Не правда ли, мы похожи?

Однако человеческий тональ много сложнее тоналя волка или обезьяны. Проблема в том, что люди опираются на чрезмерно развитую семантику. Чувство собственной важности — чувство семантическое. Оно состоит из символов, значений, ценностей и целей, поощряется и подавляется условными знаками.

Можно сказать, что ЧСВ — это разросшаяся в семантическом поле человека манифестация «со-циополового контура» (по классификации Тимоти Лири). Непосредственно к нему примыкает «чувство безопасности» — импринт, общий для страха смерти и исполнения роли — но получивший общественную окраску. Проще говоря, «роль» исполняется по двум глубинным причинам 1) чтобы обеспечить собственную безопасность, 2) чтобы получить максимальный доступ к самкам своего вида и сделать свою генетическую линию доминирующей.

Если говорить о животных, то они прекрасно справляются с этой незамысловатой задачей. Те, что сильнее, ловчее и привлекательнее, становятся вожаками, успешно размножаются, получают больше пищи и самые удобные места для устройства нор (берлог). Слабые, неказистые и глупые — вымирают, хоть никто не называет их неудачниками.

Понятно, что с человеком все обстоит не так. Я упомянул животных по одной причине — чтобы мы увидели изначальный примитивизм чувства собственной важности. Оно начинается с простых целей. И декларируется лишь двумя лозунгами, которые мы давно вытеснили из своего сознания: «Я — хозяин территории (пищи, самки, норы или берлоги)» и «Я — вожак данной группы (получаю больше всех и отвечаю за остальных)». Животная социальность становится фундаментом человеческой социальности.

Эти базальные чувства обретают плоть под влиянием главного содержания человеческого тоналя — ментально-манипуляционного. Ибо в нашем сообществе ценность имеют навыки, умения, знания. Мы хотим быть осведомленными и специализированными существами. Мы построили знако-во-символьную цивилизацию. Физическая сила, ловкость, мудрость охотника и земледельца утратили свое значение. Ведь мы живем в системе опосредованных отношений с внешним миром. Отношения опосредованы набором знаний и соответствующих умений.

Никто не ждет от президента страны особой ловкости в погоне за дичью. Никто не ждет от программиста умения выращивать большие урожаи зерновых. Даже простой водопроводчик не обязан уметь ставить силки на зайцев или ходить с рогатиной на медведя.

Мы невероятно далеки от природной среды, где живое благодаря своим стремлениям становится более живым. Мы живем в мире знаков, в мире семантики. Поэтому человеческое чувство собственной важности не имеет прямого отношения к выживаемости — более того, оно не имеет отношения ни к чему Реальному, только к отношениям между людьми — бесконечно искусственным, условным, химерным.

Безусловно, человеческая ментальность — образование позднее. Значительная часть популяции с ней до сих пор не свыклась — т. е. не постигает, но учитывает. Это как любой крестьянин хотел бы выучить сына на профессора — ему непонятно, зачем, но он убежден, что это хорошо и вызовет уважение односельчан. Ментальность (т. е. освоение символьно-абстрактного мышления) в нашей модели цивилизации обеспечивает исполнение социальной и социополовой роли. Сколько людей бросило бы учиться в наших университетах, если бы им просто сказали, что плотником быть более почетно, чем профессором!

Это — символы, это социальные ценности, это — фундамент нашей технологической жизни. Никакой кризис и никакая революция не могут изменить данного положения дел. Главное знание цивилизации — ментально-манипуляционное, и это не зависит от жалования, от сиюминутных общественных приоритетов. Это — парадигма цивилизации как таковой. Программист «лучше», чем комбайнер. Ядерный физик «лучше», чем копатель могил на городском кладбище. (Независимо от зарплаты.) А почему, собственно?

Потому что общество делает само себя не с помощью охотников и гробокопателей, а с помощью ученых, специалистов и руководителей. Это заложено в самой модели. Нередко успешный бизнесмен, заработавший целое состояние, продолжает завидовать какому-нибудь биохимику, который за всю свою жизнь ничего не видел, кроме пробирок и единственного микроскопа. Потому что ранний импринт социальной роли у этого бизнесмена заключается в умении делать то, чего другие делать не умеют. Ментальное умение служит исполнению социальной (цивилизационной) роли. Любое иное умение бесплодно и бессмысленно. Конечно, мы ловко обманываем сами себя — недаром сотворили цивилизацию знаков и символов! Мы можем сказать, что высший смысл человека — «делать деньги» или «возглавить социальную структуру». Более того, мы способны в это поверить. Люди могут быть удивительными чудаками — всю жизнь потратить на собирание марок, на построение домиков из спичек, на отращивание ногтей или волос. Но суть проблемы от этого не меняется — мы хотим делать нечто важное, чтобы испытать гордость за свое имя, свой род, свое участие в миротворении.

Наши попытки найти место или просто достойное выражение лица в мировом процессе, не нами начатом и не по нашим правилам, — вот реальная суть чувства собственной важности. Масштаб может быть самым разным, как и уровень притязаний. Один стремится быть вождем народов, другой — хорошим отцом или мастером по починке стиральных машин.

Так или иначе, двигателем всех социальных действий оказывается чувство собственной важности. Именно это чувство создает культуру, социум, цивилизацию. Его детище -образ себя и личная история. Его сила — озабоченность собственной судьбой. Его конечным продуктом становится полноценное эго.

Следует верно понять масштаб трансформационного замысла толтеков — избавить человека от ЧСВ, значит лишить его роли в человеческой цивилизации. Для социального мира это даже страшнее, чем победа над страхом смерти. Это вовсе не христианское смирение, это — игра, где каждый имеет возможность попробовать себя в любой роли. Огромная сила, которая поддерживала ЧСВ, никуда не исчезает — она просто получает бесчисленное множество выборов, ролевых игр, она делает нас разными и подлинно свободными. Условность роли резонирует с условностью самого человеческого мира — в такой ситуации возможно все.

Лозунг этой трансформационной игры — «нет ничего более важного, чем остальное «. Ниже мы подробно рассмотрим суть импринтов, лежащих в основе чувства собственной важности. Но сначала необходимо понять специфическую сложность перехода из мира важных символов и знаков в мир широкий и неопределенный.

Личность, трансформировавшая ЧСВ, становится проще. Это парадоксальная простота, поскольку она приносит с собой новые ощущения и восприятия, новые нюансы и перспективы, особое несоциальное пространство подлинной жизни. Здесь можно много говорить об измененной психоэнергетике и перцептивных феноменах. Мир-вне-человека демонстрирует насыщенность своего бытия. Вы обретаете чуткость, которая прежде маскировалась непрерывными заботами о важном.

Однако социальная часть личности, несомненно, становится более однородной. Противоречивые мотивы и стремления, тревоги, суть которых направлена на подтверждение себя и опровержение другого в социальной игре — все это обретает одинаковую степень условности. Выражаясь фигурально, повседневная красота солнечного заката и пыльные невыразительные пейзажи становятся предметом более пристального внимания, чем поиск признания и уважения в компании самовлюбленных попутчиков. Осуществить выгодную сделку, подняться по служебной лестнице, получить научную степень, соблазнить надменную красотку — это принципиально подобные действия. Это наше «делание», привычное, однообразное. Это — повторение самого себя. Даже пристальное наблюдение за ползущим жуком в этой ситуации становится «неделанием», проходом в иной, более широкий и свободный мир.

Искусство толтека заключается в том, чтобы на фоне удивительного открытия Большого Мира, лежащего за стеной чувства собственной важности, его заманчивой свежести, его новизны и странных тайн, личность не стала пассивной, не обратилась к созерцательности, отказавшись совершать любые социальные усилия и поступки. «Игра» продолжается, она лишь меняет свое качество. Более того, она ведет к иным результатам.

Как это происходит? Социальное действие теряет свою самоценность. Этот прискорбный факт заставляет критиков нагуализма и защитников общественных интересов усматривать здесь потенциальный вред. Ибо если утрачена искренняя вера в абсолютную важность общественного бытия, то как социум обеспечит себя энергичной поддержкой индивида? Естественным кажется вывод о полном безразличии людей, лишенных ЧСВ, к дальнейшей деятельности, грядущей остановке истории и массовом бегстве бывших граждан в пещеры, пустыни и поля.

В случае религиозного искания так и случается. Но для толтека социальное действие не исчезает, оно всего лишь становится действием экзистенциальным. Безупречный воин совершает усилие в качестве упражнения по развитию внимания, восприятия и самоконтроля. Более того, он знает, что только взаимодействие с общественными людьми, этими рабами эго, дает необходимый навык по управлению собственной энергией и режимом перцепции.

Эффективность межличностных взаимодействий в толтекском знании оказывается критерием развития в области сталкинга и безупречности, без которого на определенном этапе невозможно обойтись.

Во-первых, это постоянный тест на трезвость и критичность мышления. Человек, следующий Путем Воина, не имеет права казаться «странным», «чудаковатым» или эксцентричным. Концепция стирания личной истории требует, чтобы вы не привлекали к себе специального внимания. Свобода нуждается в незаметности. А что может быть незаметнее, чем человек, идущий вслед за остальными путем стандартного социального реагирования и поведения? Невольно напрашивается аналогия с просвещенным китайцем, который, живя в Поднебесной, считал себя гармоничным существом, если внутри был человеком Дао, а снаружи — уважаемым конфуцианцем. Точно так же дон Хуан хотел, чтобы его ученики были снаружи тоналем, а внутри — нагуалем. Чтобы показать искусство своего контроля, он, как вы помните, даже красовался перед Кастанедой в специально сшитом на заказ костюме. Иными словами, чтобы освободиться от мира тоналя, надо искусно исполнять навязанные тоналем роли, ни на миг не забывая про их бесконечную условность.

Во-вторых, эффективность межличностных взаимодействий имеет чисто техническое обоснование. Рассуждая про искусство сталкинга, дон Хуан уделил особое внимание проблеме маленьких тиранов. (Подробнее я еще скажу об этом в соотв. главе.) Если мы вдумаемся в суть отношений с себе подобными, то быстро поймем: «Почти все окружающие нас люди так или иначе исполняют роль маленьких тиранов.» Лишь самые близкие в духовном и эмоциональном плане люди могут стать редким исключением из этого неприятного правила.

Таким образом, хоть социальная мотивация и теряет свою актуальность для безупречного воина, он по-прежнему активен и следит за эффективностью своего поведения. Условности социума не так просты, как может показаться, они требуют развитого внимания и повышенной бдительности. Это требования энергии первого кольца Силы, которые невозможно игнорировать, — иначе свобода превратится в забвение, а расширенное восприятие — в непрерывную галлюцинацию.

Вот почему бытие в среде общественных игр и социальных символов сопровождает воина до самых высших уровней Трансформации. Дон Хуан называл это состояние контролируемой глупостью. Карлос узнал об этом приеме только после признания самого Нагваля, иначе он никогда не усомнился бы в социальной эффективности дона Хуана, исполнявшего роль шамана-учителя. С таким же успехом можно исполнять роль профессора Калифорнийского университета или агента по продаже недвижимости. Социум не пострадает, скорее уж, выиграет, ибо приобретет подлинно эффективного участника общественного процесса.

Чувство собственной важности — не просто наша воплощенная социальность. Оно оказывает весьма значительное влияние на все устройство нашего тоналя, по сути структурируя пузырь восприятия, и определяет конституцию нашего энергообмена.

Очень важно понять эти два момента, поскольку мы привыкли считать ЧСВ чем-то вроде гордыни, источника субъективных оценок самого себя и других, а также предрассудков по поводу отношений с социальной средой. Все это так, но это лишь верхушка айсберга, скрывающая нашу сущностную порабощенность миром первого внимания.

Чувство собственной важности — это генератор все системы координат для нашего поля восприятия. Если страх смерти ограничивает и консервирует нашу энергетическую форму, то ЧСВ, опираясь на закупоренную страхом «консервную банку» тоналя, строит внутри нее систему блоков, комплексов, определяет центр и периферию, важное и второстепенное. Чувство собственной важности — это строительный материал, определяющий размеры и консистенцию «кирпичей», это наполнение формы.

Тональ, в котором нет ЧСВ, практически пуст. У него есть лишь внешние границы и бесконечное стремление восприятия повторять само себя. Это — каркас, сотворенный страхом смерти. В таком аморфном поле пребывают многие виды животных. Здесь нет (или почти нет) символов, внутренних координат, в поле которых возможны внутренние эволюции — только наслаждение и боль, пища и голод, размножение и смерть. Если страх смерти обеспечивает наш гомеостазис, то ЧСВ наконец-то делает нас людьми — теми противоречивыми существами, которые, по словам дона Хуана, вызывают ужас и восхищение одновременно.

ЧСВ — стержень личности и фундамент ее мотивации в человеческом мире. В этом чувстве кроется поистине гигантская сила, которая придает законченность человеческой форме. Это — самый сильный наркотик, поскольку нет ничего, вызывающего более мощную и почти непреодолимую зависимость. Почти любое социальное действие мотивировано чувством собственной важности — ради этого сомнительного «кайфа» мы работаем и живем, богатеем и творим, гонимся за политической властью или за престижными приятелями. Именно по причине ЧСВ мы все — конкуренты на этой маленькой Земле, какие бы формы эта конкуренция ни принимала — от самых возвышенных, приличных и благородных, до низменных, беспринципных, отвратительных.

Просто в какой-то миг маленький монстр в нашей голове говорит: «Этого я хочу, а этого — не хочу. Это — важно и приятно, а это — никому не нужно и толку от него никакого.» Это — перцептивная позиция, внушенная вечно воспроизводящим себя социумом. Это — позиция восприятия, построенная на условностях, нацеленная на условности, искаженная и извращенная одним великим гипнотизером по имени «общество».

Данная позиция целиком построена на символах. Кусок желтого металла или бумажка с изображением какого-нибудь президента оказывается ВАЖНЕЕ привязанности или благодарности, здоровья, покоя, самого человека. Диплом, аттестат, статья в журнале, собственное имя на лавке автозапчастей, счет в банке — за все это можно пожертвовать не только достоинством, но даже свободой. (Иногда за это способны убить.)

Это — наша система координат. С течением жизни она становится все подробнее и сложнее. Каждый пункт включает в себя подпункты, категории превращаются в разветвленные системы оценок. В конечном итоге внутри поля нашего восприятия не остается ни одного объекта, который не был бы помечен согласно придуманной шкале чувства собственной важности. И это вовсе не абстракция, которую мы держим в затылке про запас, — это непрерывная цепь подтверждений или отрицаний, от которой зависит сила (слабость) любого конкретного восприятия.

Мы в первую очередь воспринимаем то, что важно; неважное мы чаще всего не замечаем совсем. Любому ясно, что нет вещей важных или неважных помимо человека. Именно чувство СОБСТВЕННОЙ важности программирует важность окружающих полей восприятия. Это правило универсально. Оно распространяется даже на самые мелкие пустяки, хотя мы сами можем этого не замечать, ибо значительная часть подобной селекции воспринимаемого осуществляется бессознательным.

Наш мир «важного-неважного» чрезвычайно искусственен. Вот почему даже простой «разговор с растениями» вызывал у Кастанеды сначала полное недоумение, а потом нервный смех. Координаты «важности» заданы слишком жестко. Лишь на первый взгляд кажется, что это — обычные предрассудки, которые легко преодолеть.

Попробуйте для начала просто прилечь на тротуаре, безмятежно разглядывая снующих туда-сюда людей. Или написать у себя на лбу «дурак» и прогуляться по центру города… Как вам это понравится? А ведь это самые простые примеры игнорирования чувства собственной важности. Никто вас не убьет, не посадит в тюрьму — но даже такая лихость станет серьезным испытанием для вашей безупречности.

Структура всего нами воспринимаемого — результат чувства собственной важности. За исключением самых фундаментальных параметров, определяющих биологическую выживаемость, все остальное — проекции ЧСВ на воспринимаемый материал. Фокус внимания (прежде всего, непроизвольного) всегда совпадает с областью «самого важного» в мире социальных координат. Размеры, форма и длительность — все подвергается здесь определенной интенсификации. Ибо ошибка тут, по мнению социального тоналя, может быть почти фатальной.

Обратите внимание, что страх безумия (о котором мы коротко сказали в связи со страхом смерти) в большинстве случаев имеет вполне социальный подтекст. Ибо страшит не безумие как таковое, страшит утрата адекватности, т.е. утрата социальной роли. Безумие отступает на второй план. Любой невротик, который хоть раз испытывал приступ лиссофобии, знает, что наедине с собой он переживает данную фобию иначе (если его не преследует страх одиночества, то лиссофобия как бы отступает). Ужас безумия сильнее всего преследует человека, когда он думает о восприятии окружающих. Для них он всегда должен оставаться адекватным.

Контроль и адекватность превратились в манию социального человека. А всякая причуда — стала поводом для недоверия и подозрительности. Никого не интересует на самом деле, что происходит у вас в голове. Просто сделайте вашу паранойю (фобию, навязчивость) незаметной для социума.

Основатели нейролингвистического программирования Гриндер и Бэндлер в своем подходе прямо-таки проповедовали подобный цинизм. (Например, если ваш клиент — шизофреник и слышит «голоса» из электрической розетки, просто научите его «общаться» с этими голосами незаметно, чтобы они не влияли на его поведение. Стоит убедить его скрывать свои «контакты» с розеткой — считайте, пациент здоров. И в самом деле, а что еще нужно?) Главное — не потревожить ядро чувства собственной важности.

Вы страдаете фетишизмом и коллекционируете ношеные колготки, которые выбрасывают на свалку? Не беда — просто делайте это так, чтобы вас не поймали, и будете успешно возглавлять министерство.

Наша цивилизация достигла порога собственной условности. Шизофреники и аутисты открывают этот факт самым непосредственным образом. Они знают, что могут делать все что угодно, пока их не поймали. Пока их не обвинили в нарушении правил. Психиатры прекрасно об этом осведомлены. Эти пациенты механически воплощают идею чувства собственной важности — чувство роли, исполнение которой должно соответствовать принятым правилам. Их осознание разрушено, и они больше не живут для самих себя. Оставаясь наедине со своей психикой, они превращаются в животных.

Нормальный социальный индивид напоминает шизофреника. Он тоже не живет для себя, он — ходячая функция, набор поведенческих программ. Он — чувство собственной важности, которое ставит перед собой адекватные цели и добивается их адекватными средствами. Например, он желает стать президентом торговой фирмы — и это становится содержанием всей его жизни. Все измеряется этим, все служит этому. Когда никто не видит, он упивается мексиканскими сериалами или собирает открытки с изображением бейсболистов. Разве этот человек не шизофреник? Его осознание точно так же сужено до минимума, он точно так же различает «правила» и «личную жизнь», а главное — он так же бессмысленен во всех отношениях. Он — только совокупность ролей: сотрудник фирмы, муж, отец, филателист, душа компании среди таких же, как он (так как знает несколько анекдотов и может много пить, не закусывая). Кроме того, ему, как и всякому шизофренику, никогда не хватит духу трезво взглянуть на самого себя.

Помните прекрасную притчу Кастанеды про крестьянина, который всю жизнь ухаживал за кукурузным полем, доставшимся ему в наследство от отца? Дон Хуан еще сказал, когда послышался волчий вой, что это воет «тот самый фермер». Это и есть сущность чувства собственной важности. В нем нет никакого величия, как думают некоторые, оно не зовет к великим свершениям, которые всегда — удел одиночек. В массе своей это просто рабство. Безоговорочная порабощенность собственной ролью, которая имеет в принятой модели мира некое специальное значение, или важность. Всякий раз, когда вы говорите себе, «я должен быть строителем (механиком, профессором, оленеводом), потому что так делают другие, чтобы прокормить семью, вырастить детей, построить дом и т. д. и т. п.» — это чувство собственной важности. Это ваша тюрьма, где все содержания восприятия заранее обусловлены, их цена назначена, все распределено, мир завершен. «Пузырь восприятия» закрылся.

Это чувство может расширяться и, наоборот, сужаться. Оно может захватывать частности и строить модели до бесконечности, а может избавиться от пустой и вредной символики, оставив для переживания одну лишь суть.

Экспансия чувства собственной важности порождает гнетущее чувство озабоченности собственной судьбой.

Редукция (сужение) чувства собственной важности устраняет все социально обусловленные компоненты и обнажает «внутреннее Непостижимое», которое заставляет нас признать (а главное, почувствовать), что «человек — это Тайна». Отсюда возникает особое ощущение, которое дон Хуан назвал «уважением к человеческому духу».

Подобное уважение — совершенно не-социально. Оно никоим образом не связано со статусом или ролью, с успешностью или безуспешностью в реализации собственной судьбы, с системой оценок и координат в социальном пространстве. Оно отталкивается от универсальной доступности человеческого осознания Абстрактному, Бесконечному. Дон Хуан как-то указал Кастанеде на нищих индейских детей, которые рылись в мусоре, и сказал: «Каждый из них может стать человеком знания». Презрение или жалость здесь неуместны. Перед лицом Реальности все мы равны — вплоть до заключительной схватки со смертью.

Апофеоз уважения к человеческому духу — Любовь. То, что нагуализм через безупречность культивирует бескорыстную Любовь к миру, Земле, Природе, — совершенно очевидно. Любовь к людям, однако, — дело иное. Ибо социальный человек, как правило, демонстрирует искаженный и уродливый мир эго, мир маленького человеческого тоналя, которому нет никакого дела до прекрасной Реальности-снаружи. Разглядеть за этими деформациями, за этим убожеством сокровище осознания — вот где нужна высокая безупречность. Понять условность ограничения условного мира — это достижение по-настоящему широкого и чистого восприятия. Рано или поздно это чувство приходит, и тогда видение человеческого мира все ставит на свои места. Понятно, что здесь нет ничего от сентиментального умиления и слезливого потакания сирым и убогим. Это — понимание и принятие человеческого уродства наравне с его красотой. Его не объяснить и не описать. Факт осознания свидетельствует сам себя и не нуждается в описании.

Скованность восприятия и энергии, которую вызывает ЧСВ, поистине масштабна. Здесь, благодаря особому механизму перераспределения психических напряжений, скрывается огромная сила. Поэтому любое потрясение основ системы чувства собственной важности генерирует богатейший спектр эмоций. Из трех базальных комплексов ЧСВ — самое продуктивное. Страх и жалость намного проще.

Вот лишь небольшая часть из того списка эмоциональных реакций, которые характерны для чувства собственной важности:

Уважение; гордость; признание; благодарность — инстинкт «приятия».

Надменность; злоба, ненависть — инстинкт «неприятия».

Зависть; ревность; жадность; желание владеть — инстинкты «хозяина территории».

Униженность; ничтожность; преклонение; стеснительность; желание подчиняться — инстинкт «подчинения».

Честолюбие и тщеславие — инстинкт «борьбы за территорию».

Весь этот многообразный эмоциональный спектр сильно влияет на восприятие, выполняя роль строительного материала для большей части «матрицы тоналя». Благодаря этой энергетической подпитке существует центр тоналя в виде самого важного элемента — Я, или образа себя. Благодаря ей же формируется стандартная проекция себя во времени. Подумайте: как мы воспринимаем себя в прошлом, настоящем и будущем? Только как череду важности — неважности.

Перепросмотр особенно ярко обнажает этот принцип.

Мы существуем во Времени как постоянно возрастающая важность — это оптимальная позиция для личности. Мы исполняем роль, в которой следующая сцена важнее предыдущей, подтверждает наши достижения, закрепляет их и поднимает нас на следующую ступень воображаемой лестницы.

Если мы осуществили значительную часть своих притязаний, то согласны неопределенное время ограничиться простым подтверждением. Время выступает в роли фиксатора — и чем меньше наша уверенность в исполненности роли, тем чаще мы ищем ее подтверждения. С этой целью мы обращаемся к социальному окружению, совершаем различные поступки и ждем одобрительной реакции. Каждодневная активность такого рода выматывает, требует бесчисленных усилий — но социальный человек не в силах остановиться.

Третий вариант — это кризис и катастрофа. Если человек вдруг открывает, что его существование во Времени — не возрастающая, а убывающая важность, он становится глубоко несчастным. Утрата социального статуса, изменение роли в сторону менее значительной — все это повергает в шок даже в том случае, если это не связано с выживанием непосредственно. Чем абстрактнее достижения и лишения, тем проще заметить, до какой степени человек порабощен тональным миром символов. Директор становится простым инженером и впадает в тяжелую депрессию. Министра лишают должности и отправляют послом в Уганду. Главного ассенизатора лишают высокого доверия и отправляют чистить обычные нужники, хотя прежде он чистил лишь правительственные уборные. До какого абсурда бы ни дошло, человек искренне страдает.

Деструктивные эмоции пораженного ЧСВ ведут к ослаблению осознания и сильному сужению воспринимаемого поля. Пребывая в состоянии угнетенности, вы мало замечаете окружающую реальность. Внешние впечатления вообще теряют значение, становятся бесцветными и унылыми. На это стоит обратить специальное внимание. Дело в том, что обычный человек испытывает сковывающее влияние ЧСВ практически непрерывно. Только отобранные по признаку важности (прежде всего, социальной) сенсорные сигналы достигают осознания. Это — сигналы-символы, это знаки, которыми можно манипулировать и использовать их опять-таки для поддержания чувства собственной важности. Чувственные сигналы либо полностью блокируются, либо вытесняются на периферию собранного мира.

Энергетически это выражается в культивируемой инертности всей фронтальной пластины кокона. С другой стороны, этим обусловлена крайняя жесткость позиции точки сборки, поскольку важный для нас набор символов может быть собран и интерпретирован исключительно в заданном режиме восприятия. Мы бесчувственны и сосредоточены на сборке собственной важности. В этом крайне узком диапазоне мы постоянно реагируем на пустяки, строим из них все здание своей эмоциональной жизни, здесь — наша судьба. Сюда уходят все наши силы, из-за чего мы так ничтожны и переполнены мыслями о себе.

История базального комплекса «чувство собственной важности».

Все импринты, составляющие комплекс ЧСВ, — социальны. Это делает их сложными и способствует образованию масштабных констелляций. При перепросмотре в этом отношении наиболее четко различаются «ранние» символы-импринты и «поздние». «Ранние» импринты связаны с наиболее однозначными ситуациями и вызывают самые сильные и неуправляемые эмоции. Их сложнее всего трансформировать, но и число связей, ими образованных в нашем бессознательном, относительно невелико.

К «ранним» импринтам относятся:

(1) Импринт «хозяина территории «. Обычно он формируется в первые годы жизни и связан с конкуренцией за внимание родителя (матери или отца). О нем любят говорить фрейдисты, находя здесь причину «эдипового комплекса». Мы не станем, вслед за психоаналитиками, ссылаться на раннюю сексуальность, поскольку личная история индивида чаще всего ни в малейшей степени это не подтверждает.

Просто ребенок ведет себя, как любое коллективное млекопитающее, обретшее первый опыт роли. Если опыт показывает, что ты — центр группы, которому по статусу положено иметь больше внимания (ласки, ухода, пищи), чем другим, существо впервые на чувственном уровне знакомится с представлением о собственной важности. Какое-то время ребенок находится вне конкуренции — на его крик сбегаются взрослые, чтобы утешить малыша, мать чаще прижимает его к груди, чем мужа или более взрослых детей, за ним ухаживают, его ласкают и успокаивают. Он — хозяин территории.

В случае явного пренебрежения интересами ребенка еще в период младенчества, у него развивается инверсия импринта, которую можно сформулировать «я — чужой». Это может вызвать социопа-тические отклонения, аутизм в той или иной форме, выявить шизоидные черты, которые выражаются в бессознательном убеждении «я — вне правил». Все это наносит психологический ущерб. Личность с инверсией раннего импринта ЧСВ может быть лишена целого комплекса переживаний, в том числе жалости к себе и жалости к другим. Как правило, это ведет к явной или скрытой психопатологии. Не следует ожидать, что из такого ребенка вырастет личность, более способная к безупречности, безжалостности и Пути Воина. Чтобы трансформировать ЧСВ, его надо сначала вырастить и правильно сформировать.

Правильное формирование в данном случае — это постижение, что такое «хозяин территории», вместе с прилагающейся к роли системой координат. Иными словами, это установление иерархии важностей. Сначала ребенок находится на вершине пирамиды, но постепенно узнает, что существуют ситуации, когда он может оказаться на втором, третьем и даже последнем месте. Сопоставление позиций делает его тональ упорядоченным, обустраивает структуру.

Опыт этого импринта и следующих за ним констелляций обучает человека самому понятию «территории». Здесь (в данный момент, в данном окружении, в данной ситуации) я — самый важный, поскольку это «моя территория». Но меняется ситуация, приходят новые люди — взрослые и сверстники — и это уже другая «территория». Все это крайне важно, потому что из этих, казалось бы, простейших впечатлений формируется социальная сеть, пленником которой мы оказываемся во взрослой жизни.

(2)Импринт «подтверждения роли». Он формируется в момент борьбы за внимание, в момент посягательства на «территорию», узаконенную предыдущими импринтами. Констелляция импринтов на почве подтверждения роли может называться «импринтом манипуляции».

Это своего рода исполнение закона и справедливости. Проще всего объяснить на примере. Скажем, у ребенка 4 лет его сверстник отбирает любимую игрушку. Ребенок уже знает, что игрушка — это его территория. Он также знает, что сверстник, в отличие, например, от отца или иного авторитетного вожака, не имеет никакого права на данную игрушку (территорию). Его первая реакция обусловлена предыдущим импринтом — он попросту начинает кричать и плакать, призывая авторитетную фигуру навести порядок, восстановить его попранные права, его собственную важность. Однако поблизости никого нет. Ребенок понимает, что справедливости не дождешься, и начинает драться с самозванцем. В конце концов он возвращает себе отнятую игрушку, и с этого момента импринт подтверждения роли начинает работать. Отныне он всегда будет выражаться в гневе и агрессии, активном противостоянии сопернику -самозванцу.

Это лишь один из возможных вариантов. Бывают случаи, когда подтверждение роли впервые достигается хитростью, интеллектуальным превосходством, убеждением и т. п. Кондиционирование импринта может быть разным, но в любом случае подтверждение роли оставляет эмоциональный след на всю жизнь. Предпочитаемая модель поведения уменьшает число выборов, вынуждая действовать автоматически. Гнев и агрессия возникают раньше, чем осознание и планирование. Эмоция, источник которой давно забылся, импульс, успешность которого доказана мимолетной дракой в трех-четырехлетнем возрасте, продолжает давить на наши ощущения через 10, 20 и 30 лет.

(3)Импринт «ценность себя». Последний из ранних импринтов ЧСВ. Его смысл сводится к простому лозунгу — «мое существование доставляет радость ближним, я нужен им, без меня они несчастны».

Как правило, это принципиальное открытие собственной важности делает ребенок, у которого уже сложился начальный уровень самосознания. Для этого достаточно простой наблюдательности.

Тривиальные ситуации могут послужить триггером для такого импринтирования. Достаточно ребенку потеряться и вызвать этим серьезную тревогу у родителей, заболеть, даже просто надолго уехать (например, к бабушке), а потом увидеть, как радуются близкие его возвращению или выздоровлению, увидеть их тревогу, озабоченность или страдания. «Я ценен», «я любим», «я важен» — эти идеи могут затем беспощадно эксплуатироваться при малейшем посягательстве на чувство собственной важности. Депрессия, «уход в болезнь», угроза «уйти и все бросить», истерика и подчеркнутая несчастность — вот лишь немногие способы удовлетворить ЧСВ, которые часто бывают порождены импринтом ценности себя.

Конечно, ценность себя, как и импринт хозяина территории, может в определенных условиях превратиться в собственную противоположность, стать инверсией. Частичная инверсия («я ничтожен», «меня никто не любит») — почва для затаенной и непрерывной жалости к себе. Такая инверсия возникает в том случае, если предыдущие импринты формировались нормально и подтверждались окружающими. Это так называемое «позднее разочарование». Оно всегда заключает в себе неосознаваемую надежду найти кого-то, кто завершит гештальт, подтвердит, наконец, вашу ценность.

«Позднее разочарование» часто приводит к необдуманным бракам, неразборчивости в отношении друзей, поиску безусловной реализации собственной важности в любой сфере жизни (т.е. там, где нет конкурентов, поскольку частичная инверсия импринта ценности себя, как правило, ведет к бессознательному страху перед любым соперничеством — не дай бог вновь убедиться в том, что ваша ценность невелика!).

Что касается полной инверсии импринта «ценность себя», то она выражает себя крайне деструктивно — мизантропия, злоба, патологическая завистливость, часто тотальное неверие в духовную и физическую любовь, мрачный цинизм и показное безразличие к мнению окружающих.

Если люди, страдающие частичной инверсией импринта «ценность себя», вопреки множеству психологических затруднений способны уравновесить свою личность, найти собственную нишу и, в конечном счете, даже направить свои усилия на Трансформацию, то полная инверсия импринта порождает неприятие себя в такой степени, что лишь два сценария удовлетворяют подобных субъектов: 1) разрушение окружающих и 2) разрушение себя. Они замкнуты на себе, полагают свое мрачное описание завершенным и неизменным; они не способны к самотрансформации. К несчастью, человеческая история иногда складывается настолько причудливо, что позволяет этим ущербным личностям возглавлять целые народы. Как известно, это приносит человечеству неисчислимые беды.

К поздним импринтам, формирующим чувство собственной важности, относятся сложные структуры и цепочки (констелляции импринтов). История ЧСВ во многом подобна истории самого описания. Начиная с некоторого уровня развития личности, единичные импринты осуществляют себя исключительно в рамках масштабных блоков описания. Если же учитывать, что каждый импринт и каждая констелляция импринтов в процессе личной истории обретает собственное кондиционирование, нагружается сопровождающими условными рефлексами и их последовательностями, то мы осознаем, что ЧСВ — самый объемный пакет поведенческих программ, построенных тоналем для осуществления личности в присущей человеку среде.

Поздние импринты ЧСВ — это две огромные группы констелляций: «роль» и «образ себя». В некоторых случаях они пересекаются, бывают тождественны друг другу, обмениваются схожими компонентами. Отдельные психологические школы по-разному толкуют сущность этих явлений и формулируют отличия между ними.

Ничуть не претендуя на исследование по психологии личности в академическом стиле, мы, тем не менее, вынуждены учитывать наличие самих феноменов и различать их — так как в практике перепросмотра это влияет на характер работы по трансформации чувства собственной важности.

Прежде всего, роль — это проекция ситуации межличностного взаимодействия. Это поведенческий сценарий, следование которому важно только в определенных рамках (также оговоренных ролью). Поэтому импринты роли часто обусловлены коллективными представлениями. Они могут опираться на традицию (этническую, культурную, социальную, гендерную или семейную). Личность, ее неповторимое своеобразие, здесь отступает на второй план.

Исторически роль древнее, чем образ себя. Скажем, первобытная община — это прежде всего совокупность ролей. То же самое можно сказать про целый ряд традиционалистских культур — средневековый феодализм, общины и страны, сосредоточенные на фундаментальном следовании религиозной морали и кодексу поведения. На этом уровне чувство собственной важности полностью сосредоточено на совокупности условных требований. Выбор роли часто не зависит от человека — роль достается либо по наследству, в связи с происхождением, либо автоматически следует из некоторых ритуальных действий.

«Ролевое» общество, которое по сей день большая часть человечества автоматически воспроизводит, — это общество, можно сказать, ритуальное. Эмоции и сам характер поведения регламентирован традицией и освящен доминирующей религией. Здесь чувство собственной важности привязано к человеку самым жестким и примитивным способом. Надлежащее исполнение ритуала — единственный способ реализации чувства собственной важности. Нарушение ритуала — самое страшное унижение, смерть личности, изгнание и позор.

В ролевом обществе трансформация ЧСВ возможна лишь на фоне тщательной маскировки, иначе она грозит практику смертельной опасностью. И в этом нет никакого преувеличения. Только на самых ранних этапах формирования социума можно было безопасно выходить из роли, и позволялось это одним шаманам — ибо они были посредниками между племенем и «миром потустороннего».

Современный мир (та цивилизация, в которой мы живем) отошел от жесткого исполнения ритуала, но переполнен атавизмами. Роль не исчезла, она стала условностью. Если в прежние века требовалась определенная смелость, чтобы просто признать — есть «пространство роли» и есть мое «личное пространство», то теперь это банальность, общее положение, которое никому не приходит в голову опровергать.

Жрец (монарх, военачальник) в древнем мире хранит свою роль, как святыню. Он не будет тайком есть мясо (если его религия проповедует вегетарианство), он не напьется (если его роль включает в правила жизни абсолютную трезвость), не станет проводить время в сомнительной и неблагородной компании. Когда такие вещи начали случаться, это послужило одним из первых знамений того, что «время близко» — ролевое общество разваливается изнутри.

Иными словами, именно роль была главным, и, по сути, единственным содержанием чувства собственной важности в течение веков или даже тысячелетий. С наступлением нового времени пространство, внутри которого роль оставалась безоговорочно важной, сокращалось. Принимая «либеральные ценности», европейский мир расширял «личность» и сокращал «роль». Сегодня роль, за исключением редких случаев, привязана к тщательно отобранному минимальному списку ситуаций.

Можно подумать, что в результате трансформация чувства собственной важности стала доступнее. Ничего подобного. Ситуация, напротив, заметно осложнилась, поскольку энергия ЧСВ перенаправила себя на поддержание «образа себя». Тональ в очередной раз проявил гибкость и этим еще больше закрепил описание мира.

Поскольку образ себя — это, так сказать, метароль, метапрограмма. Он работает в любой ситуации и свободно использует роли (незыблемые и абсолютные в прошлом) в качестве сиюминутных инструментов. Сталкиваясь с образом себя — этой вершиной психологической изощренности человека в методах собственного порабощения, начинаешь понимать, насколько проще работать с ролью.

Те толтеки, что полагают себя сталкерами, часто склоняются к ролевой игре. Ибо они инстинктивно чувствуют, что так проще, что здесь можно достичь более быстрого и очевидного успеха. Конечно! Ведь условность и ограниченность роли в современном обществе западного образца не требует доказательств. Она лежит на поверхности, и сталкеру остается лишь выследить некоторые автоматизмы, до которых еще не добралось его дремлющее осознание.

Но сущность трансформации ЧСВ сегодня лежит глубже. Основная масса психической энергии теперь расположена в «личном пространстве», или в пространстве личности, — там, где социальный человек, находясь в это время вне социума, продолжает думать о себе как центре системы социальных координат. «Образ себя» для себя и «образ себя» для других — вот любимые области размышлений. Вот ядро комплекса.

Вы можете сыграть юродивого, патологического лжеца, тупого забулдыгу или обычного бандита. Вы можете испытать окружающих и изучить их реагирование на различные роли — и все это не будет иметь никакого отношения к трансформации чувства собственной важности.

Потому что образ себя для себя и образ себя для других останутся неизменными. Вы скажете — ладно, образ-для-себя — дело тонкое, интимное, но образ-для-других должен измениться! Увы, нет. Ибо это не роль, а образ. Образ (кому бы он ни предназначался) никогда не бывает снаружи, он всегда внутри. Невидимый наблюдатель (абсолютное воплощение наших высших, экзистенциальных ожиданий) — тот самый «другой». И наш образ — для него. Если хотите, можно назвать его личным Богом, выросшим из тысячелетий человеческой социальности. Если вы практикуете толтекское знание, то Он — Единственный, Кто может оценить ваши усилия в сновидении, стал-кинге и безупречности. Проблема заключается в том, что пока Он существует у вас в голове, безупречность недостижима.

Однако, рассмотрим поздние импринты ЧСВ по порядку. Этот порядок не имеет отношения к перепросмотру (ни прямого, ни обратного). Как я уже сказал, эти психологические структуры настолько сложны, что опутывают наше энергетическое тело настоящей сетью. Индивидуальные взаимосвязи и ассоциации обнажаются в процессе перепросмотра в собственном порядке. Общие законы существуют лишь для самых простых и ранних образований — будь-то импринты-символы или рефлексы. Поздние психологические образования возникают на протяжении всей личной истории субъекта — для них нет возрастных границ. Они могут видоизменяться и подвергаться многочисленным коррекциям даже в зрелом возрасте.

«Роль «.

Относительно простая социальная программа. В процессе перепросмотра вы можете обнаружить в себе несколько десятков ролей. Универсальной ролью можно назвать только гендерную (социопо-ловую). Но даже она пострадала от того, что социум оставил роль и перешел к личности. Мало кто задумывается, что тенденция к неопределенности половой роли (гомосексуальность, бисексуальность, унисексуальность) — естественный элемент развития мирового тоналя, бегущего от любых ролей. Всего столетие назад гендерная роль считалась императивом, а редкие отклонения от биологической сексуальности — тяжким недугом. Сегодня социум склонен рассматривать это как варианты естественного (!) полового поведения.

В норме социополовая роль имеет лишь три модуса. Первый — подготовительный, два — актуальных.

Подготовительный модус:

мальчик — девочка (до наступления половой зрелости).

Актуальные:

мужчина — женщина отец — мать

Википедия купается в деньгах? — Взгляд из России / Хабр

Сегодня мы прочли статью «Википедия купается в деньгах» и были очарованы. Там рассказано, как фонд Wikimedia собирает пожертвования по всему миру, и как развивается его целевой капитал. Да, всё в статье правда: в США и фонд есть, и активы есть, и доход есть. Однако в нашей-то стране дело обстоит по-другому. Поистине «тревожит» российских редакторов-добровольцев Википедии совсем иное.

Вообще говоря, фонд Wikimedia очень хорошо поддерживает волонтёров. Он предлагает проектные гранты, гранты на оборудование, гранты на поездки. Он занимается дипломатией и помогает своим chapters — местным союзным организациям. Однако из-за политических причин фонд никак не работает с жителями России, не принимает никаких пожертвований из России.

Вот, убедитесь своими глазами.

Во многих странах работают местные самостоятельные (!) организации, созданные участниками Википедии. Конечно, фонд Wikimedia помогает им. С 2008 года в России тоже есть такой союз — партнёрство «Викимедиа РУ». И ему головной фонд не помогает никак, не перечисляет ничего.

В общих словах фонд Wikimedia Foundation объяснил, что законы России накладывают ограничение на сбор пожертвований иностранными организациями. Фонд прекратил принимать пожертвования из России в 2014 году, когда были установлены политические санкции. Точную причину такой политики фонд не называл.

Поэтому для нас, жителей России, пожертвования в Wikimedia Foundation напрочь бесполезны. Эти пожертвования никак не отразятся на русскоязычной Википедии, на российских участниках. Они останутся в заграничном обществе.

Значит, надо совсем по-другому относиться к пожертвованиям. И как же? А вот как.

1) Если вы хотите помочь Википедии — помогите ей там, где вы живёте. Помогите участникам в вашей области, в вашем городе, в вашем селе. Свяжитесь с людьми, которые наполняют Википедию фотографиями и книгами (Викисклад), которые пишут статьи для неё. Спросите у них, какая помощь нужна. Отдайте деньги на конкретные местные задачи.

2) Если вы хотите поддержать конкретный проект, например, Викиновости или Викигид — откройте форум того проекта, обратитесь к участникам, предложите им свою помощь.

3) Если вы хотите просто отдать деньги на Википедию — обратитесь в «Викимедиа РУ» и отправьте деньги туда. Ваша помощь останется в России и перейдёт к тем, кто создаёт вики-материал на русском языке.

4) Поддержать можно не только деньгами. Можно поддержать и дипломатией, и оцифровкой контента, и пропагандой. Вы знаете, как работает Википедия, а сотрудники местного вуза не знают. Вы знаете, как пополнять Википедию контентом, а сотрудники местной библиотеки не знают. Вы знаете, что такое свободная лицензия, а местная администрация и городская газета не знают. Вы знаете, что такое Викисклад, а ваши друзья-фотографы не знают.

Пожалуйста, откройте им глаза. Зулейха Валиева не должна остаться в одиночестве.

Вот, собственно, и всё, что надо знать о пожертвованиях на Википедию в нынешней России.

……… ……. …

Текст: PereslavlFoto, CC-BY-SA 3.0.

5 признаков твоей виртуальной успешности. Читайте на Cossa.ru

В 2008 году я впервые попал на закрытое мероприятие с «серьёзными бизнесменами». После официальной части началось afterparty c большим количеством спиртного, которое многим развязало язык. Так как кондиции и обстановка ещё не располагали к обсуждению сексуальных побед, первой в ход пошла тема побед на финансовом поприще.

Тогда я впервые понял, что PR и рекламные инструменты нужны не только для достижения эффекта, но и чтобы было чем похвастаться в бане. В 2008 мерилом была реклама «на телеке» и бюджеты на свои PR-активности. Спустя 13 лет в рамках нашего бизнеса мы регулярно сталкиваемся с имиджевыми активностями, и я решил сделать подборку самых популярных имиджевых «хотелок» 2021 года. Думаю, список будет актуальным ещё пару лет как минимум.

1. Персональная страница в Википедии

В последнее время всё больше компаний хочет, чтобы на этом ресурсе присутствовало не только описание бренда, но и упоминание конкретных людей. На рынке есть целые агентства, чьей основной услугой является именно размещение информации в Википедии.

Для многих Википедия — библиотека, в которую информацию может добавить любой желающий. Это действительно так, если эта информация является общественно полезной. Однако коммерческое размещение, в том числе размещение компаний и персон, не такой простой процесс. Кроме грамотно оформленной и заполненной страницы есть целый ряд критериев, по которым информация может пройти или не пройти модерацию. Обычно это упоминания в СМИ, связи с другими страницами в Вики и многое другое.

Возможные риски

Неправильная подача материала может привести к временному или постоянному запрету на публикации. Поэтому прежде чем размещать материал в Вики, максимально ознакомьтесь с требованиями и подготовьте себе фактуру. Если нет времени или экспертизы для этой работы — лучше обратиться в агентство. Услуга не самая дорогая. Подробнее о ценах и том, как это всё устроено, писали вот здесь.

2. Премии и рейтинги

Было актуально в 2008 и не потеряло актуальности в 2021. Участие в отраслевых премиях, получение наград различного уровня и значимости — лакомый кусочек не только для бизнеса, но и для частных лиц. Некоторые бренды начали использовать возможность получения премии от лица компании как инструмент мотивации топ-менеджеров.

Бо́льшая часть частных рейтингов и премий готовы рассмотреть возможность награждения человека или компании в рамках спонсорских пакетов. Практика существует на рынке уже много лет, а информацию о подобных мероприятиях можно найти в любой специализированной группе или телеграм-канале.

Возможные риски

Сомнительные премии могут сыграть злую шутку с заказчиком. Нередки случаи, когда на сцену с высокопоставленным человеком выходил Дядя Валера со свежим перегаром и получал премию в соседней номинации. Подобные ситуации могут нанести серьёзный ущерб вашей PR-кампании.

3. Галочка в социальных сетях

Абсолютный тренд последних 2-х лет — так называемая «галочка». Забавно, что её можно получить абсолютно бесплатно, как и размещение в Вики, но существует целый чёрный рынок галочек, с которым социальные сети активно борются.

По факту для получения галочки необходимо просто соблюдать правила социальной сети: не размещать ссылки на свои аккаунты в других сетях, быть публичной персоной или компанией, иметь упоминания в СМИ и выдачу в поисковых системах по персональным запросам.

Возможные риски

При отказе в получении галочки вы получаете временный запрет на повторное обращение. А с учётом того, какое количество параметров реально оценивает каждая социальная сеть, получить отказ достаточно просто. В любом случае чаще всего, если вы готовы к получению заветной отметки, у вас уже есть крутой PR-менеджер или агентство, к которому можно обратиться.

4. Выдача в поисковых системах

SEO всё ещё живет. Более того, обретает не только коммерческую функцию, но и имиджевую. Наличие конкретной компании на первых строчках по брендовым или отраслевым запросам требуется не только для получения прямых клиентов, но и для подтверждения своего статуса.

Выдача играет важнейшую роль в формировании статей на Википедии, получения галочки в социальной сети, а фраза «я первый по запросу частный психолог Псков» в определённых кругах может вызвать неподдельное уважение.

Возможные риски

Подрядчиков по SEO много, а реализация проектов достаточно сложна и долгосрочна. К сожалению, малое количество агентств делает действительно крутую работу, не говоря уже о фрилансерах. Да и в рамках агентства результаты могут сильно отличаться. В зависимости от команды, ответственной за исполнение вашего проекта, вы можете получить кардинально разные результаты.

5. Социальные сети

Меряться подписчиками перестаёт быть модным. В тренд выходят качество продакшена твоего контента, активность подписчиков, уровень вовлечённости в коммуникацию с брендом или с персоной, количество упоминаний в социальных сетях. А также присутствие селебрити (в PR их принято называть ЛОМами — лидерами общественного мнения) и крутых брендов не в реальной жизни, а на фотографиях в Инстаграме, под постами в Фейсбуке или в твоей комнате в ClubHouse.

Многие помнят, как Илья Варламов активно продавал своё участие в комнатах в ClubHouse, это не ноу-хау. PR-менеджеры большинства современных звёзд имеют отдельный прайс-лист не только на рекламу, но и на комментинг чужих постов, участие в дискуссиях, совместные эфиры и многое другое.

Возможные риски

Часто ви́дение бренда или частного лица своих социальных сетей сильно отличается от того, что хочет увидеть целевая аудитория. Многие подрядчики и внутренние сотрудники стесняются сказать заказчику, что нужно поменять свой взгляд на контент. Или не могут донести эту информацию. Обычно подобная скромность становится причиной провала кампании.

Мнение редакции может не совпадать с мнением автора. Ваши статьи присылайте нам на [email protected]. А наши требования к ним — вот тут.

Project list · greatest-project/blah-blah Wiki · GitHub

Тут предлагаю собрать помойку всяких идей. Но чтоб в помойке был какой-то порядок, заведем стиль. Как тут сделать ContentTable со сцылками как в вике??? И надо бы privacy настроить

---

1. Область по устройствам: мобилки\десктопы\сервера\p2p
2. Область по приложению (плюс внутренняя градация какая-то): игры, HMI помощники, сервисы, и т.д.
3. Общее описание идеи — суть
4. Варианты реализации, для каждого

• Описание
• Целевая аудитория
• Краткий бизнес-процесс\бюджет

---

1. Область по устройствам: мобилки и десктопы
2. Область по приложению (плюс внутренняя градация какая-то): human-machine interface facilitator
3. Суть: Мотивация: человек хочет прочитать умную книгу, повысить чсв, но лень, надо ему помочь в этом деле

Игровой помощник.

Берем текст и каким то образом превращаем процесс чтения в интерактивный, игровой. Механизм?

Чистый помощник.

Чистый текст, подготовленный для чтения — правильное форматирование, количество/размер слов под восприятеие, индексаторы, серчеры, заметки. Разные средства дата майнинга в тексте — реестр персонажей, их описаний, знакомств, их истории. Возможно поиск по книгам с персонажами с похожим характером, чертами, сюжетом.

Интерпретирующий помщник.

Оригинальный текст, но с добавлением графики, музыки анимации, иньерактивный процесс.

Полностью интерпретированное произведение.

Не понятно. Это уже область искусства, пока идей нет.

---

1. Область по устройствам: мобилки
2. Область по приложению (плюс внутренняя градация какая-то): дневник + психо-аналитика
3. Суть: Мотивация: регистрировать настроение, эмоциональные всплески, настрой в течении дня\недели\жизни, потом давать статистику, какой-то анализ (если например, связывать с каждой зарегистрированной эмоцией объект, потом можно будет анализировать причины тех или иных состояний)

Рабочие варианты приложения

1. «Мимими» простое приложение с урезанным списком эмоций + сервак для сбора журналирования. В случае успеха приложения, веб-бэкенд.
2. «Юный психолог» приложение с расширенным набором функций, чуть ближе к научному подходу, но все таки понятный для смертных.

текущие задачи

• анализ рынка на конкурентов
• отдельный проект, проработка роадмапа и концепции

---

чав | Вики по эстетике | Фэндом

Чав

Прочие наименования

Chavvy, Chavette

Ключевые мотивы

Чек Burberry

Ключевые ценности

Высокомерие, насилие, наркотики, алкоголь, разврат

Связанные СМИ

Джорди Шор, Шоу Джереми Кайла

Связанные бренды

JD, Stone Island, хорошенькая штучка (девочки)

Модель Chav во многом похожа на эстетику американского Джерси-Шор, но с очевидным британским акцентом.Чавы, как правило, происходят из среды рабочего и низшего сословия (преобладающего в Северной Англии) и склонны принимать множество эстетических предпочтений и взглядов, часто ассоциируемых с богатыми афроамериканскими общинами (дорогие украшения, дизайнерская одежда и т. Д.). Женский эквивалент, часто называемый «Chavette», часто может быть очень беспорядочным в сексуальном плане. Как и в случае с эстетикой Джерси-Шор, было целое шоу, посвященное образу жизни чавов (это называлось Geordie Shore ), но, в отличие от эстетики Джерси-Шор, не было никакого спада в активности чавишей, которая пока не найден.Тем не менее, у chav действительно есть несколько каналов, чтобы иметь возможность попасть на телевидение, кроме Geordie Shore , например The Jeremy Kyle Show (подумайте о нем как о британском Jerry Springer ), несмотря на то, что это шоу было отменено в мае 2019 года. Однако ссылки на chavs были сделаны в более популярных британских телешоу, таких как The Catherine Tate Show , Little Britain и Doctor Who .

Хотя термин «чав» широко используется и недавно приобрел международную известность благодаря TikTok, в Британии его обычно считают классическим термином, используемым для дискриминации людей на севере Англии и рабочего класса.Первоначально он означал «Размещенный в Совете и насильственный», и этот термин связан с множеством проблем, связанных с классовым разделением в Британии, многовековой проблемой, которая все еще актуальна сегодня.

Появления

Мода Chav часто включает в себя много Burberry (хотя модный дом высокого класса утверждает, что узор торговой марки «Burberry Check», который они используют, который часто носят chav, на самом деле подделка), спортивные костюмы, дорогие украшения (несмотря на то, что они происходят из более бедных слоев населения), и бейсболки.Шавет, как правило, имеют явно искусственный загар и часто используют дешевый макияж (опять же, отчасти из-за их более бедного происхождения).

Основные элементы макияжа Chavette включают толстую комковатую тушь или эффектные ресницы, тональный крем, нанесенный на губы, большие натянутые брови и тяжелые, явные контуры.

Чавы-мужчины часто носят ожерелья-цепочки и большие, дорогие или дорогие на вид часы, чтобы показать, что они могут позволить себе такие вещи.

И Чавы, и Шаветт имеют склонность к употреблению алкоголя, сигарет (обычно несовершеннолетние) и в целом высокомерному и хамскому поведению; часто вступают в ссоры друг с другом или нападают на незнакомцев из-за незначительных пренебрежений, таких как «недовольство» ими.

Музыка

Музыка Chav, что неудивительно, во многом опирается на хип-хоп и электронную музыку. Часто описываемый как монотонный бас и базовые шумы клавишного синтезатора с невероятно невнятным вокалом, вероятно, неудивительно, что Chav-Hop не совсем зажег мир, как другие музыкальные жанры на этой вики. , форма или форма.

Фильмы

• Атаковать блок (2011)
• Недс (2010)

Телесериалы

• Человек как Мобин (2017-)
• Эта страна (2017-2020)
• Бесстыжие (2004-2013)
• Misfits (2009-2013)
• Скины (2007-2013)

Вымышленные персонажи

• Роза из Доктор Кто
• Эггси из Kingsman: The Secret Service (2014), до преобразования
• Тейлор из St Trinian’s (2007)
• Мишель из Derry Girls (2018)
• Лорен, Лиза и Райан из эскизов «Лорен Купер» на выставке Шоу Кэтрин Тейт (2004-2009)

Язык

Подобно эстетике Джерси-Шор, у хав также есть свой собственный глубокий и богатый язык (хотя для этого потребовалось бы несколько уроков, а не простая пятичасовая диссертация).Язык чав можно разбить следующим образом:

• (Ты хихикаешь, приятель?) : термин, который часто используют чавы, часто говорят, когда человек говорит что-то невероятно глупое.
• Baccy : Табак. Сигареты, скручивающие вручную, гораздо более распространены в Англии, чем в Америке, и чавы часто носят с собой скрученные бумаги и баксы отдельно.
• ‘Bangin’ ‘ choon : Это часто говорят, когда чав одобряет исполняемую песню.
• Голый : Часто используется для описания кратного чего-либо.
• Взбейте вас : Чтобы сразиться с кем-то, похожим на американца, который вас побьет.
• Bellend : Это термин Чав для «придурка».
• Птица : слово, используемое для описания женщины (обычно очень привлекательной, которую часто называют «подходящей»).
• Blut-blut : Они часто используют это, чтобы попытаться привлечь к себе внимание. Вариант этого был использован Snooki на берегу Джерси.
• Brap : Это Чав пытается издать звук выстрела в попытке кому-то угрожать, часто безрезультатно.
• Bruv : термин, который часто используется для описания брата, независимо от того, является ли он кровным родственником или нет. «Кровь» также можно использовать вместо.
• Dirt : термин, который они используют для обозначения сигареты. Также часто используется слово «пидор», но оно не имеет никакого отношения к гомофобной фразе.
• Концы : Это термин, обозначающий местонахождение, где они живут.
• Я разобью тебя обратно, приятель : Это часто помогает облегчить тревогу, когда кто-то одолжит что-то Чаву.
• Innit : Считается сокращением «не так ли?» Также может произноситься как «Эннит». Очень часто используется как чавами, так и не-чавами по всей Великобритании.
• Монетный двор : Это термин удовлетворенности; не совсем на уровне Wickiid (как вы увидите ниже), но определенно положительно.
• Миссии : Когда чав отправляется в путешествие на большие расстояния, они часто называют это так.
• Murk : Часто термин, используемый для описания нападения или убийства кого-либо.
• Peng : Значит хорошо — используется для описания того, что им нравится,
• Peng Ting : Обычно используется для описания привлекательной женщины
• Set Me : Обычно это означает, что они хотят, чтобы вы подарили им что-нибудь, например сигарету.
• Snog : Поцелуй или поцелуй. Как в «givvus a snog».
• Начало : Обычно этот термин используется, когда чавка пытается начать физическую конфронтацию.
• ‘ Ва’г’ван : «Что происходит?» приветствие ямайского патуа. Обычно это приветствие друг друга.
• Wickiid : Срок одобрения.
• Ты знаешь, приятель? : Ага, вы знаете тот интернет-мем, о котором люди часто шутят в спорах? Теперь вы знаете источник.

Галерея

Райан, Лорен и Лиза из эскиза Кэтрин Тейт «Лорен Купер»

Baddie | Вики по эстетике | Фэндом

Плохой

Основные цвета

Черный, красный, камуфляж, бежевый, белый.

Ключевые ценности

Уверенность в себе, хорошая внешность, макияж

Связанные бренды

Fashion Nova, Forever 21, Adidas

Baddie — это эстетика, в первую очередь связанная с Instagram и гуру красоты на YouTube, которая сосредоточена на том, чтобы быть традиционно привлекательной по сегодняшним стандартам красоты. Из-за модности эстетики ее часто можно отнести к другой эстетике.

Мода

Эстетика Baddie во многом определяется стилем Кардашьян / Дженнер, гуру красоты YouTube с купонами Cute Booty Lounge и некоторыми из наиболее популярных моделей Instagram.Одежда в рамках эстетики Baddie включает:

• Топы
• Камуфляжные брюки
• Трубка верхняя
• Боди
• Джинсы обтягивающие
• Кроссовки / тренажеры / разновидности теннисной обуви
• Vans и Nikes (дорогие марки обуви)
• Фирменная одежда
• Спортивные штаны и толстовки
• Толстовки и рваные джинсы
• Струны толстовок обычно завязываются бантом
• Серьги-кольца
• Длинный акриловый гвоздь
• Футболки с графикой

В макияже Baddie большое внимание уделяется очень густым бровям и губам (продукция Кайли Дженнер популярна среди секты Baddie), использованию макияжа для эстетичного контура лица и использованию накладных ресниц и много прозрачного блеска для губ.Волосы, прически и аксессуары для волос тоже очень важны, у Бадди обычно есть:

• Длинные темные прямые парики
• Цветные парики
• Косички (цвет по желанию)
• Вьющиеся / волнистые натуральные волосы (собственные или в парике)
• Заколки
• Кромки (также известные как «детские волосы»)
• Волны (для низкошерстных)
• Шарфы для волос
• Ду-ветошь
• Глянцевые губы
• Идеальные брови
• Разрезанная складка
• Длинные накладные ресницы (накладные ресницы)
• Яркий хайлайтер
• Dewy makeup

Сайты и магазины

• Fashion Nova
• О, Полли
• ДовольноЛитлТинг
• навсегда 21
• Topshop
• Nike
• Adidas
• Микроавтобусы
• Городской отдел снабжения
• Высший
• Flyasfk
• Nvuvu

Музыка

Плейлисты

Spotify

• BADDIE ENERGY💸 Джессика Фокс
• ЭСТЕТИКА: режим злодея от Chaotic Good
• Только злодеи 💅🍒 (insta //: @ sophiacisner0s) от mcdaddy
• злодеи кричат, когда вы играете эти песни jennajennajennaaa
• ❄️ по Baileigh Thalia
• baddie bops от amanda lim
• !! горячая девушка дерьмо !! по amxliax
• @ dailycocaine🙉.- плейлист от ashley💕.
• тренировка для злодеев от pqiu01491
• Ретро бадди от elvirabox
• R E T R O автор Marc 738
• ретро злодеи от ulahnee

• злодеи от Kiku
• 💗💀 Baddie 💀💗 Габи Сена

Поджанры

Аптека Королева

Аптека Королева — это эстетика, которая предполагает модный внешний вид за счет использования таких предметов аптеки, как аксессуары для волос или различные средства по уходу за кожей и макияж, обычно по более низкой цене.

Insta Baddie

Insta Baddie — это эстетика, в первую очередь связанная с Instagram и гуру красоты на YouTube, которая ориентирована на то, чтобы быть традиционно привлекательной по сегодняшним стандартам красоты, но вместо этого нацелена на Instagram больше, чем на YouTube. Такие девушки обычно являются послами брендов таких линий одежды, как Fashion Nova и других косметических компаний.

Роскошный злодей

Роскошный злодей

Ключевые ценности

Жизнь в гламуре и модном комфорте

Luxurious Baddie — это эстетика, в которой очень дорогие вещи сочетаются с эстетикой Baddie.В основном это демонстрация дорогих вещей и одежды. Такие бренды, как Gucci и Prada, просто необходимы для этой эстетики. Большинство женщин-рэперов и певцов R&B имеют тенденцию попадать в эту категорию, потому что у них есть деньги, которые они могут потратить на дорогие бренды, такие как:

• Карди Б
• Saweetie
• Меган Тебя Жеребец
• Бейонсе
• Белл Барз
• Рианна
• Ники Минаж
• Doja Cat

Визуальный

• Побаловать себя (спа-дни и уход за кожей)
• Всегда выглядеть просто божественно
• Селфи
• Играет в Deus Ex (2000)
• Хороший сон
• Чтение журналов

Мода

• Платья из шелка и атласа
• Шубы из искусственного меха
• Сапоги
• Одежда с блестками, стразами или мехом
• Полотенце на голову (не совсем модно, но примеры см. В галерее)
• Каблуки

Аксессуары

• Ювелирные изделия (бриллианты, жемчуг и др.))
• Диадемы
• Солнцезащитные очки кошачий глаз
• Серьги-кольца
• Чокеры
• Сумки и кошельки

Макияж

• Естественный гламурный образ
• Губная помада (обычно розовая, красная или телесная)
• Черная подводка для глаз
• Тени для век (нюдовые палитры)
• Светлый румянец
• Набивка бровей

Волосы

• Кудри (объем — ключ)
• Обычно в пучках / хвостиках

Retro Baddie

Retro Baddie — это эстетика, в которой элементы ностальгии сочетаются с эстетикой Baddie.Он включает в себя ретро-музыку, культуру и старые видеоигры 80-х и 90-х годов. В отличие от других поджанров эстетики Baddie, Retro Baddies, как правило, немного веселее и непринужденнее, имея некоторый потенциальный кроссовер с Nostalgiacore, Vaporwave, Nintencore и Synthwave.

Винтажный злодей

Vintage Baddie — это эстетика, которая включает винтажные предметы 1980-х-1990-х годов (обычно одежду и аксессуары) с Baddie и некоторой модой хип-хопа. Vintage Baddie сочетает в себе все эти элементы, сохраняя при этом ауру Baddie.Эта эстетика обычно включает:

• Винтажные футболки
• Винтажные джинсы прямого кроя или мешковатые винтажные / брюки карго
• Обувь для коньков
• Туфли с плоским дном
• Кроссовки на массивной подошве
• Винтажные украшения (обычно золотые, тоже видно серебро)

Y2K Baddie

Y2K Baddie a.k.a Soft Ghetto — это эстетика, сочетающая элементы McBling, Barbiecore, Tweencore с эстетикой Baddie. Эстетика Y2K Baddie в основном фокусируется на музыке, моде и макияже того времени, с небольшой современной интерпретацией.Идеология Baddie 2000-го года варьируется от «испорти меня, испорченная» Babygirl до «Я делаю то, что хочу», Bad Bitch.

Галерея

Стандартный злодей

Аптека Королева

Пример макияжа Аптечной Королевы.

Insta Baddie

Роскошный злодей

Ретро-злодей

Винтажный злодей

Y2K Плохой

Cagole | Вики по эстетике | Фэндом

Каголе

Десятилетие происхождения

Начало 2000-х

Основные цвета

Светло-пурпурно-розовый; мальва; темно-красный

Ключевые ценности

Сексуальная эмансипация; региональная гордость; напористость

Cagole относится к женщинам из Французской Ривьеры, которые одеваются и ведут себя как «дурочки».Он дебютировал как слегка оскорбительное сленговое слово в начале-середине 2000-х годов, но быстро был признан правильным образом жизни самими cagoles . В середине 2010-х эстетика потерпела мучительную смерть, хотя этот термин все еще используется в ее родном регионе.

Визуальный

Строится

Мода

Мода Cagole мало чем отличается от обычной моды на бимбо 2000-х годов. Волосы длинные, выпрямленные, либо натурального цвета, либо окрашенные в блонд.Загорелая безволосая кожа является нормой — она ​​часто покрыта толстым тональным кремом, который не соответствует цвету гвоздики владельца, что придает ей печально известный торт. Что касается макияжа, синие или белые тени для век ассоциируются с подводкой цвета колье, а губы накрашиваются карандашом для губ телесного цвета. Распространены ювелирные украшения: яркие ожерелья, обручи для ушей и пирсинг желобков, и это лишь некоторые из них.

Одежда откровенная, с небольшим закрытием декольте, глубоким вырезом и иногда открытым нижним бельем. Обычная одежда часто включает в себя следующее: юбки-карандаш, узкие джинсы, штаны для йоги, узор из леопардового меха, узкие платья, майки, туфли на шпильке, меховые сапоги.

Образ жизни

Cagoles известны своей громкостью, неразборчивостью в связях и иногда склонны спорить или бросать руки по причинам, не имеющим здравого смысла. В основном над ними издевается большая часть населения Франции, но некоторые до сих пор хвалят их за то, что они беззаботные и сильные женщины.

Общая информация

• Французское реалити-шоу Les Marseillais (2012 — настоящее время) основано на концепции поверхностных, вспыльчивых южан, живущих вместе в чужой стране в течение нескольких месяцев.
• La Cagole de Marseille — светлое французское пиво, созданное в 2003 году.

Галерея

Строится

Скребок | Вики по эстетике | Фэндом

Скребок

«Я убил камень, поранил камень, положил кирпич в больницу. Я так жесток, что вызываю болезнь». — Мухаммед Али

Десятилетие происхождения

Популярность, известная нам в конце 1800-х годов.

Ключевые мотивы

Драки, бинты, рукопашный бой, синяки, ярость

Основные цвета

Красный, черный, белый, золотой

Ключевые ценности

Крепость + сила + сердце

Связанные бренды

Venum, Эверласт

Scrapper — это эстетика, вращающаяся вокруг физического боя, в основном рукопашного (ближнего боя).Слово «скребок» по определению Мерриам-Вебстер означает «боец », «ссорщик» и «жестокий соперник» . Это происходит от слова «лом», которое, помимо прочего, означает «драться». Scrapper — это обширная тема, которая включает в себя различные поджанры, которые более подробно рассматриваются в своих поджанрах.

Мода

Мода на скребков может быть расплывчатой, но минимальной. Наиболее общепризнанный аспект моды на скреппер — это свобода передвижения и эффективность в бою. Это может включать:

• Бинты / бинты для рук
• Майки
• Шорты сетчатые
• Леггинсы
• Спортивные штаны и толстовки
• Ботинки боевые
• Теннисные туфли
• Обмотка кузова
• Шорты с логотипом

Визуальные эффекты

Строится

СМИ

Фильмы

• Rocky series (1976-настоящее время)
• Кровавый спорт (1988)
• Бойцовский клуб (1999)
• Убить Билла (2003-2004)
• Малышка на миллион долларов (2004)
• Ниндзя-убийца (2009)
• Настоящая сталь (2011)
• Глазами моего отца: История Ронды Роузи (2016)
• Акты возмездия (2017)
• Логан (2017)
• Изменения в игре (2018)
• Конор МакГрегор: Печально известный (2017)

Телесериалы

• Мальчики
• Королевство
• Fightworld
• Баки
• Хадзимэ но Иппо

Литература

Лмфао ты думаешь скреперы читают !? Просто шучу…

• Чемпионат по борьбе Джека Демпси
• Бойцовский клуб Чака Паланика
• Атлас Тедди Атлас
• Железные амбиции Моя жизнь с Касом Д’Амато, Ларри Сломан и Майк Тайсон
• Бросающие никогда не побеждают Майкл Биспинг

Поджанры

High Scrapper (профессиональный истребитель)

Этот вариант скребка больше ориентирован на эстетику профессионального боя с некоторыми незначительными аспектами бужи. Борьба за славу.

• Профессиональный бокс
• Более насыщенный
• Ориентация на славу
• Ринг боксерский Pro
• Профессиональный бой
  

Low Scrapper (Streetfighter)

Этот вариант скребка берет основные аспекты эстетики и доводит ее до крайности. Борьба за выживание.

• Уличные драки
• Больше крови
• Более темные тона
• Ориентация на выживание
• Бетон и переулки
• Борьба с грязью

Боевой скреппер (Мастер боевых искусств)

Этот вариант скреппера больше ориентирован на дисциплину и культуру боевых искусств в стиле ретро. Ключевым отличием этого варианта от High Scrapper является ориентация на традиционные боевые искусства. Борьба за честь.

• Традиционные боевые искусства
• Фильмы о кунг-фу
• Включает боевое оружие
• Dojos
• Бороться с честью

Галерея

чав — Викисловарь

Английский

Этимология

Происхождение не установлено; вероятно англороманского происхождения. Сравните Romani chavi («ребенок мужского пола») или chavo , shavo («ребенок женского пола»), chal («мальчик»), chavvy («друг, друг»), сравните шведский tjej ; возможно родство с португальским chavalo , испанским chaval , немецким Chabo .См. Также charva .

Произношение

существительное

chav ( множественное число chav )

1. (Великобритания, уничижительный, оскорбительный) Молодежь из рабочего класса, особенно связанная с агрессией, плохим образованием и предполагаемым «обычным» вкусом в одежде и образе жизни.

   Синонимы: чарва, нед, пики; см. Также Тезаурус: chav

   Координатный термин: chavette

   • (Можем ли мы датировать эту цитату?), Dizzee Rascal (текст и музыка), «Creeper (Freestyle)»:

     Лирический состав / Они никогда не могли принять меня за chav / Английский язык, математик / Dizzee ain’t no riff raff

   • 2011 , «Хороший удар бедным», The Economist , 18 июня 2011 г .:

     Его книга касается « chavs », предполагаемого низшего класса необразованных, быстро размножающихся, жестоких и аморальных бедняков, которые в настоящее время преследуют Британию.

Производные условия

Переводы

относится к молодежи из рабочего класса, агрессивной с плохим образованием

См. Также

Дополнительная литература

Список литературы

• «Хорошие новости для болтунов: скоро они могут стать крутыми людьми» Робин Янг, The Times , 19 октября 2004 г., дата обращения 15 апреля 2005 г.
• World Wide Words: chav, Майкл Куинион, дата обращения 15 апреля 2005 г.,
• Сообщение «Quizmonster» в The Answer Bank, 22 февраля 2005 г., дата обращения 15 апреля 2005 г.
• Сообщение «Дика Джонса» в FrizzyLogic, 19 марта 2004 г., дата обращения 15 апреля 2005 г.
• «Чавы идут», The Irish Times 23 марта 2005 г., дата обращения 15 апреля 2005 г.
• Брэгг, М.«The Adventure of English», Лондон, Hodder and Stoughton, 2003: 26.

Anagrams

Чав говорит о новом сингле «Patient Zero»: Слушайте | Billboard

Чав рассказал Billboard об отказе от оскорблений, создании нового звучания и о том, как гастроли с Дорианом Электрой повлияли на их карьеру.

Что вошло в создание этой песни? Музыка и тексты придают ему эту интуитивную, почти злобную атмосферу — как это проявилось в процессе написания?

Сначала мой продюсер и соавтор сценария Бретт Кастро и я просто играли с битом.Мы начали добавлять к нему слои, и стало очень темно. В то время мы смотрели Euphoria и болтали и думали: «Не было бы круто, если бы мы сделали песню, которая не была бы хеллоуинской песней, а песней, существующей через призму хэллоуинской вселенной?» Когда я начал думать о том, что пугает людей больше всего, я пришел к выводу, что, по сути, это квиры и POC.

Бретт и я начали думать о наследии того, что значит быть гомосексуалистом и цветным чудаком.Мы пришли к выводу, что то, что наше общество осуждает, «прискорбные» атрибуты — это также то, что ассоциируется с POC и квир-сообществами, которые гордятся своей идентичностью и занимают место. Это реальность небинарности в обычном мире или чернокожего человека и необходимость существовать в режиме, который никогда не рассматривался вами, даже если ваша точка зрения создает новизну и культуру.

Песня называется «Нулевой пациент», и вы сказали, что она имеет отношение к возвращению термина, когда-то использовавшегося для дегуманизации квир-людей, особенно во время эпидемии СПИДа 80-х годов.Почему для вас было важно вернуть эту фразу ЛГБТ-сообществу?

Первые слова, которые мы написали, были «Можете называть меня нулевым пациентом, можете называть меня чертовски чудаком». Раньше эпидемия СПИДа была чем-то, что я так боялся узнать и понять о нашем сообществе, но по мере того, как я рос в своем квир-сообществе, я начал осознавать, что она сделала с нашей историей и как она формирует нас.

Я уже давно слежу за этой учетной записью Instagram @theaidsmemorial. Читая на этой странице рассказы о жизнях, погибших во время первого движения эпидемии, я хочу с уважением и радостью вспоминать этих людей.По многим причинам, но что меня действительно поразило, так это их стойкость. До конца они боролись за наше место. На странице была одна цитата: «Если вы читаете это, я мертв, и нас не забудут». Подтекст такой: «это то, чем я был, и это то, чем мы могли бы быть».

В истории человечества нас учили дискредитировать POC / queer / femme (людей), но на самом деле они самые могущественные. Они творцы культуры, перемен, языка и движения. Все вещи, которые общество называет нас, чтобы заставить нас чувствовать себя хуже, отрицать нашу репутацию, на самом деле являются теми вещами, которые делают нас великими всемогущими существами, какими, как я знаю, мы являемся.Так что вы можете называть нас как хотите, но мы всегда будем бороться за свое место, потому что глобальная правда в том, что оно принадлежит ВСЕМ из нас, даже нашим похитителям.

В этом году вы были в турне с Дорианом Электрой и выступали на вечеринках Dorian и Moodkiller Charli XCX — что этот опыт значил для вас как для артиста?

Дориан Электра — босс. Я встретил их три года назад, когда мы с моим партнером курировали наше первое мероприятие, и они были такими профессиональными и любезными.Во время этого тура с ними, танцуя для своих шоу и исполняя мой оригинальный материал на вечеринках, они отнеслись к каждому аспекту с такой силой и сочувствием. Они полностью организовали тур самостоятельно — без лейбла и менеджмента. И они поддерживают прекрасное сообщество квир-людей, которые так жаждут быть увиденными. Было очень приятно работать с ними, и для меня большая честь видеть, как они растут в своем деле.

Встреча со всеми людьми в туре, безусловно, была лучшей частью.На концертах Чарли она приглашает местных артистов выступить с одной из песен, и возможность встретиться с этими артистами, исполнителями и королевами была невероятной. Они были там, в каждом городе, большом или маленьком, и процветали. И Чарли невероятен для сообщества — действительно здорово видеть, как крупный поп-исполнитель серьезно относится к нам. Я так рада видеть, что то, чем она занимается, Дориан и многие другие, продолжает расти.

Просмотр 21 Thomas The Chav Engine Wiki

Ваши фотографии Thomas The Chav Engine Wiki настроены на этом сайте.Thomas The Chav Engine Wiki — это тема, которую сейчас ищут и любят пользователи сети. Вы можете скачать вики по Thomas The Chav Engine здесь. Получите все бесплатные фотографии.

У нас есть 15 пикселей об изображениях, фотографиях, изображениях, фонах и многом другом Thomas The Chav Engine Wiki. На такой странице у нас дополнительно есть несколько изображений. Например, png, jpg, анимированные гифки, изображения, символы, черно-белые, пиксели и т. Д. Если вы ищете тему Wiki по Thomas The Chav Engine, вы попали в идеальную сеть.Наша сеть всегда дает вам советы по просмотру изображений самого высокого качества, пожалуйста, поищите и найдите больше поучительных статей и изображений, которые соответствуют вашим интересам.

Томас Чав Двигатель Введение … | 480×360 пикселей

Томас Томас Двигатель Чав … | 480×360 пикселей

Theausterityengine в Твиттере Томас … | 576×512 пикселей

Томас Томас Паровозик … | 1110×958 пикселей

Анна Томас Паровозик… | 300×205 пикселей

Томас и друзья Деревянная железная дорога … | 1280×819 пикселей

Тема для дебатов Почему некоторые … | 480×270 пикселей

Trackmaster Custom Thomas The Chav … | 512×288 пикселей

Trackmaster Custom Генри Чав … | 512×288 пикселей

Томас Чав Двигатель Youtube … | 480×360 пикселей

Томас Чав, прицеп с двигателем … | 1280×720 пикселей

Страшные паровозы Томас Танк… | 360×450 пикселей

Томас — заправленный двигатель … | 340×191 пикселей

Томас Чав Двигатель Youtube … | 650×400 пикселей

Томас Чав, прицеп с двигателем … | 450×360 пикселей

Томас Паровозик Томас … | 480×360 пикселей

Томас Томас Паровозик … | 324×325 пикселей

Томас Паровозик и … | 300×225 пикселей,

Томас Томас Паровозик… | 668×576 пикселей

Geotrax Percy Маленький паровозик … | 300×169 пикселей

Томас и королевский паровоз … | 1280×720 пикселей

Вызов всех двигателей Томас … | 275×398 пикселей

Томас Чав Двигатель Youtube … | 650×400 пикселей

Второстепенные международные персонажи Томас … | 355×186 пикселей

Geotrax Percy Маленький паровозик … | 1192×670 пикселей

Этот сайт представляет собой открытое сообщество, в котором пользователи могут делиться своими любимыми картинками в Интернете. Все картинки или изображения на этом сайте предназначены только для личного использования. Использование этих изображений в коммерческих целях строго запрещено, если вы являетесь автором и обнаружите, что этот снимок передается без вашего разрешения, пожалуйста, сообщите Нам о DMCA.

Если вы обнаружите, что этот сайт пригоден для обслуживания, поддержите нас, поделившись этими сообщениями с вашими предпочтениями в учетных записях социальных сетей, таких как Facebook, Instagram и т. Д., Или вы также можете получить эту страницу блога с названием Thomas The Chav Engine Wiki, используя Ctrl + D для гаджеты ноутбук с операционной системой Windows или Command + D для ноутбуков с операционной системой Apple. Если вы используете смартфон, вы также можете использовать меню ящика браузера, который вы используете. Будь то операционная система Windows, Mac, iOS или Android, вы все равно сможете добавить эту страницу в закладки.

.