В мокасинах фото: D0 bc d0 be d0 ba d0 b0 d1 81 d0 b8 d0 bd d1 8b картинки, стоковые фото D0 bc d0 be d0 ba d0 b0 d1 81 d0 b8 d0 bd d1 8b

Мокасины считаются самой старой обувью и датируются 12000 годом до нашей эры, но, вероятно, они старше. Согласно Ганнону (1911), коренные американцы сшили два или три куска кожи вместе, чтобы сделать носок, похожий на чехол для ступни.Внимательное изучение доисторической обуви свидетельствует о высоком уровне мастерства с признаками ремонта. До сравнительно недавнего времени считалось, что первыми людьми, населявшими Северную Америку, были монгольские племена, которые начали мигрировать через Берингов пролив до 30 000 лет до нашей эры. Судя по археологическим свидетельствам, люди населяли Центральную Америку примерно в то же время. Принято считать, что мигранты из Северо-Восточной Азии привозили с собой мокасины.

Согласно Музкуизу (2018), мокасин происходит от языка алгонкинов, на котором широко говорили коренное население от восточного побережья Северной Америки до Скалистых гор.Алгонкины Вирджинии (Поухатанса) поддерживали тесные контакты с европейскими поселенцами и «мокасинами». стал общим термином, используемым для описания сшитой обуви коренных индейцев. У каждого племени были свои собственные взгляды на мокасины алгонкинов, и у индейских племен были тонкие различия, такие как швы и подошвы, которые отличали одно племя от другого. Ранние европейские колонисты не особенно интересовались одеждой коренных народов, однако, когда поставки из Англии стали скудными и отсутствие квалифицированных мастеров означало, что обувь местного производства была низкого качества, колонисты выбирали обувь, сделанную коренными индейцами. из оленьей кожи.

Известно, что ранние монголы использовали войлок для изготовления одежды и палаток и разработали простое покрытие из овчины для ног (валенки или угги). Вероятно, это использовалось для защиты от холода. Валенки были предшественниками мокасин. Позже на смену войлоку пришли шкуры животных. Впоследствии появились мокасины и сапоги (муклуки). Считалось, что первыми людьми, населявшими канадскую Арктику, были палеосскимосы, пересекшие Берингов пролив. Некоторые остались, в то время как другие переехали в Канаду или пересекли сушу и лед пешком, чтобы добраться до Гренландии.Вряд ли они совершили это путешествие босиком.

Самые ранние свидетельства заселения людьми Средней и Южной Америки датируются примерно тем же временем, что и миграция монголов (30 000 лет до н.э.), и десятью тысячелетиями позже основные палеолитические культуры заселили Великие равнины Северной Америки. Это были сообщества полукочевых охотников. К 8000 году до нашей эры коренные американцы распространились по всей Америке, и считается, что рост цивилизации североамериканских индейцев произошел между 5000 и 1000 годами до нашей эры.Это ознаменовало конец каменного века, когда были развиты сельское хозяйство, гончарное дело и сложные социальные системы. Мокасины изготавливали из цельной свиной кожи или оленьей шкуры. Обувь скреплялась мягкой прострочкой по верху из жестких кожаных ремешков (ремешков) из тех же материалов. Отверстия, через которые протягивались лямки, имели форму клина с отверстиями, проделанными острым ножом с односторонней заостренной режущей кромкой. Чтобы защитить ступню от влаги, кожа могла быть дубленой замшей с использованием животного жира или натуральных овощей.

На современный взгляд ранние мокасины могли напоминать сандалии, но были расширены на верхнюю часть стопы, где они были привязаны. Мокасины обеспечивали защиту пальцев ног и счетчики пяток. Разнообразие форм пальцев (в форме сердца, заостренные, конические, зубчатые, круглые и квадратные) и счетчиков пяток (чашеобразные, складчатые, беговые, квадратные и закругленные) указывало на индивидуальные стили и диапазон ремесел, которые варьировались от племени к племени. Изношенные артефакты имели уникальные следы износа и потертости, указывающие на профессиональную обувь. E.грамм. кто-то работает по лестнице и камнерезу. Опять же, некоторые находки указали на отсутствие следов пота на внутренней стороне обуви, предполагалось, что ступни и ноги были прикрыты. Другие находки в других местах указывают на использование соломы в качестве изоляционной стельки, которая, вероятно, была необходима в холодном сухом климате.

По прошествии столетий туфли индивидуально стилизовались туземными племенами с добавлением аксессуаров, таких как бахрома и кисточки, чтобы обозначить положение и род занятий.Дизайн бус включает традиционные узоры и символы, священные и специфические для каждого племени. Большинство индейских племен носили мокасины, сшитые вручную из оленьей шкуры с собранным пальцем. Сморщенная U-образная форма над носком была деталью, отличавшей настоящие мокасины. Обувь была адаптирована к географическим потребностям, и жители прерий носили мокасины с толстой подошвой, чтобы защитить ноги от колючек кактусов. Лесные индейцы предпочитали более мягкие мокасины. После того, как шкуры стали водонепроницаемыми, зимнюю обувь делали из топов из хорошо прокопченной кожи старых домиков с верхом и подошвой из одних и тех же материалов.В результате кожа выдерживалась и не растрескивалась и не затвердевала во влажном состоянии. .

Некоторые мокасины носили высоко, чтобы защитить лодыжки, они были сделаны из оленьей кожи и обвязывались вокруг щиколоток длинными кожаными ремешками. Зимние мокасины изготавливались либо из шерсти животных, загнутой внутрь, либо из очень большой с добавлением толстой внутренней обертки. Они не были украшены, как другие туфли. Чтобы ступням было тепло и комфортно, листья, кору полыни и стрижку буйволовой шерсти укладывали в изоляционные прокладки разной толщины.Подошвы мокасин оставляли следы, которые могли прочитать вражеские разведчики, а иногда к задней части пяток прикрепляли длинные тяжелые пальцы или хвосты животных. Они тянулись по следу, чтобы за ним невозможно было проследить. Церемониальные мокасины имели украшения, покрывающие всю верхнюю часть и язычки мокасин. Старые стили были красочно подавлены.

Индейцы команчи носили мокасины с острым носком и четкими диагональными линиями в отделке бус.Южные шайены носили мокасины в форме широких гребешков. Коренные американцы Калифорнии разработали плетеные изделия на высоком уровне и включили их в свою одежду и обувь. Самцы индейцев Восточного Вудленда носили одежду из оленьей шкуры, раскрашивали лицо и тело, а также покрывали волосы на голове. Они создали стратифицированное общество, которое соблюдало сложные обряды, включая поклонение солнцу и могильные курганы. Церемониальная обувь была частью одежды этих племен.

Индейцы-ирокезы отправили своих умерших в районы счастливой охоты в погребальных мокасинах из кукурузной шелухи.Не все племена носили мокасины, а некоторые из них разработали башмаки и сапоги.

Апачи были индейцами Юго-Западной Индии и носили мокасины, похожие на сапоги до колен. Каждый был сделан из оленьей кожи, перевернутой в два или три сгиба, что позволяло складывать их для защиты бедер. Подошвы были сделаны из голой коровьей шкуры волосистой стороной наружу, а пальцы ног были подняты на несколько дюймов для защиты при беге. Считается, что этот дизайн ботинок был разработан для защиты от ядовитых змей и колючих шипов, называемых «кошачьими когтями».Отличительной чертой обуви Apache с твердой подошвой стал загнутый вверх носок, который защищал швы от камней и других опасностей.

Анасази (навахо для «древних»), люди населяли части Юты, Колорадо, Аризоны и Нью-Мексико от нашей эры. С 1 по 1300 год. Еще в 3900 году до нашей эры из листьев юкки изготавливали сандалии и использовали лист целиком, разделенный или разделенный. Иногда листья измельчали ​​и скручивали, прежде чем скручивать их в веревки. Юкка была вплетена (два или более волокон переплетены) в подошвы с добавлением завязок и петель для защиты от ступни.Это было похоже на сандалии каменного века, найденные в других странах мира, но с красочными геометрическими узорами, включенными в дизайн сандалий. Археологические находки включают небольшие размеры, подходящие для детей, и миниатюрные сандалии, которые, возможно, служили церемониальным целям. Самые ранние сандалии имели квадратный каблук и пальцы ног, сотканные методом переплетения и обертывания. Галстуки шили из листьев юкки, веревок юкки, но у некоторых были полоски кожи. Сандалии прикреплялись к стопе аналогично тем, которые используются сегодня, с добавлением петель для центрального пальца, простирающейся над вторым и третьим пальцами.Связка использовалась как для пассивных, так и для активных элементов при плетении сандалий, а также для крепления сандалии к стопе. Самые замысловатые и тонко плетеные сандалии имели зубчатые пальцы или пальцы в форме сердца, а пятки были закругленными, квадратными, чашевидными или морщинистыми, а иногда и цветными. Они датируются 500-700 годами нашей эры. 700-900 ткачей использовали грубую веревку для изготовления сандалий с заостренным или закругленным носком. В более поздние времена листья юкки использовались в полотняном переплетении и плетении сандалий (900–1300 гг. Н. Э.). В подошвах сандалий использовалось различное переплетение, чтобы образовывать гребни, которыми они цепляются за землю.

Индейцы сиу носили декоративные мокасины с вышивкой сверху в виде длинных красных и зеленых треугольников, с бусами белого, красно-синего и желтого цветов и ступенчатыми краями. Индейцы вороны носили вышитые бисером мокасины с U-образной вышивкой сверху или зелеными и красными узорами, переплетающимися по верху. Позже женщины-разведчики-индейцы, которые находили стада бизонов, носили костюмы из оленьей кожи с высокими сапогами. назад. Они были сделаны из шкуры животных и выстланы камышом.

Храбрецы из сиксики (черноногих) носили мокасины с расшитой бисером подошвой для церемоний трубок и свертков. Они вызывали всеобщее восхищение и иногда использовались как погребальные туфли.

Обувь, найденная в пещере Невады, датируется 11,5 тыс. Лет. Сандалии Орегона датируются примерно 8000 годом до нашей эры. Некоторые туфли делали из кроличьего меха, а подошва сандалий — из травы и измельченной коры полыни, скрученной в веревки, которые были туго сплетены вместе более тонкими веревками.Веревку переплетали взад и вперед, оставляя петли по бокам, через которые протягивали шнурок для крепления сандалии к ноге. Техника изготовления корзин была хорошо развита 10 000 лет назад. Жители штата Миссури 8–9000 лет назад носили прочную, хорошо сшитую обувь самых разнообразных стилей. Согласно сообщениям о находке в пещере Миссури, сандалии, мокасины и слипоны были обычным явлением. У одних туфель был остроконечный носок, у других — закругленные. Стили обуви включали слипоны типа «мул», а также удерживающую среду с откидной спинкой.Самым старым образцом были сандалии из тканого волокнистого материала, датируемые примерно 7400 годом до нашей эры. В коллекции обуви, датированной 1000 лет назад, были мокасины из оленьей кожи, вероятно, детские, и единственные кожаные туфли. Многие считают, что кожаная обувь может появиться именно в этот период. Остальное было сделано из сушеных листьев, сплетенных в шнур, затем сотканных в жесткую ткань и использовавшихся в качестве верха, подошвы и четвертины. Туфли-эспадрильи были изготовлены из растения, похожего на юкку, которое местные жители называют мастером гремучих змей.Многие мокасины были обиты стельками из высушенной травы (бычий тростник). Следы износа соответствовали современному износу, и многие образцы имели признаки квалифицированного ремонта. Хотя известно, что люди носят украшения, на артефактах не было обнаружено ни украшений, ни следов окраски. Стиль и конструкция обуви из Миссури были похожи на образцы, найденные в горном хребте Озарк, но отличались от тех, что были найдены в пещерах в Кентукки, и тех, что были построены народом анасази, населявшим юго-западные пустыни.

Ссылки
Крессман, Лютер С. 1942 г. Археологические исследования в северной части Большого бассейна. Вашингтонский институт Карнеги Публикация 538. Вашингтон, округ Колумбия.
Crontz G (ed) 1986 Историческая одежда старого Запада Пула: Blandford Press.
Ганнон Ф.А. 1911 Изготовление обуви Старое и новое Ньюкомб и Гас Масс
Канкайнен К. 1995 Шаг в прошлое: Сандалии Музея естественной истории Анасази, штат Юта.
Каттрафф, Дж. Т., С. Г. ДеХарт и М. Дж. О’Брайен. 1998. 7500 лет доисторической обуви из пещеры Arnold Research, штат Миссури.Наука 281 (3 июля): 72.
Muzquiz A 2018 Сложная история мокасинов Heddels

Отзыв написан 22.02.2019.

Пеннского музея | Мокасины черноногих: подарок Чарльзу Стивенсу

Это предметное исследование посвящено двум парам мокасин, похожих по структуре и стилю, собранным в 1891 году у мастеров черноногих (также называемых черноногими) [1]. Мокасины с закрытым носком, тканевыми клапанами на щиколотках, кожаными завязками и цветочными мотивами из бисера. Они были созданы с использованием цельного узора, сшитого вместе с вертикальным швом на пятке перед добавлением подошвы из сыромятной кожи.Отдельно пришивается удлиненный клапан на щиколотке с завязками. [2] В качестве обуви они практичны и красивы.

Одна пара, внесенная в каталог как объект 45-15-435, имеет верх из коричневой оленьей кожи и подошву из сыромятной кожи. Верх украшен вручную красочным, симметричным, слегка абстрактным цветочным узором со стеклянными бусинами голубого, зеленого, желтого, розового, медного и темно-синего цветов.Красная фланелевая накладка на щиколотке включает в себя пришитый парусиновый клапан с завязками. На первый взгляд мокасины кажутся новыми, практически без следов износа; на подошвах из сыромятной кожи остаются небольшие кусочки шерсти (вероятно, оленя или лося), которые никогда полностью не соскребались. На карточке объекта указано, что эти туфли были «Даром вороньих глаз», но действительно ли получатель подарка их носил?

Другая пара мокасин, объект 45-15-436, также имеет подошву из сыромятной кожи с верхом из шкуры буйвола.Этот цветочный узор из бисера также симметричен и немного абстрактен, с использованием стеклянных бусин голубого, темно-синего, зеленого, желтого, розового, темно-розового, медного, белого и черного цветов. По краю широких парусиновых лоскутов на щиколотке пришита черная хлопковая вельветовая полоска. Как и первая пара, эти мокасины практически не изнашиваются, а на подошвах остаются следы волос. Размер этих мокасин предполагает, что они предназначены для ношения взрослыми, а не детьми.

Эскиз мокасинов Стивенса

Эти мокасины были собраны Чарльзом Хэллоуэллом Стивенсом (1855-1931), иллюстратором из Филадельфии, учителем рисования и коллекционером-любителем, который в течение нескольких десятилетий приобрел около 2000 предметов из культур апачей, лакота (сиу) и черноногих.Он собрал эти мокасины летом 1891 года, когда несколько месяцев жил с коренными американцами из группы Пиган в резервации черноногих индейцев на северо-западе Монтаны. Стивенс обычно делал наброски, делал заметки и фотографировал людей, с которыми встречался, что делало свои записи относительно надежными [3]. Он записал, где и когда он получил эти туфли, а также назвал имена нескольких черноногих. Заметки на обратной стороне его карты с эскизами состояние:

«Мокасины с традиционным орнаментом в виде цветов, сделанные по моим меркам женой« Crow Eyes »[и] подаренные Crow Eyes, Пиган, Монтана.. . Мокасины, узор на голенище, традиционный дизайн с цветочным рисунком, черный клапан вокруг щиколотки, производство [by] «мать Skunk Cap’s». [4]

Записки Стивенса немного рассказывают нам о его друзьях-черноногих. Он записывает, что эти мокасины изготавливали местные женщины: одна пара (45-15-435) была изготовлена ​​женой Crow Eyes, а другая пара (45-15-436), сделанная матерью Skunk Cap, была приобретена у человек по имени Большой Бобр. Одна пара была специально «сделана по моим меркам», что, вероятно, означало, что она была сделана по индивидуальному заказу по ноге Стивенса.При ближайшем рассмотрении обе пары имеют одинаковый размер и на них не видно следов ношения. Стивенс просил конкретные рисунки черноногих или его друзья предлагали их в качестве подарков? Собирался ли он когда-нибудь их носить?

Стивенс не назвал женщин-ремесленниц по именам, но они перечислены в отчете переписи 1898 года, в котором жена Ворона Глаза идентифицирована как Бегущий Раттлер, а мать Абеля Скунка Кэпа — как Последний удар [5]. Хотя в файлах Стивенса есть фотографии многих черноногих, с которыми он встречался, изображений этих женщин нет.Однако есть фотографии мужчин, одетых в мокасины того же стиля с похожими цветочными мотивами. На этой фотографии, например, изображены двое мужчин, Большой Бобер (Болтун) и (Джаппи) Джон Ган Ап, оба в одинаковых мокасинах. В подписи Стивенса также отмечается, что «Джаппи несет погремушку, которую он мне подарил». [6]

Стивенс записал эти и другие подробности на клочках бумаги во время путешествия и сбора. Позже, когда он начал каталогизировать свою коллекцию, он собрал свои квитанции и заметки и задокументировал эти мокасины и другие предметы на отдельных карточках с подробными рисунками.В период с 1945 по 1947 год Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета приобрел эти мокасины и прилагаемые к ним карточки с эскизами, а также около 1700 других предметов и фотографий из коллекции Стивенса [7].

Черноногие вышивки бисером

Обе пары мокасин используют похожие цвета в вышивке стеклянных бусинок и симметричных узорах цветочных орнаментов.Как правило, мастера-черноногие, работая красками или бисером, предпочитали цветовую палитру из красного, желтого, синего, зеленого, черного и белого цветов, а также голубого и розового. [8] Бусины обычно предварительно натягивались перед точечной вышивкой или аппликацией на кожаную одежду.

Как и другие коренные народы Великих равнин в 1800-х годах, черноногие использовали торговые материалы (стеклянные бусы, ткань, ленты и т. Д.).) копировать или дополнять их традиционные художественные стили в одежде и украшениях. После 1850-х годов маленькие стеклянные бусины регулярно приобретались через торговлю с белыми поселенцами, и они стали очень желанными и широко использовались, особенно в мокасинах, одежде и сумках. Хотя геометрические узоры преобладают в более старых изделиях из бисера в регионе (как видно на других мокасинах в коллекции Стивенса), цветочные мотивы были распространены в конце 1800-х годов, поэтому эти мокасины соответствуют адаптируемому художественному вкусу региона.Поскольку узоры в вышивке бисером менялись со временем, иногда можно определить эпоху, из которой произошел объект, по размеру и узору бусинок. [9]

Бусы пришли из европейских источников, но выбор цветов и рисунков был взят от местных ремесленников и традиций. Некоторые узоры были декоративными, другие напоминали традиционные истории или исторические события, а третьи отражали символы, несущие защитную силу [10]. Искусство изготовления вышивки бисером на одежде коренных народов как художественная форма, достигнутая через время и из поколения в поколение, включающая в себя значимые и красивые стили украшения.[11] В случае с этими мокасинами можно также сказать, что это распространялось через разные культуры, поскольку Running Rattler и Last Strike подарили Чарльзу Стивенсу прекрасные образцы красивых мокасин, которые любой черноногий с гордостью мог бы носить на своих ногах. .

Сноски:

[1] Конфедерация черноногих включает четыре группы или племенные нации в регионе Великих равнин, в том числе: сиксика или черноногих; Канаи или Кровь; Апа’тозее или Северный Пикуни; и Черноногие или Амскапи Пикуни.Название, которое, как говорят, происходит от черных копыт буйвола или почерневших подошв на поношенных мокасинах, также отражено в названии Siksika , что буквально переводится как «черная нога». Джек Макнил, «10 вещей, которые вы должны знать о нации черноногих», Indian Country Today, , 6 апреля 2017 г. См. Также Хью А. Демпси, «Конфедерация черноногих», Canadian Encyclopedia , 2010.
[2] «Цельный» дизайн означает, что верх выполнен из цельного куска кожи, который обернут по размеру стопы.Кларк Висслер, «Материальная культура индейцев черноногих», в Антропологические документы Американского музея естественной истории , изд. Кларка Висслера, Vol. V (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Попечители Американского музея естественной истории, 1910), 129.
[3] Документы Чарльза Х. Стивенса 1081, серия IV: Коллекционные материалы, Университет Пенсильвании, Архивы Пенсильванского музея.
[4] Заметки с карты, хранящиеся в Документах Чарльза Х. Стивенса 1081, Серия IV: Коллекционные материалы.
[5] См. «Перепись индейцев пиганов в округе Черноногие, штат Монтана, проведенная Томасом П.Фуллер, индийский агент США, 1898 г. », в рулоне микрофильмов Национального архива M595-4,« Индийские списки переписи населения 1885-1940 гг. », Агентство Blackfeet, 1897-1906 гг.
[6] Подпись Стивенса гласит: «Большой Бобр (Болтун) и (Джаппи) Джон Ган Ап. Джаппи носит погремушку, которую подарил мне (Стивенсу). Резервация Блэкфут, Монтана, 1891 год ». Архивировано в Документах Чарльза Х. Стивенса 1081, серия VIII. Фотографии: Box PA 68.
[7] Биография / история документов Чарльза Х. Стивенса 1081, В поисках помощи.
[8] Элизабет Мэй Маккой, Описательный анализ вышивки бисером черноногих индейцев , магистерская диссертация (Государственный университет Монтаны, 1972), 22, 50.Для обсуждения других региональных стилей вышивки бисером черноногих см. Laura Peers и Alison K. Brown, Visiting With the Ancestors: Blackfoot Shirts in Museum Spaces ( Эдмонтон, Альберта: издательство Athabaska University Press, 2015).
[9] Там же, 48-49. Сравнительные примеры конкретных региональных и племенных мотивов вышивки бисером см. В Lois S. Dubin, Floral Journey: Native North American Beadwork (Los Angeles: Autry National Center of the American West, 2014).
[10] Джанет Кэтрин Берло, «Творчество и космополитизм: непреходящие традиции женщин», в Идентичность по дизайну: традиции, изменения и празднование в женских платьях коренных народов , Эмиль Ее Многие Лошади, изд.(Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер Коллинз совместно со Смитсоновским институтом, 2007), 107, 120.
[11] Мишель Лантери, «Бусы: Вселенная смысла: Музей американских индейцев Уилрайт», Первый американский журнал искусства . 18 сентября 2017 года. Потрясающий образец искусства современного черноногого мастера по бисероплетению см. В Доминик Годрече, «Сложная вышивка бисером Джеки Ларсон Хлеб», Indian Country Today , 30 января 2014 г.

Источники:

Берло, Джанет Кэтрин.2007. «Творчество и космополитизм: непреходящие традиции женщин». В Идентичность по дизайну: традиции, изменения и празднование в платьях коренных женщин , Emil Her Many Horses, ed. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер Коллинз совместно со Смитсоновским институтом.

Демпси, Хью А. 2010. «Конфедерация черноногих». Канадская энциклопедия .

Дубин, Лоис С. 2014. Цветочное путешествие: вышивка бисером в Северной Америке. Лос-Анджелес, Калифорния: Национальный центр американского Запада Отри, 2014.

Фуллер, Томас П. 1898. «Перепись индейцев пиганов в округе Блэкфит, штат Монтана, проведенная Томасом П. Фуллером, агентом индейцев США в 1898 году». В Национальном архиве рулон микрофильмов M595-4, индийские списки переписи населения 1885-1940 годов, агентство Blackfeet, 1897-1906.

Годреч, Доминик. 2014. «Замысловатая вышивка Джеки Ларсон Хлеб». Индийская страна сегодня , 30 января 2014 г.

Лантери, Мишель. 2017. «Бусы: Вселенная значений: Музей американских индейцев Уилрайт.» Первый американский журнал об искусстве . 18 сентября 2017г.

Маккой, Элизабет Мэй. 1972. Описательный анализ индийской вышивки бисером черноногих. кандидатская диссертация. Государственный университет Монтаны.

Макнил, Джек. 2017. «10 вещей, которые вы должны знать о нации черноногих». Индийская страна сегодня. 6 апреля 2017 г.

Пирс, Лора и Элисон К. Браун. 2015. В гостях у предков: рубашки черноногих в музейных помещениях. Эдмонтон, Альберта: Издательство Университета Атабаски.

Документы Чарльза Х. Стивенса 1081. Университет Пенсильвании, Архивы Пенсильванского музея.

Висслер, Кларк. 1910. «Материальная культура индейцев черноногих». В Антропологические документы Американского музея естественной истории , Кларк Висслер, изд., 1-176. Vol. V. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Попечители Американского музея естественной истории.

Этот объектный анализ был проведен для курса «Антропология музеев» Университета Пенсильвании осенью 2018 года.Студенты изучают предметы коренных американцев в Американском отделении музея Пенсильвании, сочетая анализ материалов (элементы, конструкции, дизайн, состояние и т. Д.) С документацией (тексты, фотографии, этнографические данные и т. Д.). Поскольку некоторые объекты имеют минимальные данные о происхождении, мы ищем и рассматриваем аналогичные материалы, исследовательские статьи и архивы, знания и истории коренных народов, а также нематериальные свидетельства (устные традиции, экосистемы, музейные воспоминания и т. Д.), Которые могут пролить свет на эти объекты.Это исследование призвано расширить наше понимание жизни объектов с использованием идей и информации, собранных внутри и за пределами музея.

Другие блоги курса Антропологии музеев 2018 см. В следующих статьях, отредактированных Маргарет Брухак:
• С Эрикой Динес. «Этикетка для корзины с лососем и консервного завода».
• С Эрикой Динес. «Кушак из бисера чокто: пересекающиеся истории».
• С Лилианой Гарри. «Подносы из бересты с вышивкой из лося: французские, местные или и то, и другое.»
• С Кайлой А. Холмс. «Исследование трубочного томагавка».
• С Кайлой А. Холмс. «Тлинкитская воронья погремушка: трансформирующие представления».
• С Беном Келсером. «Чаша из каскасского бобра».
• С Беном Келсером. «Дети среди карибу: одежда для юного инну».
• С Леаной Райх. «Шкатулка для микмака с перьями леди Франклин».
• С Леаной Райх. «Таинственный воротник из бисера».

Ссылки на блоги из прошлых уроков музейной антропологии см .:
2017: «Объекты имеют значение: рассмотрение материальности, значения и памяти»
2015: «Глубокое описание и рефлексивность: методы восстановления историй объектов»
2015: «Связь Спеков» : Восстановление историй предметов коренных народов »

Что такое мокасины? Путеводитель по современности и истории

Что такое мокасины? Есть ли в моем гардеробе место для пары? Они вообще модные?

Примечание об авторе: Эллен Рубин начала коллекционировать мокасины коренных американцев, когда ей было 7 лет, и продолжала пополнять свою коллекцию до подросткового возраста, в конечном итоге накопив более 70 пар.

Изучение истории и культуры коренных американцев было частью процесса коллекционирования. Фотографии в этой статье — предметы из ее коллекции до продажи. В настоящее время она пишет о различных проблемах, включая экологичность и моду.

Мокасины могут быть самой старой формой обуви, датируемой 30 000 годом до нашей эры, но они по-прежнему практичны, удобны и модны. Они адаптировались, развивались и менялись по мере того, как меняются времена и потребности.

Они могут быть красиво декорированными или однотонными, для использования в помещении (тапочки) или на улице, и являются многофункциональными. Они настойчивы и периодически становятся очень модными — как сегодня.

Определяющими характеристиками мокасинов являются их материал (кожа), подошва (плоская) и способ изготовления или профиль рисунка. Несмотря на то, что внешний вид может отличаться, основные принципы остались прежними.

Со времен Второй мировой войны мокасины превратились в несколько различных модных категорий: мокасины, лодочные туфли, мокасины для вождения и ботинки, которые можно проследить до обуви коренных американцев.

В начале…

Термин «мокасины» является адаптацией алгонкинского языка поухатан, проживающего в районе Вирджинии. Этот термин, возможно, стал универсальным, потому что они были первыми племенами, которые взаимодействовали с европейскими поселенцами. У многих племен слова, похожие на мокасины, обозначают их обувь.

Например, название племени оджибвеев Великих озер означает «люди сморщенных мокасин».

Первоначально европейцы не были в восторге от одежды коренных народов; однако поселенцы, охотники и торговцы вскоре приняли мокасины, когда обувь местного производства в европейском стиле оказалась явно хуже в этой новой среде.

Мокасины защитные, удобные и теплые, они легко поддаются разным размерам и формам. Они удобны для ходьбы на большие расстояния, в отличие от ковбойских сапог, но при этом долговечны.

Итак, какие характеристики отличают мокасины от другой обуви? В основном и очевидно, что это кожаные покрытия для ног с плоской подошвой. В самом простом варианте для всей обуви используется один кусок кожи. Он оборачивается вокруг подошвы и прошит одним швом.

Однако выкройки мокасинов — не одно и то же. В некоторых используется много деталей, в том числе отдельная более твердая кожаная подошва. Способы строительства у разных племен различались, потому что их жилища и потребности были разными.

Племена адаптировали мокасины к среде, в которой они жили. Лесные и восточные племена ходили по хвои и лесной подстилке, поэтому они могли носить мокасины с мягкой подошвой.

У них было дополнительное преимущество в том, что они были тихими при преследовании добычи и позволяли владельцу чувствовать землю.Равнинные племена обычно добавляли отдельную более жесткую подошву из сыромятной кожи.

Это защищало их ноги от камней, кактусов и жесткой травы равнин. Хотя отдельные племена предпочитали определенные узоры (манжеты, петлицы, язычки, твердая или мягкая подошва), на каждой территории использовались местные животные.

Секрет в коже

Поскольку все начинается с кожи, необходим краткий обзор древних методов дубления и различных способов применения кожи. Это единственная константа между племенами.Коренные американцы использовали шкуры оленей, лосей, лосей и буйволов.

Более крупные животные, как внутри вида, так и между видами, имеют более толстую шкуру; поэтому оленьая шкура самая тонкая, а буйволиная — самая толстая.

Коммерческая современная кожа измеряется в унциях на квадратный фут. Очень тонкая кожа весит 1-2 унции, что непрактично для обуви. Для мокасин с мягкой подошвой подойдет толщина 3–4 унции. Обычно в эту категорию попадает шкура оленя и лося.

Шкура буйвола самая толстая, и любая кожа плотностью 5-6 унций слишком толстая, чтобы ее можно было легко сшить, особенно вручную.Олени, лоси и лоси были доступны восточным племенам, в то время как у западных от Миссисипи также были буйволы.

Канализационные работники коренных американцев использовали костяные шила, чтобы пробивать отверстия в коже, и сухожилия (измельченные, высушенные сухожилия) в качестве ниток. Пробить дыры в шкуре буйвола очень сложно из-за ее толщины. Однако, как и все правила, это иногда нарушалось.

На рисунке ниже изображена пара мокасин из шайеннской кожи буйвола. Мокасины буйвола также встречаются реже, потому что большинство стад было уничтожено к концу 1880-х годов.Доступные буйволиные шкуры были сохранены для щитов (толщина), домиков (размер) или мантий (тепло).

Сегодня снова можно купить обувь и тапочки из буйволиного стада из домашних стада. Тем не менее, исторически сложилось так, что верх мокасинов был сделан из оленьей или лосиной кожи, потому что ее было больше, ее было легче шить, она была удобной, но при этом прочной.

Дубление

Получение шкуры — лишь первый шаг к превращению шкуры животного в рабочую кожу.Если не дубить, шкура станет гнилой и быстро разложится. Rawhide — это высушенная, но не дубленая кожа. Это гораздо более жесткая кожа, она использовалась для подошвы некоторых мокасин.

Верх из дубленой кожи был мягким, эластичным, прочным и водостойким. Это кожа, с которой мы знакомы. Дубление требует тщательной очистки шкуры, удаления лишней влаги и замены ее жирами, чтобы она оставалась податливой и не растрескивалась.

Коренные американцы использовали дубление мозга.Да, как бы неприятно это ни звучало, но очень действенно. В мозговом веществе содержится лецитиновое масло (танин), которое служит натуральным средством для смазки кожи. Европейцы показали коренным американцам, что некоторые растительные источники, такие как листья или кора сумаха, также содержат полезные дубильные вещества.

Традиционное дубление — это многоэтапный, трудоемкий и длительный процесс. После замачивания шкуры в воде на несколько дней или недель, чтобы распустить волосы, зерно соскабливают тупыми лезвиями, сделанными из костей (плеча или бедра) или колотых камней.

После удаления всех остатков волос с внешней стороны (волокон) волосы растягиваются, отщепляются и сушатся. Удаление волокон делает кожу замшевой с обеих сторон более эластичной. Весь процесс повторяется на внутренней мембране шкуры.

В результате получается жесткая шкура, которую необходимо смягчить и сохранить. Здесь в игру вступает «загар» мозга.

Мозг большинства животных содержит достаточно масла, чтобы дубить всю их шкуру. Мозг эмульгируют с водой и распределяют по шкуре, чтобы смазать ее.Его оставляют свернутым на неделю или больше, снова очищают и, наконец, коптят на огне, чтобы запечатать.

Хотя сегодня 90% всего дубления выполняется с помощью сульфата хрома (соли), потому что он затвердевает быстрее, чем другие методы, все же можно купить классические мокасины ручной работы, дубленные этим традиционным способом.

Узор

С практической точки зрения было намного проще сделать мокасины из цельного куска кожи, обернутого вокруг ступни и имеющего шов на подъеме.Резка и шитье с заточенным камнем (доевропейская сталь), шилом и сухожилием были трудными.

Следовательно, чем меньше шить, тем лучше. Меньшее количество швов также означало, что обувь была более прочной и было меньше возможностей для проникновения воды.

Многие племена приняли конструкцию из двух частей. Либо в верхнюю часть вставляли союзку (планку) в форме буквы «U», а нижнюю часть собирали вокруг нее, либо, в случае более твердой подошвы, верхнюю и нижнюю части сшивали вместе.

Иногда добавлялись дополнительные лоскуты кожи: язычок, манжеты, бахрома или петля на спине. Если манжеты были цельными, на спине имелась прорезь, в противном случае использовались манжеты, состоящие из двух частей. Все эти добавленные элементы имели не только декоративное, но и функциональное назначение.

Язычок и манжеты можно было приподнять и завязать кожаными ремешками для усиления защиты от непогоды, язычок на спине укреплял эту область, а бахрома на пятке стирала следы при ходьбе.Племя кайова широко использовало бахрому. (См. Рисунок ниже)

Мокасины были сшиты наизнанку, поэтому швы были скрыты, хотя для удобства узлы оставались снаружи. Часто по прошитому шву мокасин с вампами добавляли рант, чтобы защитить шов, сделать его прочнее и эстетичнее.

Именно такая конструкция встречается во многих современных моделях обуви, кроме мокасин.

Прежде всего, коренные американцы практично относились к созданию мокасинов.Племена апачей загибали носок твердой подошвы так, чтобы острые предметы, такие как колючки кактуса, не попадали в швы, повреждая ступню, а пальцы ног не ударялись о камни.

Практичность продиктовала форму подошвы до такой степени, что можно было определить принадлежность к племени только по следам, оставленным на земле. Многие племена изготавливали сапоги, прикрепляя к мокасинам гетры.

Если вы заинтересованы в создании своих собственных мокасин или хотите узнать, как их можно построить, Nativetech предлагает пошаговые инструкции.На этом сайте также есть полезная карта, на которой используются линейные рисунки, показывающие различные модели строительства различных племен.

Отличительное украшение

Помимо различий в узорах и конструкции, племена можно было отличить по тому, как они украшали свои мокасины. До поселенцев племена использовали высушенные, расплющенные и окрашенные иглы дикобраза или окрашенную кожу.

Европейцы принесли мелтонную ткань (тяжелую шерстяную ткань, обычно красного цвета), бархат (обычно черный), атласную ленту, стеклянный бисер и металлические украшения, которые начали появляться на мокасинах.

Бисер является наиболее распространенным украшением мокасин. К 1840 году они были проданы племенам равнин. Изначально сделанные вручную, более старые бусины имели несколько неровный вид.

Поскольку в конечном итоге они были изготовлены на станках, бусины можно датировать по их однородности, размеру (маленькие обычно старше) и их цвету (очень яркие или яркие цвета часто более современные). Лесные и восточные племена в значительной степени полагались на стилизованные цветочные изображения.

Они также чаще всего использовали ткань. Племена равнин использовали изображения гор, полос и геометрических фигур.

Разные племена выбирали разные области для вышивания бисером. Например, в лесных племенах мокасины обычно не украшали бисером по бокам, где их можно было сорвать ветками, только наручниками и вампиром. Некоторые равнинные племена предпочитали широкую бусинку по бокам, но не на манжетах.

Эти мокасины обычно изготавливались на отдельной подошве.Некоторые племена использовали очень мало бисероплетения.

Бисероплетение часто выполнялось на отдельных кусках ткани или кожи, поэтому, когда подошва изнашивалась, ее можно было легко отсоединить и перенести на новую пару мокасин.

Разные племена предпочитали разные цветовые решения. Со всеми этими переменными можно датировать и определить, какое племя создало пару мокасин на основе кожи, узора, мотива и декора.

Существует два основных метода вышивки бисером.Восточные племена часто использовали одну бусину на петлю, в то время как многие из равнинных племен нанизывали несколько бус на сухожилия, прежде чем вшивать кожу.

Первый метод позволяет создавать более сложные, изогнутые и произвольные рисунки, такие как цветы. Последний очень полезен для больших участков с полосами и узорами гор, особенно на более толстой коже.

Наконец, некоторые мокасины были полностью расшиты бисером, включая низ. Популярная теория гласит, что они использовались в качестве погребальной обуви или в церемониальных целях.Я с этим не согласен.

Ричард Похрт (1912–2005), выдающийся эксперт по культуре коренных американцев и консультант многих племен, научил меня, что на самом деле это товары для торговли.

членам племени, в основном чейаннам и сиу, жившим в резервациях в конце 1800-х годов, будут платить за производство мокасин на основе квадратного дюйма вышивки бисером.

Больше вышивки бисером — больше платы. Если посмотреть на качество вышивки бисером, оно не очень хорошее; на сухожилие, или нить, между петлями нанизывали много бус.Этого не хватило бы даже на несколько шагов.

Мокасины будущего: мокасины, мокасины для вождения и ботильоны

Большинство современных мокасин включают союзку U-образной формы со смелыми линиями швов восточных племен. У уличных мокасин обычно есть какая-то отдельная подошва, сделанная из прочной кожи или материала типа резины.

У них не должно быть отдельной заданной части пятки. Мокасины также имеют более свободный крой, чем обувь других стилей.

Миннетонка Мокасины повторно популяризировали классический индейский дизайн вскоре после Второй мировой войны.Непринужденный и непринужденный дизайн идеально отражал настроение страны. Мокасины больше не продавались в сувенирных магазинах и на курортах.

По мере того, как поездки по стране становились все более распространенными, моторные автомобили становились все более популярными. Они были современной версией традиционных мокасин с добавлением резиновых язычков или кнопок, которые выглядывали через отверстия в подошве.

Эти резиновые точки обеспечивают дополнительное сцепление во время вождения, удобны при ходьбе по тротуару и увеличивают долговечность обуви без ущерба для гибкости.Есть пара недостатков. Ручки не подлежат ремонту, когда они изнашиваются, поэтому обувь необходимо выбросить.

Даже если сапожник может прикрепить новую, более прочную подошву к внешней стороне обуви, это повлияет на персонажа. Кроме того, ручки позволяют воде проникать в обувь, поэтому они непригодны для чего-либо, кроме сухих, солнечных дней или ношения в помещении.

Как всегда, мокасины развиваются в соответствии с потребностями. Производители начали добавлять резиновые элементы на внешнюю сторону подошвы, чтобы избежать этих подводных камней.Эти подошвы также делают их более практичными для длительной уличной ходьбы.

Лодки — это синтез мокасинов и мокасин. Цельная резиновая или цепкая подошва может иметь немного более выраженную пятку и не иметь выступов. Он предназначен для захвата мокрых настилов, а верхняя часть является водоотталкивающей.

. У них все еще есть классическая рантовая U-образная вамп и мокасины. Они предназначены для ношения без носков, должны быть удобными и, несмотря на то, что они выглядят улично и модно, по-прежнему имеют классический стиль.

Мокасины и мокасины

Честно говоря, я не могу отличить современные мокасины от мокасин. Есть несколько теорий о происхождении лоферов. Во-первых, лоферы, появившиеся в Норвегии в 1930-х годах, были сделаны из кожи и могли иметь или не иметь четко выраженный каблук.

Для меня это звучит как современные мокасины. Разница в том, что у мокасин есть галстуки, кисточки и мокасины, на самом деле неверна, как это было видно на фотографиях выше.У некоторых индейских племен не было шнуровки или кисточек на мокасинах.

Другая теория гласит, что норвежские рыбаки основывали свою обувь на классических ирокезских изделиях начала 1800-х годов. Они скрепили два куска кожи вместе полосой посередине, чтобы создать удобную поддерживающую обувь с каблуком.

Еще одним отличием мокасин от мокасин является то, что мокасины имеют мягкую подошву — опять же, это не всегда так.Я прихожу к выводу, что мокасины произошли от мокасин, и, поскольку мокасины имели очень много итераций, они являются прародителями многих различных стилей обуви.

Мы видели, что охотничьи ботинки, мокасины, мокасины для вождения и лодочные туфли сделаны по образцу мокасин того или иного племени. Поскольку мы объединили всю обувь коренных американцев под термином «мокасины», мы можем увидеть в основных элементах основы мужской обуви самых разных стилей.

По большей части отсутствует орнамент.В то время как теперь допустимы различные цвета и цветовые комбинации, а также кисточки и пряжки, представьте, насколько увлекательнее было бы добавить бисер и бахрому.

мокасинов захватили социальные сети для «Rock Your Mocs» 2015

ноябрь — месяц наследия коренных американцев, и люди во всем мире отмечают его в социальных сетях онлайн-мероприятием под названием Rock Your Mocs.

Вот уже пятый год мероприятие поощряет коренные народы повсюду размещать свои фотографии в мокасинах. В социальных сетях полно людей, носящих множество мокасин всех форм, размеров и цветов.

# rym2015 Твиты

Кристал Нельсон в Джуно в этом году разместила фотографию своих мокасин на странице группы в Facebook. Для нее они представляют собой общий символ коренных жителей, где бы они ни находились.

«Я думаю, что мокасины — это такой знаковый образ для коренных народов на этом континенте, и они выглядят по-разному в разных регионах, но у всех есть версия, и это, вероятно, одна из самых простых вещей, которые мы можем использовать для представления всех нас, потому что мы можем просто наденьте их и продолжайте наш день », — сказала она.

Ее мокасины украшены замысловатой вышивкой из бисера и меха, но их значение выходит далеко за рамки их эстетической привлекательности — они делают заявление.

«Речь идет о семье, о наследии, о солидарности, — сказала она. «Чтобы люди запомнили, мы все еще здесь, и мы все еще держим в себе части, которые они никогда не могли бы забрать».

Каждая пара имеет для нее особое значение и связанную с ними историю.Наиболее значимыми для нее являются пары, которые были в ее семье на протяжении многих поколений. Когда тетя подарила их ей на выпускной, она была потрясена.

«Я подумал:« Боже мой, ты дашь мне это? »И она сказала:« Да, твоя бабушка проехала много миль на них, а потом твоя мама потратила много миль на них, и теперь они для вас, чтобы танцевать, потому что я знаю, что вы будете их использовать, и я знаю, что вы о них позаботитесь ».

Кристалл использует эти мокасины для танцевальных представлений, но для других случаев и повседневной носки у нее есть и другие пары — каждая со своей историей.

Профиль вида: Мокасины из хлопкового пасти / воды (Agkistrodon piscivorus)