Просит прощение: Бабушка велела кланяться и передать, что просит прощения | Бакман Фредрик

Содержание

Не всегда просит прощения тот, кто виноват. Просит прощения тот, кто дорожит отношениями.

почему просить прощения нужно глаза в глаза и в чем главный смысл Великого поста?

14 марта для православных верующих наступает Прощеное воскресенье. Прощеным оно называется потому, что в этот день люди просят прощения друг у друга, чтобы с чистой душой вступить в Великий пост. Он начнется в понедельник, 15 марта, и продлится семь недель, до самой Пасхи, которая в этом году отмечается 2 мая.

«МИР 24» рассказывает, как правильно соблюдать Великий пост, а также о том, как правильно просить прощения.

У кого, за что и как нужно просить прощения?

«В жизни православной церкви есть такой особый день перед началом Великого поста, когда принято – в первую очередь среди людей верующих – просить друг у друга прощения. И люди нецерковные, у которых жива совесть и есть хотя бы интуиция веры, любят этот день и рады воспользоваться тем поводом, который им дает церковь, чтобы что-то выправить в своей жизни», – говорит историк, ученый секретарь Свято-Филаретовского православно-христианского института Юлия Балакшина.

По ее словам, важно, в первую очередь, просить прощения у тех людей, отношения с которыми по каким-либо причинам стали сложными, которых мы вольно или невольно обидели. Это особенно важно, если речь идет о близких людях, наших друзьях или родственниках, с которыми мы почему-либо не смогли сохранить открытость и доверие. А православная традиция дает нам такой замечательный повод для примирения, восстановления и обновления дружбы и отношений с родными.

«Конечно, лучше просить прощения при личной встрече глаза в глаза, чем через всякие виртуальные средства: телефон, мессенджеры, соцсети. Если всерьез нужно что-то исправить, то важно найти время, чтобы приехать к человеку и, глядя ему в глаза, произнести: «Прости меня за все, чем я тебя вольно или невольно обидел или огорчил», – говорит Юлия Балакшина.

Но бывают ситуации, когда человек живет в другом городе и встреча глаза в глаза невозможна, тогда мы можем позвонить по телефону. Главное, чтобы это было от сердца, искренне.

Фото: Shutterstock/FOTODOM

Что самое главное во время Великого поста?

Уже в понедельник начнется Великий пост. В последнее время даже среди людей нецерковных стало популярным соблюдать его. Во всяком случае – в питании. Считается, что это полезно для здоровья, к тому же, и рестораны, и кафе, и другие заведения общепита имеют постное меню, так что это очень удобно. О том, является ли такое самоограничение соблюдением поста, рассказал в интервью корреспонденту «МИР 24»

духовный попечитель Преображенского братства священник Георгий Кочетков.

«Главный смысл поста – в укреплении человека и его связи с Богом, другими людьми и миром. Человек всегда хочет, чтобы его жизнь укреплялась, а общение – расширялось и углублялось. Но не всегда нам хватает опыта и мудрости, чтобы это происходило. Инстинкты заставляют нас думать, что укреплять тело и здоровье – значит побольше есть и спать, укреплять общение – больше говорить, а не молчать, а духовного укрепления инстинкт вообще не знает, потому что сфера духа связана со свободой, а инстинкты так или иначе – с природной обусловленностью, защищающей от внешней опасности, – говорит священник.

– И пост нужен именно для того, чтобы обрести большую степень свободы, раскрыть источники духовных сил, любви, общения, веры. Это та энергия в человеке, которая измеряется не калориями. Она-то и позволяет ему приносить творческие плоды, обогащать жизнь – не только свою, но и этого мира».

«Издревле у поста было две стороны: ограничительная и созидательная. Смысл первой – воздерживаться не просто от злого, но и от лишнего, бессмысленного и несвоевременного. Поэтому верующие ограничивают себя в пищевых излишествах, развлечениях, путешествиях, дорогих покупках. А сэкономленные время, силы и средства стараются потратить на тех, кто в этом остро нуждается. В этом созидательная сторона поста», – говорит Георгий Кочетков.

Великий пост – особенно строгий. Традиционно он исключает из рациона мясо, молочные продукты, яйца и даже рыбу и предполагает воздержание от супружеских отношений. Но цель этих ограничений – не опечалить человека, а открыть ему источники подлинной, еще большей радости. Сам Господь говорит в Евангелии ученикам «не ходить с мрачными лицами» во время поста. Удался ли ваш пост, вы поймете по тому особому чувству легкости, бодрости и свободы, когда вы не отделены от ваших близких и ближних, а нашли с ними особый регистр отношений – более доверительных, глубоких и вдохновенных.

Созидательная сторона поста неслучайно почти нигде не прописана – это пространство для творческой инициативы самого человека. «О том, какого рода инициативы ждет от человека Бог, говорил еще в Ветхом Завете пророк Исайя, призывая даровать свободу порабощенным, делиться едой с голодными, оказывать гостеприимство беднякам и не отворачиваться от своих родных – то есть убирать все преграды, которые разделяют людей, делают их чужими друг другу», – говорит священник.

Именно поэтому Великий пост начинается с примирения – с Прощеного воскресенья, когда люди стараются подойти друг к другу, попросить прощения и простить за все обиды и несовершенства, которые накопились в их отношениях, которые мешают нормально общаться и согласно вместе жить.

Это взаимное прощение – то, чего требует любая человеческая совесть, поэтому люди любят эту традицию независимо от степени своей церковности.

Книга «Бабушка велела кланяться и передать, что просит прощение», Фредрик Бакман, Твердый переплет

ПРИ ЗАКАЗЕ ОТ 5000 ТЕНГЕ — ДОСТАВКА ПО АЛМАТЫ БЕСПЛАТНО!
УПАКОВКА В КРАФТОВУЮ БУМАГУ ИЛИ КРАФТОВЫЙ ПАКЕТ В ПОДАРОК!

Бабушка велела кланяться и передать, что просит прощение. Фредрик Бакман.

Эльсе семь, и она непохожа на других семилетних девочек. Ее бабушке семьдесят семь, и она тоже непохожа на других бабушек. Ведь мало какой бабушке взбредет в голову флиртовать с полицейским или сбежать из больницы, чтобы залезть в вольер к обезьянам. Но бабушка — лучший и единственный друг Эльсы. Каждую ночь они вместе отправляются в Просонье — удивительную страну, где время измеряется вечностями и сказками и никто не должен быть «нормальным». Однажды бабушка уходит в Просонье навсегда, оставляя Эльсе только письма. Их нужно передать тем, у кого бабушка хочет попросить прощения за свои ошибки. Эльсе предстоит узнать, что герои и чудовища живут не только в сказочных королевствах.

Автор: Бакман Ф.

Жанр: Современная мировая проза

Издательство: Синдбад

Серия книг: Без серии

Возраст: 16+

Год издания: 2017

Переплет: Твердый переплет

Количество страниц: 480

Вес: 495

Размер: 150х100х5 мм

Язык: Русский

Основные преимущества сотрудничества с нами

Товар всегда в наличии.
Бесплатная доставка по Алматы при заказе от 5000 тг.
Бесплатная упаковка книг купленных в нашем магазине.
Качественное обслуживание и клиентоориентированность.
Все книги новые.
У нас вы найдете книги лучших издательств на русском, казахском и иностранных языках.
Мы продаем книги разных жанров: русская классика, зарубежная классика, фантастика, фэнтези, детективы, детские книги, сказки, учебная литература.

Простая и удобная схема доставки

Оформление заказа на сайте или по телефону.
Полная предоплата заказа, либо при получении товара.
Доставка заказа по всему Казахстану или самовывоз в г. Алматы.

Просить прощения и прощать | Перекресток

В этом году 14 марта — Прощеное воскресенье.

Не зря этот последний день Масленичной недели назвали Прощеным. В древности в Египте первые христиане перед празднованием Пасхи уходили на 40 дней в пустыню, где молились, соблюдали пост, очищаясь физически и духовно. Так как местность была полна змей, пауков и других опасностей, монахи понимали, что не все смогут вернуться домой. Поэтому, уходя, каждый извинялся за свои дурные поступки и мысли. Впоследствии это стало традицией.

Не напрасно в календаре есть такой знаменательный день, напоминающий о важности прощения. Человек, который просит его, как правило, осознает свои ошибки и хочет исправиться. Такие люди чаще всего самые честные, добрые и нуждаются в искуплении меньше всего. Есть, увы, и такие, кто делает это из «чувства долга», «потому что так надо». Однако просьба вряд ли что-то поменяет, если они не видят у себя пороков и не стремятся к совершенствованию, исправлению.

В Евангелии есть очень поучительная притча. Один господин, помиловав раба своего, простил ему долг и отпустил радостного на волю. Однако прощеный, увидев своего ближнего, тоже задолжавшего ему, почему-то не хотел поступить так же, несмотря на все мольбы несчастного. Обращался с ним грубо и посадил в темницу. Господин, узнавши об этом, разгневался и отдал раба истязателям, пока тот не выплатит все сполна.

В этой притче показан человек, который не понял ценности своего помилования, не простил своего должника. К сожалению, мы не всегда дорожим по-настоящему добрыми поступками и следуем хорошему примеру.

А ведь важно не только просить прощения, но и уметь прощать. Да, часто это бывает сделать нелегко, особенно по отношению к недругам. «Умение прощать — свойство сильных, слабые никогда не прощают» (М. Ганди). Но в то же время стоит понять одну вещь: именно мы несем обиду, этот тяжкий груз, причиняющий вред никому более, кроме нас самих. Однажды, отпустив чью-то насмешку или оскорбление, человек начинает чувствовать душевный подъем, свободу и с каждым следующим разом становится легче оправдывать тех, кто причиняет зло и был несправедлив.

Так давайте же просить прощения, скорее исправляться в содеянном и учиться прощать друг друга. Стремиться к пониманию, доброте, милосердию по отношению к ближним, не забывая о своих мыслях, словах и поступках.

Елизавета БОЙКО,

юнкор ДДТ.

Прощеное воскресенье в 2020-ом году

Прощеное воскресенье завершает Масленую неделю. Как и сам праздник Масленицы, его можно трактовать в двух традициях — земледельческой языческой и духовной православной.

Большинство специалистов считает, что в дохристианское время Масленица приходилась на двадцатые числа марта. Языческий праздник был связан с днем весеннего равноденствия и означал начало полевых работ. Позднее Масленицу внесли в православный календарь: она должна была заканчиваться накануне Великого поста, который всегда начинается в понедельник.

В исторических документах Прощеное воскресенье упоминается с конца XVII века. В это же время Масленицу сократили с двух недель до одной. Иностранец, побывавший в России в первые годы правления Петра Алексеевича, писал: «Нынешний Патриарх [Адриан] давно уже хотел уничтожить этот бесовской праздник, но не успел, однако ж он сократил время его на 8 дней».

В большинстве регионов основные гулянья, так называемая Широкая Масленица, начинались в четверг — Разгуляй. С этого дня ездили друг к другу в гости, катались с ледяных гор, чествовали молодоженов. В Прощеный день (он же Целовальник, Заговейник) к развлечениям добавлялись «похороны» Масленицы, кулачные бои, взятие снежного городка, масленичные комедии. Практически все эти обряды были направлены на повышение плодородия земли, обеспечение будущего хорошего урожая.

В воскресенье также поминали усопших. В конце XIX века этнограф Сергей Максимов в работе «Нечистая, неведомая и крестная сила» писал:

«Чрезвычайно твердо держится обычай прощаться с покойниками.
<…> Обычай ходить на кладбище в последний день Масленицы поддерживается главным образом бабами. В четвертом часу пополудни они кучками в 10–12 человек идут с блинами к покойникам и стараются ничего не говорить по дороге. На кладбище каждая отыскивает родную могилку, становится на колени и бьет по три поклона, причем со слезами на глазах шепчет: «Прости меня (имярек), забудь все, что я тебе нагрубила и навредила». Помолившись, бабы кладут на могилку блины (а иногда ставят и водку) и отправляются домой так же молча, как и пришли».

Исследователь отмечал, что «обычай просить прощения у родных и соседей заметно выходит из употребления». Таким образом, в конце XIX — начале XX века для крестьян было важнее получить прощение мертвых. Фольклорист Владимир Пропп объяснял это языческими представлениями о том, что покойники могут влиять на урожай.

Сигналом к окончанию «бесовских игрищ» служил первый удар колокола к вечерне. Вечерняя служба начиналась после 16 часов. В деревне Лодейки Енисейской губернии «в Прощеный день, часам к 3, собиралась около «городка» масса народа» — начиналось состязание «взятие снежного городка». В Саратовской губернии бабы шли на кладбище «прощаться» с умершими «в четвертом часу пополудни».

«В Прощеное воскресенье замужние женщины должны были до четырех часов дня три раза объехать вокруг деревни, закрывшись с головой платками, и успеть вернуться домой до начала церковной службы. Этот обряд совершался для будущего урожая льна».
Николай Белов, «Русский народный календарь: обычаи, поверья, приметы на каждый день»

В начале XX века Этнографическое бюро Тенишева сообщало, как с первым ударом колокола к вечерне заканчивались гулянья в селе и все неслись в упряжках по домам «как на пожар».

В Череповецком уезде Новгородской губернии и Пошехонском уезде Ярославской губернии народный праздник заканчивался позже: гигантский костер, который символизировал сжигание Масленицы (само чучело здесь не делали), разводили вечером в сумерках. Затем люди просили друг у друга прощения. До полуночи нужно было вернуться домой, чтобы успеть «заговеть».

Вероятно, традиция просить прощения у живых появилась в период «христианизации» Масленицы. По сей день в последнее воскресенье перед Великим постом — Сыропустную неделю — на литургии зачитывают отрывок из Нагорной проповеди о прощении, а также вспоминают об изгнании Адама из рая. Священнослужители и прихожане испрашивают друг у друга прощения за обиды, нанесенные вольно и невольно. Христианским обычаем является и раздача милостыни в Прощеное воскресенье.

В XIX веке, вернувшись со службы, крестьяне совершали домашний обряд:

«Вся семья садится за ужин (причем последним блюдом обязательно подается яичница), а после ужина все усердно молятся и затем самый младший начинает кланяться всем по очереди и, получив прощенье, отходит к стороне. За ним, в порядке старшинства, начинает кланяться следующий по возрасту член семьи (но младшему не кланяется и прощения у него не просит) и т. д. Последнею кланяется хозяйка, причем просит прощения только у мужа, глава же семьи никому не кланяется.
Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила»

Книги, о которых говорят: «Бабушка велела кланяться и передать, что просит прощения»

Для большинства из нас бабушка – нечто само собой разумеющееся, неотъемлемая часть детства. А между тем институт бабушек в живой природе – скорее исключение из правил. Кроме людей, бабушки есть только у косаток и дельфинов-гринд: в стаях они помогают дочерям воспитывать своих внуков и правнуков.

Так что бабушки – уникальное явление. А главная героиня книги «Бабушка велела кланяться и передать, что просит прощения», второго романа Фредрика Бакмана, – уникальное явление в квадрате. Согласитесь, не каждая бабушка, находясь в здравом уме и трезвой памяти, сбежит посреди ночи из больницы, чтобы пробраться в зоопарк. Или будет гонять на стареньком авто, хотя водительских прав у неё отродясь не было. Но именно такая бабушка досталась семилетней Эльсе, и Эльса убеждена, что ей невероятно повезло. Бабушка всю жизнь проработала хирургом в организации «Врачи без границ», спасала людей по всему миру, но вышла на пенсию, чтобы заняться воспитанием внучки.

Каждую ночь бабушка с Эльсой отправляются в Просонье – удивительную страну, где время измеряется вечностями и сказками и никто не должен быть «нормальным». Однажды бабушка уходит в Просонье навсегда, оставляя Эльсе только письма. Их нужно передать тем, у кого бабушка хочет попросить прощения за свои ошибки. Эльсе предстоит узнать, что герои и чудовища живут не только в сказочных королевствах.

В книге «Бабушка велела кланяться и передать…» Бакман объединил сказку, мелодраму, роман о взрослении – и притчу, как становится ясно ближе к финалу. А ещё это своеобразная дань уважения Астрид Линдгрен, в любви к творчеству которой Бакман признавался неоднократно. По его словам, работая над образом бабушки, он пытался представить, какой стала бы повзрослевшая Пеппи Длинныйчулок. Отсюда её сумасбродность, эксцентричность и огромная внутренняя сила. А в Просонье опытный читатель без труда разглядит сходство с Нангиялой из повести «Братья Львиное Сердце» (лучшей книги для того, чтобы говорить с детьми о смерти, как считает Бакман). Впрочем, не стоит обвинять бабушку в бессовестном заимствовании – её Просонье вполне самобытно, в нём нашлось место и удивительным облаконям, и страшным Теням, и рыцарю Волчье сердце, и дивным зверям ворсам, которые защищают принцесс, а если умирают, то от горя.

Вместе с Эльсой читатели будут искать адресатов бабушкиных писем и открывать истинный смысл её сказок. Не всегда эти открытия будут приятными – иногда сердце будет сжиматься от боли, иногда от страха. А иногда вы будете смеяться до слез. Потому что Бакман – явление не менее уникальное, чем бабушка. Он умеет о самых сложных вещах писать с удивительным тактом и добрым юмором, не грузит читателей тяжеловесной моралью и не стесняется вворачивать крепкое словцо (потому что «печь плюшки – дело серьёзное, это вам не в тапки срать»). Всё это делает «Бабушку…» идеальным предновогодним чтением в холодном декабре, когда каждому из нас нужен путеводный свет в окне дома, где пахнет кофе и рассказывают сказки.

Понравился материал? Также вас может заинтересовать «Что ещё почитать: как «Вторая жизнь Уве»».

Верховный суд Литвы просит прощение за «утраченное доверие к правосудию»

«Независимо от возможного исхода расследований, хочется принести извинения жителям Литвы за утраченное доверие к правосудию. Не только тем, в чьих делах, возможно, были приняты непрозрачные решения, но и всем, кто верил в осуществление правосудия и доверял судам», – говорится в заявлении.

«Мы понимаем, что придется много и тяжело работать, чтобы восстановить то, что было разрушено», – отмечается в нем.

Суд призвал обсудить возможность привлечения представителей общественности в осуществление правосудия, пересмотреть применение Кодекса судейской этики, практику декларации интересов, представить предложения по усилению администрирования судов.

ВСЛ также заявил, что с началом дела «от угрожающих комментариев о прогнившей системе и захватившей ее коррупции» пострадали честно работающие судьи.

«Поэтому точно также следует попросить прощения у этих честно и прозрачно работающих судей, которые пострадали дважды», — говорится в сообщении.

По сообщению суда, коррупционный скандал не должен перечеркнуть изменения по повышению прозрачности и открытости судов, рассмотрения дел, повышению мотивации решений, совершенствованию поведения судей в процессе, эти изменения происходили при работе в сложных условиях, с большой трудовой нагрузкой, при неадекватном финансировании и низких зарплатах.

«Хочется верить, что все предложения по совершенствованию судебной деятельности будут соответствовать Конституции. Нельзя вводить в заблуждение общественность по поводу пересмотра существенных судебных решений или широкого их спектра, которые якобы должны инициировать сами суды. Такой возможности, без нарушения Конституции и Конвенции о правах человека, просто нет», – подчеркивает Верховный суд.

«Суды признают свои ошибки и готовы их исправить, а честно работающим судьям нужна поддержка общества. Предоставьте ее», – говорится в заявлении.

По последним данным, в деле подозрения предъявлены 33 лицам, среди них – восьми судьям и шести адвокатам, мэру города Друскининкай, его советнику Айварасу Кадзяускасу.

Правоохранительные органы отмечают, что сумма взяток, которые давались судьям за благоприятные решения, могли составлять от 1 тыс. до 100 тыс. евро.

Хотите добиться успеха в жизни? Просите прощения, а не разрешения

Вы знаете, в честь кого нам нужно назвать больше вещей? Грейс Хоппер.

Дело не только в том, что она была пионером в области вычислительной техники. Это потому, что она придумала фразу, которая является мантрой некоторых из самых удивительных предпринимателей в истории.

Цитата? «Лучше получить прощение, чем разрешение.»

Краткая информация о Хоппере:

Родилась в 1906 году. Она получила докторскую степень в Йельском университете и работала над военным проектом прототипа компьютера Mark I в Гарварде во время Второй мировой войны.Затем она разработала первый компилятор. Она также стала одной из первых женщин, получивших звание контр-адмирала в ВМС США.

Ее прозвище? «Великая благодать.»

(Когда президент Обама недавно упомянул ее в «Состоянии Союза», это вызвало всплеск запросов Google по ее имени.)

t точно принимали как академиков, или как математиков, или как военных офицеров.Черт возьми, 99,9 процента американцев никогда не видели компьютер.

Но вполне может быть, что ее отношение к делу и влияние, которое она оказала на успешных людей своего поколения и позже, действительно являются ее самым важным наследием.

Предостережение: трудно найти контекст, когда Хоппер начал говорить о прощении, а не о разрешении. Однако, если вы будете искать, вы найдете ссылку за ссылкой на то, что Хоппер был первым, кто сказал это или, по крайней мере, популяризировал это.

Речь идет не о том, чтобы делать что-то незаконное или аморальное, или просто ерунду. Однако речь идет о том, чтобы не ждать чьего-либо одобрения, чтобы делать то, что вам нужно для достижения успеха.

Черт возьми, да, это популярная мантра сейчас среди высокоэффективных предпринимателей (и тех, кто их окружает).

Марк Састер, письмо по адресу Обе стороны стола :

Я всегда верил в поговорку: « лучше просить прощения, чем просить разрешения .» Это образ жизни. Речь идет не о том, чтобы злоупотреблять ситуациями, а о том, чтобы знать, когда раздвинуть границы. Это о том, чтобы знать, что подавляющее число людей в жизни скептики и «молчуны», и иногда вам нужно просто бросить кости и сказать: «Что за фигня?»

Или люди, стоящие за AngelList (цитата VentureHacks):

«Корпоративная политика» AngelList заключается в том, что члены команды должны просить прощения, а не разрешения . Мы предпочли бы, чтобы кто-то сделал что-то плохое, чем спрашивал разрешения сделать это .Или, лучше сказать, мы бы предпочли, чтобы кто-то сделал что-то правильно и не нуждался в разрешении для этого. Это наиболее распространенный исход.
Мы бы предпочли, чтобы люди отправлялись в производство в любое время, а не проходили внутренний процесс проверки. Можем исправить на производстве. Мы предпочитаем процесс обзора клиента. И не так уж сложно показать новую функцию небольшой части наших пользователей и повторять ее по мере того, как мы расширяем ее для большего числа пользователей.

Так что в следующий раз, когда вы окажетесь перед выбором, стоит ли идти на небольшой риск, который мог бы продвинуть вас вперед в любом начинании, которое вас волнует, просто сделайте это.О тонкостях позаботьтесь позже.

И когда вы празднуете свою победу, поднимите бокал или отдайте честь адмиралу «Удивительная Грейс» Хоппер.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc. com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

БИБЛЕЙСКИЕ СТИХИ О ПРОСЬБЕ О ПРОЩЕНИИ

Библейские стихи, относящиеся к Просьба о прощении из версии Короля Иакова (KJV) по релевантности

— Сортировать по порядку книг

Иакова 5:16 — Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться.Много может действенная горячая молитва праведника.

1 Иоанна 1:9 — Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.

Ефесянам 4:32 — Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Матфея 18:15 — Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего.

Евреям 10:26 — Ибо если после того, как мы получили познание истины, грешим умышленно, то не остается более жертвы за грехи,

Псалтирь 50:10 — Сердце чистое сотвори во мне, о Бог; и обнови во мне дух правый.

Матфея 5:23-24 — Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя; (Подробнее…)

Матфея 6:14 — Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный:

Притчи 6:16-19 — Эти шесть дел ГОСПОДА ненавидят: да, семь мерзость для Него: (Подробнее…)

Римлянам 5:8 — Но Бог хвалит Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Деяния 2:38 — Тогда Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа.

1 Иоанна 2:1-29 — Дети мои, сие пишу вам, чтобы вы не грешили. А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника: (Читать далее…)

Луки 13:3 — Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.

1 Петра 3:21 — Подобный образ, которым и ныне нас спасает крещение (не плотская нечистота омытием, но ответ Богу доброй совести) воскресением Иисуса Христа :

Ефесянам 5:1-33 — Итак, будьте последователями Бога, как возлюбленные дети; (Подробнее…)

Римлянам 10:10 — Ибо сердцем веруют к праведности; и устами исповедуется ко спасению.

Иоанна 3:16 — Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Римлянам 8:26-27 — Так и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. (Подробнее…)

Исаия 53:5 — Но Он был изранен за беззакония наши, мучим за беззакония наши: наказание мира нашего было на Нем; и его ранами мы исцелились.

Ефесянам 6:12 — Ибо наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

Иакова 1:1-27 — Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам рассеянным, приветствие. (Подробнее…)

Темы и стихи создаются автоматически на основе поисковых запросов пользователей. Если стих или тема не принадлежит, пожалуйста, свяжитесь с нами.Некоторые ссылки/категории Священных Писаний любезно предоставлены Open Bible .info под CC BY 3.0

Связанные термины из библейских словарей:
Прощение греха

Найдите в Библии перевод короля Якова (KJV) для получения дополнительных ссылок на Просьба о прощении …

Популярные темы для библейских стихов

Прощение и просьба о прощении — доктор Пабло Мартинес

Снисходя друг ко другу и, если кто имеет жалобу на другого, прощайте друг друга, как и Господь простил вас, так и вы должны прощать (Кол.3:13)

Прощение лежит в основе Евангелия. Все христианское послание вращается вокруг Божьего прощения через крест Христа и побуждает нас, как Его учеников, давать или просить прощения всякий раз, когда это необходимо. Повиноваться в этом вопросе или не повиноваться становится основным испытанием для оценки нашей христианской зрелости.

Чему учит Слово Божье о прощении? Нам нужно сначала узнать, что такое прощение, а затем мы рассмотрим его практические последствия.

Прощение выходит за рамки покоя. Мир не всегда возможен. Несмотря на все шаги и усилия и несмотря на лучшее расположение духа, которое мы можем проявить, бывают ситуации, когда восстановить разорванные отношения не представляется возможным. Апостол Павел призывал нас жить в мире: Если возможно, насколько это зависит от вас, живите в мире со всеми (Рим. 12:18). Тем не менее Пол, человек довольно хорошо знакомый с конфликтами, начинает свое выступление с двух предыдущих замечаний: Если возможно и насколько это зависит от вас . Эти две небольшие оговорки придают необходимый штрих реализма, освобождая нас от ошибочных ожиданий. Мир не всегда возможен просто потому, что он предполагает две стороны, а не только одну. Наша обязанность – чего от нас ждут – стараться жить в мире, проявлять инициативу, делать все возможное для того, чтобы «жить в мире со всеми». Как только мы это сделали, результаты оказываются в других руках, а не в наших.

Отец, прости им, ибо не ведают, что творят (Луки 23:34).Пример Господа Иисуса весьма красноречив. Он никогда не жалел усилий, чтобы при любых обстоятельствах быть в мире со своими ближними, которых любил до самого момента своей смерти. Однако, несмотря на святость его характера и безупречность, он жил в окружении врагов, которые в конце концов поставили его на крест. Как можно объяснить такой парадокс? Мы живем в мире, где дьявол всеми способами пытается разделить, разъединить и возвести стены между людьми. Это одна из его специальностей. По этой причине, несмотря на все наши усилия сохранить мир, бывают случаи, когда они будут напрасны.Мы не можем полностью понять тему примирения, пренебрегая реальностью греха.

Тем не менее прощение не зависит от примирения, оно идет дальше восстановления отношений. Опять же, пример нашего Господа устанавливает стандарт. Пригвожденный к кресту, осмеянный, замученный врагами, на пороге мучительной смерти, он произносит незабываемые слова, которые становятся глубоким резюме Евангелия: Отче, прости им, ибо не ведают, что творят ( Луки 23:34)

Хотя примирение невозможно, христианин всегда может и должен что-то сделать: простить .

Практика прощения

Превращение ран в шрамы. Простить означает устранить любое негативное отношение, мысль или чувство по отношению к кому-либо. Вся горечь, ненависть, жажда мести и обиды должны исчезнуть как естественный результат искреннего прощения. В этом смысле прощение влечет за собой процесс, аналогичный заживлению раны: сначала это открытая рана, она легко кровоточит и болит. Но, однажды превратившись в шрам, он перестает болеть или кровоточить.Прощать — все равно, что превращать открытые раны в шрамы. Из этой иллюстрации мы можем сделать несколько важных выводов:

Долгий и дорогостоящий процесс. Готовность прощать может и должна быть немедленной; это воля Божья. Тем не менее завершение эмоционального и морального процесса прощения обычно требует времени. С того момента, как человек решает простить, и до завершения этого процесса путешествие может длиться долго. Давайте вспомним опыт Иосифа в Ветхом Завете.Ему удалось простить своих братьев (ср. волнующие отрывки из Бытия 45 и Бытие 50), но не без длительного периода (месяцы точно), в течение которых он боролся со своими собственными реакциями. Но важно с самого начала заявить: «Я решил простить, хотя заживление моих ран может продолжаться дольше».

Вы можете сделать это в одиночку. Прощение может быть односторонним процессом: я могу и должен прощать, даже если другой человек не хочет прощать или получать прощение. Я могу простить тайно, в своем сердце, чтобы другой человек не знал об этом. Так было со Стефаном, который перед смертью сказал: Господи, не вмени им на них этого греха (Деяния 7:60). Мы должны быть готовы прощать, даже если нас об этом не просят, даже если против нас все еще грешат.

Снова друзья? Главной целью прощения является не восстановление когда-то общей дружбы, а устранение яда в сердце. Иногда отношения никогда не могут быть такими, как раньше, например, после серьезного оскорбления.Бог не требует от нас мазохистского представления, чтобы восстановить невозможные отношения. Примирение является желательным результатом, но, как мы уже говорили ранее, оно никоим образом не гарантировано. Тем не менее, Бог требует от нас любить нашего обидчика сверхъестественной любовью, которая есть плод Духа, агапе Христа. Кто-то сказал, что прощение — лучший способ освободиться от врагов. Это именно то, что Павел говорит в Римлянам 12:20–21.

Прощение требует забвения? Наш человеческий разум подобен набору воспоминаний, от которых так просто не избавиться.Мы не можем ожидать, что прощение сотрет наши воспоминания. Это было бы недостижимой целью. Прощение — это не удаление наших воспоминаний, а устранение яда наших воспоминаний. Когда мы прощаем, память о болезненном опыте остается, но она уже не передает горечи или ненависти. Понять это помогает концепция шрама: шрам — это воспоминание о прошлой травме; он остается там навсегда, хотя не болит, не кровоточит и не заражается. Мы не можем стереть воспоминания нашего разума, но мы действительно можем удалить яд из этих воспоминаний.На самом деле, память может быть положительной вещью, потому что она позволяет нам избежать повторения одних и тех же ошибок или грехов. Ссылаясь на еврейский холокост, кто-то сказал, что помнить — это лучшая вакцина, которую нельзя повторять.

Проблема с утверждением «Я прощаю, но не забываю», которое часто звучит в устах некоторых людей, заключается в том, что они продолжают питать в своем сердце чувство мести и горечь. Они не просто вспоминают о событии, воспоминания еще нагружены хорошей дозой яда. Такое отношение греховно.

Бог единственный, кто может прощать и забывать одновременно, потому что он вне времени, Я, Я тот, кто изглаживает ваши преступления… и я не буду помнить ваши грехи (Ис. 43:25)

Учимся прощать

Старая пословица гласит: Ошибаться свойственно человеку, прощать — божественному . Если прощение имеет божественное происхождение, как мы можем продвигать такую первостепенную практику в человеческих отношениях? Обучение прощению основано на двух реальностях:

Осознавать наши грехи

Чтобы простить, необходимо осознать собственные ошибки.Если мы не сможем сначала увидеть «бревно» в собственном глазу, нам будет трудно простить ближнего. Иисус разработал этот принцип в доме Симона Фарисея (Луки 7:36–50). Саймон мог точно видеть прошлые грехи этой женщины, но он был слеп к своим собственным недостаткам. По этой причине Иисус открывает их, ты не дал мне воды на ноги… ты не дал мне целования… ты не помазал мне голову маслом (Луки 7:44-46). Примечательно, что это были грехи бездействия ; Иисус упрекает Симона не в том, что он сделал плохо, а в том, чего он не сделал хорошего.В глазах Бога наши грехи бездействия столь же серьезны, как и наши грехи совершения. Упрек Иисуса Симону намекает на ключевую мысль: сущность греха заключается прежде всего не в зле, которое мы делаем против нашего ближнего, а в добре, которое мы не делаем Богу: пренебрежение воздать Ему честь и славу, которых он заслуживает, становится первый шаг ко всем остальным грехам (как это ясно описано в Римлянам 1:21).

Поэтому, чтобы простить, нужно сначала осознать, через Божий свет, темные потаенные уголки в нашем собственном сердце.Нам нужно обнаружить тонкость греха, который «живет во мне» (по словам Павла): эгоизм в наших мотивах, высокомерие, гордость, лабиринт наших страстей, наша склонность к насилию, тщеславие и длинный список «дела плоти». Все это становится очевидным, когда мы смотрим в зеркало Божьего Слова. Мы склонны видеть соринку в глазу нашего брата, но мы страдаем от близорукости , когда речь идет о выявлении собственных недостатков.

Неспособность признать свои грехи является большим препятствием для прощения, потому что ведет к высокомерию и гордыне .Гордый человек склонен выносить суровые суждения о других, в то время как он снисходителен к себе. Это была проблема Симона в частности и проблема фарисеев в целом. Наоборот, признание собственных недостатков ставит нас в положение смирения , заставляет чувствовать себя «бедными» перед Богом и приводит к тому, что мы взываем к Богу последнее предложение молитвы Господней: прости нам наши долги (обиды) , как и мы простили наших должников (согрешивших) (Мф. 6:12).

Переживание прощения Христа

Симону было трудно принять и полюбить грешную женщину не только из-за своей гордыни, но и потому, что он не испытал на себе настоящего прощения. Иисус сказал ему 90 281, кто мало прощается, любит мало 90 188 (Луки 7:47). Насколько я чувствую себя должником перед Богом – сознающим свой грех – и прощенным им, я смогу простить ближнего.

Каждый человек может и должен прощать, но христианин находится в лучшем состоянии для этого, потому что он уже прощен. Христово прощение мотивирует и заставляет нас нравственно прощать. Как христиане мы хотим прощать не только потому, что это наш нравственный долг, но и потому, что мы хотим следовать примеру Христа: прощая друг друга, как и Господь простил вас (Кол.3:13). Какая великая привилегия и вызов! Благодать помогает нам в нашей слабости, и мы, безусловно, полагаемся на достаточность Божьей благодати, чтобы прощать, когда это необходимо.

Доктор Пабло Мартинес

Как лучше всего попросить прощения?

Гуманист

Политики, как мы хорошо знаем, умеют избегать ответственности за свои действия, которые пошли наперекосяк, и за бесчувственные ложные заявления, причиняющие боль. «Если я вас обидел, — скажет один, — что мне совсем непонятно, то примите, пожалуйста, мои извинения.

К сожалению, в каждом из нас есть немного политика. Нас предупредили, чтобы мы остерегались допускать ошибки, ошибки или неудачи. Это может быть истолковано как признак слабости и уязвимости, которые могут привести к нашему падению. Но «грех отрицания» часто может быть более тяжким и опасным, чем проступок, который был совершен изначально.

Также слишком легко коллективно признаться в перечне проступков. Раввин Авраам Джошуа Хешель сказал известное высказывание: «Некоторые виноваты, но все несут ответственность.Тем не менее, наше ежегодное чтение Ашамну — алфавитный список проступков, произносимых в Йом-Кипур, — безболезненно помогает нам отделаться. Это обеспечивает легкое отрицание и позволяет нам спрятаться в толпе, когда мы сливаем наши недостатки в море общего признания. Настоящая проблема — просить прощения лично и напрямую, без защиты сообщества.

Первый шаг — признать себя, что мы сделали что-то не так. На самом деле это требует мужества, потому что это противоречит нашим естественным инстинктам выживания.Но когда мы признаем свои действия и признаем свои ошибки, мы на самом деле проявляем силу. Вот почему мы говорим детям, что говорить правду о том, что они сделали, достойно похвалы, даже если сам поступок был предосудительным.

Далее нам нужно простить собственные недостатки. Мы должны признать наши слабости и недостатки человечества, наши глиняные ноги, так сказать. Если мы будем слишком суровы к себе и беспощадны, мы не сможем попросить прощения у другого.

Это приводит нас, конечно же, к последнему шагу, принятию нами чужой просьбы о прощении.Как написал мой друг: «Если я не могу быть совершенным, вряд ли я могу ожидать, что другие люди будут такими же». Если мы хотим, чтобы другие сделали нам поблажку, мы должны оказать им такую же доброту.

Покаяние и исправление наших ошибок — это дело всей жизни, не ограничивающееся часом или двумя в несколько дней в году. На самом деле, чтобы добиться в этом успеха, требуется регулярная ежедневная практика. Всегда настало время произнести слова истинного покаяния, подвести итоги, свести счеты и идти вперед — к обновленной, исправленной и всепрощающей жизни.

Раввин Питер Х.Schweitzer
Городская конгрегация
Гуманистический иудаизм
New York, NY

Независимый

Еврейское слово, обозначающее прощение, с’леэ’ха, упоминается в Тенахе в отношении грехов между смертными и Богом (Числа 14:19-20; Второзаконие 29:19; Вторая Царств 24:4; Исаия 54:7; Амос 7:2), а не между одним смертным и другим. Для этого иудаизм предлагает нам более прагматический термин: м’чи’лах, который подразумевает начало, как призыв начать прощать. Мы часто прощаем слишком быстро, только для того, чтобы наш гнев снова всплыл на поверхность, как непрощенный.

Поэтому наша традиция учит, что просьба и предложение прощения — это процесс. Просто не существует холодного подхода.

Зачем извиняться? Мы приносим свои извинения, потому что Творец больше всего желает, чтобы Творение существовало в гармонии. Раввин III века Иегуда Ханасси учил, что стремление к гармонии настолько велико, что даже если бы мы молились идолам, но пребывали в мире друг с другом, Бог проигнорировал бы идолопоклонство, «потому что между ними мир» (Мидраш Б’ Рейшет Рабба 38:6).

Существует столько же способов попросить прощения, сколько людей, перед которыми нужно извиниться, и ситуаций, за которые нужно извиниться. Потому что каждый человек переживает боль по-своему, ибо «никто не может знать, что у другого на сердце» (Вавилонский Талмуд, Песахим 54б). Начните свое извинение, сформулировав свое понимание того, как сильно этот человек был оскорблен. Чтобы сделать это должным образом, вы не должны основывать свое понимание обиды на том, как бы вы сами себя чувствовали, если бы она была нанесена вам. Скорее, то, что причиняет минимальную боль вам, может причинить огромную боль другому. Помните, что хотя мы все едины, мы не все одинаковы.

Иногда слов недостаточно. И только если подобная ситуация повторится и вы поведете себя по-другому, есть шанс восстановить доверие и развеять сомнения в искренности вашего извинения. Но если такой возможности проявить себя не представляется, то сделайте все возможное, чтобы улучшить свое поведение в других сферах ваших отношений с рассматриваемым человеком, и позвольте исцелению прийти со временем естественным образом.

И если после всех усилий другой по-прежнему отказывается выслушать ваше извинение, Тора говорит нам «не брать на себя его неудачу» (Левит 19:17). От нас не ожидается, что мы все решим, а только приложим усилия (Вавилонский Талмуд, А’вот 2:16).

Обучая наших детей апологетике, мы должны сначала научить их человеческой склонности к ошибкам — внушить им, что даже взрослые совершают ошибки, выходят из себя или забывают обещание. Мы существа, наделенные способностью ошибаться, благодаря которой мы растем и возвышаемся, когда признаем свои ошибки и работаем над соответствующим изменением своего поведения.

Раввин Гершон Винклер
Фонд трости
Куба, Нью-Мексико

Реконструктор

Сказать «прости» означает совершить тшува — нашу бесконечную работу по самоанализу, покаянию и самосовершенствованию. А тшува предполагает смирение, осознание того, что мы не всегда правы.

Мы часто промахиваемся или «грешим», когда дело доходит до общения. Неуместные слова доставляют нам неприятности — огромное количество грехов в молитве Аль-Хет в Йом Кипур связано с речью, — в то время как слова извинения и цува могут вывести нас из положения.
Однако то, попадают ли наши слова в цель, зависит «от слуха смотрящего». Часто мы думаем, что посылаем четкое сообщение, но другая сторона воспринимает что-то отличное от наших слов, тона или времени. Хорошее тшува и хорошие отношения требуют, чтобы мы культивировали смирение, чтобы смотреть на вещи с точки зрения другого.

Так как лучше всего попросить прощения? Все, что позволяет другому человеку услышать и ответить. Это требует чуткости, искреннего желания и плана сделать лучше в следующий раз.Если извинения восстанавливают отношения, значит, они достигли своей цели.

Наконец-то баланс. Хорошее общение фокусируется на том, как слышит другой, но уважает нашу потребность говорить так, как мы считаем нужным. Хороший тшува движется к позиции другого, но не нарушая наших собственных ценностей. Обладая уравновешенностью, смирением и чувствительностью, мы можем хорошо прощать и получать прощение.

Раввин Фред Шерлиндер Добб
Конгрегация Адат Шалом
Бетесда, Мэриленд

Реформа

Перед Великими Святыми Днями некоторые из нас обычно подходят к знакомым и говорят: «Если я чем-то обидел вас в прошлом году, прошу у вас прощения.Хотя этот обычай является буквальным выполнением галахического требования, он не соответствует истинному предназначению галахи: побудить нас задуматься о взаимодействиях в течение года и начать настоящий процесс тшува, отказа от бездумных, жестоких действий в пользу лучший путь. Исповедь нашему другу не конец этого процесса, а, как отмечает Маймонид, только начало. Кроме того, это возлагает ответственность не на нас, а на других, заставляя их простить нас, даже если мы не продемонстрировали сожаления о конкретных проступках.

Лучше этой формулы было бы что-то вроде: «Я знаю, что обидел тебя в этом году, не сделав____, и я очень сожалею об этом. Я постараюсь стать лучше в следующем году». Это заявление возлагает на нас ответственность, и мы не должны произносить его, если не решили «исправить лучше» в отношении ошибок, которые мы признали.
«Прости» — глубокое признание: оно признает наш завет со знакомым, которого мы обидели, а также наш завет с Богом, Который указал нам путь, по которому нам нужно идти, и как вернуться на этот путь. когда мы отворачиваемся.

Раввин Ричард Н. Леви
Директор Школы раввинистических исследований при Еврейском союзном колледже
Еврейский институт религии
Лос-Анджелес, Калифорния

Консервативный

Я думаю, что большинство людей извиняются, потому что чувствуют потребность быть наедине с другими людьми. Поскольку все мы благословлены совестью, у нас есть внутренняя потребность искупить вину и восстановить отношения, которые идут неважно.

Я думаю, что лучший способ для нас попросить прощения — это лично с тем, против кого мы согрешили, и попросить прощения за конкретный грех, который мы совершили.Мы должны просить с большой искренностью и честностью, и это должно сопровождаться изменением отношения и поведения. Если мы просто извиняемся, это заставляет нас чувствовать себя хорошо, но на самом деле это не устраняет разрыв в отношениях с человеком, против которого мы согрешили. И поэтому извинения всегда должны сопровождаться изменением поведения.

Лучший способ научить детей прощению — это пример. Дети действительно уделяют много внимания стилю прощения своих родителей и обычно подражают этому стилю.Важно, чтобы родители помнили об этом, когда они взаимодействуют друг с другом или со своими детьми.

Раввин Роберт Б. Слосберг
Конгрегация Адат Йешурун
Луисвилл, Кентукки

Современные православные

Самый лучший способ попросить прощения — самый трудный; это признание того, что вы сделали плохо себе, Богу и человеку, которого вы обидели, а затем попросить прощения. Маймонид подчеркивает, что исповедь (vidui) является ключом к возможности отвернуться от злого дела.

Психологически грешник опасается, что он зашел слишком далеко и не может повернуть назад, не подорвав своего положения и самоуважения. Поэтому назвать неправильный поступок и признаться себе и другим в том, что было сделано неправильно, — это освобождение. Эта исповедь позволяет человеку отвернуться от плохого поведения и повернуться к лучшей жизни. Тот, кто скрывает свой проступок (отрицает его или не признает, говорит Маймонид), не достигнет полного покаяния. Маймонид цитирует библейский стих «скрывающий грехи не преуспеет [в преодолении их].

Я бы добавил, что обиженные люди нуждаются в признании и извинениях, чтобы восстановить собственное чувство собственного достоинства, чтобы они не винили себя за то, что им сделали плохо. Когда к ним обращаются с этим признанием, они с большей вероятностью простят и будут восстановлены.

Таким образом, Маймонид говорит, что в случаях межличностного проступка мицвой является открыто заявить о неправильном поведении как части извинения, но не в грехах между человеком и Богом (ритуальные грехи), где исповедь должна оставаться между Богом и грешник.

Маймонид добавляет, что если потерпевший отказывается прощать, грешник должен повторять извинения снова и снова. Если другой все же отказывается, то человек, извинившийся, освобождается от обязанности примириться с жертвой — и пострадавшая сторона поступает неправильно.

И последнее замечание: в тех случаях, когда обида другому лицу нанесла реальный ущерб (например, кража у него), должна быть компенсация. Без возмещения ущерба слова остаются просто словами и не действуют на людей; и одними словами не добиться Божьего прощения.

Раввин Ирвинг Гринберг,
Президент Jewish Life Network/Steinhardt Foundation
New York, NY

Любавичский хасидизм

Не существует правильного или неправильного способа попросить прощения, пока просьба содержит три компонента: искренность, ответственность и уязвимость.
Прося прощения, вы должны быть искренними. Дело не в словах, которые вы говорите, а в подлинности эмоций, которые вы передаете.
Далее идет ответственность: Прося прощения, не поддавайтесь естественному инстинкту перекладывать вину на других; взять на себя ответственность за свои действия. В конечном счете, каждый из нас имеет право творить свою судьбу, и когда мы кого-то обидели, нам нужно взять на себя ответственность и загладить свою вину.

В жизни — в браке, да и вообще во всех отношениях — не нужно быть совершенным; вы должны быть подотчетны. Вопрос не в том, совершите ли вы ошибки (неотъемлемой частью человеческой жизни являются пробы и ошибки), а в том, что вы сделаете со своими проступками.Вы убегаете и прячетесь, или же вы стоите перед ситуацией, просите прощения и решаете не повторять ее в будущем?

Наконец, прощение — это уязвимый опыт. Часто это неловко и смущает, но это имеет решающее значение для подлинной и значимой жизни. Если вам не хватает мужества раскрыть свои недостатки, вы так и останетесь в трясине своего узкого эго, порабощенного поверхностностью своей ложной уверенности. Только когда вы говорите свою правду, пусть и постыдную, вы можете наслаждаться полным величием жизни.

В этом смысле искренняя и искренняя просьба о прощении является одним из величайших подарков, которые вы можете сделать своей душе в честь нового года.

Раввин Йосеф Й. Джейкобсон
Раввинский колледж Ховевай Тора
Бруклин, Нью-Йорк

Что Библия говорит о прощении грехов?

Часто задаваемые вопросы

Что я что нужно сделать, чтобы Бог простил мои грехи?
Должен ли я возместить ущерб или исправить Что я сделал не так, чтобы меня простили?
Должен ли я прощать того, кто не раскаивается и просить прощения?
Сколько раз я должен кого-то прощать?
Пойду ли я в ад если бы я совершил непростительный грех хулы на Святого Духа в одно мгновение слабости?
Простит ли меня Бог, если я не смогу перестать грешить?
Почему я до сих пор чувствую себя виноватым после прощения?
Будет ли отступничеством, если я перестану верить в Бога и Христа в одно время, и простит ли меня Бог?
Должен ли я прощать и забывать чужое грехи?
Простит ли меня Бог за отступничество или это отступничество?
Что непростительный или непростительный грех?
Должны ли мы признаваться в своих грехах другим люди?

Введение

Грех – это непослушание Божьим заповедям, либо совершение запрещенного или неспособность сделать то, что требуется.

(См. Десять заповедей, величайшие заповеди Иисуса, Марка 7:20-23, Галатам 5:19-26). В Библии грех — серьезное зло, разрушающее наши отношения с Богом (Матфея 5:29-30, Марка 9:42-48, Римлянам 8:7-8, Римлянам 6:23).

Доступность прощения

Хорошая новость заключается в том, что, каким бы серьезным ни был грех, Бог всегда ищет нас. и готов простить и забыть наши грехи и дать нам начать новую жизнь. В виде пока мы живы, никогда не поздно попросить прощения и начать все сначала!

Тогда Иисус рассказал им такую притчу: «Предположим, один из у вас есть сто овец, и вы теряете одну из них.Разве он не покидает девяносто девять в открытой местности и идите за заблудшей овцой, пока не найдет Это? А когда находит, радостно кладет себе на плечи и идет домой. Затем он созовет своих друзей и соседей и скажет: «Радуйтесь». со мной; Я нашел свою заблудшую овцу». Я говорю вам это точно так же. на небе будет больше радости об одном грешнике кающемся, чем о девяносто девять праведников, которым не нужно каяться. (НИВ, Лук. 15:3–7)

Когда мы согрешили, мы можем просить у Бога прощения, как в Молитве Господней:

и прости нам грехи наши, как и мы простили согрешившим против нас.(TLB, Матфея 6:12)

Связанные стихи: Псалтирь 25:7, Псалтирь 32:1-2, Исайя 43:25, Матфея 1:21, Матфея 18:12-14, Матфея 26:28, Луки 15:11-32, Деяния 10:43, Деяния 13:38, Римлянам 4:7-8, Евреям 10:17.

Условия прощения

Хотя Бог всегда готов простить нас, Он требует двух вещей: нас как условия прощения: покаяние и прощение других . В зависимости от обстоятельств могут также потребоваться признание и реституция.

Покаяться

Покаяние означает искреннюю решимость отвернуться от греха и Бог. Исходное греческое слово metanoeo означает скорбь о прошлых грехах и изменить свою жизнь к лучшему.

С того времени Иисус начал проповедовать: «Покайтесь, ибо царство небо близко» (NIV, Матфея 4:17)

Истинное покаяние включает в себя печаль для греховных поступков и приводит к фундаментальному изменению отношения. Мы все грешников по-своему (Римлянам 3:23, 1 Иоанна 1:8), и мы можем снова потерпеть неудачу и снова в нашей попытке избежать греха. Но Бог всегда готов дать нам другую шанс (Деяния 3:19, Евреям 10:16-17, 1 Иоанна 1:8-9). Однако, если мы попросим прощения с намерение согрешить снова, мы действительно не раскаялись.

Связанные стихи: Матфея 3:2, Матфея 4:17, Марка 1:15, Марка 6:12, Луки 3:3, Луки 5:31-32, Луки 13:3-5, Луки 24:47, Деяния 2:38, Деяния 3:19, Деяния 8:22, Деяния 17:30-31, Деяния 20:21, 2 Коринфянам 7:10.

Признание

В рамках покаяния мы должны исповедоваться в своих грехах перед Богом, а также перед другими людей, когда это уместно (Матфея 3:1-6, Матфея 18:15–18, Луки 15:21, Деяний 19:18, Иакова 5:16–17, 1 Иоанна 1:8–9). Там есть старая поговорка, что «исповедь полезна для души», и смирение с публичное признание или признание другому лицу может быть важным шагом к истинному покаянию и исцелению отношений.

Однако некоторые христианские консультанты предупреждают, что мы должны проявлять мудрость, решая, когда и как исповедоваться в тайных грехах. Мы должны учитывать, как другой человек будет реагировать и будет ли в результате добро или зло. Например, признание в романтике. увлечение ревнивым супругом может привести к еще большему злу в виде развода и эмоционального ущерб детям.

Реституция и примирение

В Ветхом Завете были особые правила возмещения ущерба, если один человек согрешил. против другого (Исход 22:1-15, Левит 6:1-7).

Новый Завет не устанавливает каких-либо конкретных правил возмещения ущерба.Тем не мение, делать все возможное, чтобы исправить сделанное зло, является важной частью искреннее раскаяние (Иезекииль 33:15, Матфея 5:23-24, Луки 19:2-10).

Вот некоторые шаги по исправлению несправедливости, причиненной другим. Некоторые или все они могут быть подходящими, в зависимости от ситуации:

Не оправдывайся. Возьмите на себя ответственность за свои действия и признайте, что были не правы.
Будьте полностью искренни. Бога не обманешь неискренностью и другими люди будут одурачены только временно.
Извинитесь за свои действия; просить прощения.
Примите тот факт, что потребуется время и усилия, чтобы восстановить разорванные отношения. Делать все возможное, чтобы облегчить этот процесс.
Спросите, что вы можете сделать, чтобы исправить ошибку. Терпеливо слушайте и принимайте Условия, если это возможно.
Выполняйте все, что обещали.
Избегайте кого-либо или чего-либо, что может заставить вас снова согрешить.
Загладить вину: сделать все возможное, чтобы исправить ошибку.Возвращение что-либо взятое или принятое несправедливо, неэтично или незаконно. Платите за любой нанесенный ущерб.
Если реституция невозможна, дайте эквивалентную сумму денег или время для благотворительность или общественные работы.
Обещай не повторять греха и сдержи это обещание.
Не позволяйте гордыне, жадности или другим эгоистичным желаниям помешать необходимые действия.

Безоговорочно прощать других

Так же, как Бог милостив и прощает наши грехи, мы должны быть милосердны и прощать других людей, которые грех против нас.

Иисус сказал:

Если вы простите тех, кто согрешил против вас, ваш Небесный Отец простит ты. Но если вы отказываетесь прощать других, ваш Отец не простит вам грехи. (NLT, Матфея 6:14-15)

Простить другого человека означает помиловать обидчика и перестать чувствовать обиду или затаить обиду. Мы не в состоянии полностью забыть то, что произошло, но мы нужно отпустить гнев и обиду и искать примирения с другим человек.

Не должно быть предела нашей готовности прощать других (Матфея 18:21-22). У нас должен быть дух прощения всякий раз, когда кто-то совершил оскорбление против нас (Марка 11:25). Некоторые люди считают, что нет никаких обязательств прощать, если обидчик не раскаивается, но это условие упоминается только в одном из многих отрывков на эту тему (Луки 17:3-4). Продолжающийся гнев и удерживание недовольство всегда неправильно (Матфея 5:21-24). Затаивание обиды превращает человека горький и блокирует любовь к Богу.

Прощение других не означает, что мы обязаны оставаться в жестоком или эксплуататорском ситуация. Он также не отрицает права правительств наказывать правонарушителей. Иисус и другие лидеры Нового Завета поддерживали власть гражданских правительств (Мф. 22:15-22, Римлянам 13:1-7).

Связанные стихи: Матфея 6:12, 18:23-35, 5:43-47, Луки 6:37, Ефесянам 4:32, Колоссянам 3:13

Преимущества прощения других

Затаивание обиды может сделать человека озлобленным и лишить всю радость жизни.Акт мести — это грех, который невозможно исправить. отменить. Но избавление от гнева и прощение других людей может привести к более здоровому состоянию здоровья. отношения, меньше беспокойства / стресса, более низкое кровяное давление, меньше депрессии, более сильная иммунная система, улучшение здоровья сердца и повышение самооценки. ^1,2,3

Оправдания и рационализация

Заманчиво попытаться объяснить наши грехи или обвинять других или обвинять дьявола. Мы можем объяснить, что совершение Грех — это нормально, потому что результатом будет большее добро или меньшее зло.

Мы можем рационализировать нашу жадность и отсутствие сострадания к другим. Мы можем использовать собственные слабости как предлог для того, чтобы не стараться больше. Мы можем убедить себя, что грех не имеет значения, пока о нем никто не знает. Мы можем утверждать, что месть оправдано наказание преступника. Мы можем рационализировать наши греховные действия, придумывая ложные мотивы для их оправдания. Мы можем рационализировать, что полуправда не настоящая ложь.

Распространенные оправдания включают: «Все остальные делает это», «Технически это не является незаконным», «Он сделал это со мной», «Никто не будет знаю», «Цель оправдывает средства», «Это во имя благого дела», «Это не моя ошибка», «Я ничего не мог с собой поделать», «Есть вещи и похуже», «Они такие же плохие», «У него это получилось», «Я это заслужил», «Это сработало к лучшему», «Я не иметь способности или деньги, которые есть у других людей», «у меня есть прав», «Это для его же блага», «У них больше, чем у меня», «Это плохо закон», «Это дурацкое правило», «Я такой, какой я есть», «Это никогда не было проблемой раньше», «То, чего они не знают, не причинит им вреда», «Это слишком сложно», «Никого это не волнует», «Никто не пропустит это», «Это никому не повредит», «Бог создал меня таким» и многие другие.

Однако все отговорки и рационализации не более чем самообман. Бог знает наши действия и наши истинные мотивы, и Он не будет обманут. Даже другие люди обычно замечают наши попытки обмана и обмана. понимать наши истинные мотивы. Мы должны взять на себя полную ответственность за свои мотивы и действия. Истинное покаяние невозможно, когда мы пытаемся рационализировать наши грехи или оправдываться (Бытие 3:9-13, 4:7, Исход 32:21-24, Матфея 23:25-27, 25:24-30, Луки 14:16-24, 16:10-15, 20:46-47, Иоанна 9:40-41, 1 Коринфянам 4:3–5, Евреям 4:12–13, 1 Иоанна 1:8–10).

Непростительный грех

Иисус сказал, что хула на Святого Духа является непростительным или непростительным грехом:

Говорю тебе правду, все грехи и хуления человеческие будут прощены их. Но кто будет хулить Святого Духа, тот никогда не будет прощен; он виновен в вечном грехе. (НИВ, Марка 3:28-29)

Природа этого греха была предметом многочисленных споров. В контексте Иисус имел в виду конкретно грех книжники (учителя закона) (Мк. 3:22-30), который сказал, что Иисус был одержим бесами и имел злого духа.Общая духовная слепота тех, кто принял работу Иисуса за работу сатаны лишить их надежды на покаяние, веру и прощение.

Некоторые люди боятся совершить непростительный грех случайно или по ошибке. момент слабости, но большинство экспертов по Библии говорят, что в таком беспокойстве нет необходимости. Дело не в том, что любой грех находится вне власти Божьей благодати. Грех книжникам не было прощено, потому что их упорное извращение истины и жестокосердие не давало им покаяться.Те люди, которые обеспокоены достаточно беспокоиться о своих грехах, им не грозит непростительное грех.

Связанные стихи: Матфея 12:31-32; Луки 12:10.

Отступничество

Отступничество – это преднамеренный отказ от веры. Несколько отрывков из Нового Завета (Евреям 6:4-6, 10:26, 2 Петра 2:20-21) как будто говорят, что тот, кто отпал от христианской веры не имеет шансов покаяться и вернуться.

Эти отрывки имеют истолковывались по-разному, и будет справедливо сказать, что никто на самом деле уверены в своих первоначальных намерениях.

В исходном контексте это были предупреждения, самым решительным образом, христианам первого века не оставлять их новую веру из-за преследований или лжеучений. Таким образом, авторы могут использовали некоторую гиперболу (преувеличение), чтобы подчеркнуть суть. [Иисус также иногда используется гипербола для акцента (Матфея 7:3-5, Марка 10:25).]

IЕсли эти стихи действительно означают, что человек, который отпал, не имеет шансов покайтесь, что, казалось бы, противоречит многим другим новозаветным учениям о Божьем благодать и постоянная готовность прощать.Эти стихи вероятно, , а не направлены на людей, которые сомневаются или теряют веру и вернуться позже. Это человек, который намеренно, постоянно и жестокосердно отвергает веру, кто никогда не покается и, следовательно, никогда не может быть прощен.

Статья по теме: Что Библия говорит о вере?

Процесс прощения

Почти все христиане согласны с тем, что покаяние и прощение других являются ключевыми элементы прощения, и что прощение исходит от Бога.

Однако есть некоторые доктринальные различия в отношении процесса прощения.

Католическая доктрина

Иисус имел власть прощать грехи (Матфея 9:2, Луки 5:20). Иисус даровал эту власть и Своим апостолам (Мф. 16:18–19, Мф. 18:18, Иоанна 20:22-23). В католической доктрине эта власть теперь принадлежит Церковь через епископов как преемников апостолов. Церковь осуществляет это власть прощать грехи через своих епископов и священников в таинстве Примирение (также известное как исповедь или таинство покаяния).Грешник исповедуется в своих грехах священнику, который назначает епитимью (часто некоторые молитвы читать) и дарует прощение и примирение с Церковью «в имя Отца и Сына и Святого Духа». Таинство Примирения практикуется в католической и православной церквях, хотя некоторые другие христианские церкви также есть обряды индивидуальной исповеди.

Протестантская доктрина

Суровые наказания, такие как посты, паломничества и порка, часто навязывались в ранней церковной истории.

В средние века католическая церковь впал в коррумпированную практику продажи «индульгенций», чтобы уменьшить суровость таких покаяний в обмен на денежные взносы в церковь. Это был главный фактор, приведший к протестантской Реформации в 16 веке. Протестанты отвергли таинство покаяния Римско-католической церкви, ее претензии апостольской преемственности и его полномочия посредничать в прощении грехов (1 Тим. 2:5). Авторитет доктрины был помещен в «только Писание», а не в в церкви.Для большинства протестантов церковь играет важную роль в обеспечении людей к покаянию, а прощение грехов идет непосредственно от Бога.

Прощение себя

Многие люди считают, что они все еще чувствуют себя виноватыми и недостойным, даже после выполнения шагов необходимо для Божьего прощения. Однако нет необходимости так себя чувствовать; в Библия заверяет нас, что Бог не держит против нас прощенных грехов (Луки 15:7, 1 Коринфянам). 6:9-11, Евреям 10:15-22). Конечно, некоторые грехи против других людей не могут быть отменено, и это достаточная причина для дополнительной решимости не повторять грех.

Однако не нужно продолжать ненавидеть себя. Вместо этого мы можем просмотреть его как опыт обучения и стимул делать добро в будущем вместо зла.

¹ Weir, Kirsten (2017), Прощение может улучшить психическое состояние. и физическое здоровье , получено из Американской психологической ассоциации, https://www.apa.org/monitor/2017/01/ce-corner#:~:text=Research%20has%20показало%20что%20прощение,симптомы%20и%20ниже%20смертность%20уровень.
² 2021, Прощение: от этого зависит ваше здоровье , Получено с Университет Джона Хопкинса, Больница Джона Хопкинса и Джонс Хопкинс Система здоровья, https://www.hopkinsmedicine.org/health/wellness-and-prevention/forgiveness-your-health-depends-on-it
³ 1998-2021, Прощение: избавление от обид и горечи , Получено из клиники Мэйо, https://www.mayoclinic.org/healthy-lifestyle/adult-health/in-depth/forgiveness/art-20047692

Нужно ли продолжать просить Бога о прощении грехов?

Многие христиане неправильно поняли, как Бог прощает нам наши грехи. Христианину важно знать и понимать, что как только он принес свою испорченную душу к Иисусу и получил Его спасение, все его грехи прощены. Все, как в прошлом, настоящем и будущем. Это трудно понять, и законническое учение говорит об обратном.

Значит ли это, что христианин не должен постоянно просить у Бога прощения своих грехов? На самом деле это означает, что как мы продолжаем спрашивать, и почему мы продолжаем спрашивать по другой причине, чем о вечном спасении.

Что сделал Иисус

Законническое учение, которое держит христиан в рабстве и страхе, гласит, что каждый грех должен быть исповедан, чтобы они попали на небеса. Это неправда и противоречит великому делу, совершенному на кресте нашим Спасителем.

Библия ясна:

Ибо воля Божья была для нас сделаться святыми через принесение в жертву тела Иисуса Христа раз и навсегда (Евреям, 10:10 NLT).

Но когда явилась благость и любовь Бога, Спасителя нашего , Он спас нас не по праведным делам, которые мы сотворили, а по Своей милости. Банею возрождения и обновления Он спас нас Духом Святым, Которого излил на нас щедро через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы мы, оправдавшись Его благодатью, соделались наследниками, имеющими надежду жизни вечной ( Титу 3:4-7).

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою мы получили доступ к той благодати, в которой стоим ныне. И мы хвалимся надеждой славы Божией 90 010 (Римлянам 5:1-2).

Иисус оправдал нас раз и навсегда не на основании наших дел, а Его.

Оправдать означает: «Указать удовлетворительную причину или извинение за что-то сделанное; квалифицироваться как залог или поручительство» (Закон). «Объявить невиновным или невиновным; освобождать; оправдать» (Богословие).

Такое прощение называется судебным.

То, что Иисус сделал для нас, дает нам возможность быть признанными невиновными перед праведным судьей всего творения. Полное осознание этого приводит нас к «неизреченной и славной радости» (1 Петра 1:8).

Что нам нужно делать

Итак, если мы спасены и полностью прощены, нужно ли нам что-то делать в отношении прощения грехов? да. Все дело в отношениях.

Мы получаем вечное спасение один раз. Подобно тому, как младенец рождается всего один раз, мы рождаемся снова от Духа Божьего и оживаем в его семье.

Точно так же, как ребенок взрослеет и растет, мы должны расти в нашей христианской жизни. Хотя Иисус сделал нас чистыми и праведными, Он должен изменить наши привычки, мысли и поведение.Трансформация требует времени.

На пути к тому, чтобы стать больше похожими на нашего Искупителя, мы совершаем множество ошибок. Некоторые грехи быстро остаются позади, тогда как другие имеют более глубокие корни.

Каждый раз, когда мы грешим, это огорчает Бога. Он знает, что это причиняет нам боль и создает напряжение в отношениях. Вот где приходит просьба о прощении. 1 Иоанна 1: 9 говорит: «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды».

Он верен, чтобы простить нас и просто применить плату, сделанную Иисусом через его кровь, чтобы восстановить наши отношения.

Чтобы лучше понять, подумайте о своих отношениях, в которых было совершено зло. Что-то, что вы сделали, или что-то, что кто-то сделал с вами. Как это обострило отношения?

Общение ослаблено или нарушено, разговор затруднен или прекращен. Доверие затронуто. Но когда прощение просят и дают, отношения можно восстановить.

Это родственное прощение. Бог уже простил нас и хочет тесного общения с нами.

Когда мы исповедуемся в своих грехах и просим прощения, мы делаем две вещи: мы соглашаемся с Богом, что мы ошиблись и нуждаемся в праведности, которую Он один может дать, и мы напоминаем себе об удивительной Божьей любви и совершенной работе Иисуса Христа.

Как мы продолжаем просить

От прощения нас удерживают гордость, страх и стыд. Все они были взяты на крест.

Итак, смиритесь под могущественной силой Бога, и в нужное время Он вознесет вас в славе (1 Петра 5:6, NLT).

Итак, тем, кто во Христе Иисусе, ныне нет осуждения, потому что через Христа Иисуса закон Духа, дающего жизнь , освободил вас от закона греха и смерти (Римлянам 8:1-2) .

Итак да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи (Евреям 4:16, NKJV).

И все, чего ни попросите во имя Мое, сделаю, да прославится Отец в Сыне. (Иоанна 14:13).

Когда мы знаем и понимаем, что Бог уже простил нас, мы будем продолжать с уверенностью просить у Бога прощения, зная, что Он даст его нам.

Даниэль Бернок — международный автор, коуч и оратор, удостоенный наград, которая помогает людям осознать свою ценность и исцелить свои души силой любви к Богу.Она написала Появление с крыльями , Птица по имени Пейн , Манифест любви , Потому что ты имеешь значение, и ведет подкаст Victorious Souls. Давняя последовательница Христа, Даниэль живет со своим мужем в Мичигане, рядом со своими взрослыми детьми и внуками. Для получения дополнительной информации или для связи с Даниэль https://www.daniellebernock.com/

Как просить у Бога прощения

Мне много раз в жизни было больно и больно.На меня повлияли не только действия других, но и мой собственный грех, я боролся с горечью и стыдом, что привело к нежеланию прощать. Мое сердце было разбито, изранено, на нем остались следы стыда, сожаления, беспокойства и пятна греха. Было много раз, когда грех и боль, которые я причинил кому-то другому, оставляли меня в позоре, и было много раз, когда ситуации, которые я не совершал, вызывали у меня гнев и горечь на Бога.

Ни одна из этих эмоций или выборов с моей стороны не является здоровой, и ни одна из них не ведет меня к жизни с избытком, о которой Иисус говорит в Иоанна 10:10: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Вор приходит, чтобы украсть, убить и погубить, но Иисус дает жизнь с избытком. Вопрос в том, как? Как мы получаем эту жизнь с избытком, и как мы проводим это горькое беспокойство, гнев на Бога и бесплодную боль, которая так преобладает среди сердечной боли?

Как Бог прощает нас?

Божье прощение является ответом. Возможно, вы уже хотите закрыть вкладку с этой статьей и двигаться дальше, полагая, что прощение слишком тяжелое бремя — слишком тяжелое бремя, — но я должен попросить вас выслушать меня.Я пишу эту статью не на пустом месте с большим и могучим сердцем. Буквально вчера я изо всех сил пытался простить того, кто причинил мне боль. Я очень хорошо знаю боль опустошения и все еще нуждаюсь в прощении и прощении. Прощение — это не просто то, что мы должны собрать в себе силы, чтобы дать, но сначала оно дается добровольно, чтобы мы могли исцелиться.

Бог инициирует прощение от начала до конца

Когда Адам и Ева были в саду — первые люди, созданные Богом, — они ходили в совершенных отношениях с Ним. Не было ни слез, ни тяжелой работы, ни борьбы до падения, когда они отвергли Божье правление. Сразу же после их непослушания в мир вошли боль и стыд, и грех пришел в полную силу. Адам и Ева, возможно, отвергли своего создателя, но Бог оставался верным среди их непослушания. Одним из первых действий Бога, записанных после грехопадения, является прощение, поскольку Бог принес первую жертву, чтобы покрыть их грех, даже если они не просили (Бытие 3:21). Прощение Бога никогда не инициируется нами, оно всегда сначала инициируется Им.Бог отплатил за наше зло Своей милостью. Он давал благодать за благодатью, прощая им первый первоначальный грех и обещая, что однажды Он все исправит через окончательную жертву и Спасителя, Иисуса.

Иисус прощает сначала и в конце

Наша часть прощения — это акт послушания, но мы никогда не должны собираться и инициировать с самого начала. Бог нес тяжесть греха Адама и Евы, начиная с сада, точно так же, как Он несет тяжесть нашего греха. Иисус, Святой Сын Божий, подвергался насмешкам, искушениям, угрозам, предательству, сомнениям, бичеванию и оставлению умирать в одиночестве на кресте. Он позволил высмеять Себя и распять без всякого оправдания. Иисус получил то, что заслужили Адам и Ева в саду, и Он принял на Себя весь гнев Божий, взяв на Себя наказание за наш грех. Самый болезненный поступок в истории человечества совершил Совершенный человек, оторвав Его от Отца ради нашего прощения. Как сказано в Иоанна 3:16-18, это прощение предлагается бесплатно всем верующим:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел вечную жизнь.Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для осуждения мира, а для того, чтобы через Него спасти мир. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».

Иисус даром предлагает прощение через веру в Евангелие и, в некотором смысле, предает смерти всех, кто должен быть прощен (Римлянам 5:12–21, Филиппийцам 3:8–9, 2 Коринфянам 5:19–21). ). Иисус на кресте не просто умер за единственный грех или прошлый грех, с которым вы боретесь, но Он предлагает полное и окончательное прощение, когда Он воскрес из могилы, победив грех, сатану и смерть во благо. Его воскресение дает как свободу получить прощение, так и жизнь с избытком, которая приходит вместе с ним.

Как нам получить Божье прощение?

Нет никаких волшебных слов, которые мы должны сказать, чтобы Бог нас простил. Мы просто получаем Божью милость в смирении, признавая себя грешниками, нуждающимися в Его благодати. В Луки 8:13 (AMP) Иисус дает нам картину того, как выглядит молитва о Божьем прощении:

«Но мытарь, стоя вдали, даже не поднимал глаз к небу, но поражал Его грудь [в смирении и покаянии], говоря: «Боже, будь милостив и милостив ко мне, [особенно злому] грешнику [которому я являюсь]!»

Его благодать.Мы делаем это в акте спасительной веры, поскольку мы сначала верим в жизнь, смерть и воскресение Иисуса, а также в постоянном акте послушания в покаянии. В Иоанна 1:9 сказано:

«Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и просто простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды».

Хотя мы полностью прощены и оправданы через веру в Евангелие при спасении, наш грех чудесным образом не оставляет нас навсегда.Мы по-прежнему боремся с грехом, и будем бороться до того дня, когда вернется Иисус. Из-за этого «почти, но еще не» периода времени, в котором мы живем, мы должны продолжать приносить наше исповедание Иисусу и каяться во всех грехах. Стивен Веллум в своей статье «Если все мои грехи прощены, почему я должен продолжать каяться?» говорит об этом так:

«Мы всегда полны во Христе, но мы также находимся в реальных отношениях с Богом. По аналогии, в человеческих отношениях мы знаем кое-что об этой истине. Как родитель, я нахожусь в отношениях со своими пятью детьми.Поскольку они моя семья, они никогда не будут изгнаны; отношения постоянные. Но если они грешат против меня или я против них, наши отношения натянуты и нуждаются в восстановлении. Наши заветные отношения с Богом работают аналогичным образом. Вот как мы можем понять наше полное оправдание во Христе и учении Писания о том, что мы нуждаемся в постоянном прощении. Прося Бога простить нас, мы ничего не добавляем к совершенной работе Христа. Вместо этого мы повторно применяем то, что Христос сделал для нас как наш глава завета и Искупитель.”

Чтобы помочь нашим сердцам не надмяться от гордыни и самодовольства, мы должны продолжать исповедовать свои грехи и просить прощения, чтобы мы могли жить в восстановленных отношениях с Богом. Покаяние в грехе предназначено как для одноразового греха, так и для повторяющихся моделей греха в нашей жизни. Мы должны просить прощения за одноразовую ложь, так же как мы просим прощения за продолжающуюся зависимость. Оба требуют нашего исповедания, и оба требуют одного и того же покаяния — отказа от греховной жизни, обращения ко кресту и веры в то, что Иисус лучше.Мы боремся с грехом, честно говоря о своей борьбе, и мы боремся с грехом, исповедуясь перед Богом и другими. Мы смотрим на крест, восхищаясь всем, что Иисус сделал, чтобы простить нас, и позволяем этому подпитывать наше послушание в вере Ему.

Божье прощение предлагает жизнь, и жизнь с избытком

Благодаря Божьей инициирующей спасительной благодати мы получаем преображенную жизнь с избытком. Это означает, что мы « распяты со Христом. Уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня » (Галатам 2:20).

Божье прощение призывает нас « совлечь ветхого себя, принадлежащего к прежнему образу жизни и растленного обольстительными похотями, и обновиться духом ума вашего, и облечься в нового человека, сотворенного по подобию Божию в истинной праведности и святости » (Ефесянам 4:22-24).

Благодаря Евангелию мы теперь способны прощать других, потому что Иисус первым простил нас (Ефесянам 4:32). Прощение воскресшим Христом означает, что теперь у нас есть сила бороться с искушением врага (2 Коринфянам 5:19-21).Получение Божьего прощения только по благодати, только через веру, только во Христе предлагает нам Божью любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, кротость, верность и самообладание ныне и в вечности (Иоанна 5:24, Галатам 5: 22-23). Именно благодаря этому обновленному духу мы постоянно стремимся возрастать в Божьей благодати и распространять Божью благодать на других. Бог никогда не оставляет нас одних, чтобы найти прощение. Он дает нам средства прощения через Своего Сына и предлагает преображенную жизнь, которая дает мир и понимание, поскольку мы также стремимся прощать других.

Стефани Энглхарт — уроженка Сиэтла, жена основателя церкви, мама и любительница всего, что связано с кофе, отдыхом на свежем воздухе и прекрасной (легко приготовленной) едой. Стефани страстно желает позволить Богу использовать ее честные мысли и исповедания, чтобы воплотить в жизнь применение Евангелия. Вы можете прочитать больше о том, что она пишет в блоге Ever Sing по адресу stephaniemenglehart.com или подписаться на нее в Instagram: @stephaniemenglehart.

Эта статья является частью нашей большой библиотеки ресурсов христианских практик и дисциплин, важных для христианской веры. От говорения на языках до десятины и крещения — мы хотим предоставить простые для чтения и понимания статьи, которые отвечают на ваши вопросы о христианской жизни.

10 вещей, которые нужно знать о говорении на языках
Плоды духа – что это такое?
Что такое десятина?
Что такое суббота и по-прежнему ли она важна?
Крещение — что это значит и почему это важно?

Причастие – 10 важных вещей, о которых следует помнить
Доспехи Бога – что это такое и как их использовать
Что значит быть праведником?
Что такое крещение?
Что такое подчинение?

РубрикаРазное