Соблазн женщины: Женщины-цветы Соблазн (Femmes Fleurs Seduction)
Читать онлайн «Соблазн эмиграции, или Женщинам, отлетающим в Париж», Ольга Маховская – ЛитРес
© О. И. Маховская, 2003
© ПЕР СЭ, оригинал-макет, оформление
Научный редактор докт. истор. наук Чудинов А. В.
Признательность
Эта книга, и продолжающееся уже несколько лет исследование было бы невозможно без поддержки множества умных, красивых и доброжелательных людей. Первым проект благословил директор французского фонда «Дом наук о человеке» господин Морис Эмар. Я получила достаточно сведений и поддержки от сотрудников Центра русских, советских и постсоветских исследований – Владимира Береловича, Алексиса Береловича, Катрин Гусев.
Моим вдохновителем и покровителем стала профессор социологии Мартин Бургос. Во время нашей первой встречи она сказала: «Все, что французы знают про русских, это то, что они кучкуются вокруг православных приходов, любят балет, да еще, пожалуй, назовут Тарковского». («Американцы сходу называют в качестве ключевых слов «русскую мафию», – подумала я).
Обсуждая материал с Мартин, я много раз слышала ее возражения, за которые благодарю особо.
Десятки раз я обращалась за помощью и советом к Соне и Флоранс Кольпар и никогда не получала отказа.
Я спешу выразить свою признательность семье нашего бывшего диссидента Анатолия Гладилина, особенно его дочери Алине и его старшим внукам, с которыми мы провели немало времени. Мне постоянно помогали семьи Мехонцевых (четверо детей) и Матыциных (трое детей).
Площадку для исследований предоставил директор школы при Посольстве Анатолий Розов.
Мне никогда не хватило бы сил выдержать три экспедиции, если бы дома не ждали друзья – Жанна, Юра, Ксения.
Эта книга выходит в год сорокалетия совместной жизни моих любимых родителей. Мама всю жизнь проработала в интернате для сирот и полусирот. Отца я впервые увидела уже поседевшим – молодой морской офицер, таким он вернулся из трехлетних рейсов на Кубу и Вьетнам, когда там шли военные действия. Папиных здорового авантюризма и упрямства, маминого энтузиазма, их бесконечной доброты, искреннего любопытства мне хватило на то, чтобы взять за руку десятилетнего сына и отправиться в неизвестность – в эмиграцию.
Мой сын Федор, моя опора и гордость, мой собеседник и помощник, никогда не усомнился в том, что мы делаем что-то важное и нужное. Смена школ, квартир, международные конгрессы, круглые столы, длительные перелеты и бесконечные переезды, Франция, Италия, США, Россия, Украина стали поводами для нашего взросления и возмужания.
Спасибо судьбе.
Вступление
«Соблазн всегда подстерегает случай разрушить божественный строй… Для всех ортодоксий соблазн продолжает быть пагубным ухищрением, черной магией совращения и порчи всех истин, заклятием и экзальтацией всех знаков в злокозненном их употреблении… Соблазн и женственность неизбежны – ведь это оборотная сторона пола, смысла, власти…»
Жан Бодрийяр, «Соблазн»
Женская эмиграция
Эта книга могла бы иметь и другой подзаголовок: «Женщинам, отлетающим в Нью-Йорк» или «Женщинам, отлетающим в Амстердам», поскольку речь пойдет о психологической стороне жизни российских женщин в эмиграции как таковой.
Так уж получилось, что основной груз забот о воспитании детей в наших семьях несут именно женщины. В порыве отчаяния или беспечности они начинают рассматривать эмиграцию, в частности, замужество с иностранцем, как счастливый билет. Факты таковы, что женщины, имеющие детей от предыдущего брака, пользуются на Западе не меньшей популярностью, чем молодые и не обремененные детьми. «Ради детей» – последний аргумент, высшая мотивация самоустранения с культурного поля, в котором рождались и выросли, но не были счастливы анонимные героини этих эссе. Благодаря брачным интернет-салонам физическое перемещение с неизбежной затем трансплантацией ментальности приобрела промышленные масштабы. Так или иначе, за пределами России оказывается все больше наших соотечественниц – наших по происхождению, языку, культуре, психологии переживания.
О красоте, бесполезности и вреде мифов
Магический Париж будет всегда занимать высшие позиции в шкале предпочтений большинства женщин мира – как эмблема всего самого изысканного, несколько манерного, но всегда обворожительного.
Для россиянки этот миф насыщен еще и знанием об истории русской эмиграции во Франции, о том, что все самое лучшее в русской культуре уцелело, выжило и пережило свой расцвет там, в Париже, вдалеке от родины. И это знание служит русской женщине своего рода залогом на конечный успех и признание. «Красота в изгнании»[1] – одна из наиболее точных вербальных аранжировок утонченного и долговечного, как настоящий парфюм, российского мифа о Париже. Сочетание трагического и красивого в биографиях русских эмигранток задевает мелодраматический нерв и множится серебряным звоном в душе всякой женщины.
Выдающийся мыслитель и психоаналитик Карл Юнг указал на то, что мифы рождаются в безднах коллективного бессознательного и отражают общую, самую глубокую интенцию группы людей или народа по отношению к реальности. Женские мифы отражают самые заветные женские желания. При всем лоске некоторых мифов психологу предстоит выполнять прозаическую роль толкователя сновидений, в которых этот миф является.
Психолог ведом одним сокровенным знанием – мифы опасны, если не воспринимаются с известной отстраненностью – как сказки. Красивое манит женщину – бриллиантовое колье, ажурный пояс, кружевной абажур, журнал с иллюстрациями, шляпка с вуалью и безжизненный жемчуг. За этим соблазном скрывается потребность стать и самой объектом любования и безоговорочной любви.
Но не о женщинах даже речь, а об их детях. Ибо пока одной рукой женщина тянется к красивому, другой она сжимает ладошку ребенка, неотступно следующего за ней. Куда?
Этот разговор, в конечном итоге, посвящен проблеме ответственности за судьбы детей, которые, находясь в объективной зависимости от своих родителей, могут расплачиваться за их фантазии и неумение построить нормальные отношения с ближайшим окружением. Эмиграция как надежда на то, что все проблемы решатся разом, относится к числу такого рода фантазий.
«Наверное, в самой природе человека – ожидать исполнения желаний, как подарка, вместо того, чтобы прилагать усилия для этого», – писала одна из основательниц женской психологии Карен Хорни.
Часть этой ответственности автор хотела бы взять на себя, выстроив систему предупреждений и продуктивных решений вокруг проблем воспитания детей в эмиграции. Невозможно оставаться в стороне, когда речь идет о детях.
Эмиграция – это самый острый психологический и социальный эксперимент, на который добровольно решаются люди. Сам факт принятия решения выехать, одержимость, с которой они идут на преодоление бесконечных препятствий, выдает в них сильных, решительных людей. Но этих качеств мало. Вслед за пассионарным решением должна следовать кропотливая ежедневная работа по собственному переустройству.
Из всех законов культурного наследования самый неумолимый и несправедливый: детям передаются неразрешенные психологические проблемы их родителей. Как за наследственное заболевание, за наши ошибки расплачиваются наши дети. Об этом стоит говорить и думать.
Личные и исследовательские мотивы экспедиции в Париж
«Обманка, зеркало или картина: очарование недостающего измерения – вот, что нас околдовывает.
Именно это недостающее измерение образует пространство обольщения и оборачивается источником умопомрачения. И если божественное призвание всех вещей – обрести некий смысл, найти структуру, в которой их смысл основывается, ими же несомненно движет и дьявольская ностальгия, подталкивая к растворению и видимостях, в обольщении собственного образа или отражения, т. е. к воссоединению того, что должно оставаться разделенным, в едином эффекте смерти и обольщения. Нарцисс».
Именно это недостающее измерение образует пространство обольщения и оборачивается источником умопомрачения. И если божественное призвание всех вещей – обрести некий смысл, найти структуру, в которой их смысл основывается, ими же несомненно движет и дьявольская ностальгия, подталкивая к растворению и видимостях, в обольщении собственного образа или отражения, т. е. к воссоединению того, что должно оставаться разделенным, в едином эффекте смерти и обольщения. Нарцисс».Эти эссе были написаны в результате нескольких исследовательских экспедиций в Париж, поддержанных французским фондом «Дом наук о человеке» в 1998–2000 годах.
Русская эмиграция во Франции является элитной по своим истокам, наиболее оформленной и с точки зрения институтов (церкви, многочисленные ассоциации, библиотеки), и с точки зрения решенности вопроса о своей культурной и национальной идентичности. Это также одна из наиболее старых эмиграций, что позволяет уже ретроспективно отследить историю становления ее ментальности и институциональности.
Несмотря на это, до сих пор не предпринимались попытки психологического анализа феноменов российской эмиграции во Франции[2]. Одна из причин: русские никогда не заявляли о своих проблемах вовне, являясь самой молчаливой и загадочной эмиграцией в истории Франции.
Тот факт, что современная русская эмиграция во Франции малочисленна, является особо привлекательным для исследователя, ориентированного на глубокий качественный анализ проблем и восстановление картины в целом, а не на сбор холодных статистических данных.
Посмотреть, как адаптируются российские семьи в условиях западных стран – это своего рода социологический трюк, исследовательская уловка, направленная на то, чтобы обогнать время и понять, что делать нам с нашими детьми здесь в России, в условиях резких и быстрых социальных изменений.
В каком-то смысле мы все оказались в эмиграции в своей собственной стране. Детей российских граждан[3], выехавших в развитые страны, и наших детей, объединяет «советское прошлое» окружающих их взрослых, прежде всего их родителей.
«Соблазн эмиграции» – это балансирование на грани реальности и фантазии в попытке открыть другую эстетику, не эстетику вхождения в тяжелые воды эмиграции, а эстетику выхода из состояния асфиксии, в которое попадают женщина и ребенок, оказавшись один на один со стихией. На каждом биографическом повороте параметром, по которому узнаешь о мере возможного, как раз и является чувство асфиксии, пережитое вместе с ребенком во время родов.
Конечно, соблазн эмиграции – это еще и богатый познавательный прием, изыск мерцающего восприятия, двойного зрения, видения сущностного и иного. Однако в этой книге философский и гносеологический мотив исследования я бы опустила, чтобы не затуманивать вещи более существенные[6].
Метафора противопоставления свободы и несвободы лежала в основании идеологии всех волн эмиграции вплоть до последнего времени. Советский Союз в рамках этой модели рассматривался как тюрьма, царство несвободы и тоталитаризма, а западные страны, о которых большинство знали только понаслышке, – как бесконечная свобода и радость реализации. Таким образом, сама эмиграция казалась выходом в сгармонизированный, неразорванный космос, где слова и вещи находятся в радостном согласии. Деление на официальную культуру и язык и неформальную, андеграундную культуру разговоров на кухнях и в курилках стало уже общим местом
Такая ситуация раздвоенности привела к возникновению феномена внутренних эмигрантов, людей, которые не согласны «с политикой, идеологией, действиями государства, гражданами которого они являются, не имеющие возможности без ущерба для себя в силу репрессивных мер государства это несогласие выразить»
В русской культуре персонаж, который может противопоставить себя всем и всему попадает или в герои (быть над) или в предатели (быть вне). Образ героя и образ Нарцисса при всей их одиозности вводят нас в пространство одноактных пьес с трагическим финалом. Они дают предписания умереть (в мертвом отображении, от которого нельзя оторвать взгляд, в патетической акции смертельного противостояния), но никаких – как жить. Эти мифы, лежащие в основании идеологии русской эмиграции, ограничивают ее в своем осознании. Описания «непростой жизни в эмиграции» типа тех, которыми нас порадовал в свое время Эдичка, похожие на публичные доносы, поток которых продолжается до сих пор, за которыми стоит, по сути, психология душевной праздности и культурного безделья, еще менее интересны.
Наша пишущая эмиграция не предложила ни вариантов проживания там, ни цивилизованного возврата домой, которые потом открывались что называется публикой попроще. Во-первых, трагедия трех волн возвращенцев показала, что эти сценарии возврата, такие же по тяжести, как сценарии ухода, пройти через которые дважды под силу не каждому
Отсутствие публичных деклараций и демонстративных поз в расчете на простаков задает новую интонацию в нынешней российской эмиграции. Она более жестка, прагматична и уверенна в себе. В этом своем прагматизме она более тождественна западным обществам.
Произошло расширение зоны использования сценария эмиграции, он, что называется, пошел в тираж и теперь стал обкатываться в разных вариантах, не как авангардный, интеллектуальный, эстетский, а как нормальный, жизненный. Я имею в виду не столько юридические основания эмиграции, но психологические варианты проживания в чужой стране, которые имеют гораздо большее отношение к человеческому счастью, чем наличие материальных благ.
Эмиграция интересна потому, что в ней уже накопился опыт решений проблем адаптации к западной культуре. Это русские, которые не побоялись сами шагнуть в неизвестность, и разными путями попытались найти себя в объективно чужой среде. Самыми интересными собеседниками для автора были женщины, которые решились на этот вояж с детьми, и которые, как оказалось, составили существенную часть современной российской эмиграции во Франции.
Вместе с тем автор предупреждает, что эти эссе – только одна из сильных психологических версий событий, окончательная интерпретация которых остается за временем и вдумчивым читателем.
Эти эссе не стоит читать второпях. Они и не писались так, а родились из многочисленных разговоров до, во время и после экспедиций, в основном разговоров женских или пропитанных женским любопытством и тревогами. Закончив чтение, вы отложите книгу, и на душе у вас, я надеюсь, станет гораздо спокойнее, чем тогда, когда вы впервые взяли ее в руки. Спасибо.
Сиэтл, США, октябрь, 2001
Часть 1
Предчувствие эмиграции
Миф о русской красавице в Париже
Интервью с Александром Васильевым, историком моды, проживающим в Париже
«Какая там правда… Главное – красота!»
Реплика из фильма «Раба любви»
«Нужно или детей растить, или исследования проводить».
Из телефонного разговора с Александром Васильевым
В 1998 году вышла замечательная книга «Красота в изгнании» историка моды Александра Васильева, посвященная русским домам моды за рубежом, русским манекенщицам, истории русского костюма[11]. Это истории любви, успеха у публики, восторженных откликов и признания и, в конце концов, удачных замужеств. Материалы для этой книги автор разыскивал десять лет, проделав уникальную работу – собрав не только фотографии, афиши, газетные публикации по разным библиотекам мира, но и успев записать на магнитофон десятки женских историй – свидетельств манекенщиц, работавших в известных домах моды в Париже, Харбине, Константинополе, Нью-Йорке. В шикарном издании приведено 838 иллюстраций, изображающих русских манекенщиц или просто эмигранток, одетых в платья своего времени.
Для меня эта книга является самой впечатляющей экспликацией мифа о русской красавице за рубежом. Миф о русской красавице в Париже, ее успехе, очаровании и красивой судьбе стал особо быстро кристаллизоваться в начале 1900-х годов, с приходом Русских сезонов Дягилева, выставок княгини Тенишевой.
В то время в Европе стал зарождаться стиль модерн, одним из направлений которого был национальный романтизм, в российском варианте – неорусский стиль. Он наиболее оформился в послереволюционное время, в период первой волны эмиграции.
Стоит ли удивляться, что книга, о которой идет речь, сотканная из многих необычных, невероятных женских историй, к которым с такой чуткостью и вниманием отнесся автор, имеет такую же невероятную судьбу. Она красива в классическом, платоновском смысле – как идеально найденная форма для материала.
Я была на презентации этой книги в Москве, была ошеломлена ее красотой, изысканностью издания. Тогда же через записку я попросила автора о встрече в Париже, куда собиралась ехать проводить исследование, которое меньше всего касалось эмиграции. Подойти я так и не решилась. Александр Васильев перезвонил мне еще до моего отъезда из Москвы, который все откладывался и откладывался из-за семейных обстоятельств, не дающих мне сделать и шагу, не то что уехать в Париж.
«Нужно или детей растить, или исследования проводить! Чем-то нужно жертвовать», – назидательно заметил Александр. В тот момент погас свет во всем доме, и на протяжении всего разговора, который длился не менее двадцати минут, я сидела на полу, с аппаратом в руках, боясь шелохнуться, чтобы не дай бог не прервать беседу, которую не буду знать, как потом возобновить. «Началось», – подумала я, восприняв это как предостережение.
Уже в Париже я никак не могла получить обещанное рандеву: он все время куда-то улетал или был занят с журналистами. Я поняла смысл игры, игры в неприступность звезды. И стала уговаривать, уговаривать, уговаривать – как, собственно, и следует просить о сокровенном. И в какой-то момент, когда срок моей командировки уже перевалил за вторую половину, в день, когда меня нагло обокрали в парижском метро, едва успев разыскать хозяйку, тревожную алжирку, решившуюся на переезд в Париж с детьми – разыскать затем, чтобы взять ключ, переодеться, захватить диктофон – так вот, в тот день он позвонил и интервью все-таки состоялось.
Вместо всех этих рюшек, малиновых сюртуков, странных очков в толстой пластмассовой оправе и с розовыми стеклами, щедрого жабо – живые, лукавые глаза исключительно умного и тонкого человека, коричневый свитер грубой вязки, который всякий назвал бы хемингуэевским, прекрасная пластика, умеренная галантность и природная приветливость. «Это вы?!» – я была встречена вопросом-комплиментом. «А то!», – подумала я, уже и сама не веря в факт этой встречи. Мысленно я представила восторженные глаза прелестницы, к которой испытывал особую нежность мой сын и которая была уверена в том, что Александр Васильев живет в шикарном дворце на берегу Сены, а по вечерам, когда высокие освещенные окна отражаются в спокойных водах, прогуливается в трагических раздумьях среди многочисленных манекенов, одетых… в бог знает что. (Когда он звонил, пожаловался: «Никто меня не узнает! Для того, чтобы тебя узнавали, нужно носиться по городу в длинном золотом шарфе и менять кабриолеты на каждом перекрестке»).
Несмотря на мою природную недоверчивость и скептицизм, я и сейчас скажу: я никогда не встречала человека, который бы с таким искренним воодушевлением, эстетической бережностью, неподдельной любовью, снисходительностью и терпением относился к русским дамам в Париже (красоте в изгнании).
Мне и сейчас трудно представить себе другого человека, столь виртуозного и пластичного, который бы смог такой материал собрать и так его подать. Этим я была обескуражена гораздо больше, чем предметами старины, заполнившими доверху квартиру моего собеседника.
Интервью я привожу так, как оно оказалось записано на пленке. Мне кажется, в нем сохранена интонация, слог автора. Я прослушивала его не один раз на разных этапах проведения исследования, оно было точкой отсчета и началом трассирующей дуги, проходящей через всю эту тему – женщины на перепутье судьбы, эмиграция во Францию как дальний предел женских чаяний.
1. Так называется уникальная книга известного у нас в стране и за рубежом историка моды, работающего и живущего в Париже Александра Васильева. Он является собирателем и обладателем уникальной коллекции историй жизни русских «манекенов» (как тогда называли манекенщиц) за рубежом и, думаю, одним из непревзойденных интерпретаторов мифа о русской красавице. Об это немного позже
.
2. В это трудно было поверить, имея в виду уровень цивилизованности французского общества, высокую культурную артикулированность первой волны эмиграции, глубину и пронзительность эмигрантских мемуаров, указывающих на высокую отрефлексированность переживаний и состояний человека в условиях вынужденного и внезапного разрыва с родиной. Единственная диссертация по русской эмиграции во Франции на французском языке Катрин Гусев никак не касается эмиграции современной. (Gouseff, C., Immigrés russes en France (1900–1950). Contribution à l’histoire politique et sociale des réfuges, Ecole des Haute Etudes en Sciences Sociales, Paris, 1996).
3. В категорию российских детей за рубежом попадают сейчас не только дети российских эмигрантов, но и дети сотрудников дипломатических ведомств, фирм, аккредитованных за рубежом, научных сотрудников, находящихся в длительных командировках.
4. Многочисленные мемуары, в том числе и женские, воспоминания, в которых все трагично и жертвенно, особое внимание к судьбе русской литературы и искусства и полный бардак в биографиях, жестокие изломы в отношениях между людьми, жизнь на грани нормы, демонстративное небрежение к нищете и реальным проблемам, за всем этим просматривается бездна между жизнью и языком ее описания, панический страх перед правдой, детский страх наказания за бездарно потраченные и заболтанные годы.
5. Эта метафора не является надуманной, поскольку помимо смерти физической есть еще и смерть эмоциональная – когда ребенок перестает адекватно реагировать на окружение. Депрессии, раздражение, суицидальные попытки, побеги из дому у детей – все это проявления затянувшейся асфиксии, нехватки любви, уважения, поддержки, которой мы недодаем друг другу. Добавим сюда еще и апатию – равнодушие ребенка к происходящему, покорность и управляемость, которые так часто путают с послушанием родителям.
6. Теме соблазна как философской категории посвящена работа: Бодрийяр Ж. Соблазн. – М.: Ad Marginem, 2000.
7. Воронков В., Чикадзе Е. Биографический метод в изучении постсоциалистических обществ. – СПб., 1997; Померанц, Г. С. Записки гадкого утенка. – М., 1998. Балабанова И. Говорит Дмитрий Александрович Пригов. – М.: О. Г. И., 2001.
8. Иванова Е. Ф. «Феномен внутренней эмиграции», рукопись любезно предоставлена автором. Впервые проблема психологии внутренней эмиграции была поставлена в неопубликованной статье Дж.
Верча и Е. Ивановой «Reflection on «Internal Immigration»», 1998.
9. В кросс-культурной психологии этот феномен называется шоком возврата. Он описывает психологические переживания людей, которые по разным причинам вынуждены проживать вдалеке от родины в течении длительного времени, а потом возвращаются домой. См.: Ward C., Bochner S, and Furnham A. The Psychology of Culture Shock. Routledge, 2001
10. К досаде автора, ни одно из эмигрантских изданий не ведет рубрику о психологической жизни в эмиграции. Это своего рода табу. Нет даже детской страницы или страницы о воспитании детей в современной эмиграции.
11. Васильев А. Красота в изгнании, – М.: «Слово/Slovo», 1998. В настоящее время книга переведена на английский язык – «Beauty in exile».
Темная сладость Искушение и соблазн, от которого не могут отказаться ни мужчины, ни женщины: Внешний вид: Ценности: Lenta.ru
Запретов в мире не меньше, чем удовольствий: пожалуй, почти любое удовольствие было или может стать запретным. Тонкий аромат табака — одно из них: когда-то он был запрещен женщинам, а в последние годы многие курильщики отказываются от сигар и напоминают себе о них только дорогим парфюмом.
Запах запрета
Европейским и американским полномасштабным антитабачным компаниям от силы полтора десятка лет, но с табаком боролись и раньше. И прежде всего его запрещали женщинам. Курение трубки в XVIII веке, сигар или папирос в XIX-м и даже сигарет в начале XX-го считалось уделом женщин либо престарелых («не отбирать же последнюю радость?»), либо деклассированных («что с них возьмешь!») — таких как Кармен, работницы с табачной фабрики, страстной и безрассудной героини новеллы Мериме и оперы Бизе. Девушки из высшего общества курили в знак протеста, но до самых «свингующих 20-х» делали это тайком или, по крайней мере, не публично. Первая мировая многое изменила и дала женщинам больше прав: они стали не только курить, но и позировать с сигаретой для фотографий и реклам. Тогда же появились и духи с ароматом табака.
«Тема табака в парфюмерии уже не меньше столетия, — рассказывает Галина Анни, парфюмер и парфюмерный эксперт, основатель парфюмерного клуба Sweet Sixties. — Исторический Tabac Blond Caron, выпущенный в 1919 году, был унисексовым ароматом и рассказывал об эмансипированной послевоенной женщине с короткой стрижкой. Она водила автомобиль, курила сигары и сама распоряжалась своей жизнью».
Материалы по теме:
Уже упомянутая Кармен, а заодно и роскошные кубинские мулатки (Куба уже была популярным курортом для богатых американцев), скатывающие сигары на своих гладких смуглых бедрах, послужили источником вдохновения для второго известного табачного аромата первой четверти прошлого века — духов Habanita Molinard (1922). Молодая женщина, поигрывающая длинным перламутровым мундштуком с тонкой папиросой в нем, время от времени подносящая мундштук к ярко накрашенным губам стала символом поколения.
Постепенно число таких ароматов множилось. «Парфюмеры вдохновлялись турецкими курильнями, гаванскими сигарами и ромом, трубочным табаком, благоухающим медом и вишней, — поясняет Галина Анни. — В зависимости от идеи парфюмера, гурманские ароматы табака — этого, по мнению пуристов, «разрешенного наркотика» — создавали пространство неги, атмосферу сераля, где курят наргиле и воскуривают благовония, либо, напротив, дух закрытого мужского клуба или прокуренного боулинга с запахом виски». Кстати, мед появился в качестве «партнера» табака неслучайно: это первая природная сладость, которую человечество знает куда дольше, чем сахар, и поэтому мед тоже воспринимается как символ неги, роскоши и греха. Мед использовали не только для подслащивания, но и для процедур ухода за кожей, а заодно и для литературных иносказаний и намеков на грех.
Фото: ZephyrMedia / Shutterstock
Вариации на табачную тему дали первые ароматы, которые теперь называют «унисекс». Как поясняет эксперт, «мужчины носили табачные ароматы, чтобы подчеркнуть свою бескомпромиссную маскулинность, женщины — волнующую андрогинность», а заодно — эмансипированность, вновь обретенный статус равноправного члена общества, самостоятельно зарабатывающего себе на жизнь и не зависящего от партнера или семьи.
Как это работает
Дорогие ароматы в буквальном смысле включают в себя настоящий табак. Это достигается сложными процессами обработки парфюмерного сырья. «Абсолют табака получают экстракцией высушенных табачных листьев, — рассказывает Галина Анни. — У него землистый, глубокий, древесный, пряный, бальзамический аромат, служащий базовой нотой в дорогих духах, чьи создатели могут себе позволить такой недешевый ингредиент».
Впрочем, есть способы получить табачно-медовые аккорды и современными способами химического синтеза. «Нота меда-табака — это дамасконы, или розовые кетоны, микрокомпоненты запаха цветов розы, — поясняет Матвей Идов, химик, специалист в области душистых веществ. — У дамасконов сложный аромат. Кроме буквально розы и табачно-медового аккорда, там можно почувствовать сухофрукты, яблочный джем и даже оттенки мяты».
По словам эксперта, синтетические вещества, воспроизводящие дамасконы, особенно бета-дамасценон, конечно, не так дороги, как абсолют высушенных табачных листьев, но и не сказать что дешевы: это технологически сложный компонент.
В композициях, сочетающих мед и табак, он соседствует с мускусами, кумарином (лактоном о-оксикоричной кислоты), добавляющим аромату ноту ванили, бобов тонка и миндаля, а также этилмальтолом (карамель с оттенком клубники или малины). Все сладкое, как грех.
Для него и для нее
Грех, как известно, не имеет пола. И именно табачно-медовые ароматы, как никакие другие, отражают концепцию аромата унисекс: они подходят и мужчинам, и женщинам. Впрочем, для больших парфюмеров этого деления, по сути, не существовало никогда, как долгое время не существовало его и для клиентов: почти до середины прошлого века ароматы не делились на мужские и женские, и лишь культ маскулинности, возникший тоже не без связи с мировыми войнами, заставил парфюмеров, стремящихся привлечь мужскую клиентуру, крупно писать на флаконах сакраментальное pour homme.
При этом многие из «носов», например, Пьер Бурдон, не скрывают, что, по их мнению, эта надпись и есть единственное отличие мужских ароматов от женских.
В 90-е годы понятие унисекса с триумфом вернулось с легкой руки Кельвина Кляйна, хотя уже немногие тогда помнили, что история половой принадлежности ароматов совсем короткая.
С этой же концепцией подошли к созданию своего медового табака, аромата Back to Black (2006), основатель бренда By Kilian Килиан Хеннесси и его многолетняя соавтор парфюмер Калис Беккер. В этом аромате (названном, возможно, не в последнюю очередь под влиянием популярного одноименного соул-альбома 2006 года «певицы-грешницы» Эми Уайнхаус), белый мед и табак дополнены сладостью имбирного пряника, ванили, миндаля и оттенены пряностью кардамона, кориандра и мускатного ореха. Получилась очень яркая, острая, возбуждающая композиция, волнующая чувства и особенно живо раскрывающаяся в холода — на горячей коже, прикрытой мехами или нежным кашемиром.
Материал подготовлен при поддержке Estee Lauder.
Женщина: Инструкция по применению.СОБЛАЗН. ЧАСТЬ 1 | Отношения.Ру | Валентина Вычужанина
Женщина: Инструкция по применению.
СОБЛАЗН. ЧАСТЬ 1 | Отношения.Ру | Валентина Вычужанина | ПсихологияМужские тренинги, секс
Вы боитесь начать знакомство с привлекательной девушкой, которая стоит с Вами в очереди или каждый день здоровается на лестничной клетке? Представительницы прекрасного пола даже не задумываются о том, как на самом деле мужчине сложно сделать первый шаг!
Первая часть тренинга посвящена начальному этапу отношений и позволяет мужчинам увидеть, как женщины из непонятных загадочных и в чем-то опасных созданий превращаются в совершенно понятных, которые, как ни странно, разделяют желания парнера, зачастую даже самые потаенные!
На тренинге Вы узнаете:
– о 5-ти правилах эффективного знакомства;
– что нужно знать и понимать перед тем, как подойти к Ней. Ведь у вас всего 5 секунд:
– о простом приеме, который сведет с ума любую женщину, даже если до этого она это не рассматривала даже в теории;
– о секретном коде, который позволяет абсолютно каждому мужчине, понять эту загадочную женскую логику.
Помните, как в шпионских фильмах, когда к набору бессвязного на первый взгляд текста, прикладывается простая табличка, которая придает всему этому тексту смысл. Такая простая табличка появится и у Вас!
– множество фундаментальных знаний о природе отношений между мужчиной и женщиной. Вы гарантированно измените ваше нынешнее представление об этом!
– о механизмах построения длительных отношений.
Вы перестанете испытывать сложности при знакомстве с женщинами, Вы сможете подойти к любой девушке и понравиться ей!
После тренинга вы будете точно знать, как быстро у неё складывается мнение о вас, и какие факторы влияют на это.
Вы будете точно знать, что сказать и сделать, чтобы понравится именно Ей!
ЧАСТЬ 1 СПБ
Ведёт мероприятие: Валентина Вычужанина
Ближайшая дата: 22.10.2022 12:00 – 23.10.2022 19:00
СТОИМОСТЬ:
| Абонемент: для мужчин три части – 42000, на любые две части 30000; для женщин три части 10500 , любые две части -7500 | |
| Стоимость в день тренинга (для мужчин): | 20000 руб |
| Стоимость по предоплате (для мужчин): | 18000 руб |
| Стоимость в день тренинга (для женщин): | 5000 руб |
| Стоимость по предоплате (для женщин): | 4500 руб |
ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ СЕЙЧАС
ЧАСТЬ 2 СПБ
Ведёт мероприятие: Валентина Вычужанина
Ближайшая дата: 26.
11.2022 12:00 – 27.11.2022 19:00
СТОИМОСТЬ:
| Абонемент: для мужчин три части – 42000, на любые две части 30000; для женщин три части 10500 , любые две части -7500 | |
| Стоимость в день тренинга (для мужчин): | 20000 руб |
| Стоимость по предоплате (для мужчин): | 18000 руб |
| Стоимость в день тренинга (для женщин): | 5000 руб |
| Стоимость по предоплате (для женщин): | 4500 руб |
ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ СЕЙЧАС
ЧАСТЬ 3 СПБ
Ведёт мероприятие: Валентина Вычужанина
СТОИМОСТЬ:
| Абонемент: для мужчин три части – 42000, на любые две части 30000; для женщин три части 10500 , любые две части -7500 | |
| Стоимость в день тренинга (для мужчин): | 20000 руб |
| Стоимость по предоплате (для мужчин): | 18000 руб |
| Стоимость в день тренинга (для женщин): | 5000 руб |
| Стоимость по предоплате (для женщин): | 4500 руб |
ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ СЕЙЧАС
ЧАСТЬ 1 МОСКВА
Ведёт мероприятие: Валентина Вычужанина
СТОИМОСТЬ:
| Абонемент: для мужчин (три части) – 42000, на любые две части 30000; для женщин 10500, любые две части – 7500 | |
| Стоимость в день тренинга (для мужчин): | 20000 руб |
| Стоимость по предоплате (для мужчин): | 18000 руб |
| Стоимость в день тренинга (для женщин): | 5000 руб |
| Стоимость по предоплате (для женщин): | 4500 руб |
ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ СЕЙЧАС
ЧАСТЬ 2 МОСКВА
Ведёт мероприятие: Валентина Вычужанина
СТОИМОСТЬ:
| Стоимость в день тренинга: | 20000 руб |
| Стоимость по предоплате: | 18000 руб |
| Абонемент: для мужчин три части – 42000, на любые две части 30000; для женщин три части 10500 , любые две части -7500 | |
| Стоимость в день тренинга (для мужчин): | 20000 руб |
| Стоимость по предоплате (для мужчин): | 18000 руб |
| Стоимость в день тренинга (для женщин): | 5000 руб |
| Стоимость по предоплате (для женщин): | 4500 руб |
ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ СЕЙЧАС
ЧАСТЬ 3 МОСКВА
Ведёт мероприятие: Валентина Вычужанина
СТОИМОСТЬ:
| Стоимость в день тренинга: | 20000 руб |
| Стоимость по предоплате: | 18000 руб |
| Абонемент: для мужчин три части – 42000, на любые две части 30000; для женщин три части 10500 , любые две части -7500 | |
| Стоимость в день тренинга (для мужчин): | 20000 руб |
| Стоимость по предоплате (для мужчин): | 18000 руб |
| Стоимость в день тренинга (для женщин): | 5000 руб |
| Стоимость по предоплате (для женщин): | 4500 руб |
ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ СЕЙЧАС
Анна Берсенева: «Соблазн частной жизни»
Интервью
Анна Берсенева: «Соблазн частной жизни» — это мои «Двадцать лет спустя»
30 октября 2020, 10:35
Писатель и литературный критик рассказывает об истории создания своего нового романа, который стал продолжением книг «Слабости сильной женщины» и «Ревнивая печаль».
В октябре вышла новая книга известного писателя, сценариста и литературного критика, чьи рецензии регулярно появляются в «Новых Известиях», Анны Берсеневой – «Соблазн частной жизни». Это всегда замечательный повод задать давно назревшие вопросы любимому автору.
Ольга Аминова
— Начну с названия «Соблазн частной жизни» — а может ли быть соблазн жизни общественной?
Конечно. Что может быть соблазн подменить собственную жизнь бурной общественной деятельностью, восполнив таким образом какие-то личные комплексы, это очевидно. Сколько-нибудь социально опытный человек распознает таких «соблазненных» сразу. С одной стороны на этой шкале стоит грибоедовский Репетилов, с другой — целый сонм охранителей, душащих все живое. Ну а я написала о соблазне уйти в частную жизнь в те времена, когда жизнь социума отвратительна и участие в ней ломает либо судьбу, либо личность. К сожалению, многим людям здесь и сейчас такой соблазн внятен.
— Как возникла идея этого романа? Что стало причиной обращения к его главной теме?
Идея возникла совершенно для меня неожиданно.
В 1995 году я написала роман «Слабости сильной женщины», а вскоре и вторую книгу этой дилогии — «Ревнивая печаль». По ним, кстати, впоследствии был мой первый самостоятельный сценарий, и сериал хороший получился, по-моему. Это была история женщины по имени Лера Вологдина, которая в 90-е годы вынуждена была бросить аспирантуру МГУ по истории искусств и стать челночницей, чтобы как-то выжить и дать возможность выжить родным ей людям. А потом она поняла, что резкая, но для тех лет типичная перемена деятельности полностью переменила ее саму, и вовсе не к худшему, как ей сначала казалось. Это была история яркой и свободной самореализации в непростом и свободном времени, так бы я ее назвала. Я очень люблю эту героиню, в ней многое от меня, не событийно, но по сути. Может быть, больше, чем в героях других моих книг, хотя, конечно, всем им раздаешь себя по кусочку. В этой дилогии есть и любовь героини к человеку редкостному, незаурядному. В общем, мне было за что любить эти книги, и я их многократно переиздавала в течение двадцати с лишним лет, ничего в них не меняя.
И вот пару лет назад получаю письмо от читательницы, которой та дилогия попалась впервые. Она мне написала много доброго и для каждого автора приятного и спросила, не собираюсь ли я написать продолжение об этих героях. У меня такого, надо сказать, и в мыслях не было, и я уже начала ей об этом писать… Как вдруг поняла, что не только хочу вернуться к Лере Вологдиной и Мите Гладышеву, а просто не могу без того, чтобы не вернуться к ним сейчас. Что это для меня насущно — погрузить их в сегодняшнюю действительность, в которой они, многого добившиеся своим умом, талантом, трудом люди оказываются посреди моря общественной лжи, которая называется постправдой и считается нормой. Они очень достойно ответили на вызовы времени перемен, которые так трудно дались в 90-е годы. А как они ответят на вызовы перемен сегодняшних — это мне лично было жизненно важно понять. Таким образом дилогия стала трилогией, дополнившись «Соблазном частной жизни». Это мои «двадцать лет спустя».
— Вы упомянули сериал, снятый по первым двум романам (2008, режиссер Б.
Горлов, в главных ролях Д.Повереннова, Е.Баринов, Д.Спиваковский, Д.Нагиев, И.Лачина). Как Вы думаете, снимут ли продолжение?
Мне-то этого хотелось бы, конечно. И сценарий напишу хоть сейчас, и продюсеры найдутся, я же много лет работала с хорошими продюсерами, и сериалы, которые стали результатом этой работы, шли с большим успехом. Но трезвый взгляд на действительность заставляет скептически относиться к возможности телевизионного продолжения. Пропагандистская помойка, в которую превратили телевидение, вряд ли заинтересуется историей о том, как порядочные люди живут не по лжи, какие им при этом грозят опасности и чем им ради этого приходится жертвовать. Да если бы и возник вдруг интерес, то вместе с ним возникло бы и требование такого компромисса, на который нет смысла идти. Я это говорю, прекрасно зная, что кино — это сплошной компромисс, естественный и неизбежный для коллективного творчества. Но в данном случае не о творчестве была бы речь. Хотя, конечно, не исключаю возможности, что продолжение сериала будет сделано.
— Лера Вологдина в первых двух книгах — женщина молодая, а в «Соблазне частной жизни» – на 20 лет старше. Каких изменений стоит бояться человеку с возрастом?
У каждого эти страхи разные, наверное. Для меня — очерствение души, угасание интереса к жизни. Ну и для Леры тоже. Она в этой новой книге на многое готова, чтобы такого угасания избежать. Но вовремя понимает, что готова далеко не на все. На отказ от самой себя, от сущности своей не готова точно.
— Мне известно, что в определении жанра Ваших романов всегда были некоторые трудности: кто-то относил их к категории любовных, кто-то – социальных, кто-то называл городскими. А как Вы сами обозначаете жанр, в котором работаете?
К счастью, любовными их не называли — во всяком случае те, кто их читал. Я не много вспомню произведений мировой литературы, в которых не сказано о любви, но могу бесконечно перечислять романы, которые не называются любовными оттого, что в них написано об этом чувстве.
Что же до определения «городские романы», то я, по правде говоря, сама предложила так их называть, чтобы на вопрос «про что вы пишете?» не отвечать «про жизнь». Ну да, их герои — городские жители, и жизнь у них такая, которую все мы ведем. Они работают, любят, женятся, разводятся, дружат, путешествуют — в общем, делают то, что делают все люди в своей обычной жизни. Мне хочется надеяться, что при этом они не становятся заурядными.
— Сколько лет Вы уже в писательской профессии? И можно ли назвать литературное творчество профессией?
Первую книгу я написала в 1994 году с одной только мыслью: интересно, что у меня получится? От опасения, что не получится ничего, тогда и псевдоним себе придумала. Но уже пока писала ту первую книгу, стала понимать, что мое состояние при этой работе как-то отличается от обычного любопытства. А вскоре ясно осознала, что это занятие становится для меня настолько важным, что я хотела бы не оставлять его, сколько сил хватит. Профессия ли это? Не знаю.
Многие говорят, что профессионалом следует считать того, кому за его работу платят. В этом смысле мою литературную работу можно назвать профессией. При этом я знаю немало людей, которые не получают за свою литературную работу адекватных денег, однако это свидетельствует только о неблагополучии общественной ситуации, а не об их непрофессионализме. Как и наоборот — есть неплохо оплачиваемые литераторы, создающие поделки, которые неприлично называть профессиональными. Поэтому я не стала бы проводить разграничение по финансовому признаку. Но вот что знаю точно: нельзя, невозможно начинать новую книгу с сознанием своей опытности. Если ты не начинаешь писать как в первый раз, то никакой ты не профессионал, сколько бы тебе ни платили.
— В чем особенность сегодняшнего времени для писателя?
Есть, конечно, соблазн вспомнить про «бывали хуже времена, но не было подлей», торжество лжи к этому располагает. Но и подлей времена тоже бывали, в нашей стране точно. Однажды Роберт Макки надписал для меня свою книгу так: «Честно пишите о том, что думаете и чувствуете».
По-моему, имеет смысл добиваться от себя именно этого, а времена подтянутся.
— Объектом изображения всех Ваших романов оказывается человек. А главной средой его постижения – семья. Почему сейчас, когда институт семьи утрачивает былое значение, Вас по-прежнему интересует семейная история?
Я не замечаю, чтобы институт семьи утрачивал свое значение. Представление о том, какой может быть семья, расширяется, это очевидно. Ну так и все общественные институты заметно изменились по сравнению с каменным веком. Однако потребность иметь близких людей у человека не исчезла и, думаю, не исчезнет никогда. Так что интерес к семейной истории — к тому, из чего проистекает человеческая личность и, соответственно, жизнь стран и народов, — не исчезнет тоже.
— А не выражают ли Ваши постоянные читатели недовольство тем, что в последних книгах Анны Берсеневой отражается социально-политическая атмосфера нашей жизни? И, кстати, это действительно стало так или изображение жизни общества было в них всегда?
Да почему же в последних книгах? Всегда у меня так было.
Ну конечно, кто-то предъявляет сейчас претензии из разряда «а зачем вы стали писать про политику?». Но во-первых, странно называть «политикой» то, что самым непосредственным образом влияет на повседневную жизнь каждого обычного человека. А во-вторых, у меня сорок книг, и мне трудно назвать события русского ХХ, а теперь уже и ХХI века, через которые не прошли бы их герои. Было бы удивительно, если бы они проделали это, не выходя из спальни. И вызывает недоумение, что с такими претензиями только сейчас спохватились. У меня в книгах герои, притом главные, участвовали во всех общественных событиях 90-х и начала нулевых, включая, например, чеченские войны, — и читатели всегда воспринимали это естественно, видели в этом возможность выразительного проявления характеров. Что-то заставляет меня думать, что нынешние стенания главным образом не от читателей исходят, а от специально обученных товарищей, за которыми и легко манипулируемые люди могут подтянуться, конечно.
— Флобер писал: «Если художественное произведение вас не волнует, значит, оно не достигает высшей цели искусства».
А может ли быть произведение универсально по своему воздействию – одинаково волновать и читателя неискушенного, и эстета?
Думаю, если мы говорим о способности волновать, то только так и может быть — воздействие художественного произведения может быть только универсально. Люди по-разному воспринимают особенности сюжета, стиля, поэтики в целом. Но возможность эмоционального отклика либо содержится в книге, либо нет, вне зависимости от всех других ее характеристик. И если эмоциональный отклик на полноценные в художественном отношении книги не возникает, то это уже свидетельство проблем читателя.
— Вам часто доводится общаться со своими читателями. Изменился ли их портрет с годами?
Я бы сказала, изменился набор книг, которые читали все. Это и понятно: жизнь наша теперь не унифицирована так, как это было во время скудно-единых критериев всего и вся. Да, при этом бывает сложно, когда понимаешь, что у тебя с собеседником нет общей основы восприятия литературы.
Это расстраивает, конечно. Но вместе с тем с умственно и нравственно состоятельным человеком — а читающий человек все-таки чаще именно таков — общая основа есть всегда. В этом смысле я не вижу разительных изменений в читательской среде.
— «Соблазн частной жизни» вышел в печатном виде, а до этого – в электронном и в аудио-формате. С Вашей точки зрения, изменилось ли соотношение читателей, предпочитающих тот или иной формат книги?
Конечно, изменилось. Количество читателей, предпочитающих новые форматы, растет. Да что там, я и сама уже предпочитаю электронные книги с их повсеместной доступностью, хотя еще несколько лет назад не представляла, что это может со мной произойти. Но вместе с тем вокруг меня подавляющее большинство людей, которых я ценю как читателей, воспринимают в качестве книги только бумажный вариант. И их я прекрасно понимаю. Вообще же я рада любому расширению созидательных возможностей, в том числе и в книжной сфере.
— На протяжении трех лет Вы ведете в Фейсбуке и Телеграме рубрику «Моя литературная премия по средам».
В отличие от больших литературных премий, жюри которых насчитывает десятки человек, Вы распределяете премию единолично. В чем особенность Ваших наград?
Ну это юмористическое название, конечно! И премия гипотетическая. Я придумала эту рубрику, когда в один непрекрасный день поняла, что мое личное чтение на русском языке почти полностью отличается от того, которое рекомендуется через присуждение литературных премий. А между тем я не самый малоподготовленный читатель. Ну и мне захотелось свое читательское мнение выразить тоже. Но я давно не могу себе позволить работать как действующий литературный критик, хотя начинала свою жизнь в литературном мире именно с этого. Раз сама книги пишу, то заявлять где-то вне личного круга общения «а вот автор Н. пишет плохо» с моей стороны неэтично. Однако назвать авторов, которые на мой взгляд пишут хорошо — почему бы и нет? Так что у моей «литературной премии» единственный критерий: я «вручаю» ее только тем книгам, которые могу порекомендовать для чтения именно потому, что с удовольствием читаю их сама.
— И не обойдусь без традиционного вопроса, потому что ответ на него традиционно интересен: над чем вы сейчас работаете?
Поскольку книга «Соблазн частной жизни» вышла через два года после того, как была написана, я за это время написала первый роман новой трилогии. Его действие происходит в настоящем и в прошлом, как и во многих моих книгах. Прошлое в нем — 20-е годы ХХ века. Место действия — Москва и Беларусь, тоже в настоящем и в этом самом прошлом. В следующих двух книгах эти места действия сохранятся, изменится только время прошлого — это будут 30–е, а потом 50-е годы. Можете не верить, но я начала писать эту трилогию, когда и представить было невозможно, что Беларусь окажется в центре внимания всего мира. Просто я всегда знала, что в какой-то момент эта дорогая мне страна, где прошли мое детство и юность, должна стать местом действия моих книг. Причем именно в том соединении с дорогой мне Москвой, которое есть и во всей моей жизни. Я очень рада, что это совпало с выходом Беларуси на мировую арену в качестве примера человеческого достоинства.
Справка «НИ»:
Настоящее имя Анны Берсеневой Татьяна Сотникова. Окончила факультет журналистики Белорусского государственного университета и аспирантуру Литературного института им. А.М.Горького (Москва) по специальности «теория литературы». Кандидат филологических наук, доцент кафедры художественного перевода Литературного института. Многочисленные критические и литературоведческие статьи публиковались в литературной периодике (журналы «Континент», «Знамя», «Вопросы литературы», «Литературное обозрение» и др.), в энциклопедических изданиях. Автор монографий для школьников о Маяковском и Чехове. В 1995 году под псевдонимом АННА БЕРСЕНЕВА издала свой первый роман. В настоящее время издано более 40 книг, совокупный тираж которых превысил 5 миллионов экземпляров. Является сценаристом сериалов по своим романам «Капитанские дети», «Слабости сильной женщины», «Ермоловы», «Гадание при свечах», «Серьезные отношения».
В соавторстве с мужем, писателем Владимиром Сотниковым написаны сценарии к сериалам «Вангелия», «Личные обстоятельства», «Орлова и Александров», «Ангел-хранитель».
Материалы по теме:
Триллеров много, но такой — один: вышла новая книга Ю Несбё
Как украсть триллионы долларов у народа: книга журналиста «Файненшл таймз»
Путеводитель по Серебряному веку: вышла в свет новая книга Олега Лекманова
ЛитератураСериалыКниги
Нашли опечатку в тексте? Выделите её и нажмите ctrl+enter
Статусы про соблазны красивых женщин — Жизненные статусы
Быть честным — худший способ соблазнить девушку. Но я устал врать.
Дмитрий Глуховский
Высказывая мысли вслух, трудно удержаться от соблазна поговорить с самим собой.
Валентин Домиль
Не было в мире сильнее Самсона, мудрее Соломона, правдивее Давида, но всех троих совратила женщина.
KEBRA NAGAST
Просто девица слишком долго сидела в монашках, а стоило поддаться соблазну и попробовать мужской ласки, как ей крышу-то и снесло.
Юлия Набокова
Отвергнутый соблазн — истинная проверка характера.
Неизвестный источник
Трудно соблазнить женщину, к которой обращаешься на «вы».
Макс Фрай
Она читала книгу «Искусство соблазнять женщин, или Курс начинающего Казановы» и обливалась слезами от смеха.
Неизвестный источник
Вы в самом деле думаете, что только слабые люди поддаются соблазнам? Уверяю вас, есть такие соблазны, что для того, чтобы им поддаться, нужна сила, сила и мужество. Поставить всю жизнь на карту, всем рискнуть в какое-то одно мгновение — не важно, ради власти или ради удовольствия, — нет, это не слабость! Тут нужно дьявольское мужество.
Оскар Уайльд
Запомните хорошенько: горячее сердце и холодный рассудок – вот главное правило кодекса настоящего соблазнителя.
Карлос Руис Сафон
Счастье в браке от соблазна не спасает.
Неизвестный источник
Я могу устоять перед чем угодно, кроме соблазна.
Оскар Уайлд
Если бы змей был запретным, Адам и его бы съел.
Марк Твен
На меня их тяжелая артиллерия тоже наводит страх: тушь, блеск, восточные ароматы, шелковое белье. Они объявили мне войну. Они пугают — что-то подсказывает мне, что соблазнить их всех не удастся. Обязательно свалится на голову еще одна, новенькая, и ее шпильки будут еще выше, чем у предыдущей. Сизифов труд.
Фредерик Бегбедер
Без искусства двусмысленности нет подлинного эротизма. Чем двусмысленность сильнее, тем напряженнее возбуждение.
Милан Кундера
Соблазнить женщину умеет каждый дурак. Но по умению расстаться с ней познается истинно зрелый мужчина.
Милан Кундера
Глупых школьниц всегда соблазняют гламурные солидные мужики.
Неизвестный источник
По жизни много соблазна,
Возможность быть обласканным властью,
Стать бесхребетной мразью,
Петь на праздниках прокисшей солянки
И приземляться за звания, титулы и ранги…
Неизвестный источник
Самый верный способ справиться с соблазном — струсить…
Марк Твен
Соблазнять означает слабеть, «разваливаться».
Мы соблазняем только нашей слабостью и никогда — силой или знаками силы. Именно эту слабость мы пускаем в ход в игре обольщения, она-то и придает нам мощь, наделяет способностью соблазнить.
Жан Бодрийяр
Всё — соблазн, и нет ничего, кроме соблазна.
Жан Бодрийяр
И вот рядом соблазн, заставляющий вспомнить о том, что есть иные, яркие, теплые края, музыка, свет и радость, соблазн, вновь воскрешающий прошлое.
Джек Лондон
Ему были близки и понятны все те странные и страшные образы, что прошли на арене мира и сделали грех столь соблазнительным, зло — столь утонченным.
Оскар Уайльд
Мы всегда стремимся к запретному и желаем недозволенного.
Овидий
Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его…
Маргарет Митчелл
Источник: www.mobiw.ru
Многие мужчины в общении с женщинами часто совершают ошибку – спешат и практически сразу дают понять о своем сексуальном интересе.
nbsp;большинстве случаев такое поведение неоправданно и не ведет к достижению цели.
Собственно, женщина, общаясь с мужчиной, сама все прекрасно понимает, поэтому заявлять об этом прямо в самом начале отношений глупо. Некоторые мужчины делают это даже при первой встрече, еще до того, как появилась симпатия. Я никогда так не поступал. В общении с женщиной следует придерживаться правила ненавязчивого интереса. Быть с ней вежливым и учтивым. Подмечать мелочи. Разбираться в том, что ей интересно. Уметь слушать. Быть приятным и интересным собеседником. Сначала надо понравиться и заинтересовать, не открывая всех карт сразу. Всегда должна быть недосказанность. Ключевой момент – не говорить о сексе и никак не намекать на него даже в шутку, при этом комплиментами давая ей понять, что она красива и желанна. Первое, что ждет и чего опасается женщина, – желание мужчины переспать с ней и прекратить отношения. В ситуации, когда мужчина ведет себя галантно и стремится к идеалу, но при этом не высказывает ни малейшего намерения о близости с ней, женщина теряется. В парадигму ее представлений о мужчинах и их поведении такая ситуация не вписывается и рассматривается как необычная.
терес женщины начинает нарастать. Она находится в недоумении и не может понять, почему он не пытается сблизиться с ней. Если все делать правильно, то она начнет первой. Сначала, как кошка, тихими и осторожными шагами – остроумными намеками и шутками, а потом, не получив результата, уже более открыто. У меня это всегда срабатывает, здесь важно сочетание терпения и галантности, а также чувство момента. Когда будет готова, она покажет это. Одна может показать откровенно, другая – намеком. Так крепости берутся без боя. Все дальнейшее зависит уже от мужчины…
Источник: citaty.info
Есть такое понятие — не вводить в соблазн. Почему западные женщины охотно разводятся? Почему мусульманки почти не разводятся? Последствия развода и раздела имущества для них разные. Когда все имущество и все дети — мужу, у женщин не возникает соблазна на измены и разрушения своей семьи. Такую простенькую тему подкинул
Есть такое понятие — не вводить в соблазн. Почему западные женщины охотно разводятся? Почему мусульманки почти не разводятся? Последствия развода и раздела имущества для них разные.
Когда все имущество и все дети — мужу, у женщин не возникает соблазна на измены и разрушения своей семьи. Такую простенькую тему подкинул — а как пуканы трещат:laughing: Страшно комп включать:smile: — ОбсуждайВБ
Виталий Богданов
Есть такое понятие — не вводить в соблазн. Почему западные женщины охотно разводятся?
Почему мусульманки почти не разводятся?
Последствия развода и раздела имущества для них разные.
Когда все имущество и все дети — мужу, у женщин не возникает соблазна на измены и разрушения своей семьи. Такую простенькую тему подкинул — а как пуканы трещат Страшно комп включатьпонятие ребенок женщина муж семья тема комп развод последствие измена соблазн имущество разрушение раздел мусульманка
189
18
3
Ответы
ЕБ
Елена Баженова
А если муж изменяет во все стороны, то жене что тогда делать? Сидеть, молчать и терпеть все его выходки и болячки которые он ей приподносит?
0
ВБ
Виталий Богданов
Главное, оставаться в ладах со своей совестью.
От себя самого не убежишь(
1
ЕБ
Елена Баженова
С совестью мы дружим. А потому и не мучает.
1
ВБ
Виталий Богданов
Желаю найти Вам достойного мужчину, Елена !
1
ЕБ
Елена Баженова
Спасибо! И вам счастья желаю и взаимной любви!
1
ВБ
Виталий Богданов
1
Мила Бокарева
мда, может и правильно, что в некоторых мусульманских странах ворам руки отрубают публично ? не вводить в соблазн)
0
ВЗ
Валентина Заворотько
А как вам такой вариант: дети — жене(причем без вещей), а все остальное — мужу и без алиментов до 18 лет детей.
0
ВБ
Виталий Богданов
Ну, и фантазии у вас, Валентина))) Хочется вам рожать для себя — идите ЭКО-шничайте) Так нет, поддержка вам нужна…
1
ВЗ
Валентина Заворотько
Я с мужем прожила в браке 13 лет, это наши общие дети
1
Леди Мила
там женщина не работает, а наши и на работе вкалывают, и дом содержат.. и скорее мужа пинком выгонит.
0
ВБ
Виталий Богданов
В силу неуёмности своих желаний ?))) Там пусть лучше сама работает.
Получается, государство побоялось лишить наших женщин возможности узаконено грабить мужчин и обязать нести ответственность за свои действия в браке. Судите сами.
1
Леди Мила
все понятно.. очередной обиженный… прощайте.
1
ВБ
Виталий Богданов
Очередная ЯЖЕЖЕНЩИНА Туда же
1
Та
Татьяна
К сожалению, западные женщины не понимают своего высокого предназначения, а восточные понимают.
0
ВБ
Виталий Богданов
Поясните, пжта.
..
1
Та
Татьяна
Предназначение женщины в рождении детей, заботе о них и в обеспечении мужчины энергией для «совершения подвигов во имя общества».
1
ВБ
Виталий Богданов
Ну, вы вспомнили историю создания мира !))) Это, конечно, так. Но феминистки вас разорвут за такие речи. И СМИ глаголят совершенно другую модель поведения для современных женщин. И законы, странным образом, принимаются такие же…
1
Та
Татьяна
Я не приемлю феминизм, поэтому мне все равно что они по этому поводу говорят. И «плохим» законам тоже не обязательно подчиняться. Я ценю в себе женщину и не собираюсь уподобляться мужчине.
1
ВБ
Виталий Богданов
1
АК
Алексей Косарев
в мире сейчас модно брачные контракты составлять,а мусульмане как жили по старинке так и живут.
0
ВБ
Виталий Богданов
БК в РФ не работает: «Брачный договор не может…содержать другие условия, которые ставят одного из супругов в крайне неблагоприятное положение или противоречат основным началам семейного законодательства». Получается, государство побоялось лишить женщин возможности узаконенно грабить мужчин и обязать нести ответственность за свои действия в браке. Судите сами.
1
Ви
Виктор
точно,у нас также было при царизме,а ща волю дали,как что развод
0
Ольга
Согласна с тобой,В Виталий,н о не всегда ж женщины виноваты.
.
0
ВБ
Виталий Богданов
Проблема в целом — социальная. При нашем состоянии экономики сложно обвинять людей в чём-то. Каждый поступает так, как считает нужным. Опять же из-за слабой экономики — сейчас человек человеку враг. Мы как в оккупации живём, каждый сам за себя. Поэтому женский брачный аферизм расцвёл буйным цветом. Суды государевы этому потакают. Почему ? Отдельная тема. Результат известен — дискредитация института семьи, враждебная ситуация для мужчин, падение рождаемости, рост числа гостей с юга((( Вымираем, короче.
1
Ольга
Виталий,ну не надо так пессимистично!
1
ВБ
Виталий Богданов
Это наша жизнь.
Это происходит сейчас. Если от этого отворачиваться, не значит, что этого нет(((
1
Ольга
В моей жизни этого нет и никогда не было и не будет.
1
Ма
Майра
Вы так воинственно настроены против женщин в чем причина
0
Ма
Майра
Да это сложное равновесие.
1
Ма
Майра
По моему мнению человечество долго сохраняло семью за счет ущемление прав и свобод женщин. Сейчас идет процесс который либо приведет к его разрушению либо создаст качественно новые взаимоотношения в браке где он реально станет союзом равноправных и равноотвественных мужчины и женщины
1
ВБ
Виталий Богданов
Тогда почему во всех странах, где развит феминизм, коренное население не плодится ? Совпадение по Фрейду))) Германия наиболее развитая страна ЕС, уже более 5 лет имеет отрицательную рождаемость.
Россия «растёт» только за счёт приезжих наций из бывших республик. Такая же тенденция пошла в Белоруссии, где мигрантов нету в принципе. Похоже на спланированное сокращение численности населения на земном шарике. Финансируют феминисток на западе и наших тоже — различные фонды Рокфеллера.
1
Ма
Майра
Это типа решение проблемы перенаселение планеты.
1
ВБ
Виталий Богданов
Да, похоже на это(((
1
ЕЧ
Евгения Чистоклетова
Поэтому по разному и разводятся.У кого трещат?
0
ВА
Виноградов Андрей
да ладно.
это женщины свою свободу защищают
0
Александр Ясноокий
На Руси измен не было пукальщик ,Виталий
0
РФ
Розалия Файзуллина
Я бы ни за что не развелась. Я — вдова.
0
РУ
Римма Успенская
тогда у мужчины двойной соблазн
0
ВБ
Виталий Богданов
У нормального мужчины тогда всё на своих местах — тыл прикрыт государством по закону и можно спокойно гробить своё здоровье, зарабатывая на любимую женщину и детей)))
1
РУ
Римма Успенская
ну вам это не грозит
1
ВБ
Виталий Богданов
В нашей стране — не грозит))) на западе ещё хуже(((
1
Ир
Ирина
Берите в жёны мусульманку.
0
ВБ
Виталий Богданов
Кровь смешивать не хочется. Но мысли такие есть)))
1
Ир
Ирина
Дети красивые и здоровые будут.
1
ВБ
Виталий Богданов
Бородатенькие такие)))
1
Ир
Ирина
Это по желанию )))
1
Ирина
терпенье и труд
0
ТЗ
Татьяна Зайцева
0
женщин и сексуальное искушение: научиться говорить о похоти | Блог о возрождении наших сердец
С тех пор, как я был в церкви, я знал, что сексуальный грех — это борьба парня.
Похоть, сексуальные фантазии, порнография, мастурбация. Все это было обычным для мужчины, но не для женщины. Так что же мне было делать, когда прибыл мамин каталог Victoria’s Secret, и я тайно глазела на фотографии, желая быть похожей на этих женщин? Или когда я переигрывал интимные и сексуальные сцены из Титаник в моей голове? Или когда я обнаружил, что определенные части моего тела чувствуют себя прекрасно, когда к ним прикасаются определенным образом? Девушка-христианка не должна заниматься такими вещами.
Но правда в том, что похоть — это искушение, присущее человечеству, а не только мужчинам. Похоть – это желание иметь то, что тебе не принадлежит. И многие женщины, в том числе и я, жаждали близости и близости с мужем задолго до того, как это стало нашим. Возможно, мы не так боремся, как наши братья, но каждому из нас знакомо притяжение похотливых искушений. Для большинства женщин борьба с похотью рождается в эмоциях. Дайте нам яркую романтическую комедию или чувственную книгу вроде Записная книжка , и она может нас убить.
Для женщин идея эмоциональной близости и чувственности может быть намного более соблазнительной, чем обнаженное тело.
Но независимо от того, где возникает искушение, поддаваться похоти — это грех. И, как и во всяком грехе, нам нужно исповедовать его и помнить о крови Иисуса, пролитой за него. Но я боюсь, что слишком много женщин не обращают внимания на сексуальный грех, потому что верят в ложь о том, что похоть — это борьба мужчин. Вот причина, по которой я даже поднимаю такую деликатную и несколько противоречивую тему: неисповеданный грех препятствует исцелению, в котором нуждается наша душа, и удерживает нас от эмпирической реальности нашего прощения во Христе (Иакова 5:16; 1 Иоанна 1:9).).
Начать разговор
Когда в последний раз кто-то из вашей молитвенной группы признавался, что смотрел порнографию? Или мастурбация? Или развлечение сексуальных фантазий? Или снова и снова воспроизводить определенные чувственные сцены из фильмов о цыпочках? Гарантировано, что эта борьба за грех происходит в вашей церкви.
(Я знаю, что они есть в моем.) Но когда мы не говорим о них, передается тонкое сообщение: сексуальные грехи неприемлемы среди женщин.
Мы с мужем ведем домашнюю группу колледжа в нашей церкви. Каждый год я стараюсь поднимать вопросы сексуального греха, когда вместе только дамы. Я разделяю свою надежду на то, что наша домашняя группа станет для них безопасным местом, где они смогут выносить на свет грехи, даже такие «грязные», как мастурбация, фантазии или порнография. Я кратко рассказываю, что годами молча боролся с мастурбацией и фантазиями. Научиться исповедовать свои грехи перед Богом и другими было началом моей победы через Благую Весть обо всем, что Иисус сделал для меня. Я напоминаю нашим студенткам, что все мы несем на себе грязные пятна греха и что Христос может очистить их всех.
Каждый год многие девушки впервые признаются в скрытых сексуальных грехах и борются с похотью. Некоторые рассказывают, что похоть стала борьбой после того, как они подверглись насилию.
Некоторые были просто любопытными детьми, когда обнаруживали части своего тела, до которых приятно было дотрагиваться. Некоторые слишком рано познакомились с фильмами и книгами, которые открыли дверь вожделению. Некоторые из них были сексуально активны до того, как были спасены, и, хотя сейчас они воздерживаются, все еще борются с сильным желанием сексуальной близости. Другие были настолько защищены, что не знали, что странные вещи, которые они делали в душе, имели название. Все эти женщины знали, что это неправильно, но не знали, как остановиться и с кем поговорить.
Откровенный и откровенный разговор может лишить «силу» этих сексуальных грехов. Эти беседы открывают двери очищающему потоку Евангелия, который смоет все наши грязные пятна. Пока мы не почувствуем славную истину о том, что для тех, кто во Христе, нет осуждения, мы не найдем в себе смелости бежать к нашему Спасителю за победой над сексуальными грехами.
Независимо от того, боролись ли вы сами с этими сексуальными похотями или нет, вы можете помочь начать разговор, в котором нуждаются многие из ваших сестер во Христе.
Расскажите свою собственную историю или кратко упомяните, как отрывок из Писания, который вы вместе изучаете, относится к похоти или сексуальному искушению. И когда упоминается похоть, не обсуждайте это просто как борьбу парня.
Помощь женщинам в борьбе с похотью
Из-за многолетней скрытой борьбы с похотью я вступила в брак со стеной стыда вокруг своей сексуальности. У меня не было категории хорошей сексуальности, которая является частью Божьего замысла. Да, я знала, что в браке хорошо, и знала, что хочу испытать это. Но поскольку я никогда не слышала, чтобы другие женщины боролись с такой борьбой, тот факт, что я жаждала сексуальных переживаний, заставляла меня чувствовать себя грязной и грубой. Итак, теперь, будучи замужней женщиной, как я могла без стыда прыгнуть в это, свободно заниматься сексуальностью?
Борьба с сексуальным грехом должна начинаться с понимания цели и места нашей сексуальности. То же самое верно и для понимания цели пищи в борьбе с обжорством.
Или цель денег в борьбе с жадностью. Еда, деньги и секс не так уж плохи сами по себе. Но неправильное их использование, по неправильным причинам или неправильным образом, является грехом.
Итак, какова цель и место нашего сексуального выражения? Эдемский сад — это место первого момента чистого и бесстыдного сексуального выражения. В Бытие 1 Бог повелевает сексуальному выражению: «Плодитесь и размножайтесь». А во 2-й главе Бытия мы видим, что для мужчины и жены естественно и нормально иметь половую связь, «будут они одной плотью», и что в этом нет никакого стыда, «мужчина и жена его были оба наги и не стыдящийся.» Это напоминает нам о двух важных истинах:
- Секс хорош.
- Секс для женатого мужчины и его жены.
Мы должны иметь эти две истины в нашей структуре, когда мы боремся с сексуальным грехом. И вот почему: большинство сексуальных грехов — это не желание плохого, а желание хорошего, выраженное преждевременно или в неподходящем контексте.
Мы не можем назвать желание секса в браке плохим. Это хорошее желание. Но если Бог не предусмотрел супругу, то Его ясного ответа еще нет, не сейчас.
Когда я разговариваю с незамужними женщинами, которые борются со своим желанием быть сексуальными, быть романтично желанными, я сначала напоминаю им: «Если Бог даст вам мужа, это будет таким подарком для него и для вашего брака!» Это предотвращает привязанность ненужного стыда к желанию секса и поддерживает его как дар Божий для браков. Знание этих истин может придать женщинам смелости говорить с Богом о своих желаниях и трудностях и бороться с грехом без лишнего стыда.
Библейские рассуждения о сексуальности также могут уберечь женщин от привнесения стыда в брак. Это может подготовить их к тому, чтобы стать сексуально уверенными в себе женами, которые понимают цель и место секса и должным образом наслаждаются им по Божьему замыслу. Затем они могут использовать его, чтобы служить своему мужу и жить в здоровом единстве с мужчиной, которого дал им Бог.
Стремление к высшему благу
Бог — источник всех добрых даров. Если секс в браке — это то, что вы считаете желанным, то насколько же велик Дающий этот добрый дар! Его достаточно для долготерпения неисполненных желаний. Он есть высшее благо. Секс, как и пища, указывает на Его большую реальность. Иисус сказал, что Он есть Хлеб жизни. Он то, на что указывает хорошая еда. Павел сказал, что тайна секса говорит о нашем единстве со Христом. Союз со Христом — вот на что указывает хороший секс.
Направьте свою энергию на погоню за Христом со всем, что у вас есть. Тем временем продолжайте создавать безопасное пространство для женщин, чтобы они могли исповедоваться в своей борьбе с сексуальным грехом, чтобы Божьи дочери могли найти покаяние, исцеление и восстановление в этой области. И что благодаря силе Евангелия мы можем стать более подготовленными служителями нашей Единой Истинной Любви.
Об авторе
Келли Нидхэм
Келли Нидхэм замужем за певцом, автором песен и спикером Джимми Нидхэмом.
Впервые она начала писать и разговаривать с его фан-базой в 2008 году, когда они путешествовали вместе, и с тех пор приобрела гораздо более широкую аудиторию. Келли является постоянным автором … читать дальше …
Присоединяйтесь к обсуждению
Включите JavaScript, чтобы просматривать комментарии с помощью Disqus.Предыдущий пост Что такое настоящая женщина?
Следующий пост Он вообще слышит? Борьба с потерей, молитвой и надеждой
Похожие сообщения
Сексуальное желание и незамужняя девушка
Девушки и сексуальность: не расстраивайтесь, продолжайте говорить
4 способа борьбы с сексуальным искушением
Искушение удушья
Много лет назад мужчина охотился на оленей в заповеднике дикой природы Техама в Северной Калифорнии. Когда он карабкался по скалистому ущелью, он поднял голову, чтобы посмотреть на уступ, и увидел, как что-то движется рядом с его лицом.
Прежде чем он успел это осознать, гремучая змея ударила его, едва не задев его. Однако удар был так близок, что клыки змеи впились в горловину его свитера. Когда змея обвилась вокруг шеи мужчины, он схватил ее прямо за голову. Смесь шипения и хрипа наполнила его ухо, когда он почувствовал, как теплый яд стекает по его шее. Он попытался выбить клыки из свитера, но упал навзничь и скатился по насыпи. Используя свою винтовку, он распутал клыки, позволив змее несколько раз ударить его по лицу. Позже мужчина объяснил: «Мне пришлось задушить его до смерти. Это был единственный выход». 1
Когда вы сталкиваетесь с искушением, вы вступаете в битву еще более опасную, чем когда вам в лицо бьет гремучая мышь. Писание уподобляет сатану близко присевшему змею или льву, которые возбуждают в нас страсти, воюющие против наших душ. 2 Мы должны задушить искушение до смерти — это единственный выход. Ниже приведены четыре способа борьбы с искушением.
1. Молитесь Богу
Когда на учеников Иисуса обрушился темный час искушения, Он дважды велел им «молиться, чтобы не впасть в искушение» (Луки 22:40, 46).
Он знал, с каким давлением им предстоит столкнуться, и поэтому напомнил им: «Дух бодр, но плоть немощна» (Мф. 26:41).
В книге Чистые сердцем пастор Дж. Гарретт Келл рассказывает о своей собственной борьбе с сексуальным грехом и предлагает читателям присоединиться к нему в принятии на всю жизнь обязательства добиваться сексуальной чистоты с помощью силы Евангелия.
Если Иисус сказал своим ученикам молиться до того, как придет искушение, то сколько еще нам нужно молиться, когда оно придет? Когда искушение зовет, вы должны молиться. Вам нужно божественное вмешательство, чтобы избавить вас от яда искусителя. Вам не нужны сложные молитвы, только отчаянные молитвы, произнесенные с верой. Писание дает множество примеров:
- «Господи, спаси меня» (Мф. 14:30).
- «Господи, помоги мне» (Мф. 15:25).
- «Иисус, Учитель, помилуй» (Луки 17:13).
- «Господи, молю, избавь душу мою!» (Пс. 115:4).
- «Из глубины взываю к Тебе, Господи! / Господи, услышь мой голос!» (Пс. 130:1–2).
- «Не введи [меня] в искушение, / но избавь [меня] от лукавого» (Мф. 6:13).
- Господи, Ты обещал не «дать [меня] искушать сверх [моих] сил», но «указать путь избавления» (1 Кор. 10:13). Покажи мне побег!
- «Верю; помоги моему неверию!» (Марка 9:24).
115:4).Молитва отрывает наш взгляд от сбивающего с толку предложения греха и переводит его на Иисуса. Через молитву мы «противостоим диаволу» и «приближаемся к Богу» (Иак. 4:7–8). Через него мы исповедуем наше желание грешить и просим о помощи, чтобы противостоять ему. Мы просим Бога дать нам силы подавить искушение, чтобы грех не мог поразить нас. Когда вас искушают, молитесь Богу. Он тот, кто помогает нам и удерживает нас от падения.
2. Бегите немедленно
Иосиф был красив, и жена его хозяина не могла не заметить. Когда похоть разгорелась в ее сердце, она предложила ему возможность тайного романа.
Но Иосиф сопротивлялся. Он был верен своему господину и, кроме того, сказал: «Как же я могу совершать такое великое зло и грешить против Бога?» Тем не менее, ее ухаживания продолжались «день за днем», пока она, наконец, не загнала его в угол. Она схватила его за одежду и сказала: «Ложись со мной». Вместо того, чтобы принять ее предложение, он «оставил одежду свою в руках ее и побежал, и вышел из дома» (Быт. 39).:6–12).
Джозеф бежал, потому что у него не было другого выбора. Он знал, что слишком слаб, чтобы сопротивляться искушению, пока он был наедине с женой своего хозяина. Поэтому он подавил искушение — не оставаясь и сражаясь, а убегая. Мы должны сделать то же самое. Когда искушение загоняет вас в угол, не флиртуйте с ним — бегите от него.
Грех хочет убедить вас, что еще один щелчок в поисковой системе, или еще одна минута на диване, или еще один раунд неуместной беседы вполне выполнимы. Но развлекаемое искушение подобно криптониту для нашей грешной плоти. Чем дольше мы позволяем этому задерживаться, тем слабее становится наша решимость.
Вот почему Павел сказал Тимофею «убегать юношеских страстей и стремиться к правде» (2 Тим. 2:22). Делайте все необходимое, чтобы уйти от того, что вас искушает. Закройте компьютер. Удалите приложение. Выключите телефон. Бегите наружу. Садитесь в машину и езжайте. Делайте все, что вам нужно, чтобы избежать голоса искушения.
3. Позвонить другу
Эмили чувствовала себя подавленной натиском искушения. Пребывание в ее доме в одиночестве на выходных предлагало так много способов согрешить. Но вместо того, чтобы сражаться в одиночку, она позвала сестру из церкви. Она объяснила, как слаба, и попросила о помощи. Ее друг сказал ей собрать сумку и остаться с ней на выходные. Эмили согласилась и с помощью подруги избежала сети сатаны.
Вы не можете бороться с грехом в одиночку. Бог повелевает нам «увещевать друг друга каждый день, доколе это называется «сегодня», дабы никто из вас не ожесточился обольщением греха» (Евр. 3:13). Грех убеждает нас, что просить о помощи — это слабо, постыдно и ненужно.
Но это всего лишь еще одна ложь от сатаны, который является «лжецом и отцом лжи» (Иоанна 8:44).
Грех не может жить на свете.
Когда приходит искушение, обратитесь к другу и попросите о помощи. Не оправдывайся. Отправьте текстовое или электронное письмо или немедленно позвоните. Скажи своему другу, что тебе нужна помощь. Скажите что-то вроде: «Не могли бы вы помолиться за меня? Я чувствую слабость перед искушением, и мне нужна твоя помощь».
Грех не может жить на свете. Вытащите искушение на свет общения и заручитесь помощью других. Если человек, которому вы звоните, не воспринимает вас всерьез, умоляйте его настойчивее или позвоните кому-нибудь другому. Не поддавайтесь унынию. Продолжайте сражаться, но не сражайтесь в одиночку.
4. Разработайте долгосрочный план
Когда я был маленьким, мы с отцом часто гуляли в лесу возле нашего дома, который, как известно, населяли ядовитые змеи. Во время нашей первой прогулки он преподал мне важный урок: подойдя к упавшему дереву на тропинке, наступи на него, а потом переступи через него.
Он объяснил, что змеи часто отдыхают под деревьями, поэтому, если мы перешагнем прямо через дерево, мы можем испугать змею и получить укус. Но если бы мы наступили на дерево, а затем перелезли бы через него, мы создали бы достаточное расстояние, чтобы уклониться от удара большинства змей. Сегодня я не могу пройти по тропинке в лесу, не вспомнив этот урок.
Один раз избежать удара змеи — это хорошо. Лучше разработать схему, позволяющую избегать этих ударов навсегда. Мы, конечно, не можем удержать искусителя от искушения, но мы должны разработать план, чтобы не подходить близко к его логову (Притчи 5:8). На протяжении многих лет я разработал намеренный план «не заботиться о плоти», чтобы охранять свое хождение с Иисусом (Рим. 13:14).
Иисус увещевал нас «отсечь» все, что может привести нас к греху против Бога (Мф. 5:28–30). Я установил многочисленные средства защиты, похожие на колючую проволоку, чтобы затруднить исполнение греховных желаний. Я призываю вас найти друга и разработать аналогичную стратегию.
Следующие вопросы могут помочь вам начать работу.
- Как вы взращиваете надежду и радость в Иисусе?
- Каким грехам, отнимающим радость, вы больше всего подвержены?
- Если бы сатана искушал тебя, как бы он мог это сделать?
- Если бы вы собирались получить доступ к греху, как бы вы его нашли?
- Как сделать свои электронные устройства тупыми, чтобы сделать некоторые грехи невозможными?
- Есть ли подписки, которые нужно отменить? Номера телефонов нужно удалить?
- Есть ли подписки на подотчетность, которые вы должны настроить?
- Когда вы наиболее подвержены искушению? Как вы можете подготовиться к этим временам?
- Какие отрывки из Писания вы выучили наизусть или отметили для быстрого доступа во времена искушения?
- Какой лжи вы больше всего склонны верить, и какими отрывками из Писания вы можете с ней бороться?
- Кому ты регулярно исповедуешься в своих грехах? Кому вы можете позвонить, когда чувствуете искушение?
Без сожалений
Бог редко касается нашей жизни так, чтобы мы сразу переставали любить грех.
Но когда мы боремся с грехом и преследуем его, он меняет наши чувства. Мы начинаем любить то, что любит он, и ненавидеть то, что он ненавидит. Наша уверенность в силе воли угасает, и наша надежда сосредотачивается на Иисусе, Который был искушаем и все же сопротивлялся всем путям, которых не было у нас (Евр. 4:15).
Когда вы начнете заново бороться за радость в Боге, помните, что грех крадет вашу радость. Вы никогда не пожалеете, что сопротивлялись греху. Вы всегда будете сожалеть о том, что уступили. Подавите искушение, найдя прибежище в Иисусе и средствах благодати, которые Он предоставляет: молитесь Богу, бегите с места происшествия, зовите друга, разрабатывайте план.
Примечания:
- Эта история, впервые опубликованная в Los Angeles Times, появляется в Chuck Swindoll, The Quest for Character (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1993), 17–18.
- Быт. 3:1–6; 4:7; 1 пет. 2:11; 5:8.
Эта статья адаптирована из книги Чистые сердцем: сексуальный грех и обещания Бога Дж.
Гарретта Келла.
Дж. Гарретт Келл (ThM, Далласская богословская семинария) — пастор баптистской церкви Дель Рэй в Александрии, штат Вирджиния. У него и его жены Кэрри шестеро детей.
Связанные статьи
10 вещей, которые вы должны знать о сексуальной революции
Карл Р. Труман
20 апреля 2022 г.Сексуальная революция — это просто одно из проявлений более широкой культуры того, что мы могли бы назвать экспрессивным индивидуализмом.
Правильный христианский ответ на сексуальный грех в нашей культуре
Карл Р. Труман
06 февраля 2021 г. Сексуальное желание часто является одной из самых мощных, могущественных созидательных и мощнейших катастрофических сил в истории человечества.
Подкаст: Осмысление трансгендеризма и сексуальной революции (Карл Труман)
16 ноября 2020 г.Почему наша культура одержима гендерной идентичностью и сексуальностью? Узнайте, что история говорит о нашем современности и как христиане могут справиться с этим все более враждебным вопросом.
Роль технологий и СМИ в сексуальной революции
Карл Р. Труман
05 декабря 2020 г.Технологии и средства массовой информации сыграли значительную роль в триумфе сексуальной революции, особенно с точки зрения движения ЛГБТК+.
Crossway — это некоммерческое христианское служение, которое существует исключительно для
цель провозглашения Евангелия через публикации
содержание, основанное на Евангелии и Библии.
Узнайте больше или сделайте пожертвование сегодня на
crossway.org/about.
Женщины в Библии | Ева, сопротивляющаяся искушению – Тёра Муди
Итак, Господь Бог навел человека на глубокий сон; и когда он спал, он взял одно из ребер человека и закрыл это место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. Бытие 2:21-22 NIV
ПОЛНЫЙ УРОК ИЗ ПИСАНИЯ: Бытие 2:18-3:24
Краткая информация
- первая женщина; «Ева… мать всего живого». Бытие 3:20
- Муж — Адам
- Дети – Каин, Авель и Сиф.
Резюме
Итак, Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Бытие 1:27
Господь создал первого человека из праха земного, а затем вдохнул в него жизнь. Человеку была дана власть над Эдемским садом. Вместе с этой властью пришли особые указания есть плоды с любого дерева в саду.
Все кроме одного. Древо познания добра и зла. Если плод был съеден, смерть была неизбежна.
Человек жил в саду с животными, где Бог дал ему власть над садом и животными. Господь увидел, что человек одинок.
Он усыпил Адама, а затем взял одно из его ребер. Из этой изогнутой кости Бог создал первую женщину, а затем подарил ее Адаму. Пара официально стала первыми мужем и женой, и они мирно жили вместе в саду. Чего они не понимали, так это того, что поблизости скрывался противник.
Змей, самый хитрый и самый красивый из всех животных, подошел к женщине и спросил ее о маленьком правиле Бога.
Неужели нельзя есть плоды с определенного дерева в саду?
В конце концов он убедил женщину съесть запретный плод с дерева познания добра и зла. Попробовав плод, она передала плод своему мужу, который также попробовал его. Как только человек съел плод, у обоих открылись глаза, и они вдруг устыдились своей наготы и спрятались. Бог пришел искать их. За их непослушание последовало быстрое и суровое наказание.
Исследование
История сотворения мира знакома многим, даже если они не являются постоянными читателями Библии. В первой главе Бытия Бог показан во всем своем великолепии, когда Он сотворил мир. На шестой день Своего творческого процесса Бог сотворил мужчину и женщину по Своему образу.
Адам и Ева жили в прекрасном Эдемском саду. В саду они жили с животными, и им разрешалось есть любые плоды, которые они хотели, кроме одного конкретного дерева, дерева Познания Добра и Зла. Сатана появился на сцене в образе змея. С самого начала его называют «хитрым». Это означало, что, согласно словарю Merriam Webster, он был «мастером использования тонкости и хитрости». По сей день сатана продолжает использовать хитрые методы, чтобы искушать людей грешить против Бога.
Вот несколько методов, которые вы можете узнать:
Поместите СОМНЕНИЕ в разум.
«Действительно ли Бог сказал: «Не ешьте ни от какого дерева в саду?» Бытие 3:1
Он искушает людей сомневаться в Боге и Его Слове, сея семя сомнения.
Исказить ПРАВДУ.
Не умрете… Ибо знает Бог, что, когда вы вкусите их, непременно откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. Бытие 3:4
У Сатаны есть способ сделать «неправильное» привлекательным для людей. Они обманываются, полагая, что определенные действия являются правильными или приемлемыми.
Некоторые другие методы, которые он использует:
- РАЗОЧАРОВАНИЕ – Он заставляет вас смотреть на свои проблемы вместо того, чтобы доверять Богу.
- ДЕПРЕССИЯ — Он заставляет вас чувствовать себя подавленным или неудачником, поэтому вы даже не пытаетесь.
- ПРОКРАСТИНАЦИЯ – Вы будете продолжать откладывать выполнение или повиновение воле Бога.
Слава богу, мы служим ПРОЩАЮЩЕМУ Богу. Несмотря на непослушание Евы и мучительное наказание за деторождение, Бог все же сделал Еву матерью всех живущих.
Через ее Семя (Иисуса) верующие могут быть искуплены от ужасных последствий грехопадения.
Даже если мы можем ошибиться, сойти с пути и не повиноваться воле Бога, Он не отвернется от нас. Но мы должны пробраться к нему и покаяться в своих грехах. Затем мы должны распознать искушение и пресечь его в зародыше.
Будьте бдительны и контролируйте себя. Враг твой диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого бы поглотить. 1 Петра 5:8
Применение
Вот несколько убедительных советов, как избежать искушения. Они очень просты, но их так легко НЕ следовать, когда нужно.
Молитва и время тишины
Когда мы устаем (испытываем страх, стресс, разочарование и т. д.), мы должны решить провести время наедине с Богом. Иисус всегда уходил один, чтобы помолиться и приготовиться. Именно в те времена, когда мы уязвимы, мы часто можем отвлечься.
Изучение Библии (Знай Слово)
Наш лучший пример того, как применять Божье Слово, когда дело доходит до искушения, — это Иисус.
Когда Иисуса искушали в пустыне (Матфея 4:1-11; Луки 4:1-13), он использовал Слово Божье каждый из трех раз, когда его искушал сатана.
Не живите в отрицании, знайте свои слабости
Когда Иисус вышел из Гефсиманского сада после молитвы, он нашел трех своих спутников спящими. Он предупредил их: « Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух хочет, но тело немощно». Марка 14:38 NIV
Вы должны осознавать свои слабости, потому что за вами определенно наблюдают и изучают, так же, как змей поступил с Евой. Он искал ее и точно знал, как отвлечь ее внимание от Бога.
Остерегайтесь того, что вы едите
Есть старая поговорка: «Вы то, что вы едите». Это относится не только к физической пище, но и к духовной. Вы осторожно выбираете телевизионные программы, фильмы и музыку? Вы сплетник или просто слушаете (тоже нехорошо)? Нецензурная брань и унизительные шутки – это для вас приемлемо?
Дальнейшее изучение
Искушение
«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; но верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести».
–1 Коринфянам 10:13 NKJV
«Но ты, человек Божий, убегай от всего этого, а держись правды, благочестия, веры, любви, терпения и кротости».
— 1 Тимофею 6:11 NIV
«Поскольку он сам пострадал во время искушения, он может помочь искушаемым.
— Евреям 2:18 NIV
«В искушении никто не должен говорить: «Бог искушает меня». но каждый искушается, когда по собственному злому желанию увлекается и соблазняется. Затем, после того как желание зачало, оно рождает грех; и грех, когда он созреет, рождает смерть. — 1 Иакова 1:12-15 НИВ
© 2000 Tyora Moody. All Rights Reserved
Photo Credit: @clementinedaily at Death to Stock Photos
Related posts:
A Woman’s Temptation (1959) — IMDb
- 19591959
- 1h
IMDb RATING
3.0/10
110430 Godfrey Grayson
- Brian Clemens
- Eldon Howard
- Patricia Driscoll
- Robert Ayres
- John Pike
- Director
- Godfrey Grayson
- Writers
- Брайан Клеменс
- Элдон Ховард
- Старз
- Патрисия Дрисколл
- Роберт Эйрес
- Джон Пайк
Photos
Top cast
Patricia Driscoll
Robert Ayres
John Pike
Neil Hallett
John Longden
- Inspector Симс
Кеннет Дж.
Уоррен
- Уорнер
Роберт Раглан
- Констебль полиции
Гордон Бойд
3 Карл Конвей0005
Christopher Cooke
Frazer Hines
- Tommy
- (uncredited)
Raymond Hodge
Claude Kingston
Howard Lang
Malcolm Ranson
Joey White
Ian Wilson
Ross Yeo
- Director
- Годфри Грейсон
- Сценарист0034
Сюжетная линия
Отзывы пользователей
Be Persing Of Review
.
- Der Fund
- Danziger Productions Ltd.0034
Технические спецификации
- Продолжая
1 час
- Цвет
- Черно -белый
- Sound Mix
- .
Предложить редактирование или добавить отсутствующий контент
Еще для изучения
Недавно просмотренные
У вас нет недавно просмотренных страниц
13.
Как избежать полового искушения (Матфея 5:27-30)Из серии: Руководство для учителя Библии, Нагорная проповедь: переживание Божьего Царства на земле ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и выбрось! Лучше потерять один член, чем быть брошенным в ад всем телом. Если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и выбрось! Лучше потерять один член, чем попасть в ад всем телом.
Матфея 5:27-30 (NET)
Как мы можем защитить себя от сексуального искушения?
Сексуальная безнравственность является огромным искушением в нашем обществе. Это окончательная рекламная реклама. Он используется для продажи мобильных телефонов, одеколонов, одежды и других аксессуаров. Используется для рекламы спортивных мероприятий. Он насыщает наши развлечения, включая наше телевидение, фильмы и музыку.
Что делает пропаганду секса еще более распространенной, так это изобретение Интернета. В несколько кликов люди могут получить доступ к порнографии, которая является одной из крупнейших индустрий в мире. По статистике, 70% мужчин в возрасте от 18 до 24 лет смотрят порно, а каждый третий зритель — женщина. Средний возраст ребенка, впервые увидевшего порно, — одиннадцать лет. 1 Потребление порнографии ведет к разрушению браков и семей. Статистика говорит, что, когда мужчины смотрят порнографию в браке, их статистика разводов удваивается. Когда женщины начинают смотреть порнографию, их статистика разводов увеличивается втрое. 2 Хотя принципы этого отрывка применимы к похоти и половой безнравственности в целом, Христос сосредоточил внимание на прелюбодеянии. Он говорит, что когда мужчина смотрит на женщину с вожделением, он уже прелюбодействовал в своем сердце. В Евангелии от Матфея 5:20 Христос начал говорить о необходимости того, чтобы праведность человека превзошла праведность фарисеев и книжников, чтобы войти в Царство Небесное.
Раввины того времени сосредоточились на внешнем соблюдении Божьих заповедей, исключая сердечные мотивы. Они учили, что не убивать — значит соблюдать шестую заповедь, а Христос учил, что гневаться — значит убивать. Здесь раввины учили, что не совершать физического прелюбодеяния означает соблюдать седьмую заповедь. Однако Христос учил, что вожделение к женатому равнозначно прелюбодеянию перед Богом.Очевидно, что для Христа похоть и прелюбодеяние не одно и то же, и они не заслуживают одинаковых последствий. Согласно закону, последствием прелюбодеяния была смерть. Однако Бог ненавидит не только акт прелюбодеяния, но и то, что к нему ведет, — похотливый глаз и похотливую мысль. Все его заповеди сводятся к любви к Богу и ближнему (Мф. 22:37-40). Следовательно, возжелать кого-то, с кем мы не женаты, значит не признать их врожденного достоинства перед Богом. Это обесценивание этого человека и превращение его или ее в объект, а Бог ненавидит это.
Таким образом, когда мы рассматриваем этот текст о прелюбодеянии, он учит нас, как вообще избегать полового искушения.
Сексуальное искушение разрушительно; следовательно, его следует избегать. В Первом Коринфянам 6:18 говорится: «Берегитесь блуда! «Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела», а блудник грешит против своего тела». Это грех против нашего разума, тела и духа. Он связывает, ловит, ранит и убивает. Он настолько силен, что мы не призваны бороться с ним или сопротивляться ему. Мы просто призваны бежать от него.В этом исследовании мы узнаем принципы того, как избежать сексуального искушения.
Большой вопрос: Какие принципы предотвращения полового искушения мы можем почерпнуть из Матфея 5:27-30?
Чтобы избежать сексуального искушения, мы должны следить за своими глазами
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с желанием ее, уже прелюбодействовал с нею в его сердце. Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и выбрось! Лучше потерять один член, чем быть брошенным в ад всем телом.
Матфея 5:27-29
Вопрос интерпретации: Является ли грехом просто «смотреть» на человека, который нас привлекает?
Когда Христос говорит: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем», он не имеет в виду случайный или невольный взгляд. Греческое слово, означающее «взгляд», — это причастие настоящего времени, обозначающее непрерывный взгляд. 3 Он говорит о человеке, который смотрит, чтобы удовлетворить свои похотливые желания. Он описывает человека, который смотрит фильм с рейтингом X, чтобы удовлетворить свою похоть. Он описывает человека, который постоянно смотрит на чужую фигуру, чтобы получить от этого удовольствие.
Это то, что произошло с Давидом до того, как он совершил прелюбодеяние с Вирсавией (2 Царств 11). Давид не согрешил, посмотрев на Вирсавию. Вероятно, он не мог не заметить женщину, которая купалась в обнаженном виде на своей крыше! Однако, увидев ее, он мог бы немедленно вернуться в дом и побороться за то, чтобы выкинуть из головы эти образы и мысли, но он этого не сделал.
Он продолжал смотреть, приводя к похоти, а затем и к акту прелюбодеяния. Поэтому, если мы хотим одержать победу над сексуальным искушением, мы должны беречь глаза.Вопрос приложения: Как мы должны беречь глаза?
1. Чтобы беречь глаза, мы должны осознавать силу и влияние образов, которые мы просматриваем и читаем.
Исследование 2012 года, опубликованное в журнале Psychological Science, показало, что чем больше подростки знакомятся с сексуальным контентом в фильмах, тем раньше они начинают заниматься сексом. 4 Другое исследование показало, что мальчики, подвергавшиеся воздействию средств массовой информации откровенно сексуального характера, в 3 раза чаще вступали в половую жизнь в течение двух лет, чем мальчики, не подвергавшиеся такому воздействию. То же исследование показало, что девочки в 1,5-2 раза чаще вступали в половую жизнь после воздействия. 5
Глаза — это дверь в разум, и все, о чем человек постоянно думает, человек в конце концов сделает.
Если человек собирается быть чистым, он должен намеренно охранять свои глаза. Это повлияет на типы просмотренных фильмов, прочитанных книг и посещенных интернет-сайтов. Это также повлияет на то, как человек смотрит на противоположный пол. Для многих, когда они смотрят на противоположный пол, трудно не смотреть на них с сексуальной точки зрения. Их глаза постоянно вызывают похотливые мысли и намерения, и, если с ними не бороться, они в конечном итоге вызывают похотливые действия. Когда постоянно просматриваются извращенные изображения, вожделение человека может выйти из-под контроля, что даже может привести к трагическим действиям, таким как сексуальные домогательства, изнасилования, приставания и т. д.Без сомнения, это способствует пугающей статистике сексуального насилия! Каждая третья американка в течение жизни подвергается сексуальному насилию. К восемнадцати годам каждая четвертая женщина и каждый шестой мужчина подвергается сексуальному насилию. 6 Четыре из пяти сексуальных посягательств совершаются кем-то, кого жертва знает.
7 Почему сексуальное насилие так широко распространено? Несомненно, отчасти это связано с увеличением доступа к эротическим материалам в книгах, на телевидении и в Интернете. В результате люди, просматривающие эти материалы, в конечном итоге не могут контролировать себя — они наполняются и контролируются тьмой, в которую постоянно погружаются их глаза.И наоборот, человек, чьи глаза постоянно обращаются к Слову Божьему и благочестивым вещам, будет ими управлять. В их жизни родятся плоды Духа – любовь, радость, мир и воздержание (Гал. 5:22-23).
На что вы смотрите? Если мы не понимаем, насколько сильны образы и то, что мы видим, то мы не будем охранять то, что смотрим или на что смотрим.
2. Чтобы беречь глаза, мы должны научиться «отражать» их.
В Иова 31:1 Иов сказал: «Я заключил завет с глазами моими; как же я мог думать против девственницы?» Чтобы оставаться чистым, Иов охранял свои глаза от похотливого взгляда на женщину. Это было его постоянной дисциплиной.
Некоторые называют это «подпрыгиванием» глаз. Увидев привлекательного человека, вместо того, чтобы культивировать похотливые мысли и намерения, человек быстро переключает взгляд на что-то другое. Увидев соблазнительные изображения по телевизору или в Интернете, вместо того, чтобы бросить второй взгляд, человек отводит взгляд, переключая канал или закрывая веб-страницу.
3. Чтобы беречь глаза, мы должны молиться над ними.
Еще одна дисциплина, которую мы должны практиковать, это молитва. Давид, человек, который боролся с похотью, часто молился о его глазах. В Псалме 119:37, он молился: «Отврати мои глаза от того, что ничего не стоит! Оживи меня своим словом!»
Он молился, чтобы Бог обратил его глаза от просмотра темных образов к свету Божьего Слова. Все, что мы практикуем, становится привычкой. Если мы привыкли оценивать представителей противоположного пола и разглядывать привлекательные изображения, то нам потребуется еще больше благодати, чтобы избавиться от этих привычек.
Молитва — это один из способов, с помощью которых Бог меняет наши глаза от темных к светлым. Мы также должны заручиться помощью других, чтобы они молились за нас (Иакова 5:16).Господи, обрати взоры наши от бесполезного к доброму.
Вопрос приложения: Почему наши глаза так важны в этой битве за чистоту? Как вы защищаете свои глаза? Как Бог побуждает вас расти в этом стремлении?
Чтобы избежать сексуального искушения, мы должны охранять глаза других
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с желанием ее, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем.
Матфея 5:28
Интерпретация Вопрос: Должны ли мы охранять глаза других, чтобы предотвратить их вожделение?
Я полагаю, что это подразумевается в этом тексте. Комментарии Артура Пинка полезны, хотя они сосредоточены исключительно на женщинах. Он говорит:
Если похотливое созерцание является таким тяжким грехом, то те, кто одевается и выставляет себя напоказ с желанием, чтобы на него смотрели и вожделели… виновны не меньше, а, может быть, больше.
В этом вопросе слишком часто грешат не только мужчины, но и женщины, склоняющие их к этому. Насколько велика тогда должна быть вина подавляющего большинства современных любовниц, которые умышленно стремятся возбудить сексуальные страсти молодых людей. И насколько еще больше вина большинства их матерей за то, что они позволили им стать похотливыми соблазнительницами. (Изложение Нагорной проповеди [Гранд-Рапидс: Бейкер, 1974], с. 83) 8 Не только мы должны беречь свои глаза, но мы должны беречь глаза наших братьев и сестер. Как отметил Пинк, эта ответственность лежит не только на отдельных людях, но и на родителях, которые обучают своих детей. Родители должны учить важности скромности. Мир только научит их, как быть соблазнительным и сексуальным. Это особенно верно для женщины, так как ее тело более соблазнительно, чем мужское. Вот почему во многих культурах социально приемлемо, чтобы мужчина был без рубашки, а не женщина. Кажется, что таким сотворил Бог тело женщины — это более нежный сосуд, который следует чтить (1 Петра 3:7).
Кроме того, это особенно важно для женщин, потому что мужчины, как правило, больше стимулируются визуально, а женщины — эмоционально.В 1 Тимофею 2:9-10 Павел сказал:
Также и женщины должны одеваться в подобающую одежду со скромностью и самообладанием. Украшение их должно быть не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не дорогой одеждой, а добрыми делами, как подобает женщинам, исповедующим благоговение перед Богом.
Скромность означает, что женщина-христианка должна избегать крайностей в своей одежде. Она не должна быть известна неряшливой или дорогой одеждой. Однако особенно это касается вызывающей одежды, которая может сбить с толку окружающих. Женщине будет очень трудно избежать вызывающей одежды, так как сатана является правителем этого мира (Иоанна 12:31), в том числе и индустрии моды. Секс движет индустрией моды. Шорты и юбки продолжают становиться короче, топы обнажают больше декольте, а брюки становятся более узкими. Чтобы женщина одевалась скромно, ей придется идти против течения и быть очень продуманной и тщательной в своих покупках.
Впрочем, это относится и к мужчинам. Мужчинам нужно учитывать свою одежду, чтобы не быть камнем преткновения для своих сестер. Мужчинам следует с осторожностью носить футболки, которые в 3 раза меньше их размера, и штаны без воздуха.
Скромная одежда особенно важна для поддержания чистоты в отношениях на свидании. Многие пары, стремящиеся сохранить чистоту до брака, заставляют друг друга спотыкаться, пробуждая страсти друг друга. Мудрые добрачные пары будут вести беседы на эту тему, чтобы не спотыкать друг друга.
Как твоя одежда? Может ли это споткнуться о других?
Если мы хотим избежать сексуального искушения, мы должны защищать не только свои глаза, но и глаза других.
Вопрос заявки: В чем вы заметили тенденцию к тому, что одежда становится более узкой, короткой и открытой? Как христиане могут мудро избегать этих тенденций?
Чтобы избежать сексуального искушения, мы должны охранять свой разум
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с желанием ее, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
Матфея 5:28
Вопрос по интерпретации: Что означает слово «сердце» в Матфея 5:28?
Когда Христос упомянул о похоти в «сердце», он имел в виду разум, волю и эмоции. Но это, вероятно, в первую очередь фокусируется на уме. Многие мужья никогда бы не совершили акт прелюбодеяния из-за стыда или страха быть пойманными. Однако они готовы совершить акт прелюбодеяния в своем уме. Дело не в том, что «плохая мысль» — это грех. Практически невозможно полностью контролировать проходящие мысли. Средства массовой информации, музыка, чужие разговоры и т. д. влияют на то, что проходит через наш разум. Однако мы можем контролировать то, о чем постоянно думаем. Мы можем контролировать то, на чем покоятся наши мысли, и поэтому Христос называет эти похотливые мысли прелюбодеянием.
Воображение — это огромный дар от Бога. С помощью нашего воображения мы можем мечтать о великих мечтах — мечтах, ведущих к помощи другим и прославлению Бога. Однако наше воображение может привести и к великому злу — к убийству, воровству, прелюбодеянию и прочему.
Поэтому мы должны контролировать свое воображение и использовать его во благо. Для этого мы должны охранять свой разум.Вопрос приложения: Как мы можем охранять свой разум?
1. Чтобы охранять свой разум, мы должны распознавать нечестивые мысли, проверяя их на соответствие Слову Божьему, а затем отвергая их.
Давид сказал об этом в Псалме 19:7: «Закон Господа совершен и сохраняет жизнь человека. Правила, установленные Господом, надежны и дают мудрость неискушенным».
Еврейское слово, означающее «неопытный» или «простой», имеет значение «открытый». 9 Древние евреи использовали это слово для описания «человека, чей разум подобен открытой двери: все входит и все выходит». 10 Этот человек доверчив и всему поверит. Его разум открыт даже для мыслей и образов, которые следует отвергнуть. Однако Давид говорит, что, наполняя разум Божьим Словом, человек становится мудрым, чтобы различать то, что не от Бога (ср. Евр. 5:14). Мудрость в Писании в первую очередь относится к познанию Бога и послушанию Ему (ср.
Притч. 9).:10). Вот почему Писание описывает «глупца» как того, кто говорит, что Бога нет (Псалом 14:1).Человеку, не знающему Слова Божьего, будет трудно проверить, что нехорошо, и поэтому ему будет трудно защитить себя. Его разум будет постоянно насыщаться нечестивыми мыслями, сексуальными образами и вожделениями, предназначенными для контроля и уничтожения его. Ему не хватит силы и проницательности, чтобы закрыть дверь сексуальным мыслям, и он будет не только принимать их, но и культивировать.
На самом деле, каждый раз, когда Христос подвергался искушениям в пустыне, Он цитировал Писание для борьбы с искушениями. Мы должны делать то же самое, чтобы бороться с сексуальным искушением. Мы должны запоминать такие места Писания, как:
Бегите от сексуальной безнравственности. Всякий другой грех, который совершает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Или не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога? Вы не принадлежите себе, потому что вы были куплены дорогой ценой.
Итак, прославляйте Бога в своем теле.1 Коринфянам 6:18-20 (ESV)
Дорогие друзья, я призываю вас, как чужеземцев и изгнанников, держаться подальше от плотских желаний, которые ведут борьбу против души,
1 Петра 2:11
Ибо вы знаете, что инструкции, которые мы дали вам через Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше: чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел владеть своим телом в святости и чести, а не в страсти похоти, как язычники, не знающие Бога; чтобы никто не согрешил и не обидел брата своего в этом деле, потому что Господь есть мститель за все сие, как мы заранее сказали вам и торжественно предупредили вас. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Поэтому кто пренебрегает этим, тот пренебрегает не человеком, но Богом, дающим вам Духа Своего Святого.
1 Фессалоникийцам 4:2-8 (ESV)
Если мы собираемся защитить свой разум, мы должны признать, что не является благочестивым. При просмотре телепередач, прослушивании музыки или ведении непристойных разговоров, культивирующих и разжигающих похоть, простой принимает то, что оскверняет его душу, а мудрый признает и отвергает то, что обесчестило бы храм Божий (1 Кор.
6:19).2. Чтобы охранять свой разум, мы должны насыщаться Божьим Словом и другими вещами, представляющими его истины.
Подобно последнему пункту, Филиппийцам 4:8-9 говорит:
Наконец, братья и сестры, что истинно, что достойно уважения, что справедливо, что чисто, что любезно, что похвально, если что-то превосходно или похвально, подумайте об этом. И что вы узнали, и приняли, и услышали, и увидели во мне, то и делайте. И Бог мира будет с вами.
Чем больше мы насыщаем свой разум правдой, тем меньше у нас остается места для лжи. Мы должны размышлять над Божьим Словом утром, вечером и в течение дня. Когда мы это делаем, это приносит Божье присутствие и благословения (Пс. 1:2-3). Мы не должны оставлять врагу места для работы в наших сердцах.
3. Чтобы защитить свой разум, иногда нам может понадобиться приказать дьяволу уйти во имя Иисуса.
Опять же, когда Иисус был искушаем в пустыне, он сначала ответил на искушение, процитировав Писание, но, в конце концов, он приказал дьяволу уйти.
Матфея 4:10-11 описывает это: «Тогда Иисус сказал ему: „Отойди, сатана! Ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда дьявол оставил его, и пришли ангелы и стали служить его нуждам».Точно так же иногда вам может понадобиться сделать это. Когда битвы с похотью, порнографией и незаконным сексом становятся особенно трудными, мы можем быть уверены, что враг разбил лагерь в этих областях, и нам, возможно, нужно молиться во власти над этими демоническими твердынями, чтобы они были разрушены во имя Иисуса. Нам также может понадобиться попросить других молиться с властью над ними (ср. Мф. 16:23). В Иакова 5:16 сказано исповедоваться друг перед другом в своих грехах и молиться друг за друга, чтобы получить исцеление.
Вопрос приложения: Почему ум так важен в борьбе не только с похотью, но и со всеми грехами? Как защитить свой разум? Какие дисциплины полезны?
Чтобы избежать сексуальных искушений, мы должны быть жестокими
Если ваш правый глаз заставляет вас грешить, вырвите его и выбросьте! Лучше потерять один член, чем быть брошенным в ад всем телом.
Если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и выбрось! Лучше потерять один член, чем попасть в ад всем телом.Матфея 5:29-30
Вопрос на интерпретацию: Что имеет в виду Христос, когда повелевает вырвать себе глаз и отсечь руку?
Когда Христос говорил о том, чтобы вырвать себе глаз и отрубить себе руку, он не говорил буквально. Очевидно, что если человеку вырвали один глаз, он все еще мог видеть, а если ему отрубить одну руку, он все еще мог пользоваться другим. Это были фигуры речи, символизирующие тактику военного времени. В древних войнах, когда одна армия побеждала другую, они иногда вырывали глаза и отсекали руки побежденным, чтобы они никогда больше не вставали и не сражались, и таким образом они были опозоренны (ср. 1 Цар. 11: 2). ). Эта жестокая тактика была применена к Самсону. Когда филистимляне победили его, они ослепили его, чтобы лишить его возможности снова причинить им вред (Судей 16:21).
Используя эту фигуру речи, Христос говорит о том, что мы должны быть жестокими, чтобы быть чистыми.
Он показывает нам, как строго мы должны бороться с сексуальными искушениями. Если наш глаз — то, на что мы смотрим, — вызывает у нас похоть, мы должны избавиться от него. Если наша рука — то, что мы делаем — заставляет нас грешить, мы должны убрать ее из своей жизни.Глаз и рука олицетворяют дорогие нам вещи — вещи, которые могут показаться необходимыми для жизни. Однако даже их нельзя щадить в наших усилиях быть святыми и чистыми. Соблазняют ли нас интимные отношения? Он должен быть разорван. Это наше чтение или просмотр телевизора? Давайте отбросим это. Мы должны быть жестокими в нашей задаче оставаться чистыми и святыми.
Это насилие будет демонстрироваться по-разному: Мой друг избавился от своего телевизора, чтобы быть святым. Лично я, будучи студентом семинарии и молодежным пастором, не стал бы иметь домашний Интернет, потому что хотел защитить себя от искушений. Я бы использовал его только на работе или в школе. Мне даже пришлось прекратить свидания, которые зашли слишком далеко физически, чтобы защитить человека и себя, но самое главное, чтобы прославить Бога.
С учетом сказанного мы можем понять, почему многие не могут оставаться чистыми. Причина проста. Они просто недостаточно ненавидят свой грех. Чистота не является достаточно большим приоритетом, чтобы избавиться от вещей, которые им дороги. Они слишком любят свой глаз и свою руку. Дружба, телешоу, знакомства, удобство Интернета и т. д. — слишком много, чтобы расстаться с ними в их стремлении быть святыми.
Готовы ли вы к насилию, чтобы быть святым?
Вопрос заявки: Что обычно мешает людям оставаться чистыми? Почему эти вещи так трудно вычеркнуть из жизни людей? Что вам пришлось исключить из своей жизни, чтобы оставаться чистыми душой и телом? Есть ли какие-то вещи, от которых Бог призывает вас избавиться в настоящее время, чтобы оставаться чистыми?
Чтобы избежать сексуальных искушений, мы должны бояться Божьего суда
Если ваш правый глаз заставляет вас грешить, вырвите его и выбросьте! Лучше потерять один член, чем быть брошенным в ад всем телом.
Если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и выбрось! Лучше потерять один член, чем попасть в ад всем телом.Матфея 5:29-30
Интерпретация Вопрос: Что имел в виду Христос, когда был брошен в ад за половую безнравственность?
Быть брошенным в ад за сексуальную безнравственность кажется запутанным. Как Христос может говорить своим ученикам (христианам) о том, что они были брошены в ад за похотливые мысли? Христос умер за наши грехи, и мы призваны принять Его жертву, чтобы спастись. Когда мы делаем это, нам прощаются наши грехи. Если это правда, то зачем нам идти в ад за сексуальную безнравственность?
Значит ли это, что верующий может потерять свое спасение? Это не так, как учат другие Писания (ср. Ин. 6:38-39, 10:27-30, Римлянам 8:28-30). Однако Писание постоянно заявляет, что многие исповедующие верующие на самом деле не спасены. Христос сказал верующим в Евангелии от Матфея 7:21-23 уйти от него, поскольку они были нарушителями закона. Их греховный образ жизни доказывал, что они никогда не были спасены.
Он сказал им: «Я никогда не знал вас». Поскольку это написано в том же контексте (Нагорная проповедь), это, вероятно, лучший способ истолковать суд ада.Те, кто исповедуют Христа, но живут в постоянном нераскаянном сексуальном грехе, вероятно, не спасены по-настоящему и поэтому будут судимы в аду. На самом деле их суд будет более суровым, так как они знали верный путь, но все же отказались повиноваться Богу. В Луки 12:46-48 описывается суд Христа над неверными слугами. Там сказано:
Тогда придет господин того раба в день, когда он его не ожидает, и в час, когда он не предвидит, и рассечет его надвое, и назначит ему место с неверными. Тот слуга, который знал волю своего господина, но не приготовился и не сделал того, о чем просил его господин, получит жестокое избиение. А тот, кто не знал воли своего господина и творил дела, достойные наказания, получит легкую порку.
Это последовательное свидетельство Писания: наша жизнь доказывает реальность нашей веры, независимо от того, подлинная она или ложная.
В Первом Коринфянам 6:9-10 говорится:Разве не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь! Распутники, идолослужители, прелюбодеи, пассивные гомосексуалисты, практикующие гомосексуалы, воры, жадные, пьяницы, оскорбители и мошенники не наследуют Царства Божия.
Нам важно об этом подумать, поскольку «наше поколение легкомысленно относится к греху. Грех в нашем обществе лучше рассматривать как отклонение от нормы или как болезнь. К ней нужно относиться, а не осуждать и каяться в ней; и его нельзя подавлять из-за боязни психологической травмы». 11 Однако Христос учил, что грех заслуживает ада. Наша единственная надежда – обратиться ко Христу, который нас спасет. Он понес за нас гнев Божий; однако мы должны не только верить в его жизнь, смерть и воскресение, но также каяться в своих грехах и следовать за ним.
При этом следует опасаться не только вечного суда, но и суда земного. В Евреям 12:6 говорится: «Ибо Господь наказывает, кого любит, и наказывает всякого сына, которого принимает».
В 1 Коринфянам 11:30 люди были подавлены, больны и спали, что означает, что они умерли, потому что они злоупотребляли Вечерей Господней. Когда мы живем в нераскаянном грехе, Бог наказывает нас (ср. 1 Кор. 11:32).Если мы хотим избежать сексуального искушения, мы должны бояться Божьего суда. В Притчах 9:10 говорится, что страх Господень — это начало мудрости, это начало мудрой жизни.
Боишься ли ты Божьего суда?
Вопрос приложения: Почему христиане так часто не боятся Бога? Боишься ли ты наказания Господа? Если да, то почему и как этот страх влияет на вас? Как мы можем возрастать в страхе Господнем?
Заключение
Как избежать полового искушения и всех его опасностей?
- Чтобы избежать сексуального искушения, мы должны следить за своими глазами
- Чтобы избежать сексуального искушения, мы должны охранять глаза других
- Чтобы избежать сексуального искушения, мы должны охранять свой разум
- Чтобы избежать сексуального искушения, мы должны быть жестокими
- Чтобы избежать сексуального искушения, мы должны бояться Божьего суда
Copyright © 2019 Gregory Brown
Если не указано иное, основные использованные Писания взяты из NET Bible ® авторское право © 1996-2016, издательство Biblical Studies Press, L.
L.C. Все права защищены.Святая Библия, новая международная версия ®, NIV® Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011, Biblica, Inc.® Используется с разрешения. Все права защищены по всему миру.
Цитаты из Писания, помеченные (ESV), взяты из Библии, английская стандартная версия® (ESV®). Copyright © 2001 Crossway, издательское служение Good News Publishers. Все права защищены.
Цитаты из Писания, помеченные (NLT), взяты из Библии, New Living Translation, Copyright © 1996, 2004, 2007, фонд Tyndale House Foundation. Используется с разрешения Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois 60188. Все права защищены.
Цитаты из Писания, помеченные (NASB), взяты из New American Standard Bible®, © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977 и 1995 Фонда Локмана. Используется с разрешения.
Цитаты из Писания, помеченные (KJV), взяты из версии Библии короля Якова.
Добавлены все акценты в цитатах из Писания.
BTG Публикация, все права защищены.
1 Доступ 25 августа 2015 г. с http://www.dailyinfographic.com/the-stats-on-internet-pornography-infographic
2 Доступ 26 мая 2017 г. с http:/ /www.sciencemag.org/news/2016/08/divorce-rates-double-when-people-start-watching-porn
3 Макартур, Дж. Ф., младший (1985). Матфея (стр. 302). Чикаго: Moody Press.
4 По состоянию на 14 ноября 2017 г. https://www.psychologytoday.com/blog/real-healing/201208/overexposed-and-under-prepared-the-effects-early-exposure-sexual-content
5 По состоянию на 14 ноября 2017 г. https://www.psychologytoday.com/blog/real-healing/201208/overexposed-and-under-prepared-the-effects-early-exposure-sexual-content
6 Доступ 28.08.2015 с http://www.woar.org/resources/sexual-assault-statistics.php
7 Доступ 28.08.2015 с https://rainn.org/ статистика
8 Макартур, Дж. Ф., младший (1985). Матфея (стр.
303). Чикаго: Moody Press.9 По состоянию на 25 августа 2015 г. http://biblehub.com/topical/s/simple.htm
10 Вигель, Роберт, «Как Слово Бога меняет нас». Проповедь доступна 25 августа 2015 г. по адресу https://sermons.logos.com/submissions/49039-19-Psalm-019-7-08-How-Does-Gods-Word-Change-Us#content=/submissions/49039.
11 Карсон, Д. А. (1999). Нагорная проповедь Иисуса и Его противостояние с миром: толкование Евангелия от Матфея 5–10 (стр. 47). Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic.
Из серии: Руководство для учителя Библии, Нагорная проповедь: переживание Божьего Царства на земле ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА
Борьба с фитной (искушением) женщин
Хвала Аллаху.
Аллах сотворил человека в мире испытаний и испытаний, и Он сделал Рай обителью Своих друзей и возлюбленных, которые предпочли Его удовольствие своим собственным и послушание Ему своему физическому комфорту.
И Он сделал Ад обителью тех из Своих рабов, которые не послушались Его и предпочли свои прихоти и желания довольству своего Господа. Аллах говорит (перевод смысла): «Таков Рай, который Мы дадим в наследство тем из Наших рабов, которые были Аль-Муттакун (благочестивые)»
[Марьям 19:63]
Господи, и удерживал себя от нечистых злых желаний и похотей.
Воистину, Рай будет его обителью». им наследовали потомки, отказавшиеся от намаза (молитвы) [т.е. сделали свой намаз (молитвы) потерянными, либо не вознося их, либо не совершая их в совершенстве, либо не совершая их в надлежащее установленное время] и следовали похотям. Так что они будут брошены в ад»
[Марьям 19:59]И Он говорит (интерпретация смысла):
«Это будет их возмездие, ад; потому что они не уверовали и приняли Мои аяты (доказательства, свидетельства, аяты, уроки, знамения, откровения и т. д.) и Моих посланников ради шутки и насмешки»
[аль-Кахф 18:106]
«Тогда для того, кто преступили все границы (в неверии, угнетении и злых делах непослушания Аллаху).
И предпочел мирскую жизнь (следуя своим злым желаниям и похотям),
Воистину, его обитель будет в аду»
[ан-Назиат 79:37-39]
Итак, мусульманин должен стремиться поклоняться Аллаху и держаться подальше от того, что гневит Аллаха, ибо Аллах не причинит награда тому, кто делает добро, будет потерян:
«Что касается тех, кто упорно трудится в Нас (Нашем Деле), Мы обязательно направим их на Наши пути (т.е. религия Аллаха — Исламский Единобожие). Воистину, Аллах с мухсинунами (благодетелями)»
[аль-Анкабут 29:69 – толкование смысла]
Одной из фитн (искушений), которыми мы испытываемся, является фитна женщин, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Я не оставил после себя никакой фитны (искушения), более вредной для мужчин, чем женщин». Ниже приведены некоторые методы, с помощью которых мы можем избежать этого искушения. Мы просим Аллаха исправить дела мусульман.
1 – Вера в Аллаха.
Вера в Аллаха и страх перед Аллахом обеспечивают предохранительный клапан и защищают человека от совершения запретных действий и следования своим прихотям и желаниям.
Если верующий осознает, что Аллах всегда наблюдает, и если он обдумает значения Его имен и атрибутов, таких как Всезнающий, Всеслышащий, Всевидящий, Бдительный, Считающий, Хранящий, Всеобъемлющего, что вызовет страх перед Ним втайне и публично, и положит конец неповиновению Аллаху, и уменьшит силу желания, которое побуждает многих людей совершать запретные действия.
2 – Опускание взгляда и избегание взгляда на запретные вещи
Взгляд может порождать в сердце плохие мысли, которые затем приводят к идеям, затем к желаниям, затем к желанию и решению, а затем неизбежно к совершению запретных действий. Подумайте о значении этого стиха, который устанавливает связь между первыми шагами к запретному и конечным результатом. Аллах говорит (интерпретация смысла):
«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры (от созерцания запрещенных вещей) и защищали свои половые органы (от незаконных половых актов). Это чище для них. Воистину, Аллах сведущ в том, что они делают»
[аль-Нур 24:30]
Ибн Касир сказал: «Это повеление от Аллаха Его верующим рабам, чтобы они опускали свои взоры и избегали смотреть на то, что им запрещено, чтобы они смотрели только на то, что на них разрешено смотреть.
Если так случилось, что взгляд человека случайно падает на что-то запретное, он должен быстро отвести от этого свой взгляд.3 – Отражение злых помыслов
Дурные мысли представляют опасность для сердца… Если человек останавливается на них и не отталкивает их, они перерастут в идею, затем в волю и решимость, то это неизбежно приведет к харам действиям. Остерегайтесь зацикливаться на мимолетных мыслях; скорее вы должны отвратить их и вытеснить их добрыми мыслями.
Лечение заключается в том, чтобы отогнать эти мимолетные мысли и занять себя полезными мыслями.
4 – Брак
Передано, что Абд-Аллах ибн Мас’уд сказал: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О молодые люди, кто из вас может себе это позволить, пусть получит женат, а кто не может, пусть постится, ибо это будет ему щитом». Передано аль-Бухари, 5065.
5 – Пост для тех, кто не может позволить себе жениться
– из-за приведенного выше хадиса, в котором сказано: «…а кто не может, пусть постится, ибо это будет ему щитом».
Передал аль-Бухари, 5065. Аль-Куртуби сказал:
Чем меньше человек ест, тем слабее становится его желание, а чем слабее его желание, тем меньше грехов он совершает.
6 – Держитесь подальше от плохих товарищей.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек пойдет путем своих близких друзей, поэтому пусть каждый из вас посмотрит, кого он считает своим близким другом». Рассказал Абу Дауд, 8433; назван хасаном аль-Албани в Сахих Аби Дауд, 4046.
7 – Держаться подальше от мест искушения.
Очевидно, что мы живем в обществе, наполненном искушениями – всевозможные СМИ, журналы, флирт на рынках, спутниковое телевидение, интернет и т. д. Так что вам нужно бежать от всего этого, чтобы сохраняйте свою религиозную приверженность здоровой.
8 – Не превращайте свои дома в могилы.
Сделайте свой дом напоминанием о послушании, а не о грехе. Например, если комната связана с грехом, это заставит человека постоянно совершать грех, потому что каждый раз, когда он входит в эту комнату, он будет вспоминать грех и может быть спровоцирован снова совершить грех.
Как избежать полового искушения (Матфея 5:27-30)
Что делает пропаганду секса еще более распространенной, так это изобретение Интернета. В несколько кликов люди могут получить доступ к порнографии, которая является одной из крупнейших индустрий в мире. По статистике, 70% мужчин в возрасте от 18 до 24 лет смотрят порно, а каждый третий зритель — женщина. Средний возраст ребенка, впервые увидевшего порно, — одиннадцать лет. 1 Потребление порнографии ведет к разрушению браков и семей. Статистика говорит, что, когда мужчины смотрят порнографию в браке, их статистика разводов удваивается. Когда женщины начинают смотреть порнографию, их статистика разводов увеличивается втрое. 2 
Раввины того времени сосредоточились на внешнем соблюдении Божьих заповедей, исключая сердечные мотивы. Они учили, что не убивать — значит соблюдать шестую заповедь, а Христос учил, что гневаться — значит убивать. Здесь раввины учили, что не совершать физического прелюбодеяния означает соблюдать седьмую заповедь. Однако Христос учил, что вожделение к женатому равнозначно прелюбодеянию перед Богом.
Сексуальное искушение разрушительно; следовательно, его следует избегать. В Первом Коринфянам 6:18 говорится: «Берегитесь блуда! «Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела», а блудник грешит против своего тела». Это грех против нашего разума, тела и духа. Он связывает, ловит, ранит и убивает. Он настолько силен, что мы не призваны бороться с ним или сопротивляться ему. Мы просто призваны бежать от него.
Он продолжал смотреть, приводя к похоти, а затем и к акту прелюбодеяния. Поэтому, если мы хотим одержать победу над сексуальным искушением, мы должны беречь глаза.
Если человек собирается быть чистым, он должен намеренно охранять свои глаза. Это повлияет на типы просмотренных фильмов, прочитанных книг и посещенных интернет-сайтов. Это также повлияет на то, как человек смотрит на противоположный пол. Для многих, когда они смотрят на противоположный пол, трудно не смотреть на них с сексуальной точки зрения. Их глаза постоянно вызывают похотливые мысли и намерения, и, если с ними не бороться, они в конечном итоге вызывают похотливые действия. Когда постоянно просматриваются извращенные изображения, вожделение человека может выйти из-под контроля, что даже может привести к трагическим действиям, таким как сексуальные домогательства, изнасилования, приставания и т. д.
7 Почему сексуальное насилие так широко распространено? Несомненно, отчасти это связано с увеличением доступа к эротическим материалам в книгах, на телевидении и в Интернете. В результате люди, просматривающие эти материалы, в конечном итоге не могут контролировать себя — они наполняются и контролируются тьмой, в которую постоянно погружаются их глаза.
Молитва — это один из способов, с помощью которых Бог меняет наши глаза от темных к светлым. Мы также должны заручиться помощью других, чтобы они молились за нас (Иакова 5:16).
В этом вопросе слишком часто грешат не только мужчины, но и женщины, склоняющие их к этому. Насколько велика тогда должна быть вина подавляющего большинства современных любовниц, которые умышленно стремятся возбудить сексуальные страсти молодых людей. И насколько еще больше вина большинства их матерей за то, что они позволили им стать похотливыми соблазнительницами. (Изложение Нагорной проповеди [Гранд-Рапидс: Бейкер, 1974], с. 83) 8 
Кроме того, это особенно важно для женщин, потому что мужчины, как правило, больше стимулируются визуально, а женщины — эмоционально.
Поэтому мы должны контролировать свое воображение и использовать его во благо. Для этого мы должны охранять свой разум.
Притч. 9).:10). Вот почему Писание описывает «глупца» как того, кто говорит, что Бога нет (Псалом 14:1).
Итак, прославляйте Бога в своем теле.
6:19).
Матфея 4:10-11 описывает это: «Тогда Иисус сказал ему: „Отойди, сатана! Ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда дьявол оставил его, и пришли ангелы и стали служить его нуждам».
Если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и выбрось! Лучше потерять один член, чем попасть в ад всем телом.
Он показывает нам, как строго мы должны бороться с сексуальными искушениями. Если наш глаз — то, на что мы смотрим, — вызывает у нас похоть, мы должны избавиться от него. Если наша рука — то, что мы делаем — заставляет нас грешить, мы должны убрать ее из своей жизни.
Если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и выбрось! Лучше потерять один член, чем попасть в ад всем телом.
Он сказал им: «Я никогда не знал вас». Поскольку это написано в том же контексте (Нагорная проповедь), это, вероятно, лучший способ истолковать суд ада.
В Первом Коринфянам 6:9-10 говорится:
В 1 Коринфянам 11:30 люди были подавлены, больны и спали, что означает, что они умерли, потому что они злоупотребляли Вечерей Господней. Когда мы живем в нераскаянном грехе, Бог наказывает нас (ср. 1 Кор. 11:32).
L.C. Все права защищены.
303). Чикаго: Moody Press.
И Он сделал Ад обителью тех из Своих рабов, которые не послушались Его и предпочли свои прихоти и желания довольству своего Господа. Аллах говорит (перевод смысла): 
Если так случилось, что взгляд человека случайно падает на что-то запретное, он должен быстро отвести от этого свой взгляд.
Передал аль-Бухари, 5065. 