Приталенная рубашка сканворд 6 букв: Приталенная рубашка, 6 (шесть) букв
Покрой одежды 6 букв сканворд. Фасон одежды
7 октября в России вступают в силу новые правила регистрации автомобилей. Впервые можно будет ставить на учет в ГИБДД машины с электронными паспортами транспортных средств: такие авто, как выяснил “Ъ”, скоро появятся в продаже в дилерских центрах. Новый приказ МВД также существенно упрощает установку нового двигателя в машину и вдвое увеличивает возможный срок хранения номеров в ГИБДД.
Приказ МВД №399 от 26 июня содержит ряд важных для автомобилистов нововведений. Так, впервые появляется возможность зарегистрировать машину, на которую оформлен электронный паспорт транспортного средства (ЭПТС). До сих пор главным документом на авто был бумажный ПТС (выдается таможней, производителем или дилером). С 2014 года Россия, Белоруссия и Казахстан начали подготовку к переходу на электронные паспорта, в РФ было создано АО «Электронный паспорт» (входит в структуру ГК «Ростех»). В отличие от бумажного аналога в ЭПТС хранится также информация о техосмотре, ОСАГО, залоговых ограничениях авто и т. д.
ЭПТС в РФ получили уже 14 автомобилей (теперь их можно регистрировать). ГК «Автоспеццентр» в октябре начнет «пилот» по выдаче электронных паспортов на Mazda в одном из дилерских центров, заявили “Ъ” в компании. В «Рольфе» пообещали, что в течение двух-четырех недель в тест-парке дилерских центров Hyundai (два в Петербурге и четыре в Москве) появится по одному автомобилю с ЭПТС. «Мы полностью готовы к введению электронных паспортов,- заявил “Ъ” глава ГК «Фаворит Моторс» Владимир Попов.- Это позволит упростить документооборот, увеличить скорость оформления автомобилей». Renault уже проходит стадию «активного тестирования системы электронных паспортов». Французская компания намеревалась выдавать ЭПТС еще в июле, рассказывает источник “Ъ” на рынке, но перенесла срок. «Клиенты из регионов опасаются нововведения, в частности, из-за возможных проблем при регистрации машин»,- поясняет собеседник “Ъ”. В одном из концернов “Ъ” рассказали, что технические возможности использовать ЭПТС уже сейчас есть у многих автопроизводителей, но они не видят «очевидных преференций от внедрения электронного паспорта».
Отметим, что автокомпании пока не обязаны оформлять электронные паспорта на новые машины, но с 1 ноября 2019 года это станет обязанностью. «Автокомпаниям нужно уже сейчас начинать переход на электронные паспорта,- пояснил “Ъ” директор департамента научно-технической деятельности АО «Электронный паспорт» Борис Ионов.- Много организационных и технических нюансов, начиная от включения организаций в единый реестр Минпромторга, заканчивая согласованием справочников марок и коммерческих наименований. Для импортеров меняются процедуры, связанные с заполнением таможенных деклараций. Нужно все заранее отработать». Ранее выданные бумажные ПТС продолжают действовать, их менять не надо, переход на электронные паспорта для водителей добровольный.
Приказом №399 также упрощается установка в машину нового двигателя. Часто автовладельцы вместо капитального ремонта мотора покупают подержанный в хорошем состоянии и с гарантией (так называемые контрактные двигатели). Раньше часто возникал вопрос, нужно ли регистрировать установку нового мотора в ГИБДД. Там могли потребовать от водителя договор купли-продажи на мотор. Это незаконно, но нормативно не было описано четко, теперь проблема устранена. Автовладельцу не надо никого уведомлять об установке двигателя. Покупателям подержанных машин нужно быть внимательными: авто с проблемным двигателем (например, состоит в розыске) не поставят на учет. Эксперты рекомендуют не передавать деньги за машину до момента завершения регистрации документов.
Новый приказ содержит также ряд технических, но важных уточнений. Зарегистрировать машину можно будет не только по паспорту, но и по временному удостоверению личности (выдается взамен утерянного паспорта). Хранить в подразделении ГИБДД номера, снятые со старой машины, можно будет в течение года (до сих пор максимальный срок был 180 дней). Закреплена обязанность инспекторов вносить в информационную систему ГИБДД все данные об измененной маркировке авто (включая сканы документов и фотографии). Речь идет о случаях, когда один из номеров на кузове проржавел и не читается, но в ходе экспертизы установлено, что криминала нет.
Иван Буранов, Ольга Никитина
Рисунки Н. Муллер
Коллекционировать можно не только марки, фарфор, автографы, спичечные и винные этикетки, коллекционировать можно и слова.
Меня, как художника по костюмам, интересовали и интересуют слова, связанные с костюмами. Интерес этот возник давно. Будучи студенткой ГИТИСа, я делала курсовую работу «Театральный костюм в театрах графа Н. П. Шереметева» и вдруг прочла: «…платья были сделаны из стамеда». Но что это такое? Стамед стал первым «экземпляром» моей коллекции. А ведь читая художественную литературу, мы довольно часто сталкиваемся со словами-реликтами, значения которых мы подчас не знаем или знаем приблизительно.
Разделы словаря:
Ткани
Женская одежда
Мужская одежда
Обувь, головные уборы, сумки и др.
Детали костюма, нижнее платье
Национальный костюм (киргизский, грузинский)
Ткани 1
«Много побрали пригожих девиц, а с ними столько золота, тканей цветных и аксамита драгоценного».
«Слово о полку Игореве».
АКСАМИТ. Свое название эта бархатная ткань получила от техники выработки examiton — ткань, приготовленная в 6 ниток.
Было известно несколько видов этой ткани: гладкие, петельчатые, стриженые. Употреблялась она для изготовления дорогих одежд и для обивки мебели.
Большой спрос аксамита на Руси в XVI-XVII веках и его дороговизна вызвали усиленное подражание. Русские мастерицы удачно имитировали богатые узоры и петли аксамита. К 70-м годам XVIII века мода на аксамит прошла и ввоз ткани в Россию прекратился.
«С какой это стати ты нарядилась сегодня в шерстяное платье! Могла бы нонче и в барежевом походить».
А. Чехов. «Перед свадьбой».
БАРЕЖ — недорогая тонкая, легкая полушерстяная или полушелковая ткань из туго скрученной пряжи. Свое название получила от города Барежа, у подошвы Пиренеев, места, где эта ткань выделывалась вначале ручным способом и шла на изготовление крестьянской одежды.
«…и хитон из драгоценного саргонского виссона такого блестящего золотого цвета, что одежда казалась сотканной из солнечных лучей»…
А. Куприн. «Суламифь».
ВИССОН — дорогая, очень легкая, прозрачная ткань. В Греции, Риме, Финикии, Египте — шла на изготовление одежд царей и придворных. Мумию фараонов, согласно сообщению Геродота, обертывали повязками из виссона.
«Софья Николаевна встала с живостью, взяла с подноса и поднесла свекру кусок аглицкого тончайшего сукна и камзол из серебряного глазета, весь богато расшитый…»
ГЛАЗЕТ — шелковая ткань с золотым или серебряным утком. Сложна по выработке, имела крупный рисунок с изображением цветов или геометрического орнамента. Глазет был нескольких сортов. Близкий к парче, он использовался для шитья камзолов и театральных костюмов. Другой сорт шел на изготовление церковных одеяний, обшивки гробов.
«…да три грогроновых — это тринадцать, гроденаплевых, да гродафриковых…»
А. Островский. «Свои люди сочтемся».
«…в шелковом гарнитуровом с золотыми травочками платочке на голове».
С. Аксаков. «Семейная хроника».
ГРО — название французских очень плотных шелковых тканей. В десятых годах XIX века, когда мода на прозрачные, легкие материалы прошла, в употребление вошли плотные шелковые ткани. Гро-гро — шелковая материя, плотная, тяжелая; гро де-перл — шелковая ткань серо-жемчужного цвета, гро де тур — ткань получила название от города Тур, где впервые начала изготовляться. В России ее называли гарнитур. Гро де-наполь — шелковая плотная ткань, довольно легкая, также получила название от города Неаполя, где изготовлялась.
«Одна была одета в роскошный лиф из дама; расшитый золотом, утратившим блеск, и простую холщовую юбку».
П. Мериме. «Хроника времен Карла X».
ДАМА — шелковая ткань, на гладком фоне которой вытканы цветные узоры, чаще блестящий рисунок на матовом фоне. Сейчас такая ткань называется дамаск.
«Женщины в затрапезах, полосатых платках с детьми на руках… стояли около крыльца».
Л. Толстой. «Детство».
ЗАТРАПЕЗА — дешевая грубая льняная ткань, часто синеполосатая. Ткань получила название по фамилии купца Затрапезного, на мануфактурах которого в Ярославле ее вырабатывали.
«…белые казимировые панталоны с пятнами, которые когда-то натягивались на ноги Ивана Никифоровача и которые можно теперь натянуть разве на его пальцы».
Н. Гоголь. «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».
КАЗИМИР
«…и с досадой косились на жен и дочерей голландских шкиперов, которые в канифасовых юбках и красных кофточках вязали свой чулок…»
А. Пушкин. «Арап Петра Великого».
КАНИФАС — плотная хлопчатобумажная ткань с рельефным узором, преимущественно в полоску. Впервые эта ткань появилась в России, очевидно, при Петре I. В настоящее время она не вырабатывается.
«Через минуту в столовую вошел белокурый малый — в штанах из полосатой пестряди, засунутых в сапоги».
ПЕСТРЯДЬ, ИЛИ ПЕСТРЯДИНА — грубая льняная или хлопчатобумажная ткань из разноцветных ниток, обычно домотканая и очень дешевая. Из нее шили сарафаны, рубахи и передники. В настоящее время по ее типу вырабатываются всевозможные сарпинки и шотландки.
«На опушке, прислонившись к мокрой березке, стоял старик пастух, тощий в рваной сермяге без шапки».
А. Чехов. «Свирель».
СЕРМЯГА — грубое, чаще домотканое некрашеное сукно. В XV-XVI веках одежду из сермяги украшали яркой отделкой. Кафтан из этого сукна также назывался сермягой.
«Кетчер явился ко мне в черном плаще без воротника, подбитый черным стаметом как дьявол в «Роберте».
И. Панаев. «Литературные воспоминания».
СТАМЕД (стамет) — шерстяная косотканая ткань, не очень дорогая, шла обычно на подкладку. Изготовлялась она в XVII-XVIII веках в Голландии. Крестьянки из этой ткани шили сарафаны, которые назывались стамедники. Уже к концу XIX века эта ткань вышла из употребления.
«Ведь мне ходить по Москве пешком в узеньких, коротеньких брючках да в твиновом пальто с разноцветными рукавами — это хуже смерти».
А. Островский. «Последняя жертва».
ТВИН — гладкоокрашенная полушерстяная ткань в 80-х годах XIX века шла на изготовление платьев и верхней одежды бедных горожан. Сейчас не производится.
«Когда она вышла к нему в белом тарлатановом платье, с веткой небольших синих цветов в слегка приподнятых волосах, он так и ахнул».
И. Тургенев. «Дым».
ТАРЛАТАН — одна из самых легких хлопчатобумажных или полушелковых тканей, имела сходство с кисеей или муслином. Раньше шла на платья, в более позднее время сильно накрахмаленная использовалась на нижние юбки.
«Генерал Карлович из-за обшлага вытащил фуляровый платок, вытер лицо и шею под париком».
А. Толстой. «Петр Первый».
ФУЛЯР — очень легкая шелковая ткань, которая шла на дамские платья и платки. Была дешевой. Фуляром также назывались шейные и носовые платки.
«Павел явился в класс приодетый: в желтом фризовом сюртуке и в белом галстуке на шее».
М. Салтыков-Щедрин. «Пошехонская старина».
ФРИЗ — грубая шерстяная, ворсистая ткань; напоминала байку, из нее шили верхние вещи. Сейчас вышла из употребления.
Женская одежда 2
«На ней было платье «adrienne» из алого гродетура, выложенного по швам, в рисунок, серебряным галуном…»
Вяч. Шишков «Емельян Пугачев».
«Adrienne» — свободное платье, спадающее вниз колоколом. На спине — широкое полотнище ткани, закрепленное в глубокие складки. Название произошло от пьесы Теренция «Адрия». В 1703 году в этой пьесе впервые появилась в таком платье французская актриса Донкур. В Англии такой покрой платья называли контуш или кунтуш. Антуан Ватто много рисовал женщин в подобных одеяниях, потому фасон получил название «Складки Ватто». Ко второй половине XVIII века фасон вышел из употребления, такие платья можно было видеть только на небогатых горожанках.
«Платье не теснило нигде, нигде не спускалась кружевная берта…»
Л. Толстой «Анна Каренина».
Берта — горизонтальная полоса из кружева или материала в виде пелеринки. Уже в XVII веке ею отделывали платья, но особенно большое увлечение этой отделкой было в 30-40-х годах XIX века.
«Каждую ночь вижу во сне, будто я в малиновой бостроге танцую минувет».
А. Толстой «Петр Первый».
Бострог (бастрок, бострог) — мужская куртка голландского происхождения. Была любимой одеждой Петра I. На Саардамской верфи он ходил в красной бостроге. Как форменная одежда матросов впервые бострог упоминается в морском уставе 1720 года. Впоследствии его сменил бушлат. В старину в Тамбовской и Рязанской губерниях бострок — женская епанечка (см. объяснение ниже) на помочах.
«Ловко сидел на ней темный шерстяной бурнус, отлично сшитый».
Н. Некрасов. «Три страны света».
Бурнус — плащ из белой овечьей шерсти, без рукавов, с капюшоном, который носили бедуины. Во Франции бурнусы стали модны с 1830 года. В сороковых годах XIX века они входят в моду повсюду. Шили бурнусы из шерсти, бархата, отделывали вышивкой.
«Не смейте носить этого ватерпруфа! Слышите! А то изорву я его в клочки…»
А. Чехов «Володя».
Ватерпруф — непромокаемое женское пальто. Происходит от английского water — вода, proof — выдерживающий.
«На крыльце стоит его старуха
В дорогой собольей душегрейке».
А. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».
Душегрея. В Петербургской, Новгородской, Псковской губерниях эту старинную русскую женскую одежду шили без рукавов, на лямках. Спереди она имела разрез и большое количество пуговиц. Сзади — сборы. Известен и другой покрой — без сбор. Надевали душегрею поверх сарафана. Душегреи носили женщины всех слоев — от крестьянок до знатных боярынь. Делали их теплыми и холодными, из различного материала: дорогого бархата, атласа и простого домотканого сукна. В Нижегородской губернии душегрея — короткая одежда с рукавами.
«На плечи ее было накинуто что-то вроде епанечки из пунцового бархата, опушенного соболями».
Н. Некрасов «Три страны света».
Епанечка. В центральных губерниях Европейской части России — короткая одежда на лямках. Спереди прямая, на спине складки. Будничная — из набойки крашеного холста, праздничная — из парчи, бархата, шелка.
«…баронесса была в шелковом необъятной окружности платье, светло-серого цвета, с оборками в кринолине».
Ф. Достоевский «Игрок».
Кринолин — нижняя юбка из конского волоса, происходит от двух французских слов: crin — конский волос, lin — лен. Была изобретена французским предпринимателем в 30-е годы XIX века.
В 50-х годах XIX века в нижнюю юбку вшивали стальные обручи или китовый ус, но название сохранилось.
Наивысший расцвет кринолинов — 50-60-е годы XIX века. К этому времени они достигают огромных размеров.
«Вошла Софья, — по-девичьему — простоволосая, в черном бархатном летнике, с собольим мехом».
А. Толстой «Петр Первый».
Летник. До XVIII века наиболее любимая женская одежда. Длинная, до полу, сильно раскошенная книзу, эта одежда имела широкие длинные колоколообразные рукава, которые сшивались до половины. Несшитая нижняя часть свободно свисала. Шили летник из дорогих одноцветных и узорных тканей, украшали шитьем и каменьями, к нему пристегивали небольшой круглый меховой воротник. После реформ Петра I летник вышел из употребления.
«И как же вам ехать в дорожном платье! Не послать ли к повивальной бабушке за ее желтым роброном!»
Роброн — происходит от французского robe — платье, ronde — круглое. Старинное платье на фижмах (см. объяснение ниже), модное в XVIII веке, состояло из двух платьев — верхнее распашное со шлейфом и нижнее — немного короче верхнего.
«Ольга Дмитриевна приехала, наконец, и, как была, в белой ротонде, шапке и в калошах, вошла в кабинет и упала в кресло».
А. Чехов «Супруга».
Ротонда — верхняя женская одежда шотландского происхождения, в виде большой пелерины, без рукавов. Вошла в моду в 40-х годах XIX века и была модна до начала XX века. Происходит название ротонда от латинского слова rolundus — круглый.
«Она была некрасива и немолода, но с хорошо сохранившейся высокой, немного полной фигурой, и просто и хорошо одетой в просторный светло-серый сак с шелковым шитьем на воротнике и рукавах».
А. Куприн «Леночка».
Сак имеет несколько значений. Первое — свободное женское пальто. В Новгородской, Псковской, Костромской и Смоленской губерниях сак — женская верхняя одежда на пуговицах, приталенная. Шили ее на вате или кудели. Молодые женщины и девушки носили ее по праздникам.
Такой вид одежды был распространен во второй половине XIX столетия.
Второе значение — дорожная сумка.
«Ан врешь — не весь: ты мне еще соболий салоп обещал».
А. Островский «Свои люди — сочтемся».
Салоп — верхняя женская одежда в виде широкой длинной накидки с пелериной, с прорезями для рук или с широкими рукавами. Были они легкие, на вате, на меху. Название происходит от английского слова slop, означающее свободное, просторное. В конце XIX-начале XX века эта одежда вышла из моды.
«Маша: Надо домой… Где моя шляпа и тальма!»
А. Чехов «Три сестры».
Тальма — накидка, которую носили и мужчины и женщины в середине XIX века. Была в моде до начала XX столетия. Название получила по имени знаменитого французского актера Тальма, ходившего в такой накидке.
«Приехав домой, бабушка, отлепливая мушки с лица и отвязывая фижмы, объявила дедушке о своем проигрыше…»
А. Пушкин «Пиковая дама».
Фижмы — каркас из китового уса или ивовых прутьев, который надевали под юбку. Впервые появились в Англии в XVIII веке и просуществовали вплоть до 80-х годов XVIII столетия. В России фижмы появились около 1760 года.
«Ото сна пробуждается,
Встает рано-ранешенько,
Утренней зарей умывается.
Белою ширинкою утирается».
Былина об Алеше Поповиче.
Ширинка — платок, полотнище. Делалась из тафты, полотна, вышивалась золотым шелком, украшалась бахромой, кистями. При царских свадьбах была даром новобрачной.
«Не ходи так часто на дорогу
В старомодном ветхом шушуне».
С. Есенин «Письмо к матери».
Шушун — старинная русская одежда типа сарафана, но более закрытая. В XV-XVI веках шушун был длинный, до полу. Обычно к нему пришивали висячие фальшивые рукава.
Шушуном называли также короткую распашную кофту, короткополую шубку. Шубка-шушун дожила до XX века.
Мужская одежда 3
«Невдалеке от нас за двумя сдвинутыми столиками у окна сидела группа старых казаков с седыми бородами, в длинных старинного покроя кафтанах, называемых здесь азямами».
В. Короленко «У казаков».
Азям (или озям ). Старинная крестьянская мужская и женская верхняя одежда — широкий длиннополый кафтан, без сбор. Шили его обычно из домотканого верблюжьего сукна (армячины).
«Невдалеке от башни, завернутая в альмавиву (альмавивы были тогда в великой моде), — виднелась фигура, в которой я тотчас признал Тархова».
И. Тургенев «Пунин и Бабурин».
Альмавива — широкий мужской плащ. Назван по имени одного из действующих лиц трилогии Бомарше, графа Альмавивы. Был в моде в первой четверти XIX века.
«Братишки окончательно порвали со старым миром, носят рубашки «апаш», редко чистят зубы, всей душой болеют за родную футбольную команду…»
И. Ильф и Е. Петров «1001 день, или новая Шехерезада».
Апаш — рубашка с открытым широким воротом. Была в моде со времен первой мировой войны вплоть до 20-х годов XX века. Увлечение этой модой было столь велико, что в те годы был даже танец «апаш». Апашами называли деклассированные группы в Париже (грабители, сутенеры и т. д.). Апаши, желая подчеркнуть свою независимость и пренебрежение к миру имущих, носили рубашки с широким, свободные воротом, без галстука.
«В дверях стоял мужик в новом армяке, подпоясанный красным кушаком, с большой бородой и умным лицом, по всем признакам староста…»
И. Тургенев «Затишье»
Армяк. На Руси армяком называлась и особая шерстяная ткань, из которой шили мешки для артиллерийских зарядов, и купеческий кафтан, который носили лица, занимающиеся мелким извозом. Армяк — крестьянский кафтан, неотрезной в талии, с прямой спинкой, без сбор, с рукавами, вшитыми в прямую пройму. В холодное и зимнее время армяк надевали на тулуп, поддевку или полушубок. Одежду этого покроя носили во многих губерниях, где она имела различные названия и небольшое отличие. В Саратовской губернии чапан, в Оленецкой губернии — чуйка. Псковский армяк имел воротник и узкие отвороты, запахивался он неглубоко. В Казанской губернии — азям и отличался от псковского армяка тем, что имел узкий шалевый воротник, который был покрыт другим материалом, чаще плисом.
«Одет он был забубенным помещиком, посетителем конных ярмарок, в пестрый, довольно засаленный архалук, полинявший шелковый галстук лилового цвета, жилет с медными пуговками и серые панталоны с огромными раструбами, из-под которых едва выглядывали кончики нечищенных сапог».
И. Тургенев «Петр Петрович Каратаев»
Архалук — одежда, похожая на поддевку из цветной шерсти или шелковой ткани, чаще полосатой, застегивающаяся на крючках.
Мужская одежда (продолжение) 4
«- Володя! Володя! Ивины! — закричал я, увидев в окне трех мальчиков в синих бекешах с бобровыми воротниками».
Л. Толстой «Детство».
Бекеша — верхняя мужская одежда, в талию, со сборами и разрезом сзади. Делалась на меху или на вате с меховым или бархатным воротником. Название «бекеша» происходит от имени венгерского полководца XVI века Каспара Бекеша, предводителя венгерской пехоты, участника войн, которые вел Стефан Баторий. В советских войсках бекеша использовалась в обмундировании высшего командного состава с 1926 года.
«Рука его судорожно потянулась к карману офицерских галифе».
И. Кремлев «Большевики».
Галифе — брюки, узкие в голенище и широкие в бедрах. Названы по имени французского генерала Галифе (1830-1909), по указанию которого французские кавалеристы были снабжены брюками особого покроя. Красными галифе награждались бойцы Красной Армии, особо отличившиеся в боях во время революции и гражданской войны.
«Гусар! Ты весел и беспечен,
Надев свой красный доломан».
М. Лермонтов «Гусар».
Доломан , или дуломан (венгерское слово), — гусарский мундир, характерный признак которого — расшитая шнуром грудь, а также спинные швы, рукава и горловина. В XVII веке доломан был введен в войсках Западной Европы. В русской армии доломан появился в 1741 году, при учреждении гусарских полков. За свое почти полуторавековое существование он несколько раз менял покрой, количество нагрудных нашивок (от пяти до двадцати), а также количество и форму пуговиц. В 1917 году с упразднением гусарских полков отменено и ношение доломанов.
«Оставь его: перед рассветом, рано,
Я вынесу его под епанчою
И положу на перекрестке».
А. Пушкин «Каменный гость».
Епанча — широкий длинный плащ. Шили его из легкой материи. Епанча была известна в Древней Руси еще в XI веке.
«Мы сняли мундиры, остались в одних камзолах и обнажили шпаги».
А. Пушкин «Капитанская дочка».
Камзол — длинный жилет, его носили под кафтаном поверх рубахи. Появился он в XVII веке и имел рукава. Во второй половине XVII века камзол приобретает вид длинного жилета. Сто лет спустя под влиянием английской моды камзол укорачивается и превращается в короткий жилет.
«Теплый зимний кожух был надет в рукава, и пот градом лил с него, как из ведра».
Н. Гоголь «Тарас Бульба».
Кожух — старинная русская одежда, известная со времен Киевской Руси. Род кафтана, подбитый мехом, украшенный жемчугом и кружевом. Носили его поверх зипуна. Одно из первых упоминаний кожуха в литературе — в «Слове о полку Игореве». На Украине кожухами называли тулупы из овчины.
«Петр же приеха на княж двор и ту снидоша противу ему с сеней слугы княжи вси в черных мятлих».
Летопись, Ипатьевский список. 1152 г.
Мятель (мятл) — старинная дорожная осенняя или зимняя одежда, известная на Руси с XI века. Похожа на плащ. Как правило, он был суконным. Носили его богатые посадские люди в Киевском, Новгородском и Галицком княжествах. Мятель черного цвета носили монахи и светские люди во время траура. В XVIII веке мятель еще бытовал как монашеское одеяние.
«Месяц играл на запонках его однорядки».
Однорядка — старинная русская мужская и женская одежда, плащ без подкладки (в один ряд). Отсюда ее название. Носили поверх кафтана или зипуна. Бытовала в России до петровской реформы.
«Солнышко мое красное! — вскричал он, хватаясь за полы царского охабня…»
А. Толстой «Князь Серебряный».
Охабень — старинная русская одежда до XVIII века: широкая, длиннополая, подобно однорядке, с длинными свисающими рукавами, в проймах которых были прорези для рук. Для красоты рукава завязывались на спине. Охабень имел большой четырехугольный воротник.
«Какой сногсшибательный вид?
Цилиндр на затылок.
Штаны — пила.
Пальмерстон застегнут наглухо».
В. Маяковский «Следующий день».
Пальмерстон — пальто особого покроя, сзади оно плотно прилегало в талии. Название происходит от имени английского дипломата лорда Пальмерстона (1784-1865), который носил такое пальто.
«Князь Ипполит торопливо надел свой редингот, который у него, по-новому, был длиннее пяток».
Л. Толстой «Война и мир».
Редингот — верхняя одежда типа пальто (от английского Riding coat — пальто для катания на лошади). В Англии при верховой езде употреблялся специальный длиннополый кафтан, застегнутый до талии. Во второй половине XVIII века эта форма одежды перекочевала в Европу и Россию.
«Он мал ростом, на нем толстовка из бумажного коверкота, сандалии, синие носки».
Ю. Олеша «Вишневая косточка».
Толстовка — широкая длинная мужская блуза в складку и с поясом. Лев Николаевич Толстой носил такую блузу, в подражание ему стали носить такие рубахи. Отсюда и пошло название «толстовка». Мода на толстовки продолжалась до 30-х годов XX века.
«Николай Муравьев, стоявший близ Кутузова, видел, как невозмутимо-спокоен был этот невысокий, тучный, старый генерал в простеньком коротком сюртуке и шарфе через плечо…»
Н. Задонский «Горы и звезды».
Сюртук — мужская двубортная одежда. Вид длинного пиджака, отрезанного в талии, вошел в моду в Англии в конце XVIII века, распространился по всей Западной Европе и России как верхняя одежда, потом как дневной костюм. Сюртуки были форменные — военные, ведомственные и гражданские.
«Никита Зотов стоял перед ней истово и прямо, как в церкви, — расчесанный, чистый, в мягких сапожках, в темной из тонкого сукна ферязи».
А. Толстой «Петр Первый».
Ферязь — старинная верхняя распашная длинная одежда с длинными рукавами, бытовавшая на Руси в XV-XVII веках. Это парадный кафтан без воротника. Шили на подкладке или на меху. Спереди была застежка на пуговицах и длинных петлях. Украшали ферязь всевозможными нашивками. Посадские люди и мелкие торговцы надевали ферязь прямо на рубаху.
Обувь, головные уборы, сумки и др. 5
«Ботфорты, поднимавшиеся чуть повыше лодыжки, были подбиты множеством кружев и так широки, что кружева помещались в них словно цветы в вазе».
Альфред де Виньи «Сен-Мар».
Ботфорты — кавалерийские высокие сапоги с широкими раструбами. Во Франции в XVII столетии были предметом особого щегольства. Их носили спущенными ниже колен, а широкие раструбы украшали кружевами.
«У всех солдат были широкие меховые наушники, серые перчатки и суконные гамаши, закрывающие носки ботинок».
С. Диковский «Патриоты».
Гамаши — накладные голенища, закрывающие ногу от ступни до колена. Делали их из кожи, замши, сукна, с застежкой на боку. В Лувре есть барельеф V века до нашей эры с изображением Гермеса, Эвридики и Орфея, на ногах которого «первые» гамаши. Носили их и древние римляне. Гладиаторы надевали гамаши только на правую ногу, так как левая была защищена бронзовой поножью.
В XVII-XVIII веках было введено единое обмундирование. Одеждой солдат были тогда кафтан (жюстокор), камзол (длинный жилет), короткие штаны — кюлоты и гамаши. Но в начале XIX века вместо кюлот стали носить длинные панталоны и лосины. Гамаши стали делать короткими. В таком виде они сохранились в гражданском костюме и в некоторых армиях.
«Человек в гетрах, прижав ко рту окровавленный платок, шарил в пыли на дороге, разыскивая сбитое пенсне».
Гетры — то же, что и гамаши. Они закрывали ногу от ступни до колена или щиколотки. Их продолжали носить еще в середине тридцатых годов нашего века. Сейчас гетры снова в моде. Их делают вязаными, часто в яркую полоску, с орнаментом и вышивкой. Высокие до колен гетры из жесткой кожи получили название краг.
«Камер-пажи были еще наряднее — в белых лосинах, лакированных высоких ботфортах и со шпагами на старинных золотых портупеях».
А. Игнатьев «Пятьдесят лет в строю».
Лосины — плотно облегающие штаны из оленьей кожи или грубой замши. Перед тем как надеть, их смачивали водой и натягивали мокрыми. В начале прошлого века лосины были частью военной формы некоторых полков в России. Как парадная форма сохранились до 1917 года.
«У одного из махновцев ветром снесло соломенное канотье».
К. Паустовский «Повесть о жизни».
Канотье — шляпа из жесткой и крупной соломки с плоской тульей и прямыми полями. Появилась в конце 80-х годов XIX века и была модной до 30-х годов нашего столетия. Знаменитый французский шансонье Морис Шевалье всегда выступал в канотье. В 90-х годах прошлого века канотье носили и женщины.
В начале XIX века любимым женским головным убором была так называемая «кибитка» — шляпа с небольшой тульей и полями в виде большого козырька. Название произошло от схожести очертаний шляпы с крытой повозкой.
«…Огюст Лафарж, белокурый красавец, служивший главным клерком у одного парижского нотариуса. Носил каррик с тридцатью шестью пелеринами…»
A. Mоруа «Три Дюма».
В конце XVIII века из Англии приходит мода на свободное двубортное пальто с несколькими пелеринами, покрывающими плечи, — . Его обычно носили молодые щеголи. Поэтому число пелерин зависело от вкуса каждого. Женщины начали носить каррик примерно с первого десятилетия XIX века.
«Она достала из огромного ридикюля яхонтовые сережки и, отдав их именинно-сиявшей и разрумянившейся Наташе, тотчас же отвернулась от нее…»
Л. Толстой «Война и мир».
В конце XVIII — начале XIX столетия в моду входят узкие из тонких и прозрачных тканей платья без внутренних карманов, в которых женщины обычно держали разные туалетные мелочи. Появились дамские сумочки. Сначала их носили сбоку на специальной перевязи. Потом стали делать в форме корзинок или мешочка. Такие сумочки называли «ретикюлем» от латинского reticulum (плетеная сетка). В шутку ретикюль стали называть от французского ridicule — смешной. Под таким названием дамская сумочка вошла в обиход во всех европейских странах. Делали ридикюли из шелка, бархата, сукна и других материалов, украшали вышивкой, аппликацией.
Детали костюма, нижнее платье 6
«Простой белый плащ надет на царе, скрепленный на правом плече и на левом боку двумя египетскими аграфами из зеленого золота, в форме свернувшихся крокодилов — символ бога Себаха».
А. Куприн «Суламифь».
Аграф — застежка (от французского l»agrafe — застежка, крючок). В античное время застежку в виде крючка, закрепленного за кольцо, называли фибулой, (латинское). Аграфы делали из дорогих металлов. Особой роскошью отличались византийские.
«…дочь воеводы смело подошла к нему, надела ему на голову свою блистательную диадему, повесила на губы ему серьги и накинула на него кисейную прозрачную шемизетку с фестонами, вышитыми золотом».
Н. Гоголь «Тарас Бульба».
Шемизетка — вставка на груди в женских платьях. Впервые появилась в XVI веке в Венеции, когда стали шить платья с очень открытым лифом. Из Италии распространилась в Испанию и Францию. Делали шемизетку из дорогих тканей и богато украшали. В начале пятидесятых годов XIX столетия женские платья шили с двойным рукавом. Верхний — из той же ткани, что и лиф, а нижний — из ткани шемизетки. В нарядных платьях шемизетки были кружевные или из дорогого материала. В повседневных — из батиста, пике и других тканей кремового или белого цвета. Иногда вставка была с отложным воротничком.
Другое значение шемизетки — женская кофта, блузка.
Модест. В Древнем Риме женщины носили несколько туник. Манера надевать сразу верхнее и нижнее платье сохранилась до конца XVIII столетия. В XVII веке верхнее платье — модест (modeste, по-французски скромная) всегда шили с распашной юбкой из плотных тяжелых, шитых золотом и серебром тканей. С боков ее драпировали, скрепляя застежками-аграфами или бантами из лент. У юбки был шлейф, длина которого, как и в средние века, строго регламентировалась. (Шлейф королевы — 11 локтей, принцесс — 5 локтей, герцогинь — 3 локтя. Локоть примерно равен 38-46 сантиметрам.)
Фрипон (la friponne, от французского — плутовка, лукавая). Нижнее платье. Шили его из легкой ткани другого цвета, не менее дорогой, чем на верхнем платье. Отделывали воланами, сборками и кружевами. Самой модной была отделка из черных кружев. Названия модест и фрипон бытовали лишь в XVII веке.
«Его ренгравы были так широки и так обильно украшены кружевами, что шпага дворянина на их фоне казалась неуместной».
А. и С. Голон «Анжелика».
Одним из курьезов мужской моды XVII столетия были (rhingraves). Эта своеобразная юбка-штаны представляла собой громоздкую одежду из ряда продольных бархатных или шелковых полос, вышитых золотом или серебром. Полосы нашивали на подкладку (две широкие штанины) другого цвета. Иногда вместо полос юбку простегивали складками. Низ заканчивался бахромой из лент в виде петель, положенных одна на другую, или оборкой, или вышитой каймой. По бокам ренгравы украшали пучками лент — самое модное украшение семнадцатого века. Все это надевалось на верхние штаны (о-де-шосс) так, чтобы были видны их кружевные оборки (каноны). Известно несколько видов ренграв. В Испании они имели четкий силуэт — несколько ровных, нашитых по низу полосок позумента. В Англии ренгравы появились в 1660 году и были длиннее, чем во Франции, где их носили с 1652 года.
Кто автор столь невиданного наряда? Одни приписывают его голландскому послу в Париже Рейнграфу фон Сальм-Невилю, якобы удивившему таким туалетом Париж. Но Ф. Буш в книге «История костюма» пишет, что Сальм-Невиль мало занимался вопросами моды, а возможным создателем ренграв считает Эдуарда Палатина, известного в то время своими чудачествами и экстравагантными туалетами, обилием лент и кружев.
Мода на ренгравы соответствовала господствующему тогда стилю барокко и продержалась до семидесятых годов.
Национальный костюм некоторых народов, проживающих в России
Традиционная одежда киргизов 7
«Она надела простенькое платье, но поверх него вышитый замысловатыми узорами белдемчи, руки ее украшали недорогие браслеты и кольца, в ушах бирюзовые серьги».
К. Каимов «Атай».
Белдемчи — часть женского киргизского национального костюма в виде распашной юбки на широком поясе. Такие юбки издревле носили во многих азиатских странах. Одежда в виде распашной юбки известна также на Украине, в Молдавии и в Прибалтике. В Киргизии женщины начинали носить белдемчи поверх платья или халата после рождения первого ребенка. В условиях кочевой жизни такая одежда не стесняла движений и защищала от холода. Известно несколько видов белдемчи: распашная юбка — сильно сосборенная, сшитая из трех-четырех скошенных кусков черного бархата. Ее края сходились спереди. Юбку украшали шелковой вышивкой. Другой вид — юбка без сборок из цветного бархата или из ярких полушелковых тканей. Спереди полы юбки не сходились на 15 сантиметров. Края обшивали полосками меха выдры, куницы, мерлушки. Встречались юбки, сделанные из овчины. Такие юбки носили женщины группы ичкилик в Киргизии, а также в Джиргательском районе Таджикистана и в Андижанской области Узбекистана.
«…платок спущен на плечи, на ногах ичиги и кауши».
К. Баялинов «Ажар».
Ичиги — мягкие легкие сапожки, мужские и женские. Распространены у большинства народов Средней Азии, а также у татар и русского населения Сибири. Носят ичиги с резиновыми калошами, а в старину надевали кожаные калоши (кауши, кавуши, кебис).
«Впереди всех, небрежно свесившись на левую сторону седла, в белом колпаке, отделанном черным бархатом, в кементае из белого войлока, обшитом бархатом, красовался Тюлькубек».
К. Джантошев «Каныбек».
Кементай — широкий войлочный халат. Это одежда главным образом скотоводов: она защищает от холода и дождя. В 19 столетии белый богато отделанный кементай носили зажиточные киргизы.
«Мир наш создан для богатых и сильных. Для бедных и слабых он тесен, как сыромятный чарык…»
Чарык — вид сапог на толстой подошве, которую кроили шире и длиннее ступни, а затем загибали наверх и прошивали. Голенище (конг) кроили отдельно.
«Сорок две стрелы сюда,
Сорок две стрелы туда,
В колпаки стрелков летят,
Срезают кисточки с колпаков,
Не задев самих стрелков».
Из киргизского эпоса «Манас».
Колпак — этот старинный киргизский головной убор до сих пор очень популярен в Киргизии. В XIX веке производство колпаков было женским делом, а продавали их мужчины. Для изготовления колпака заказчик сдавал целое руно молодого ягненка, и руно брали в качестве оплаты.
Колпаки шили из четырех клиньев, расширяющихся книзу. По бокам клинья не сшивали, что позволяет поднимать или опускать поля, защищая глаза от яркого солнца. Верх украшали кисточкой.
Киргизские колпаки были разнообразны в покрое. Колпаки знати были с высокой тульей, поля колпака подшивали черным бархатом. Бедные киргизы свои головные уборы оторачивали сатином, а детские колпаки украшали красным бархатом или красной материей.
Разновидность колпака — ай колпай — была без разрезных полей. Войлочный колпак носят и другие народы Средней Азии. Появление его в Средней Азии относится к XIII веку.
«Зура, скинув с себя кюрмо и засучив рукава платья, хлопочет возле горящего очага».
К. Каимов «Атай».
Кюрмо — безрукавка, приталенная, удлиненная, иногда с коротким рукавом и воротником стойкой. Она получила широкое распространение по всей Киргизии, имеет несколько названий и небольшие различия — камзол (камзур, кемзир), более распространенное — чиптама.
«…медленно опустился на корточки, сидел так в шубе и нахлобученном малахае, подперев спиной стену и горько всхлипывая».
Ч. Айтматов «Буранный полустанок».
Малахай — особый вид головного убора, отличительная особенность которого — длинный, спускающийся на спину назатыльник, соединенный с удлиненными наушниками. Его изготовляли из меха лисы, реже из меха молодого барана или оленя, а верх покрывали тканью.
Малахаем называли также широкий кафтан без пояса.
«…затем вернулся, надел свой новый чепкен, взял со стены камчу и…»
Ч. Айтматов «Свидание с сыном».
Чепкен — верхняя стеганая мужская одежда типа халата. На севере Киргизии ее шили на теплой подкладке и с глубоким запахом. Мастерицы, изготовлявшие чепкены, были в почете. В настоящее время такую одежду носят пожилые люди.
«Белого меха тебетей лежал позади него на траве, а он сидел попросту — в черной суконной чеплажке».
Т. Касымбеков «Сломанный меч».
Тебетей — распространенный зимний головной убор, непременная часть мужского киргизского национального костюма. Он имеет плоскую четырех-клинную тулью, и шьют его, как правило, из бархата или сукна, отделывают чаще всего лисьим мехом или куницей, а в районах Тянь-Шаня — мехом черного барашка.
Кызыл тебетей — красная шапка. Ее надевали на голову при возведении на ханство.
В прошлом существовал обычай: если гонца посылало начальство, то его «визитной карточкой» был предъявленный им тебетей. Обычай настолько укоренился, что и в первые годы после революции посыльный привозил с собой тебетей.
«Брось ей твой чапан, я тебе подарю другой, шелковый».
В. Ян «Чингис-хан».
Чапан — мужская и женская длинная одежда типа халата. Без чапана выходить из дома считалось неприличным. Шьют чапан на вате или на верблюжьей шерсти с ситцевой подкладкой. В старину подкладку делали из маты — дешевой белой или набивной хлопчатобумажной ткани. Сверху чапан покрывали бархатом, сукном, вельветом. В настоящее время чапаны носят лишь пожилые люди.
Существует несколько вариантов этой одежды, вызванных этническими различиями: найгут чапан — широкий туникообразный халат, рукава с ластовицей, вшитые под прямым углом, каптама чапан — покрой свободный, рукава вшивные с округлой проймой и чапан прямой и узкий, с боковыми разрезами. Подол и рукав обычно обшиваются шнуром.
«У него на ногах сыромятные чокои… Боже милостивый, стоптанные, кривые чокои!»
Т. Касымбеков «Сломанный меч».
Чокои — чулкообразная обувь из сыромятной кожи. Кроилась из одного куска. Верхняя часть чокои доходила до колен или чуть ниже и сшивалась не до конца, поэтому у щиколотки чокои закреплялись кожаными ремешками. Раньше их носили пастухи и табунщики. Теперь такую обувь не носят. Орус чокои — войлочные сапоги. Их шили из войлока (кошмы), иногда обшивали для прочности кожей.
«Она торопливо поднялась с места, на ходу вытащила из кармана чолпу, закинула назад и, позвякивая серебряными монетами, вышла из юрты».
А. Токомбаев «Раненое сердце».
Чолпу — украшение для кос из подвесок — серебряных монеток, прикрепленных к треугольной серебряной пластинке. Это украшение носили женщины, особенно те из них, которые жили в районе озера Иссык-Куль, в Чуйской долине и на Тянь-Шане. Сейчас чолпу носят редко.
«Меня ввели в белую юрту. В первой ее половине, где я остановился, на шелковых и плюшевых подушках… важно восседала полная женщина в большом шелковом элечке».
М. Элебаев «Долгий путь».
Элечек — женский головной убор в виде тюрбана. В полном виде он состоит из трех частей: на голову надевалась шапочка с накосником, поверх нее небольшой прямоугольный кусок ткани, закрывающий шею и сшитый под подбородком; поверх всего — чалма из белой материи.
У разных родоплеменных групп Киргизии женская чалма имела различные формы — от простой накрутки до сложных сооружений, слегка напоминающих русскую рогатую кику.
В Киргизии чалма получила большое распространение.
Ее называли калек, но у южных и северных киргизов — элечек. Это же название бытовало и у некоторых групп казахов. В первый раз элечек надевали молодой, отправляя в дом мужа, тем самым подчеркивая переход ее в другую возрастную группу. В свадебном пожелании молодухе говорилось: «Пусть твой белый элечек не спадает с твоей головы». Это было пожелание долгого семейного счастья.
Элечек носили зимой и летом, без него не было принято выходить из юрты даже за водой. Только после революции элечек перестают носить и заменяют головным платком.
Традиционная грузинская одежда 8
«Царевича очень красили арабский кафтан и парчевая каба тигрового цвета».
Каба — длинная мужская одежда, которую носили в восточной, отчасти южной Грузии в XI-XII веках знатные феодалы и придворные. Особенность кабы — длинные, почти до пола рукава, зашитые книзу. Рукава эти декоративные, их закидывали за спину. Верх кабы по разрезу на груди, а также воротник и рукава обшивали черным шелковым шнурком, из-под которого выступал ярко-синий кант. На протяжении столетий фасон кабы менялся. В более поздние времена кабу делали короче, ниже колен — из шелка, сукна, холста, кожи. Носила кабу уже не только знать. Женская каба — архалук — была до пола.
«Полицейский привел на площадь юношу в черной черкеске, тщательно обыскал его и отошел в сторону».
К. Лордкипанидзе. «Горийская повесть».
Черкеска (чухва) — верхняя мужская одежда народов Кавказа. Вид распашного кафтана в талию, со сборками и вырезом на груди, чтобы был виден бешмет (архалук, волгач). Застежка на крючках встык. На груди — карманчики для газырей, в которых хранили порох. Рукава широкие и Длинные. Их носят загнутыми, но во время танцев отпускают на всю длину.
Со временем газыри утратили свое значение, они стали чисто декоративными. Их делали из дорогих пород дерева, из кости, украшали золотом и серебром. Обязательная принадлежность черкески — кинжал, а также узкий кожаный пояс с накладными пластинами и подвесками из серебра.
Изготовляли черкески из местного сукна, особенно ценилось сукно из козьего пуха. Во второй половине XIX века черкески стали шить из привозного фабричного материала. Наиболее распространенные — черные, коричневые, серые черкески. Самыми дорогими и нарядными считались и считаются белые черкески.
До 1917 года черкеска была обмундированием некоторых родов войск. Во время первой мировой войны вместо черкески и бешмета ввели новый вид одежды — бечераховку (по имени придумавшего ее портного). Это экономило материал. У бечераховки была закрытая грудь с воротником, а вместо газырей — обычные карманы. Подпоясывали рубаху кавказским ремешком. Позже ее стали называть кавказской рубахой. Она была очень популярна в 20-30-е годы.
«Около этой надписи была высечена фигура одетого в грузинскую чоху безусого юноши».
К. Гамсахурдиа. «Десница великого мастера».
Чоха (чуха) — монашеская одежда в древней Грузии. Впоследствии мужская национальная одежда. Была распространена по всей Грузии и имела множество вариантов. Это распашная одежда в талию, различной длины, надевали ее на архалук (бешмет). У чохи сильно скошенный к спинке бочок. Боковой шов подчеркивался тесьмой или сутажом. Спереди слегка наискосок пришивали карманы для газырей. Сзади от отрезной спинки шли мельчайшие байтовые складки или сборки. Идя на работу, передние полы чохи закидывали за спину под пояс. Неширокий рукав оставался незашитым примерно на пять пальцев. Между боковыми полотнищами и клиньями складок оставляли прореху, которая совпадала с карманом архалука.
«В одной половине висели платья… ее кисейные покрывала, лечаки, сорочки для купания, платья для верховой езды».
К. Гамсахурдиа. «Давид Строитель».
Лечаки — покрывало из легкой ткани. Сначала имело форму неправильного треугольника. По краям лечаки обшивали кружевом, оставляя без них лишь удлиненный конец. Лечаки пожилых женщин и траурные были без кружевной обшивки. У современных покрывал квадратная форма.
«Георгия заинтересовали шейдиши цвета фазаньей шейки».
К. Гамсахурдиа. «Десница великого мастера».
Шейдиши — женские длинные штаны, которые носили в старину под платьем в Кахетии, в Картли, Имеретии и других местах. Их шили из шелка разных цветов, но предпочитали всевозможные оттенки малинового. Шейдиши, видные из-под платья, богато вышивали шелковой или золотой нитью растительным орнаментом с изображением животных. Нижний край обшивали золотой или серебряной тесьмой.
«…девушка надела нарядную накидку — катиби, расшитую вдоль и поперек цветными шелковыми нитками».
К. Лордкипанидзе. «Цоги».
Катиби — старинная верхняя женская одежда до колен из бархата различных цветов на меховой или шелковой подкладке и с меховой опушкой по краям. Главные украшения — длинные незашитые почти на всю длину рукава и декоративные конической формы пуговицы из металла или покрытые синей эмалью.
Передок и спинку шили отрезными.
Катиби также называют нарядную безрукавку.
1 Муллер Н. Бареж, стамед, канифас // Наука и жизнь, № 5, 1974 г. Стр. 140-141.
2 Муллер Н. Адриенн, берта и епанечка // Наука и жизнь, № 4, 1975 г. Стр. 154-156.
3 Муллер Н. Апаш, альмавива, сюртук… // Наука и жизнь, № 10, 1976 г. Стр. 131.
4 Муллер Н. Бекеша, доломан, сюртук… // Наука и жизнь, № 8, 1977 г. Стр. 148-149.
5 Муллер Н. Гамаши, лосины, каррик // Наука и жизнь, № 2, 1985 г. Стр. 142-143.
6 Муллер Н. Аграф, ренгравы, модест, фрипон // Наука и жизнь, № 10, 1985 г. Стр. 129-130.
7 Муллер Н. Белдемчи… Кементай… Элечек… // Наука и жизнь, № 3, 1982 г. Стр. 137-139.
8 Муллер Н. Каба, лечаки, черкеска, чоха // Наука и жизнь, № 3, 1989 г. Стр. 92-93.
Первая буква «п»
Вторая буква «о»
Третья буква «к»
Последняя бука буква «й»
Ответ на вопрос «Фасон одежды «, 6 букв:
покрой
Альтернативные вопросы в кроссвордах для слова покрой
Определяется выкройкой
Фасон, вид, придаваемый одежде тем или иным способом кройки
Вид, придаваемый одежде тем или иным способом кройки, фасон
Стиль фасона одежды
Вид, придаваемый одежде тем или иным способом изготовления
Фасон, пошив
Фасон, но не форс
Определение слова покрой в словарях
Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков Значение слова в словаре Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков
покроя, м. Форма, фасон одежды. Этот покрой мне не нравится. Пальто английского покроя. Облеченный в шинель военного покроя с двухаршинным бобровым воротником. Тургенев. Ходит… во фраке бог знает какого покроя. Гончаров. На покрой какой (разг.) — перен….
Википедия Значение слова в словаре Википедия
Покрой: Покрой (крой) — структура готовой одежды или обуви, основанная на выкройке. Покрой (Покрои) — бывшее название литовского города Пакруойис.
Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова. Значение слова в словаре Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.
-я, м. Вид, придаваемый одежде тем или иным способом кройки фасон. Модный п. На один п. (перен.: на один лад; разг. неодобр.).
Примеры употребления слова покрой в литературе.
Пантагрюэль Панург Сумасброд фатальный, Сумасброд на высокой ноте, сумасброд от природы, сумасброд бекарный и бемольный, сумасброд небесный, сумасброд земной, сумасброд жовиальный, сумасброд жизнерадостный и шаловливый, сумасброд меркуриальный, сумасброд проказливый и красивый, сумасброд лунатический, сумасброд с помпончиками, сумасброд эрратический, сумасброд с фестончиками, сумасброд эксцентрический, сумасброд с бубенчиками, сумасброд эфирный и юноно- сумасброд улыбчивый и вый, венеропослушный, сумасброд арктический, сумасброд отстоявшийся, сумасброд героический, сумасброд прямо из-под давильни, сумасброд гениальный, сумасброд первочанный, сумасброд предопределенный, сумасброд бродильный, сумасброд августейший, сумасброд двужильный, сумасброд кесарский, сумасброд папский, сумасброд императорский, сумасброд консисторский, сумасброд королевский, сумасброд конклавистский, сумасброд монарший, сумасброд буллистский, сумасброд патриарший, сумасброд синодальный, сумасброд лояльный, сумасброд епископальный, сумасбр
А Панург подхватил: — Сумасброд неизменный и отменный, Пантагрюэль Панург Сумасброд фатальный, Сумасброд на высокой ноте, сумасброд от природы, сумасброд бекарный и бемольный, сумасброд небесный, сумасброд земной, сумасброд жовиальный, сумасброд жизнерадостный и шаловливый, сумасброд меркурнальный, сумасброд проказливый и красивый, сумасброд лунатический, сумасброд с помпончиками, сумасброд эрратический, сумасброд с фестончиками, сумасброд эксцентрический, сумасброд с бубенчиками, сумасброд эфирный и сумасброд улыбчивый и юноновый, венеропослушный, сумасброд арктический, сумасброд отстоявшийся, сумасброд героический, сумасброд прямо из-под давильни, сумасброд гениальный, сумасброд первочанный, сумасброд предопределенный, сумасброд бродильный, сумасброд августейший, сумасброд двужильный, сумасброд кесарский, сумасброд папский, сумасброд императорский, сумасброд консисторский, сумасброд королевский, сумасброд конклавистский, сумасброд монарший, сумасброд буллистский, сумасброд патриарший, сумасброд синодальный
Я хочу быть патриотом, но мой патриотизм — в погоне за антитоксинами, в моей работе, а не в том, чтобы носить известного покроя штаны или известного покроя мысли о немцах.
Как этот крепыш, грудь полногрудая и сплошь в паутине, живот арбузиком, тоже в трухе, под ним матрасно-полосатые трусы дедовского — до колен — покроя развеваются, кепочка-волан козырьком набок сбилась, в каждой руке по ведру грибов, с вытаращенными глазами — для лучшей в сумерках видимости, — как он, семеня грязно-белыми кроссовками, носится туда-сюда по полям, лугам и перелескам.
Из одежды можно было рассмотреть клетчатую рубашку с воротником, покрой которого показался Баю странным.
С чем носить светлые ботфорты
Осень — идеальное время для ботфортов. Они мгновенно вытягивают силуэт , привлекают восхищённые взгляды мужчин да и вообще бросают вызов обыденности. Но есть ( как и всегда в жизни) одно « но»: от стиля до вульгарности — всего один шаг. Как не шагнуть не туда , расскажет дизайнер Маша Цигаль.
Cosmo рекомендует
Без рук: самые модные сумки через плечо на осень-2019
Юбка-карандаш — трендовые модели осени-2019
Prada , осень-зима 17/18
Скажу сразу о себе. Я воспринимаю ботфорты исключительно в стиле « спорт-шик»: то , что предлагают дизайнеры Tommy Hilfiger , к примеру. Очень нравятся ботфорты из овечьей кожи и хлопка в спортивном стиле от Rick Owens: модель слип-он , без застёжки , с закруглённым носком и плоской резиновой подошвой. Вот прям моё! Обожаю ботфорты от Stuart Weitzman — они великолепны! Из роскошной эластичной замши , где линия верха фиксируется узкими завязками. Компенсирует очень серьезную длину таких сапог обтянутый скромный квадратный каблук и спокойная резиновая подошва. Осенью иногда « выгуливаю» их.
Rick Owens , осень-зима 17/18
Люблю ботфорты интересных цветов — считаю , что они куда более элегантны , нежели чёрные. Особенно мне нравится мышиный серый цвет ( или цвет « shark skin») — он сразу же облагораживает весь образ.
На самом деле , ботфорты весьма демократичны и практически « всеядны» в плане сочетаемости с другими предметами гардероба. Но , как обычно , все решают детали , согласна? Именно они способны женственный и сексуальный образ превратить в чересчур легкомысленный , откровенный или вульгарный. Если ты решилась « взять эту высоту» и приобрести ботфорты — давай сразу разберёмся , с чем их носить категорически нельзя ( с чем можно — полно советов в интернете). Но сразу оговорюсь: это исключительно моё мнение , которое может совершенно не совпадать с мнением редакции!
С чем носить ботфорты не рекомендуется
Фатальная длина
Я настоятельно НЕ рекомендую надевать ботфорты с платьями или юбками по колено. Такое сочетание визуально укорачивает даже самые длинные ноги и смотрится несовременно. Почти так же нелепо , как капрон и босоножки.
Обтягивающие платья
Пожалуйста , без обтягивающих платьев! Ибо если ты наденешь ботфорты с откровенным платьем в обтяжку ( а еще приправишь это « великолепие» наращенными ногтями и волосами , ярким мэйком и чёрной кожаной курткой), то получишь типичный вульгарный образ девушки лёгкого поведения из ночного клуба ( даже не столичного , замечу).
В стиле « кот в сапогах»
Помните , что в случае с ботфортами можно очень быстро превратиться в «кота в сапогах» — достаточно одной неправильно подобранной детали! Не вздумай надевать « мушкетерскую» шляпу , к примеру! Прошу вас , верно расставляйте акценты в образе!
Не по параметрам
Скажу честно , выигрышно длинные сапоги смотрятся на стройных , высоких девушках с идеальными параметрами. Если ты склонна к полноте или не можешь похвастаться высоким ростом , останови выбор на классических сапожках или ботильонах. Но если же категорически хочется только ботфортов , то выбирай модели на каблуке с длиной не ниже середины бедра , чтобы визуально удлинить ноги.
С телесными колготками
Забудьте о капроновых колготках телесного цвета! Такое сочетание будет выглядеть too much , слишком призывным!
С глубоким декольте
Дуэт « декольте + ботфорты» оставьте для Ники Минаж и её новых клипов! Это верх вульгарности и совершенно неприемлемо.
С кружевом
Не стоит надевать ботфорты с кружевными нарядами ( топами , блузками , боди) — эти провокационные сапоги и так подарят тебе изрядную долю сексуальности , которая обеспечит внимание и восторженные взгляды противоположного пола. Носи их с одеждой из шерсти , кашемира , с трикотажем в женственном стиле или стиле casual — это уравновесит образ.
С пышным подолом
Не стоит надевать ботфорты на высоком каблуке с пышными юбками и платьями — в такой ситуации лучше выбери ботфорты на плоской подошве или танкетке.
С очень короткими юбками
Не скажу , что мини и ботфорты — враги на веки вечные , но все же… Аккуратнее с длиной! Мини-шорты из джинсы и ботфорты иногда смотрятся очень даже секси. Но вот короткая кожаная юбка и ботфорты — это зачастую провал.
В тотальном кожаном луке
Пожалуйста , если не хочешь походить на героя фильмов ужасов — не комбинируй кожаные ботфорты с кожаными пиджаками и куртками ( и вообще с кожаной одеждой!). Максимум — кожаная сумка. Ты же не байкерша , правда.
С животной раскраской
Никаких анималистических принтов с ботфортами , умоляю! Никаких « зебр», «леопардиков» и прочего. А еще — прочь массивные украшения из такого аутфита! Это неоправданный риск.
С джинсами
Ну и напоследок заметка любительницам джинсов: с ботфортами они смотрятся максимально старомодно. Лучше выбери свободное платье-свитер.
В общем , все не так уж и страшно , правда же? Правило , по сути , простое: чем выше длина ботфортов , тем более скромным должен быть образ. Стильная многослойность , асимметричный низ , спорт-шик опять же — и ты на высоте!
С чем носить ботфорты? Фото стильных образов помогут вам найти ответ на этот вопрос. Эту провокационную обувь довольно непросто сочетать с другими элементами гардероба, однако, если постараться, вы будете выглядеть весьма эффектно и привлекательно. Итак, с чем же следует носить ботфорты, а каких сочетаний стоит избегать, как огня?
Немного истории
Интересно, что когда-то ботфорты были атрибутом пиратов и моряков. Действительно, высокие голенища защищали от влаги и всевозможных повреждений: опасных ситуаций в жизни «морских волков» было предостаточно, так что ботфорты были как нельзя более кстати. К тому же в сапогах можно было спрятать что-то ценное или запрещенное.
Когда-то ботфорты были атрибутом пиратов и моряков Высокие голенища защищали от влаги и всевозможных повреждений: опасных ситуаций в жизни «морских волков» было предостаточно, так что ботфорты были как нельзя более кстати Со временем ботфорты стали входить в гардероб людей, жизнь которых никак не была связана с морем
Со временем ботфорты стали входить в гардероб людей, жизнь которых никак не была связана с морем. Мода меняется: ботфорты то обретают популярность, то перестают интересовать покупательниц. Однако сейчас эта обувь весьма востребована: ботфорты «мелькали» даже на голливудских красных ковровых дорожках.
Совет! Ботфорты — лучший способ привлечь внимание к ногам. Поэтому стоит задуматься, будет ли вам уютно в такой обуви. Если ноги не идеальны (или кажутся вам неидеальными), от ношения высоких узких сапог лучше отказаться. Но если вы полностью уверены в себе и хотите продемонстрировать миру красоту стройных ножек, то ботфорты помогут вам реализовать ваши амбиции!
Модные ошибки
Многие девушки, которые стали счастливыми обладательницами ботфорт, забывают о нескольких простых правилах:
- между подолом юбки или краем шорт и голенищем сапог должно быть не более 15 сантиметров. В противном случае вы рискуете прослыть особой с дурным вкусом;
Между подолом юбки и голенищем сапог должно быть не более 15 сантиметров. В противном случае вы рискуете прослыть особой с дурным вкусом Колготки должны быть подобраны в тон обуви. Не стоит носить ботфорты с колготками телесного цвета, а также с чулками в сеточку
- колготки должны быть подобраны в тон обуви. Не стоит носить ботфорты с колготками телесного цвета, а также с чулками в сеточку;
- с чем носить ботфорты на каблуке? Фото помогут вам определиться. Главное — не надевать их с обтягивающим платьем с анималистичным принтом. Конечно, если вы не ставите перед собой цель покорить гостей костюмированной вечеринки;
- ботфорты не сочетаются с глубоким декольте. Образ получится вульгарным: если вы открываете ноги, то грудь следует прикрыть. Ведь в настоящей женщине должна быть загадка;
- наконец, выбирайте наряд достаточно свободного кроя. Ботфорты в сочетании с радикальным мини и обтягивающим платьем будут создавать весьма фривольные ассоциации.
Главное — не надевать ботфорты с обтягивающим платьем с анималистичным принтом Ботфорты не сочетаются с глубоким декольте. Образ получится вульгарным: если вы открываете ноги, то грудь следует прикрыть Выбирайте наряд достаточно свободного кроя. Ботфорты в сочетании с радикальным мини и обтягивающим платьем будут создавать весьма фривольные ассоциации
Совет! Ни в коем случае не покупайте ботфорты, обильно украшенные вышивкой и стразами! Подобный декор сразу удешевляет образ.
Выбираем подходящую модель
Прежде чем говорить о том, с чем лучше всего сочетать ботфорты, стоит обсудить, как выбрать эту обувь и кому она не подойдет.
Если вы высокого роста, выбирайте ботфорты без каблуков. Девушкам среднего роста подойдут модели с небольшим каблучком. Низким же барышням, особенно тем, кто имеет несколько лишних килограммов, от ботфортов лучше отказаться.
При выборе очень важно обратить внимание на то, чтобы голенище не обтягивало ногу. Иначе получится довольно неприглядный эффект.
Девушкам среднего роста подойдут модели с небольшим каблучком Низким же барышням, особенно тем, кто имеет несколько лишних килограммов, от ботфортов лучше отказаться При выборе очень важно обратить внимание на то, чтобы голенище не обтягивало ногу. Иначе получится довольно неприглядный эффект
Если вы хотите купить ботфорты замшевые и не знаете, с чем их носить, фото помогут вас найти правильные сочетания. Однако главное — чтобы обувь «сочеталась» с вами! Замша рассеивает свет и визуально стройнит ноги, поэтому такой вариант подойдет девушкам, которые недовольны своей фигурой.
Что касается цвета, тут можно проявить всю свою фантазию. Универсальным вариантом считаются черные ботфорты. Также вы можете выбрать коричневую, темно-синюю или бордовую модель. Наконец, смелые девушки, которые не боятся привлекать к себе внимание, по достоинству оценят ботфорты красного или белого цвета.
Не стоит приобретать ботфорты из лакированной кожи. Конечно, они отлично смотрятся на подиумах и на страницах модных журналов. А вот на улицах города такая обувь будет по меньшей мере неуместна.
Замша рассеивает свет и визуально стройнит ноги, поэтому такой вариант подойдет девушкам, которые недовольны своей фигурой Что касается цвета, тут можно проявить всю свою фантазию Универсальным вариантом считаются черные ботфорты
Совет! Будьте осторожны, подбирая украшения к образу с ботфортами. Если вы не хотите напоминать «шальную императрицу», откажитесь от обилия массивной бижутерии. Лучше всего выбрать одно крупное украшение или пару маленьких, например, цепочку и серьги-гвоздики.
Стильные ботфорты: с чем носить?
Платья: невинный соблазн
Для ношения с ботфортами выбирайте короткие платья либо свободного, либо сложного кроя. Платье не должно обтягивать вашу фигуру, вы можете даже обратить внимание на так называемый оверсайз. Идеальным вариантом станет классическое маленькое черное платье. Также отлично будет смотреться платье-свитер. Идеально в образ впишутся ботфорты без каблука: их фото и примеры, с чем лучше всего носить такую обувь, вы найдете в данной статье. Ботфорты без каблука можно назвать универсальным вариантом: их проще всего сочетать с другими элементами гардероба, при этом нет риска выглядеть слишком вызывающе и вульгарно.
Для ношения с ботфортами выбирайте короткие платья либо свободного, либо сложного кроя Платье не должно обтягивать вашу фигуру, вы можете даже обратить внимание на так называемый оверсайз Отлично будет смотреться платье-свитер
Довольно симпатично выглядит следующее сочетание: ботфорты, удлиненное платье-свитер грубой вязки и шифоновая юбка, которая выглядывает из-под платья. При этом ни в коем случае не забывайте о правиле 15 сантиметров!
Совет! Если вы хотите подчеркнуть талию, носите платье-свитер с тонким кожаным пояском. Пояс следует выбирать в тон обуви.
Мини-юбка: как не выглядеть вульгарно?
Завышенные сапоги отлично будут смотреться с мини-юбками широкого кроя. Например, подойдут юбки покроя тюльпан, трапеция и солнце. При этом юбка может быть сшита из любой ткани: твида, джинсы, трикотажа и т. д.
Верх следует подбирать довольно лаконичный. Это может быть водолазка, рубашка, напоминающая мужскую и т. д. Завершить образ поможет приталенный жакет.
Совет! Правила существуют для того, чтобы их нарушать. Вы можете носить ботфорты с платьем-футляр. При этом важно, чтобы голенище сапога уходило под подол. Естественно, платье должно быть сшито по фигуре или иметь просторный крой.
Классика, которая никогда не выходит из моды
Если вы любите золотую эпоху Голливуда и следите за показами модного дома Диор, то вам обязательно понравится эта идея. Черные замшевые ботфорты будут отлично сочетаться с платьем силуэта нью-лук. Пышная юбка, подчеркнутая талия, дорогая ткань и минимум аксессуаров: вы будете выглядеть просто сногсшибательно в таком наряде!
Дополнить образ вы можете палантином, шляпкой и сумкой геометричной формы. Также можно надеть просторный плащ.
Черные замшевые ботфорты будут отлично сочетаться с платьем силуэта нью-лук Дорогая ткань платья и минимум аксессуаров: вы будете выглядеть просто сногсшибательно в таком наряде Такой образ будет уместен на свидании и на прогулке
Такой образ будет уместен на свидании и на прогулке. Правда, важно правильно подобрать аксессуары и не ошибиться с длиной платья. Кстати, особенно уместно в таком образе будут смотреться замшевые ботфорты.
Совет! Многие девушки старательно подбирают сумку в тон обуви. Делать этого не стоит: современные модные тенденции предполагают некоторую небрежность.
Ботфорты и шифоновые платья: почему бы нет?
Этот образ может показаться весьма экстравагантным и необычным. Однако почему бы не попробовать воплотить его в жизнь, ведь современная мода предлагает сочетать не сочетаемое и не бояться экспериментировать!
Струящееся шифоновое платье ниже колена будет прекрасно смотреться в сочетании с ботфортами. Этот контраст можно дополнительно подчеркнуть при помощи интересной прически. Например, вы можете убрать волосы в небрежный пучок и украсить его цветами. Конечно, подойдет этот образ далеко не для каждого времени года: желательно одеваться таким образом весной или ранней осенью. Не замерзнуть вам поможет вязаный кардиган или легкая парка. Не забывайте: ботфорты нельзя носить с телесными или сетчатыми колготками. Фото помогут убедиться, что лучше всего выбирать колготки в тон обуви, причем желательно выбирать довольно плотные модели.
Этот образ может показаться весьма экстравагантным и необычным Струящееся шифоновое платье будет прекрасно смотреться в сочетании с ботфортами Этот контраст можно дополнительно подчеркнуть при помощи интересной прически
Совет! Если вы решили надеть ботфорты, будьте осторожны с макияжем. Наверное, читательницы уже поняли, какие ассоциации может вызвать малейшая ошибка в составлении образа. Никакой перегруженности в макияже быть не должно: подчеркивайте либо губы, либо глаза. Отлично подойдет нейтральный легкий макияж: слегка выделенные ресницы и ровный тон лица отлично сочетаются с любым нарядом!
Милитари: стиль для современных амазонок
Если вы чувствуете, что в вашей душе живет настоящая воительница, попробуйте обыграть стиль милитари. Короткие шорты, куртка-косуха, белый облегающий топ и состаренная сумка будут отлично сочетаться с ботфортами! Также вы можете приобрести специальную декоративную портупею: в последние несколько лет этот аксессуар пользуется огромной популярностью.
Если вы чувствуете, что в вашей душе живет настоящая воительница, попробуйте обыграть стиль милитари Короткие шорты, куртка-косуха, белый облегающий топ и состаренная сумка будут отлично сочетаться с ботфортами Стоит избегать обилия хаки в вашем образе. Защитного цвета должна быть только одна деталь образа: шорты, куртка или футболка Ботфорты с открытым носком и пяткой подойдут для теплого времени года
Стоит избегать обилия хаки в вашем образе. Защитного цвета должна быть только одна деталь образа: шорты, куртка или футболка.
Дополнить наряд можно кепкой или вязаной шапкой. Никакой романтичной бижутерии этот образ не потерпит: украшения должны быть довольно лаконичными. Например, вы можете выбрать бижутерию из серебристого металла, простую и даже несколько грубоватую.
Совет! Поклонницам стиля милитари следует выбирать обувь грубоватого вида без каблуков. Сделать образ более женственным поможет высокая шнуровка.
Подчеркиваем стройные ножки
Идеально сочетаются с ботфортами джинсы-скинни и леггинсы. Конечно, ваши ноги должны быть просто идеальными. Однако если вы гордитесь стройностью ваших ножек, то такое сочетание — для вас. При этом джинсы должны сидеть просто идеально: складочки, как и излишне натянутая ткань, просто недопустимы.
Верх следует выбрать довольно свободный. Это может быть свитер, рубаха или просторная блузка. Также можно надеть футболку-оверсайз с забавным рисунком. Наряд дополнит легкая парка или удлиненная куртка.
Идеально сочетаются с ботфортами джинсы-скинни и леггинсы Для таких нарядов ваши ноги должны быть просто идеальными Джинсы должны сидеть просто идеально: складочки, как и излишне натянутая ткань, просто недопустимы Верх следует выбрать довольно свободный. Это может быть свитер, рубаха или просторная блузка
Совет! Подчеркнуть стройность ног и сделать их визуально более длинными помогут платья с завышенной талией. В сочетании с ботфортами они смотрятся просто потрясающе!
Роковая девушка: подчеркиваем бунтарскую натуру!
Если вы любите идти против правил и хотите громко заявить о себе, выбирайте ботфорты на платформе. Такая обувь издавна считается непременным атрибутом рокерского стиля. Сапоги должны выглядеть грубоватыми, возможно, даже немного потертыми.
Если вы любите идти против правил и хотите громко заявить о себе, выбирайте ботфорты на платформе Сапоги должны выглядеть грубоватыми, возможно, даже немного потертыми Носить ботфорты можно с «рваными» джинсовыми шортами и курткой-косухой
Носить ботфорты на платформе можно с «рваными» джинсовыми шортами и курткой-косухой. Яркие аксессуары, например, серьги или колье, подчеркнут ваш необычный образ.
Совет! Если вы выбираете слегка небрежный рок-образ, не забудьте уделить внимание вашему макияжу. Он должен быть безупречным. Идеально впишутся в образ винные или темно-бордовые губы. Желательно использовать матовую, а не глянцевую помаду.
Королевские скачки в Аскотте: создаем шикарный образ
Многие модные блоггеры предлагают сочетать с ботфортами черного цвета белые брюки-кюлоты. Смотрится такое сочетание действительно просто очаровательно. Оно навевает ассоциации с Англией, королевскими скачками и дворянской охотой. Кстати, с белыми брюками будут отлично сочетаться бежевые или темно-серые ботфорты.
Образ в пастельных тонах смотрится весьма аристократично Хорошо смотрятся ботфорты с кардиганами и палантинами Для создания такого «английского» образа выбирайте естественные натуральные оттенки
В качестве верха подойдет кашемировая водолазка, свободный свитер или рубашка, застегнутая на верхнюю пуговицу. Чтобы не замерзнуть, возьмите с собой клетчатый палантин, оттенок которого сочетается с цветом ботфорт.
Кстати, для создания такого «английского» образа выбирайте естественные натуральные оттенки. Бежевый, охра, песочный, терракота… Все это позволит почувствовать себя настоящей английской леди.
Совет! Не надевайте ботфорты с укороченными куртками и обтягивающими пальто. Идеальным станет пальто оверсайз или просторный кардиган. Также можно сочетать обувь с высоким голенищем с удлиненным свободным плащом.
Не бойтесь экспериментировать и искать свой стиль: рано или поздно вы обязательно добьетесь успеха и найдете образы, которые подчеркнут вашу красоту и обаяние!
Автор: Ольга Сацин . 03 января 2019 Категория: Мода .
Сапоги ботфорты снова на пике популярности. На этот раз в более кежуальном варианте: на низком ходу или грубом каблуке (не шпилька!), без лишних деталей и в матовых (замш) тонах. Покоряет подиумы и провокационная реинкарнация высоких сапог-заколенок от «Dior» – латексные ботфорты на прозрачном каблуке.
Высокие сапоги-чулки из велюра, классические кожаные ботфорты на грубом каблуке или замшевые ботфорты на тракторной подошве – какую бы модель ботфортов вы не выбрали, при неправильном сочетании с одеждой тренд сезона грозит опошлить и удешевить ваш образ.
С чем носить ботфорты, чтобы выглядеть стильно? Стоит ли носить ботфорты с джинсами? А с шортами? С чем носить замшевые ботфорты? С чем носить ботфорты на низком каблуке? Ответы на эти и многие другие вопросы – в нашем материале.
А еще примеры самых актуальных/самых неудачных и самых смелых луков с ботфортами! И много-много фото!
Содержание
- 1. Прослушать статью (скоро)
- 2. Ношу ботфорты, как богиня: правила и табу
- 3. Что носить с ботфортами
- 3.1. С чем носить ботфорты на каблуке (фото лучших луков)
- 3.2. С чем носить ботфорты без каблука
Ношу ботфорты, как богиня: правила и табу
Ботфорты – модный тренд на грани между стильным смелым образом и безвкусной сексуальностью. По этой причине многие женщины предпочитают не рисковать и вовсе отказаться от провокационной обувки, другие наоборот – считают ботфорты универсальным вариантом «и под джинсы и под вечернее платье».
Золотую и стильную середину будем искать вместе с модными селебритис, блогерами и стилистами.
Итак, на ближайшие года три (до вступления в силу новых модных веяний) запомните
Золотые правила стиля для хозяйки ботфортов
Нужно:
- выбирать модель ботфортов без слишком тонкого или слишком высокого каблука;
- подбирать плотные колготки в тон сапог;
- выбирать одежду с минимумом декора;
- тщательно подбирать аксессуары и расставлять акценты в образе;
- подбирать свободный (сейчас особенно актуально оверсайзовый) верх, избегая обтягивающей вызывающей одежды;
- если вы не можете похвастаться длинными стройными ножками «от ушей», очень аккуратно составлять образ с ботфортами, стараясь визуально облегчить силуэт;
- следить за тем, чтобы в деловом образе с ботфортами юбка или платье не оголяли ноги;
- сочетая ботфорты с короткой юбкой, шортами или платьем, руководствоваться правилом;
- расстояние между краем одежды и началом сапог не должно превышать 15 сантиметров – иначе рискуете создать образ «девушка в активном поиске».
Нельзя:
- носить ботфорты с кожаными леггинсами, джинсами скинни – это уже не модно;
- сочетать ботфорты с телесными, прозрачными, ажурными или колготками с принтами;
- сочетать ботфорты с вызывающим верхом: декольте, открытые плечи, спина; даже руки лучше не открывать;
- выбирать ботфорты без каблука, если вы невысокого роста и телосложения аппетитнее среднего 😉 При росте ниже 165 см лучше отказаться от ботфортов в пользу сапогов чуть ниже колена.
Что носить с ботфортами
Ботфорты – довольно капризный элемент гардероба. С чем носить ботфорты, чтобы образ не напоминал ни «Кота в сапогах», ни «шальную императрицу»?
На самом деле, создать гармоничный лук с сапогами выше колена не сложно. Для этого понадобятся стандартные вещи из гардероба современной девушки, но с учетом некоторых правил.
Ботфорты + платье
Выбирайте короткое платье свободного или сложного кроя. Никаких глубоких вырезов, открытых плеч, страз и блесток! Также будьте осторожны с пестрыми принтами. Стиль и лаконичность – главные требования.
Хорошо смотрится также сочетание ботфортов и удлиненных свитеров-платьев.
Если это вязаное платье, можно надевать колготки, если просто удлиненный свитер – плотные легинсы или короткую юбку.
Лично мне очень нравится сочетание ботфорты + удлиненный свитер грубой вязки, из-под которого буквально на несколько сантиметров выглядывает подол шифонового платья или юбки. И не забываем про «правило 15 сантиметров»!
В теплый демисезон дополните образ с коротким платьем и ботфортами пальто или плащом нараспашку.
Актуальны также луки с платьями-рубашками: из грубого джинса или шелка + пальто нараспашку.
Особым шиком будет надеть свободное струящееся платье ниже колена с облегающими ботфортами.
Ботфорты + юбка
Если мини, то не слишком короткая (между юбкой и сапогами не больше 15 сантиметров!) и не в обтяжку, а расклешенная или сложного силуэта.
Обратите внимание на модели с завышенной талией – вместе с высокими сапогами-заколенками они визуально стройнят.
Чтобы приглушить вызывающий эффект мини-юбки, наденьте оверсайзовый свитер или свитшот, накиньте на плечи длинный кардиган или пиджак.
Для деловой встречи или на работу наденьте платье или юбку миди, немного прикрывающие верх ботфортов.
Голенище, конечно же, в таком случае должно идеально облегать ножку, сапоги с расширенным верхом, топорщащимися «манжетами» для этого лука не подойдут. Следует учитывать, что в сочетании с длинной юбкой ботфорты зрительно укорачивают ноги.
Ботфорты + брюки
Брюки должны быть облегающими, а ботфорты – с более свободным голенищем. Яркие – красные или желтые – штаны отложите для других луков.
Под ботфорты лучше выбрать пару в темных тонах. Не стоит выбирать штаны телесного цвета. Верх – свободный, многослойный.
Самый актуальный и свежий вариант брюк для ботфортов – кюлоты. Это сочетание мы более детально рассмотрим ниже.
У модных блогеров часто встречаю комбинации темных ботфортов и светлых (белых) брюк в обтяжку. Лично у меня такой образ ассоциируется с конным спортом или королевской охотой. А как вам?
Ботфорты + леггинсы
Это сочетание уже не актуально, но если вам уж очень сильно хочется, то: леггинсы выбираем в тон к ботфортам, без принтов! Верх – удлиненный свободный свитер крупной вязки или облегающий свитер + шарф; легкая туника или блуза + вязаный кардиган, пончо или вязаный палантин.
Можете рискнуть и надеть леггинсы «под кожу», но тогда и верх и сами ботфорты должны быть мегалаконичными. Хорошо будет также смотреться многослойный верх.
Ботфорты + джинсы
Тут я опять Баба Яга – против. 🙂
Мне кажется, такое сочетание упрощает и удешевляет весь лук.
Если уж очень сильно хочется, выбирайте джинсы черного, серого, грязно-синего цвета, не голубые и не ярко-синие. Конечно же, это должна быть облегающая модель – скинни, джеггинсы.
Джинсы не должны выделяться на фоне остальной одежды, быть центром образа. В принципе, это правило актуально всегда.
Правильное сочетание джинсов и ботфортов: удлиненный верх, прикрывающий бедра. От модных нынче коротких топов, свитшотов и свитеров лучше отказаться.
Ботфорты + шорты
Отличный вариант для тех, кому хочется все-таки показать ножки, а вариант с мини-юбкой уже приелся.
Обратите внимание на модные сейчас свободные шорты с завышенной талией. В сочетании с ботфортами такая модель будет выглядеть очень стильно.
Не стоит надевать облегающие или слишком короткие шорты – в тандеме с высокими сапогами это выглядит пошло. Актуальными будут варианты с комбинезоном-шортами, пончо-накидкой, шортами интересного кроя.
С чем носить ботфорты на каблуке (фото лучших луков)
Ботфорты на высоком каблуке очень капризны в подборе компании, если, конечно, вы не хотите создать вызывающий образ. Никаких облегающих силуэтов, верх под ботфорты на высоком каблуке должен быть грубым, оверсайзовым, многослойным.
Кстати, сейчас на пике популярности ботфорты на низком ходу. Но если вы жить не можете без каблуков или же носить модели на плоской подошве не позволяет рост и длина ног, выбирайте модели на широком устойчивом каблуке, не шпильку!
С чем носить ботфорты без каблука (фото примеры)
Бофорты на низком ходу – на абсолютно плоской подошве, минимальном каблуке или грубой тракторной подошве – маст хев этого сезона.
Особенно хорошо ботфорты на низком ходу смотрятся на высоких, стройных девушках.
С чем носить модные ботфорты? Удобной обуви – удобную одежду! Подойдет одежда в стиле кежуал: узкие брюки, рубашки и жакеты, кардиганы.
С ботфортами на низком ходу можно сочетать короткие платья, свитеры-платья, шорты и юбки, для девушек невысокого роста это – прямая рекомендация в ношении ботфортов без каблука.
Ботфорты без каблука + шифоновое платье, повязка-тюрбан, интересный кулон или массивный браслетом – богемный лук в стиле бохо готов!
Ботфорты на низком каблуке/Ботфорты без каблука: с чем носить (фото)
Модные сапоги ботфорты: с чем носить (фото)
Если хотите составить самый актуальный лук с ботфортами, выберите им в напарники один из этих элементов гардероба:
Шляпа
Широкополая, федора или канотье – какая вам больше к лицу. В сочетании с платьем/джинсами/пальто.
Кейп, пончо
+ длинные перчатки, шляпа
Кимоно
Теплое, вязаное, можно ассиметричное.
Кюлоты
Брюки-кюлоты на пике популярности! Важно, чтобы ботфорты были узкими, облегали ножку и не топорщились под брюками.
С чем носить черные ботфорты?
Черные ботфорты наиболее универсальны – цветовая гамма для сочетания практически не ограничена!
Трудно испортить лук в серо-черных, пастельных тонах.
Смело разбавляйте образ и яркими цветами – в компании черных ботфортов они заиграют еще больше!
С чем носить серые ботфорты?
Серые ботфорты из натурального или искусственного замша продолжают завоевывать сердца модниц во всем мире.
В каких тонах подобрать одежду к серым ботфортам? В серых, пастельных светлых (голубой, розовый), коричневых. Отлично сочетается серый также с зеленым, синим, красным, цветом марсала.
Не нужно думать, что серые бархатистые ботфорты созданы исключительно для серых и розовых платьиц: экспериментируйте с цветом и фактурами.
С чем носить коричневые ботфорты?
Рыжий коричневый хорошо сочетается с ярко-синим, красным, желтым, шоколадный – с бордо, черным, серым, темно-синим.
Замшевые ботфорты: с чем носить (фото)
Как мы уже говорили, замшевые ботфорты – на пике популярности.
Сочетайте замшевые ботфорты с лаконичными шерстяными или вязаными платьями, создавайте многослойные разнофактурные луки с шелковыми или шифоновыми и вязаными вещами.
Посмотрите, какие интересные образы выходят при сочетании замшевых ботфортов с джинсом, шифоном, меховыми аксессуарами (не переборщить!).
Сейчас очень модно носить юбки, шорты, платья из замши или «под замш» – вместе с правильными замшевыми ботфортами будет смотреться очень круто!
Лично мне очень понравился и образ с шляпой, и с клетчатым верхом в тон сапог.
С чем носить ботфорты зимой (фото)
Шуба, кейп, короткое пальто отлично будут сочетаться с теплыми ботфортами в зимнем луке. Курткам, паркам и пуховикам лучше подыскать другую компанию.
Шубы лучше сочетать с замшевыми, а не кожаными ботфортами.
Рекомендации по многослойности и оверсайзовости верха остаются в силе.
Под пальто ниже колена выбирайте приталенную модель ботфортов.
Шляпа, шарф-палантин освежат зимний лук с ботфортами.
Не надо так: неудачные луки с ботфортами
Рассмотрим примеры неудачных образов с ботфортами.
Не надо так №1: ботфорты + джинсы
Еще раз советуем отказаться от этого сочетания! Давно не модно и очень редко удачно!
Дырки на джинсах, меха и золотые украшения только усугубляют ситуацию. Очень плохо, когда джинсы – самое яркое пятно во всем луке.
Не надо так №2: кожаные ботфорты + кожаная одежда
На пике популярности замшевые ботфорты, если же вы счастливая обладательница актуальной модели кожаных ботфортов, позаботьтесь о том, чтобы в вашем образе не было других элементов из кожи, максимум – сумка. Иначе получится слишком вызывающе или образ а-ля девушка байкера.
Не надо так №3: ботфорты + открытые плечи, руки, декольте, слишком открытые ноги
Слишком вызывающе, иногда безвкусно, а иногда – получается ненужный акцент (как в луке с пальто-безрукавкой: в целом, образ удачный, вот только оголенные руки притягивают к себе все внимание). Запомните: есть ботфорты – нет никаких декольте, открытых плечей, слишком открытых ног («правило 15 сантиметров»!).
Не надо так №4: ботфорты + пышная короткая юбка
Если ботфорты слишком высокие (почти впритык в юбке), а юбка короткая и пышная, топорщащаяся, это портит силуэт, укорачивает ноги, да и выглядит нелепо.
Не надо так №5, 6, 7: ботфорты + короткие облегающие шорты/прозрачные колготки/леопардовые принты/масивные золотые украшения.
Во-первых, это все уже давно не актуально. Во-вторых, too mach и все вместе выглядит безвкусно и дешево.
Оправданный риск: самые смелые луки с ботфортами
Мои любимчики! Смотрим, вдохновляемся!
Кто сказал, что ботфорты и спортивный стиль не совместимы?!
Много не бывает: стильная многослойность в сочетании с ботфортами.
Джинсам – нет, но джинсу – да!
Ассиметричный низ – играем с длиной и формой юбки.
Экспериментируйте, пробуйте разные варианты – и вы удивитесь сколько новых стильных образов можно получить с ботфортами!
Один з середньоазіатських народів 6 букв сканворд. Народи середньої азії. Які народи проживають в Середній Азії
землі середній Азії (Або в деяких джерелах Центральної Азії) Масштабні, їх омиває Каспійське море і оточує Алтайское нагір’я, а також Південний Сибір і гірські вершини Тянь-Шань. Ця територія була ідеальна для скотарства тому кочівники селилися тут.
Які народи проживають в Середній Азії
Срeдняя Азія — очeнь дрeвняя цивілізація. І до корінного населення цих земель відносять:
- узбеків;
- туркменів;
- каракалпаков;
- казахів;
- киргизів;
- таджиків.
Народи Середньої Азії
Також до корінного населення можна віднести:
- середньоазіатських персів і арабів;
- бухарских євреїв;
- памірські народи.
У Середній Азії в нинішні дні проживає приблизно 70 млн. Чоловік. За статистикою можна розподілити чисельність населення по країнам:
- Узбекистан — 32 млн або 55% від всього поселення Середньої Азії;
- Казахстан — 18 млн чоловік або 28%;
- Таджикистан — 8,5 млн осіб або 8%;
- Киргизія — 6 млн або 6%;
- Туркменія — 5,5 млн або 5%;
- Інші країни — менше 1%.
мовні групи
До самим титульним народностям середньоазіатських земель відносять тюркомовні племена, які володіють тюркської промовою:
- казахи та узбеки;
- туркмени і каракалпаки;
- киргизи.
А ось памірські народи і таджики — це іранський народ. Останні володіють однойменної розмовною мовою, хоча мова відносять до одного з різновидів перської мови. Національними меншинами можна вважати такі народи:
- українці;
- азербайджанці;
- російські;
- уйгури;
- турки;
- вірмени;
- дунгани;
- німці;
- корейці;
- татари.
релігія
Так склалося історично, що азіатські країни підтримують іслам і найчастіше ханафійський мазгаб в сунітському напрямку. Ця віра поширена в каракалпаков, киргизів, узбеків, туркменів, таджиків і казахів. А ось іранці, азербайджанці й узбеки — шиїтський мазхаб в існаашарітском напрямку. Памірські народи — це шиїти ісмаіліти. Відмінності між цими напрямами не масштабне, різниця в засновниках шкіл і різних поглядів на деякі питання. Православне християнство поширено лише у народних меншин. Католицизм, буддизм, бахаїзм, індуїзм і навіть зороастризм — але це поодинокі випадки.
Заняття народів Середньої Азії
Кожен народ пристосовувався по-різному до життя, тому вміння друг від друга істотно відрізнялися. Для таджиків, бухарских євреїв і узбеків перше місце займала культура і знання різних областей науки, а також будівництво міст і землеробство. Тому, для них осілий спосіб життя — найбільш підходящий. А ось казахи, киргизи, туркмени і каракалпаки, навпаки, були кочівниками або напівкочівників і пов’язували своє життя зі скотарством. У наші дні всі ці народності перейшли на некочових спосіб життя, з постійним місцем проживання.
Давні традиції всіх племен
Таджики. Діляться на гірських і рівнинних, тому традиції дещо відрізняються. Будинок цього народу завжди ділився на 2 частини (чоловічу і жіночу). Майстрували будинку переважно з глини. Могли проживати великими сім’ями, підтримуючи традиції взаємодопомоги. Не рідко зустрічається многожонство. Підтримували традицію викупу нареченої в її батька (калим). Застосовували знання по древньому сонячним календарем при садінні різних культур.
Узбеки. Дуже схожі з таджиками, навіть є сусідами. Для житла узбеки споруджують юрти. Живуть більше не розділеними родинами, де головою сім’ї виступає найстарший в родині чоловік. Все в будинку слухняно підкоряються. При одруження також виплачується калим. Якщо дружина втрачає чоловіка, а в його родині є ще брати, то вона відразу ж ставати дружиною молодшого. Починаючи з 13-річного віку дівчаток віддавали заміж.
Каракалпаки. Цей народ оселявся племенами, де в кожному своєму об’єднанні свій побут і культура. Живуть в юрті або в таме.
Казахи. Захоплюються заготавліваніем молочних продуктів на тривалий час. До зими готуються завчасно.
Туркмени. Живуть в матах або в юртах. Живуть великими сім’ями. Особливість — готували їжу у великих казанах, для всіх членів сім’ї.
киргизи . Їжа ділитися по сезонності: літня чи зимова їжа. Дуже цінуватися кумис. Також затребувані шамани і шаманки, різні обряди за викликом дощу.
Ці всі народності схожі, правда з часом стали трохи відрізнятися. Але великі сім’ї, повагу до старших — це велике досягнення. Народи Середньої Азії дуже працелюбні, тому живуть в достатку. А ще вони завжди прагнуть до чогось нового, але не забувають про свої традиції і культуру.
Середньоазіатська ІЕО займає територію близько 4 млн кв. км, укладену між Каспійським морем на заході і Алтайським нагір’ям на сході. З півдня Середня Азія охоплена дугою гірських масивів, найбільшими з яких є системи Копетдага, Паміру й Тянь-Шаню. На північ від них лежать степові рівнини, які зливаються на північному заході з Східно-європейської степом і на північному сході з лесостепью Південного Сибіру. Це спекотна і посушлива область, в ландшафті якої переважають сухі степи, що переходять місцями в напівпустелі і пустелі, вкриті піщаними барханами.
З давніх-давен степові простори Середньої Азії були районами кочового скотарства господарства. У зоні передгір’їв, прорізаних гірськими потоками, і в долинах р. Амудар’ї, Сирдар’ї і Зеравшану з епохи неоліту розвивалося зрошуване землеробство. Там, де річки і канали зволожували степ, виникли оазиси, а в них виросли міста — осередку ремесла і торгівлі, багато з яких існують вже багато століть. Середня Азія — один з найдавніших центрів цивілізації.
Географічне положення Середньої Азії і природно-кліматичні особливості визначили її історичні зв’язки з півднем Сибіру і південним сходом Східної Європи. В результаті численних переміщень кочових скотарських груп і об’єднань, що населяли южносібірскіе, североказахскіе і східноєвропейські степи протягом двох тисячоліть, і їх злиття з аборигенних населенням аж із Середньої Азії, її серединних степових районів і землеробського півдня, сформувалася більшість етнічних спільнот, що населяють регіон сьогодні. Протягом XIX — першої третини XX ст. в результаті етнічної консолідації тут склалися такі великі етноси як узбеки, казахи, таджики, туркмени, киргизи, каракалпаки, нині складають основний населення Узбекистану, Казахстану, Таджикистану, Туркменістану, Киргизстану, а також входить до складу Узбекистану автономної Республіки Каракалпакстан.
В кінці XX в. на території Середньої Азії проживало 50 млн чол. Основну масу населення, близько 70% складали представники корінних народів регіону, які сформувалися на його території. Найбільшу спільність становили узбеки. Друге після них місце займали казахи, потім таджики, туркмени і киргизи.
Найдавніше автохтонне населення Середньої Азії говорило на мовах восточноіранскімі групи індоєвропейської сім’ї мов. В даний час іранська група представлена \u200b\u200bна території регіону тільки мовою таджиків і невеликих народностей Гірського Бадахшана. На іранських мовах говорять також етнографічні групи белуджів і курдів, основні області розселення яких знаходяться за межами регіону.
З середини I тис. Н.е. на території Середньої Азії почалося широке поширення тюркських мов, які сюди занесли кочівники з Південного Сибіру. Поступово тюркські мови стали переважати на більшій частині регіону. На близьких тюркських мовах говорять узбеки, казахи, туркмени, киргизи та каракалпаки. У число тюркських мов входить і мова уйгурів, розселених порівняно невеликими групами в Казахстані, Узбекистані та Киргизстані.
таджики, Як один із середньоазіатських народів сформувалися на основі стародавніх іраномовних спільнот, які населяли південні райони Середньої Азії в IX-X ст., Коли велика частина землеробських оазисів об’єдналася в одному феодальній державі, очолюваному династією Саманидов. Цей період в історії Середньої Азії був епохою розквіту ремесел, будівельного мистецтва, науки і літератури. Саме в цей період почався підйом культури середньоазіатських міст (Бухара, Самарканд, Ходжент і ін.), Мовою яких став таджицький. Основна територія сучасного компактного розселення таджиків — верхня частина басейну Зеравшану, верхніх приток Амудар’ї: Кафірнігана, Вахта і Пянджа. Це гірська країна, що прорізає родючими і здавна обжитими долинами річок. На сході гори переходять у високогір’ї Паміру, на півночі і південному заході вони знижуються, і полонини зливаються в долину. Таджики, що живуть на рівнині, і в тому числі в старих землеробських оазисах на території Узбекистану, за своєю культурою мало відрізняються від своїх сусідів — узбеків. Таджики, що живуть в горах, по своїй матеріальній культурі і побуті відрізняються від жителів рівнини і близькі гірські Західного Паміру, які складають кілька невеликих етнічних спільнот (язгулемци, Бартанг, ваханці, рушанцев, шугнаци, ішкашимці), що зберігають, не дивлячись на активно йде процес консолідації з таджиками, деякий культурно-побутове своєрідність і самостійні мови.
Основою господарської діяльності більшості таджиків здавна було землеробство, займалися і на рівнині, і в горах — в долинах і на схилах, всюди, де дозволяла грунт і була вода. На рівнині орні землі зрошувалися головним чином за допомогою мережі великих і дрібних каналів (ариків), що харчуються водою, що стікає з гір річок і струмків. Штучне зрошення за допомогою відводу води на поля застосовувалося і в горах, але там більшого поширення набуло неполивное землеробство — посів під дощ. Роботи зі спорудження, ремонту та очищення зрошувальної мережі проводилися колективно. Можливістю зрошення визначалися розміри оброблюваних ділянок і відповідно достаток сім’ї таджика-хлібороба.
На рівнині і в низьколежачих долинах гір таджики вирощували пшеницю і ячмінь, рис, просо, сорго, бобові, олійні та баштанні культури, сіяли бавовник, займалися городництвом, садівництвом, виноградарством, розводили шовкопряда. У міру підвищення рівня місцевості кількість культур скорочувалася, і значення землеробства падало, поступаючись місцем скотарству. Основним знаряддям оранки було важке дерев’яне рало з залізним наконечником. За допомогою довгої жердини — дишла воно поєднувалося з ярмом, в яке впрягались пара волів. Це знаряддя в горах називалося «Сипора», а на рівнині — «омач». Для орання землі, прокладки ариків і поливних борозен на полях таджики, як і інші народи Середньої Азії, застосовували насаджену під прямим кутом на довгу рукоятку залізну мотику з широким лезом, вона відома під узбецьким назвою «кетмень». Боронування і закладення насіння в грунт проводилися за допомогою важкої дерев’яної дошки — «вал» або плетеними з лози вилікуєш — «Чапаре». Ті ж знаряддя використовувалися і для обмолоту снопів. Жали великими серпами, що мали зігнуте майже під прямим кутом гладке лезо. Для перевезення снопів, а також трави, хмизу і т.п. в горах використовували сани-волокуші, у вигляді двох скріплених поперечними брусами полозів. Сани, як і інші сільськогосподарські знаряддя, тягнула парна упряжка волів. Обмолачивали зерно на току. Поряд з обмолотом за допомогою вала і Чапаре практикувався обмолот прогоном худоби вкруговую по розстеленому на землі снопах. Віяли зерно за допомогою дерев’яних лопат і вил.
У рівнинних таджиків скотарство відігравало допоміжну роль. В основному розводили робоча худоба, головним чином биків і ослів. Молочної худоби — корів, овець, кіз — через нестачу вигонів тримали мало. В горах, навпаки, скотарство відігравало суттєву роль, тут воно давало значну частину продуктів харчування і матеріал для одягу. Скотарство гірських таджиків мало отгоннопастбіщний характер: взимку худобу тримали в селищі в хлівах, навесні і восени пасли на прилеглих схилах, а влітку переганяли на віддалені гірські луки, куди разом з худобою йшла і частина жителів селища, в основному жінки. Вони під час летовкі заготовляли на весь рік молочні продукти, головним чином масло і сир.
Значні відмінності між рівнинними і гірськими таджиками спостерігалися в рівні розвитку ремесел. Серед ремесел, які отримали розвиток у таджиків рівнини, особливо виділяються ткацтво, гончарство, ковальство, різні виробництва, пов’язані з обробкою кольорового металу, ювелірна справа, шкіряне виробництво, виробництво одягу, і взуття, обробка дерева. Виготовлення тканин на рівнині до початку XX в. піднялося до рівня мануфактурного виробництва. Окремі міста і селища спеціалізувалися на виробництві певного виду тканин. Велика частина виробів із заліза також проводилася в спеціалізованих міських майстерень. Сільські ковалі в основному проводили тільки ремонт землеробського інвентаря і різні дрібні роботи. Гончарне ремесло нерідко було спеціальністю цілого селища, звідки вироби розвозились по всій Середній Азії.
Серед домашніх ремесел у гірських таджиків на першому місці також стояло ткацтво. Тут в основному виробляли вовняні тканини з овечої пряжі, які використовувалися для шиття одягу та килимів. На відміну від гончарного виробництва на рівнині, судини тут виготовляли способом ручного ліплення. У деяких селищах, розташованих поблизу покладів руд та інших корисних копалин, виникли спеціалізовані промисли — виплавка заліза, видобуток солі, сірки, квасцов, промивка золотоносного піску та ін.
Зв’язок жителів гірських районів з населенням рівнини і спілкування гірських селищ між собою були утруднені через виняткову складність рельєфу. В горах не могла пересуватися не тільки поширена на рівнині двоколісний візок — гарба, але місцями і вьючная кінь. Найбільш придатним для пересування в горах був осел. Горяни стежили за станом шляхів і стежок. Там, де це було можливо, через потоки споруджували висячі мости, уздовж прямовисних скель над прірвою будували з хмизу і колод карнизи-настили — «оврінгі».
Міські та сільські поселення таджиків, які жили в рівнинних оазисах, мали порівняно мало відмінностей. І для тих і для інших були характерні великі квартали, що складалися з груп огороджених глухими глинобитними стінами садиб, розділені вузькими кривими вуличками, а також наявність громадського центру — базарній площі, до якої примикали майстерні-крамниці, і де перебувала чайхана, що служила місцем чоловічих зборів . Місто від сільського поселення — кишлаку — відрізняло в основному наявність адміністративного центру — фортеці і ступінь розвитку ремесел і торгівлі. Міські квартали зазвичай населяли члени однієї цехової організації. У селищі квартали, як правило, належали членам однієї родинної групи. Це було характерно як для селищ рівнини, так і для селищ, розташованих в гірських районах. Гірські селища, однак, не мали компактній планування. У них квартали розташовувалися на значній відстані один від одного і були відокремлені орними ділянками. На рівнині садиба зазвичай була одну або кілька будівель, звернених всередину відокремленого від вулиці і сусідній садиби двору. Двір ділився на дві частини: зовнішню — «Берун», чоловічу, куди був доступ з вулиці, і внутрішню — «Дарун», жіночу, куди можна було потрапити тільки через внутрішній двір. До зовнішньої частини двору примикали господарські приміщення і приміщення, призначене для прийому гостей — «мехмонхони». Вхід стороннім чоловікам у внутрішню частину садиби був заборонений. В горах дворів зазвичай не було, і квартал складався з тісно притиснутих один до одного житлових і господарських будівель, нерідко розташованих ярусами по схилу.
Головним будівельним матеріалом для виготовлення житла на рівнині була глина. Будівлі зазвичай зводили на складеному з кругляка цоколі. Основу споруди становив каркас з дерев’яних брусів. Стіни зводили із сирцевої цегли саману або битою глини (пахси). Верхні горизонтальні балки каркаса, укладені по поверхні стін, служили основою перекриття. На них клали кілька поперечних балок, а зверху впритул укладали розщеплені навпіл тонкі колоди або жердини. Вище настилали шар очерету або соломи, а потім насипалася земля. Для підтримки перекриття великих приміщень ставили опорні стовпи. Верх даху обмазувався глиною, перемішаної з соломою. Толстой глиняною обмазкою покривалися і стіни всередині і зовні. Пол був глинобитним.
Вихідною формою традиційного таджицького житла вважається прямокутна споруда — «хона», розділена на дві половини: житлову частину — власне хона і підсобну — «дахліз». Входять в будинок з боку дахліза, тут же знаходиться вогнище. Його встановлюють в примазатися до стіни глинобитному узвишші. Він вирізується в товщі глини і нагадує за формою широкогорлих посудину з округлим дном. Осередок служить для приготування їжі і кип’ятіння води. Для випічки хліба поза домом споруджується спеціальна піч «танура». Меблі в таджицьких будинках була відсутня. Її заміняли килими, ковдри, подушки. Спали на підлозі на широких глинобитних підвищеннях, які йшли вздовж стін. На них же і їли, сидячи навколо розстеленому скатертини — «дастархана». В степах будинку влаштовувалися ніші, куди поміщали одяг, постіль, посуд.
Описаний тип таджицького житла не був єдиним. Істотні відмінності мали житла горян — вони будувалися з каменю і в деяких районах мали не плоскі, а склепінні перекриття зі світловим люком в центрі. Ці відмінності були викликані різними природно-кліматичними умовами, культурно-історичними традиціями окремих районів і своєрідністю соціальної організації окремих етнографічних груп.
Одяг різних груп таджиків відрізнялася тільки деталями. До складу чоловічої комплексу як гірського, так і рівнинного населення входили широка туникообразная сорочка — «курта» з бавовняної тканини, шаровари, халат, поясний хустку і тюбетейка. Шаровари — «езор» робили широкими, вільними зверху і вузькими донизу. Сорочку носили навипуск, підперезана складеним по діагоналі хусткою. Поверх сорочки одягали орної прямий халат, річний — легкий без підкладки, зимовий — на ваті, простьобаний від верху до низу. Зазвичай його шили з кольорового, частіше смугастої (смугами уздовж) бавовняної тканини. Горяни носили халати з нефарбованої домотканої вовни, по коміру їх прикрашали вишитим орнаментом. Неодмінною частиною гірського чоловічого костюма були в’язані кольорові панчохи — «джураб», на них надягали сирицеві черевики — «чорук» на м’якій підошві. На рівнині носили високі м’які чоботи-панчохи — «махсом», при виході з будинку на чоботи одягали шкіряні калоші. Чоботи з каблуками використовувалися для верхової їзди. Голову чоловіки голили, залишали вуса, а люди похилого віку і бороду. На голову одягали тюбетейку, яка прикрашалася вишивкою, своєрідною у різних груп.
Жіночий костюм був подібний до чоловічого. Він також складався з сорочки — курта і шаровар. Жіноча курта — довша, прикрашена вишивкою, однотонна, або багатобарвна, з малюнком. Шаровари шилися з двох видів тканини: верхню частину робили з більш дешевою, а нижню, яку видно з-під сорочки, з більш дорогою і ошатною. У щиколотки шаровари затягували тасьмою. Верхнього одягу жінки взагалі не мали, в холодну погоду вони носили стьобаний халат, подібний чоловічому. Волосся розчісували на прямий проділ і заплітали в косички і коси, до яких прикріплювалися подібні кісок шнурки з вовни і прикраси. При виході за межі будинку жінка повинна була надіти особливий одяг паранджу фаранджі — халат з помилковими рукавами, зшитими за спиною, і чорної власний сіткою «чачван» спереду. Звичай носіння паранджі прийшов до таджиків тільки разом із затвердженням мусульманської релігії і підтримувався духовенством.
Основною формою сім’ї у таджиків на початку XX ст. була мала. Однак аж до 1930-х рр. в окремих регіонах зберігалися великі нерозділені сім’ї, які об’єднували кілька поколінь. У рівнинних районах мала сім’я панувала, але тісний зв’язок між спорідненими сім’ями зберігалася. Одним з проявів цієї зв’язку було прагнення селитися всередині родового кварталу або навіть окремим кишлаком. Стойко зберігався звичай взаємодопомоги, перевагу родинних шлюбів, особливо кузен, родові кладовища.
І в гірських, і в рівнинних районах побут сім’ї визначався принципом патріархальності: але батьківській лінії вівся відлік споріднення, чоловік був главою дому та основним власником майна, йому належало переважне право успадкування, він мав переважне право на розлучення і на дітей в разі розлучення і т . Д. Неодмінною умовою шлюбу був калим, який виплачувався батькові нареченої. У заможних сім’ях звичайною нормою було багатоженство. У горах в зв’язку з великим значенням жіночої праці, особливо в скотарстві, жінка не відокремилася від суспільства.
Громадське життя таджиків зосереджувалася в межах кишлаку або кварталу, які більш-менш стійко зберігали традиції сусідської громади. У гірських районах ще утримувалося право колективного користування частиною общинних земель (покоси, пасовища, пустки і т.п.) і право громадського нагляду за використанням земель, які перебували в приватному володінні, існували різні види колективних робіт і взаємодопомоги. Поряд з мечеттю, що була не тільки місцем культових дій, але і постійним місцем зборів членів громади, в гірських кишлаках були зазвичай розташовувалися поруч з мечеттю чоловічі будинки «алоухона» — будинок вогню. У алоухона проводилися громадські святкування, приймалися гості, обговорювалися справи, проводилися колективні трапези з розвагами. У рівнинних кишлаках і містах алоухона не збереглися, їх функції частково перейшли до чайних чайхана, частково до особливих вечірнім зборам зі спільною трапезою — «джура» ( «тугма»), які об’єднували осіб одного віку.
Великий вплив на сімейну та суспільне життя таджиків надавала релігія — іслам суннітського толку. Служителі культу брали участь майже у всіх сімейних і громадських обрядах і святах. В їх руках знаходилося освіту, сутність якого зводилася до заучування молитов, тексту Корану і елементарного пояснення його змісту. Мусульманське духовенство широко використовувало стародавні неісламські за своїм походженням вірування і обряди, вело торгівлю різними амулетами-оберегами, заохочувала поклоніння язичницьким святилищ, перетворивши їх в святі місця — «Мазар», підтримувало старий культ предків, зв’язавши його з шануванням мусульманських святих і праведників.
В сімейної та громадської обрядовості таджиків, особливо гірських районів, виразно виступали риси більш ранніх релігійних поглядів, в тому числі первісних анімістичних і магічних вірувань.
Так, для визначення часу проведення землеробських робіт таджики користувалися древнім сонячним календарем, відмінним від мусульманського місячного календаря, І великим числом прикмет і повір’їв, в яких концентрувався багатовіковий досвід народу. Існувала також віра в покровителя землеробства Діда-хлібороба (Бобо-дехкон), сила і благодать якого втілювалися, за поданням селян, в найбільш дослідному і навченого роками члені громади. Тільки йому доручалося початок найвідповідальніших землеробських робіт — оранки та жнив. Саме поле сприймалося як жива істота, що має душу, яка вмирає в кінці жнив і знову відроджується навесні. Широко були поширені магічні обряди, за допомогою яких прагнули викликати або припинити дощ.
Найбільш яскраво доїсламськие вірування виявлялися під час святкування Нового року — Навруза, який по стародавньої землеробської традиції відзначався навесні перед початком польових робіт. Сам Новий рік наступав в день весняного рівнодення — 21 березня, але пов’язані з ним обряди починалися ще в лютому. Вони складалися з громадських ритуальних бенкетів і веселощів, в тому числі гулянь за межами міста або кишлаку. Напередодні Навруза підлітки, прикрасивши себе квітами, зі співом пісень, що вихваляють весну і Навруз, носили від хати до хати жердину з букетом весняних квітів, а господині готували ритуальну страву суманак — кисіль з пророслих зерен пшениці. У ніч Навруза будинок обкурювали запашними травами і запалювали світильники. На ранок, надівши чисту і по можливості новий одяг, все відправлялися на гуляння (чоловіки і жінки окремо). У цей день проходили змагання борців і наїзників, влаштовувалися вистави бродячих артистів, фокусників, музикантів. Яскраві народні обрядові гуляння, пов’язані, як і Навруз, з культом оживає природи і родючості, влаштовувалися і пізньою весною, коли розпускалися маки і тюльпани. Тюльпану був присвячений особливе свято Сайри лола, що супроводжувався обрядовими купаннями, танцями, співом, смолоскипною ходою чоловіків.
узбекинайчисленніший народ Середньої Азії. Основні території їх компактного проживання зосереджені в басейнах р. Амудар’ї, Зеравшану, верхній Сирдар’ї. У південно-західній частині своєї етнічної території узбеки нерідко живуть в тісному сусідстві з таджиками. Культури обох народів виключно близькі, і в районах їх спільного проживання головною відмінністю між ними є тільки мова. Спільність культур узбеків і таджиків пояснюється історією формування цих народів. В їх основі лежить одна і та ж давня культура населення землеробських оазисів. Ті групи носіїв цієї культури, які утримали в побуті іранські мови, з’явилися предками таджиків, а ті групи, які засвоїли мови осідали на території оазисів кочівників-тюрків, стали предками узбеків. Процес формування узбеків чітко проявився вже в XI ст., Коли найбільші землеробські оазиси з тюрко-язичним населенням об’єдналися в одне феодальну державу Караханидів. Однак швидке падіння і нові численні вторгнення кочівників ускладнили процес і затягли його на кілька століть. Формування узбеків завершилося тільки в XVI ст., Коли в центральні райони Середньої Азії з території Західного Казахстану переселилися виділилися зі складу Золотої Орди кочові племена, об’єднані в союз, очолюваний династією Шейбанідов. Племена, що входили в цей союз, іменувалися узбеками, і це загальна назва надалі перейшло на ті тюркомовні осілі і кочові групи, які були включені узбецькими феодалами до складу заснованих ними політичних утворень Бухарського (XVI ст.), Хівінського (XVI ст.) І Кокандского (XVIII ст.) ханств. Однак ще на початку XX ст. у узбеків зберігалося поділ на групи більш давньої і менш давньою осілості, на напівкочові і кочові, розподіл на племена і пологи. Соціальні та культурно-побутові відмінності, які розділяли узбеків, були подолані протягом XX ст., Коли в ході створення сучасної економіки і формування загальної культури відбулося становлення єдиного узбецького народу.
Основою господарства узбеків, осіло жили на зрошуваних землях, здавна було землеробство, технологія якого і знаряддя були майже такими ж, як і у таджиків. Культивувалися пшениця, ячмінь, рис, просо, сорго (джугара), бобові та олійні культури, леї і бавовник. Було поширене баштанництво, садівництво і виноградарство. З зернових особливо цінним вважався рис, розведення якого на території Середньої Азії мало давню традицію. Його вирощували на заливних полях, терасах, в районах, де була достатня кількість води. Всі придатні для землеробства землі всередині оазисів здавна були поділені між сільськими громадами — кишлаками, їх кордони визначалися традицією і майже не змінювалися. До середини XIX в. зернові культури були основними на зрошуваних землях, з цього часу їх посіви стали скорочуватися, і до кінця сторіччя основною культурою в землеробстві узбеків став бавовник, розширення посівів якого було пов’язано зі збільшенням попиту на нього на світовому ринку.
У узбеків, які жили на кордоні оазисів і степи або степових і полустепних районів, провідною галуззю господарства було скотарство при домінуванні вівчарства. Заняття вівчарством вважалося почесним і більш престижним, ніж заняття землеробством. Вівці цілий рік паслися на підніжному корму, навесні і влітку на далеких пасовищах, восени і взимку неподалік від кишлаків. Депасовище овець зазвичай доручалася досвідченим пастухам — чабанів, для яких чабанський праця була спадковою професією. Вівчарське господарство, також як і господарство хліборобів, було пов’язано з ринком. На продаж йшли м’ясо і сало, шкури, шерсть, вовняні вироби, овечий сир. З орієнтацією на ринок розводили і інші види худоби: кіз, робочих волів, коней і верблюдів. У тих груп узбеків, які осіло жили в глибинних районах оазисів, скотарство було другорядною галуззю. Тут не вистачало пасовищ і кормів, і тому середні дехканських господарства, як правило, тримали мало худоби, вважаючи за краще в разі необхідності орендувати потрібну кількість у баїв або купувати у скотопромисловців.
Переробка продукції, одержуваної від землеробства і скотарства, частково проводилася в селянському господарстві, і займалися цим зазвичай жінки. Вони виготовляли бавовняну, вовняну і шовкову пряжу, ткали прості, вовняні і бавовняні тканини, килими і паласи, валяли повсть і т.п.
Поряд з домашніми промислами, зберігали своє значення в основному в районах, віддалених від великих міст, В узбецьких кишлаках існували і фахівці-ремісники, що працювали як на замовлення, так і на ринок. Вони, як правило, не поривали свої зв’язки з громадою і поєднували заняття ремеслом з сільським господарством. Однак загальний рівень розвитку ремісничого виробництва в Узбекистані визначався сільськими ремісниками, а ремісниками міст, не пов’язаних із сільськогосподарським виробництвом, і об’єднаних в цехові корпорації. Для міського ремесла були характерні надзвичайна дробность спеціалізації і високий рівень майстерності, що забезпечувало добротність продукції, а в ряді галузей і її великі художні достоїнства. Існували спеціалізовані корпорації гончарів, шкіряників, кравців, шевців, пекарів і кондитерів. Цех визначав кваліфікацію ремісника і контролював якість його виробів. Вся виробнича і суспільне життя цеху була підпорядкована письмовою статуту — «рісоля», який містив переказ про походження ремесла і «святому» покровителя, а також технічні та релігійно-моральні приписи, обов’язкові для члена цеху. Управлявся цех виборним старшиною, який відав усіма внутрішніми питаннями і представляв цех перед міською адміністрацією. Кожен цех по традиції мав відведений йому для торгівлі район міста — вулицю або частину базарної площі.
Культура середньоазіатського феодального міста була невід’ємною частиною традиційної культури узбеків. На території їх розселення перебували майже всі найбільші давні міські центри оазисів — Хіва, Ургенч, Бухара, Самарканд, Ташкент, Коканд, Карші, Шахрісябз і ін. В кінці XIX в. старі міста ще зберігали середньовічне планування і представляли собою складну є вузьких курних вулиць і провулків, що виходили до фортеці правителя або до площі-базару. Вулиці ділили місто на квартали, які були його основними адміністративними, територіальними та громадськими одиницями. Кожен квартал мав свою мечеть, яке складалося при ній духовенство зірко спостерігало за релігійно-моральним життям його мешканців. Квартал по суті був замкнутою сусідської громадою, історично сформувалася за територіально-родинному, етнічною чи професійною ознакою. Головним місцем суспільного життя в місті був базар, який у встановлені дні притягував до себе не тільки населення найближчої округи, а й жителів віддалених кишлаків. Риси, властиві середньовічному місту (торгово-ремісниче населення, базари, розподіл на квартали і т.п.), були притаманні також багатьом великим сільських поселень, розташованим в зоні оазисів. Від них відрізнялися одноквартальние кишлаки в районах неполивного землеробства і невеликі селища напівосілі груп, що мешкали в бідних водою районах на кордоні оазисів і степи.
У містах і кишлаках, розташованих в оазисах, садиби і житлові споруди, незважаючи на місцеве своєрідність, принципово не відрізнялися від садиб і будівель рівнинних таджиків. місцеві особливості виявлялися головним чином в варіаціях планування, деякі прийоми будівництва, в наявності або відсутності прикрас: розпису, різьби але дереву і «ганчу» — алебастровою штукатурці. У кишлаках, що належали узбекам, які вели напівкочовий спосіб життя або тільки переходили до осілості, протягом другої половини XIX в., поряд з глинобитними житлами загального типу існували переносні житла — юрти.
У різних за своїм походженням груп конструкції юрт були неоднакові. У узбеків групи «тюрк», висхідній до племенам, що з’явилися на території Середньої Азії в XI-XII ст., Юрта «лочіг» мала каркас з гнутих жердин, які зв’язувалися попарно, утворюючи перехресні дуги. Вершину дуг — купол — переховували повстяними кошмами, а низ — стіни — одним або декількома рядами очеретяних циновок, скріплених кольоровою вовною. У узбеків, що вели своє походження від племен, що переселилися з західного Казахстану в XVI ст., Юрта «уй» мала каркас, що складався зі збірних стін-решіток, і жердин, що утворюють купол, вершину купола вінчав дерев’яний круг. Зверху каркас повністю ховався повсті. Внутрішнє розподіл і оздоблення юрт обох типів було однаковим.
Відмінності в одязі узбеків окремих територіальних груп були порівняно невеликі. Вони зводилися головним чином до відмінностей в кольорі, орнаментації, окремих деталях крою. Істотно відрізнялися тільки головні убори жінок, які стійко зберігали племінні традиції. Основні частини одягу — туникообразная сорочка, що носиться навипуск, Штапи з широким кроком і орної халат, однакові за кроєм і у чоловіків, і у жінок, представляли найбільш раціональні в умовах Середньої Азії форми і не відрізнялися від тих, які існували у рівнинних таджиків. Як і у таджиків, чоловічий костюм узбеків зазвичай доповнювала тюбетейка або подібна їй шапочка — «Кулоха», поверх яких в більшості районів при виході з будинку надягали чалму. Жінки також носили чалму, яка пов’язує поверх іншого головного убору, що прикривав волосся. Чалму жінки починали носити тільки після народження першої дитини. У містах для жінок було обов’язковим носіння чачвана і паранджі, в кишлаках при виході з будинку їх замінювали покривалом, халатом-накидкою або просто дитячим халатиком, який накидали на голову.
Спрямованість господарської діяльності окремих груп визначала основні види характерною для них їжі. У груп, пов’язаних із землеробством, переважала борошняна і рослинна їжа; вони споживали багато фруктів, бахчових, овочів. Молочнокислі продукти і м’ясо приносили їм жертви головним чином додаванням до різних каш, юшка, вареному і печеному тесту. У груп, пов’язаних зі скотарством, основу їжі становили молочнокислі продукти, заготовлені про запас, м’ясо і тваринний жир; вироби з борошна та крупи використовувалися ними як приправи і доповнення. Разом з тим багатовікове сусідство і тісні зв’язки привели до значного числа загальних видів їжі. З них на першому місці стояв хліб — «нон», круглі, плоскі коржі з ячменю, просяного борошна. Їх пекли в особливій хлібної печі танура (тандирі). Скотарі пекли хліб на плоскому камені, в котлі, на сковороді. Спільними також були різні види круп’яних каш, з них найбільш поширена була крута рисова каша з м’ясом, морквою, цибулею, перцем та іншими приправами — «палів», що мала багато різновидів. У другій половині XIX ст. серед узбеків набув поширення чай. У багатьох районах його пили з молоком, сіллю і прянощами.
Розвиток товарного виробництва на початок XX в. ще не змінило підвалини територіальної сусідської громади. У населення оазисів живучість громади пояснювалася необхідністю підтримки іригаційних систем, що було неможливо без організованого праці значного числа людей. У землеробській громаді було забуто давнє родоплеменное розподіл, общинне право і побут підтримувалися в ній головним чином спільністю господарських інтересів. Однією з форм такої громади була квартальна громада міста. У населення, зайнятого напівкочовим і кочовим скотарством, громаду підтримувало уявлення про колективну власність на пасовищні землі, в кінці XIX ст. фактично вже порушеною, і стійкі родоплемінні зв’язку. По відношенню до землеробської громаді скотарські була більш архаїчна. Однак в тієї й іншої однаково йшов процес майнового і соціального розшарування.
Панівною формою сім’ї у узбеків була велика нерозділена сім’я. З середини XIX в. кількість таких сімей стало скорочуватися. Громадська думка не заохочувало розділи і допускало їх тільки в разі надзвичайного розростання сім’ї, а за життя глави сім’ї — не раніше одруження старшого онука. У великій нерозділеного сім’ї існувала сувора ієрархія. Її життя визначав глава сім’ї — батько, дід, прадід. Глава сім’ї був необмеженим власником всього майна і всіх доходів. Відносини в родині будувалися на основі безумовного підпорядкування. Особливо складним в такій сім’ї було становище жінки, яка внаслідок сплати за неї калим завжди розглядалася як сімейна власність. У разі смерті чоловіка вдова не повинна була йти з сім’ї, вона, згідно з нормою «левіарату», ставала дружиною його молодшого брата. У разі ранньої смерті дружини, вдівець, щоб знову не платити калим, повинен був, згідно з нормою «сорорат», одружитися на її молодшій сестрі. Життям жіночої половини керувала, як правило, старша (в зв’язку зі звичаєм багатоженства) з дружин глави сім’ї. Шлюбним віком для дівчат вважалися 13-14 років, але бували випадки, коли заміж видавали і дівчаток більш раннього віку.
Як і у таджиків, в суспільному і сімейному житті узбеків велику роль грав іслам. Релігія визначала побут громади і родини, контролювала право і мистецтво, тримала в своїх руках освіту і формувала світогляд, її приписами і заборонами був пронизаний весь уклад життя. Мусульманин повинен був п’ять разів на день в певний час здійснювати намаз, причому перша молитва повинна була відбуватися в присутності громади в мечеті. Протягом місяця рамазана мусульманин був зобов’язаний в денні години дотримуватися суворого посту, не пити і не вживати їжі ураза. Він повинен був відвідувати «святі» місця — «Мазар» і робити підношення їх зберігачам — шейхам. Відвідування Мазар, за вченням місцевого мусульманського духовенства, замінювало обов’язковий для віруючого хадж — паломництво в Мекку. Він повинен був відзначати дні мусульманських свят і особливо свято жертвоприношень Курбан. Служителі культу здійснювали одруження, брали участь в обряді наречення імені, в ініціаціонние обряді обрізання, в похоронах і поминках.
У побуті землеробів і скотарів разом з догмами ісламу уживалися стародавні домусульманская культи і вірування. Деякі з них під впливом офіційної релігії отримували нове оболонку і зливалися з культами мусульманських святих. Так, древній місцевий культ божественного героя Рустема перетворився в культ Алі, зятя Мухаммеда, землеробський культ вмираючого і воскрешає божества злився з культом сина Алі Хусейна, жіночий культ покровительки породіль і новонароджених став культом дочки пророка Фатіми. Інші під покровом ісламу продовжували існувати у своїй первісній формі. В основному це були різні анімістичні вірування, магічні уявлення та культ сил природи. Як правило, вони утримувалися в сфері виробничої діяльності та в родині. Їх проявом були численні обряди, що проводилися з метою запобігання від злих духів, від пристріту, для забезпечення успіху, благополуччя, здоров’я, для примноження добра і потомства. Зберігалися також пережитки шаманського культу і обряд камлання, що виконувався з метою лікування від деяких хвороб.
каракалпаки займають південне узбережжя Аральського моря і дельту Амудар’ї. Цей район був освоєний каракалпаками протягом XVIII-XIX ст. До цього вони жили в низинах Сирдар’ї, де про них вперше згадується в XVI в. Каракалпацький етнос сформувався з різнорідних етнічних компонентів, до складу яких увійшли стародавні іраномовні напівосілі племена південного Приаралья і різні групи тюркомовних і монголоязичних кочівників. У родоплеменном розподілі каракалпаков простежуються зв’язку з печенігами, огузи, кипчаками, Золотою Ордою, казахськими, туркменськими та узбецькими племінними союзами. Незважаючи на багатовікові зв’язки з кочовими об’єднаннями, каракалпаки зберегли своєрідний тип господарства, що поєднує в собі землеробство, засноване на іригації, відгінний скотарство і рибальство. У складних гідрологічних умовах низовий Амудар’ї вони створили развствленную мережу каналів, різного типу водопідіймальні споруди (серппе, чигирі і ін.), Звели захисні дамби і греблі. Каракалпаки вирощували пшеницю, ячмінь, рис, просо, джугара, бобові, олійні та волокнисті культури (кунжут, кендирь, бавовна), розводили баштани, сіяли кормову люцерну. Їх землеробський інвентар мало відрізнявся від інвентарю інших народів Середньої Азії. Для них була також характерна ретельність обробки землі і раціональність її використання.
Скотарство каракалпаков було підпорядковане землеробства. Вони розводили в основному такі види худоби, які могли використовувати в якості тягла — робочих биків і коней. Поголів’я овець і кіз було відносно небагато. Влітку разом з худобою відкочовує на пасовища до очеретяним заростях узбережжя, до озер і степовим криниць. Дальність кочівлі залежала від заможності господарства. Як правило, кочівлі знаходилися недалеко від зимових селищ і переїзд на них для більшості сімей був даниною традиції. Взимку худобу, за винятком овець, містили поблизу житла в загонах на заготовлених з літа кормах.
Рибальством займалися всі групи каракалпаков, але особливе значення воно мало для мешканців узбережжя Аралу і в західних районах дельти. Рибу ловили за допомогою очеретяних загородили, якими перегороджували течія в протоці або каналі, а також мережею і сачком, вудками і острогою. Практикувався не тільки літній, а й зимовий лов. Риба займала велике місце в харчовому раціоні: її смажили, сушили, з неї варили юшку, з ікри пекли хліб. Каракалпацькі човна «кайик» не були пристосовані для плавання по морю. Стійкі і маневрені морські човни та багато вчинені рибальські снасті були запозичені ними на початку XX ст. у російських селян-рибопромисловців.
Етнічна територія каракалпаков відповідала структурі їх родоплемінного поділу. Вони селилися по племенам, внутріплеменним об’єднанням пологів, пологів і внутріродового підрозділам, що визначало систему природокористування. Вона була поділена між двома племінними конфедерациями-Арись (буквально «голобля») — Он-терт уруу (тобто 14 пологів) і кунграт. Перша займала в основному правий берег Амудар’ї, друга — лівий і узбережжі. У Арись входило 12 племен, які об’єднували понад 100 пологів. Нижчою одиницею цієї структури були групи родинних сімей — «коші». Рід володів не тільки землями, а й зрошувати їх каналами і протокою. Входили в нього підрозділи мали свої канали, відгалуження від родового. Уздовж каналів розташовувалися родові селища — аули. Вони представляли собою розкидані на значній відстані одна від одної групи жител і господарських споруд, які належали окремим коші.
У каракалпаков здавна існувала два типи жител — юрта і глинобитна або самановий будинок — «там». Каракалпакская юрта мала деякі відмінності від юрт сусідніх кочових народів, це проявлялося в окремих деталях конструкції, у внутрішньому і зовнішньому оздобленні. «Там» представляв собою великий прямокутний будинок із плоским дахом. Він складався з одного-двох житлових приміщень з пристінними вогнищами, коморах, хліва і критого двору «уйжай», в якому встановлювалася юрта. Вхід в нього закривали масивні дерев’яні ворота. «Там» в основному був зимовим житлом, влітку воліли жити в юрті поза домом.
Дерев’яні частини юрт, а також гарби, човни, сідла, землеробські знаряддя і складні господарські пристосування для підйому води, головні убори, взуття, інструменти із заліза, ювелірні прикраси в каракалпацька селищі виробляли місцеві майстри. Як правило, вони працювали на замовлення, і їх праця оплачувалася натурою, включаючи відпрацювання в господарстві майстра. Ремісничі навики передавалися у спадок і становили надбання окремих сімей. Ткацтво, килимарство, валяння повсті, плетіння циновок, виготовлення одягу, вишивка ще не виділилися в спеціалізовані види виробництва і залишалися внутрісімейними заняттями жінок.
Одяг каракалпаков чоловіків порівняно мало відрізнялася від одягу узбеків: вони також носили білу туникообразную сорочку, широкі в кроці штани, заправлені в чоботи, вільний халат з темної тканини в дрібну смужку, а взимку — овечий кожух, шерстю всередину. Своєрідною частиною одягу був тільки стьобаний камзол — «бешпент», можливо, запозичений у татар, який носили під халатом. За головний убір служила трохи сплющена кругла шапка з темної овчини — «Кураш». У давнину у каракалпаков побутували високі повстяні конусоподібні шапки — «калпак-такия», за якими вони і отримали своє етнічне найменування — «каракалпак» — «чорна шапка». Жіночий костюм також складався з сорочки, штанів, камзола і халата, але замість камзола іноді носили безрукавку. Кожна вікова група мала свої відмінності в костюмі, але в цілому для каракалпачек були характерні нарядні яскраві кольори, з переважанням червоного і синього, велика кількість вишивки та металевих прикрас. Паранджі вони не носили, се заміняла халатообразная накидка — «жегде», не закривала обличчя. Традиційним убором жінок був довгий хустку, який пов’язували поверх тюбетейки зразок чалми.
До кінця XIX в. каракалпакский рід, незважаючи на наявність цілого ряду пережитків стародавнього господарського та кровного єдності, по суті являв собою велику територіальну громаду, що трималася на спільному користуванні водою і частково землею. Очолювала громаду родова аристократія — «біі» використовувала патріархальні традиції роду для управління родичами: роботи зі спорудження та ремонту зрошуваних поля б’ючи каналів і залучення жінок з малозабезпечених сімей для розмелювання зерна в господарстві б’ючи до віддачі збіднілого родича Бійського худоби на випас і землі в оренду. До верхівці роду примикала духовенство — мулли і ішани, які володіли особливими, виділеними на користь церкви, землями «вакуф». Соціальне і майнове розшарування торкнулося не тільки входили в рід окремі патронімічні групи — коші, але проникло і всередину цих груп. Коші складалися з окремих сімей, що мали поряд із загальною власністю (вода, земля, пасовище) приватну власність (урожай, худобу). Усередині коші переважне право користування водою і землею захоплюють їх старійшини — коші-біі. Громадський і сімейний уклад каракалпаков визначалися нормами патріархально-родового звичаєвого права (адата) і мусульманського релігійного права (шаріату).
казахи. Ковилові степи і напівпустелі, що тягнуться від Алтаю і Тянь-Шаню до Каспію і Волги, — країна класичного кочового скотарства. Протягом багатьох століть скотарські племена Південного Сибіру і Центральної Азії приходили сюди, в північні райони Середньої Азії, і закріплювалися тут, зливаючись з нащадками аборигенів і більш ранніх прибульців. На початку XVI ст. тут виникло Казахське ханство, що утворилося, як і держава узбеків, на руїнах Золотої Орди. Подібно іншим великим феодальним утворенням кочівників, воно було недовговічним і незабаром розпалася на три самостійні володіння — «жуза»: Старший — на сході, Середній — в Центральному Казахстані і Молодший — в його західних областях. Ж узи зберігали свою самостійність до приєднання Казахстану до Росії, яке проходило в другій половині XVIII — першій половині XIX ст. Незважаючи на багатовікову політичну роздробленість, етнічна єдність казахського народу не було втрачено і його возз’єднання в складі Російської держави створило умови для консолідації, яка в 20-30-і рр. XX ст. привела до утворення казахського етносу.
З XVIII ст. в північному і східному Казахстані стали селитися російські козаки і селяни-переселенці. Приплив переселенців посилився в другій половині XIX ст. і особливо зріс в роки столипінської реформи. Включення Казахстану в систему загальноукраїнських економічних зв’язків призвело до виникнення на його території промисловості, зростання товарності господарства, розвитку землеробства і осілості.
Процес зміни господарського та побутового укладу йшов в Казахстані в другій половині XIX ст. настільки активно, що до початку XX в. тільки невелика частина казахів зберегла чисто скотарське кочове господарство. Значна частина казахських сімей — в північних районах до 50% перейшла до осілого землеробства, а близько 25% поєднували землеробство з більш-менш осілим скотарством. Зі зміною питомої ваги землеробства змінювався і склад стада, а відповідно відбувалася зміна прийомів скотарства. До середини XIX в. основними видами худоби у казахів були вівці, коні, верблюди, а формою скотарства — цілорічне утримання тварин на пасовище. Зі збільшенням ролі землеробства і масової осілістю зросло значення великої рогатої худоби і стало широко практикуватися утримання тварин у зимових загонах і сінокосіння.
На відміну від горян-киргизів велика частина казахів кочувала в рівнинній степу. Навесні худобу переганяли з півдня на північ, а восени назад. Весь домашній скарб і начиння, упаковані у в’юки, під час перекочівлі перевозили з собою. Основними засобами пересування були коні, бики і верблюди, використовувалася також волокуша. Казахи знали двоколісні і чотириколісні гарби, але використовували їх мало. Протяжність маршруту перекочівлі була різна, але іноді становила понад тисячу кілометрів. Зимники зазвичай розташовувалися в місцях, прикритих від снігових заметів, а летовкі — у відкритих долинах поблизу водопоїв. Вихід на весняні пасовища супроводжувався святами і громадськими бенкетами. Це був час появи молодняка і початку доїння, стрижки овець і зняття вовни з верблюдів, першої об’їжджування коней і таврение лошат-одноліток. Досягнувши літніх випасів, починали заготівлю молочних продуктів про запас. Займалися цим виключно жінки. Двічі в день вони доїли овець, корів і кіз, чотири-п’ять разів — кобил і верблюдиць. Свіже молоко вживалося в їжу обмежена. Молоко овець і корів кип’ятили і потім заквашували. З кислого молока готували основні продукти харчування: подобу кислого молока — «катик» і «айран», масло — «сери май», кислий сушений сир — «курт», солодкий сухий сир — «иримшик» і т.д. З кобилячого і верблюжого молока робили кумис. У літню пору жінки займалися обробкою вовни весняного настрига, виробленням шкур, виготовленням одягу та шкіряного начиння. На початку осені пересувалися на осінні пасовища, розташовані по шляху до зимникам. Тут проводили підготовку до зими: ремонтували житла, катали повсть, виготовляли теплий одяг і запасати паливо. Після осінньої стрижки відбирали худобу для забою на м’ясо. М’ясо зазвичай в’ялили, рідше солили, робили ковбаси. М’ясна їжа вживалася в основному в осінньо-зимовий період і, як правило, щодня була доступна лише власникам великих стад. Казахський худоба була відносно добре пристосований до кочування взимку, а накопичений протягом багатьох століть народний досвід допомагав у важких умовах пасовищного утримання зберегти основне поголів’я до весни. Однак наступали періодично ожеледь — «джуту» і епізоотії приводили нерідко до масової загибелі худоби, змушуючи людей змінювати спосіб виробництва, відмовлятися від скотарства господарства і переходити до землеробства і осілості.
Землеробство до середини XIX ст., В основному поширене в районі зимников, грунтувалося на штучному зрошенні, подібному застосовувався таджиками і узбеками. У деяких районах (по Сирдар’ї) застосовувалася і більш архаїчна система — посів на звільнених від повені берегах річок і озер, гак зване лиманове зрошення. Технологія і знаряддя землеробства у казахів були такими ж, як і у інших народів Середньої Азії. З появою на території Казахстану російських і українських селян казахи почали переходити до неполивного землеробства, прийоми якого засвоювали від переселенців. Від них казахи запозичили важкий степової плуг, борону з дерев’яними або залізними зубами, російський серп і коси. Поряд з традиційними культурами — просо, джугара, набули поширення пшениця, ячмінь, овес і жито. Розвиток землеробства безпосередньо позначалося на харчовому режимі казахів: в їх їжу увійшов хліб — «нан». Спочатку це були коржики з прісного, а потім під впливом російського населення, і з кислого тесту. Більше стали споживати круп’яних і борошняних юшок, набули поширення різні види каш і локшини. У натуральному господарстві казахів полювання і рибальство не грали істотної ролі. Їх значення зросло лише в кінці XIX ст., Коли частина втратив худобу населення зайнялася хутровим промислом в степу, а інша, осівши в багатих рибою районах (Каспій, Арал, Балхаш, дельта Сирдар’ї), змушена була перейти до рибальства, яке поступово прийняло товарний характер. Як і у інших кочових народів, у казахів найбільш поширені були колективні види полювання — гонитви звіра але степу на коні, полювання з загоном, а також полювання з ловчими птахами. Ремесла у казахів не сформувалися в самостійні галузі виробничої діяльності. Всі види операцій, пов’язані з виробленням шерсті, були повсякденним домашнім заняттям жінок. Особливої \u200b\u200bмистецтва казахські жінки досягли у виготовленні кольорових Войлоков зі вкатанним орнаментом «алакііз» і з орнаментом-аплікацією — «сирмак». Обробкою шкур і виробленням шкіри і виробів з неї одно займалися і жінки, і чоловіки. Виготовлення начиння з дерева і всі металургійні роботи були справою чоловіків. Разом з тим серед казахів зустрічалися і майстри, що працювали на замовлення.
У казахів існували два типи жител, відповідні їх способу життя. Основним типом житла і до середини XIX ст. була гратчастої-повстяна юрта з високим куполоподібним верхом — «кііз-юй» (повстяний будинок), подібна юрті киргизів і каракалпаков. У другій половині XIX — початку XX ст. юрта збереглася як основне житло тільки у тих груп, які продовжували кочувати. У груп, які переходили до осілості, юрта стала переважно літнім житлом. Крім юрт у казахів існували постійні житла, які спочатку служили тільки приміщеннями для зимарки, а в міру осілості стали використовуватися протягом усього року. У різних районах степу зимові житла були різні. Вони зводилися з саману, пластів дерну, з обмазаного глиною тину і очерету, а в північних і східних районах нерідко також з колод. Як правило, це були однокамерні споруди, пов’язані з критими приміщеннями, призначеними для утримання худоби, оточені відкритими загонами. Їх конструкція і опалення найчастіше були запозичені казахами у осілого населення: на півдні — у узбеків, на півночі — у росіян і татар.
До складу чоловічого костюма входили простора сорочка з відкладним коміром і штани з широким кроком, вузький довжиною до колін камзол — «бешпент», який мав характерний стоячий комір, застібки, або довга безрукавка, а також стьобаний тунікообразпого крою халат — «шапан». У холодну погоду надягали другі штани, які робилися з овчини, фарбованої м’якої шкіри або вовняної тканини, довгу шубу з критим верхом — «Ішик» або нагольний овечий кожух — «тон». Іноді замість шуби носили кілька халатів. До середини XIX в. трималися деякі архаїчні види одягу. Серед них — каптан з шкур лошат, який кроілся так, щоб уздовж спини і по рукавах зберігалися гриви. В негоду поверх одягу надягали суконний плащ — «Шепке». Головні убори зберегли племінні і територіальні відмінності. Як правило, це були варіанти повстяного капелюха з більш-менш високою тулією (калпак) і відігнутими нагору полями з розрізами, а також шапки з овчини і хутра хутрових звірів з широким околишем. З шапок особливо характерна була шапка — «тирмак» з чотирма, пришитими до тулье лопатями, які закривали лоб, вуха, шию і частину спини. Під шапкою будь-якого виду казахи обов’язково носили тюбетейку. Повсякденному взуттям служили чоботи, які робилися на твердій підошві або без підошви у вигляді панчохи. Неодмінною приналежністю чоловічого костюма був пояс. Основними частинами жіночого традиційного костюма були: плаття-сорочка — «кейлек», яке складалося з двох частин: тунікоподібної сорочки, що доходила до талії, і пришивних широкої спідниці з оборками; широкі в кроці, позичає до низу шаровари; приталена безрукавка — камзол, довжиною до колін, або такої ж довжини бешпент з рукавами; широкий прямий халат на хутрі або на ваті, який підперізувалися шкіряним поясом або поясом. Всі названі частини костюма, як правило, шилися з покупних тканин — плаття і шаровари з бавовняних, атласу і шовку, безрукавки і бешпенти, з вовни й оксамиту. Молоді жінки вибирали для одягу зазвичай яскраві кольори — червоний, зелений, оранжевий, літні — темні і білий. Одяг прикрашалася вишивками, тасьмою, галуном. Дівчата і молоді жінки поверх сукні носили прикрашений срібними монетами, підвісками, намистами, коралами нагрудник, який мав у давнину значення оберега. Кожній віковій групі жінок відповідав особливий головний убір, його деталі варіювали в залежності від племінної та соціальної приналежності. Дівчата носили циліндричну шапочку, прикрашену монетами, вишивкою, бісером, з пензликом або пучком пір’я пугача на маківці. Молодиці — високий конусоподібний убір — «саукеле», прикрашений срібними і позолоченими підвісками, бляхами, кольоровими каменями, нитками бус, поверх нього накидався шаль або хустка. Після народження першої дитини саукеле замінювали «кімешеком» — мішкоподібної убором з білої тканини, що мав виріз для особи і прикривав голову, плечі, груди і спину. На кімешек при сторонніх пов’язували високий білий тюрбан «Кундик». Саукеле почали виходити з ужитку вже в кінці XIX ст., Кімешекі збереглися в одязі жінок похилого віку до теперішнього часу.
Включення казахських жузов до складу Російської держави внесло значні зміни в соціальну структуру казахського суспільства. Була урізана влада і частково ліквідовані привілеї аристократії — ханів і султанів, які зводили себе до династії Чингізидів, вважалися вищим станом — «білою кісткою» (ак-сюек) і стояли над родоплеменими об’єднаннями. Були також зроблені кроки до руйнування родоплемінних зв’язків і кілька скорочені права родових старшин і ватажків — биев і батирів і створені умови для переходу політичної влади в руки баїв. Разом з тим царська адміністрація не торкнулася основ суспільного устрою і на рівні сільської громади — Аїла по суті закріпила сформовану систему соціально-економічних відносин, в якій поєднувалися пережитки патріархальнородового ладу (общиннеземлекористування) і характерні форми феодальної експлуатації (відпрацювання в господарстві феодала і натуральні повинності ).
Казахська сім’я на початку XX ст. представляла собою соціальний осередок подвійного підпорядкування: її життя регламентувалося зобов’язаннями по відношенню до роду і по відношенню до громади, яка одночасно виступала як нижча ланка державно-адміністративної системи. Рід в особі його старшин аксакалів стежив за дотриманням родової екзогамії, прийнятих в роді звичаїв і традицій, вимагав участі в зборах роду, в сімейних урочистостях родичів, особливо весільних та поминальних, в родової взаємодопомоги при сплаті штрафу — «кун», заміняв кровну помсту, і в спільних набігах — «Барантом» з метою покарання кривдників роду. Усередині сім’ї рід підтримував вікову ієрархію, правове та економічне безправ’я жінок. При вирішенні спорів рід, як і громада, спирався на звичаєве право.
Іслам, що вважався офіційною релігією казахів, поширився в кочових аілах тільки в XVIII-XIX ст. На рубежі XIX-XX ст. серед казахів були ще дуже сильні пережитки домусульманских вірувань. Зберігалися віра в верховне божество — Кек Тенір (Небо), культи вогню і предків, різні первісні анімістичні уявлення. Поряд з шануванням носіїв ісламу ішанів, зазвичай членів середньоазіатських релігійних орденів, існувало шанування шаманів, знахарів і віщунів бакси. Іслам не витіснив стародавні види народних ігрищ і розваг, якими супроводжувалися всі знаменні події в громаді і сім’ї. Серед них найбільш популярні були скачки, боротьба вершників за володіння тушею козла, кінні змагання, в яких брали участь не тільки юнаки, а й дівчата, поєдинки силачів. У казахських аулах продовжувало розвиватися усне і музична творчість, яке в умовах майже повної неграмотності казахів було найважливішою формою передачі кращих традицій народної культури.
туркмени займають південно-західну частину Середньої Азії. Райони найбільш щільного розселення туркмен — оазиси долини Амудар’ї і зрошувані передгір’я Копетдага, особливо басейни р. Мургаба, Теджена і АГРЕК. Між цими районами лежить найбільша пустеля Середньої Азії Каракуми, малонаселена, по в житті туркменського народу з давніх-давен грала значну роль. До національного розмежування на території Середньої Азії, проведеного в 1924 р, туркмени були політично єдині. Напівкочові і кочові племена туркменів перебували в складних, нерідко ворожих відносинах один з одним і з сусідніми державами — Хівинський і Бухарским ханством. Серед туркменських племен (їх традиційне число — 24) були великі освіти, що мали багатоступеневу внутрішню структуру, які налічували в своєму складі сотні і десятки тисяч чоловік (теке, ерсарі, йомути, салири, сарики, гоклени, човдури і т.д.), і невеликі об’єднання, чисельність яких не перевищувала декількох сотень. Племена керувалися представниками знатних родів ханами і беками, які обиралися радою старійшин. Спадкової влади туркмени не знали. Історичні перекази пов’язують походження туркменів з тюрками-огузи, племінний союз яких існував в VIII-X ст. в низинах Сирдар’ї і згодом пересунувся в бік Каспію. Однак, безсумнівно, що в прикаспійських областях огузские племена включили до свого складу місцеві етнічні групи нащадків древнього іраномовного осілого і кочового населення. У XIV-XV ст. завершився процес утворення основних туркменських племен і їх спільної мови. Цей період став найважливішим етапом формування туркменського народу. Однак консолідація туркмен затягнулася на кілька століть. Перші зв’язку туркменських племен з народами Російської держави були встановлені в XVI в. В середині XIX ст. ряд туркменських родоплемінних об’єднань прийняли російське підданство. Прагнучи утвердитися на території Закаспія, царська адміністрація здійснила в Туркменії ряд заходів, які об’єктивно сприяли єднанню туркменського народу і прискоренню його соціально-економічного розвитку. Були припинені міжусобні війни і набіги племінної аристократії на землі сусідніх народів — «аламани», скасовані рабство і работоргівля, заборонена кровна помста. У свою чергу, зростання попиту на бавовну, шерсть, шкіру, каракуль і інші продукти туркменського господарства.
Господарство туркмен було засновано на поєднанні зрошуваного землеробства, принципово не відрізнявся від землеробства сусідніх груп узбеків і каракалпаков, і степового кочового і отгонного скотарства, що спеціалізувалося на розведенні овець, верблюдів і коней. Зазвичай одна частина племені (роду, сім’ї) вела кочовий спосіб життя і займалася скотарством «чарвадари», а інша жила осіло і вела хліборобське господарство «чомури». Між ними існували найтісніші відносини і взаємна допомога під час сезонних робіт (збирання врожаю, стрижка овець і т.п.).
Як і в інших народів Середньої Азії, основною суспільною одиницею у туркмен була територіальна, аульной громада «обидва», яка була власником води і зрошуваних земель, організатором колективних робіт і адміністративно-фіскальної одиницею. Громади виникли як територіальні об’єднання кровних родичів, але на початку XX ст. аульной громада і рід часто вже не збігалися. Разом з тим в самій громаді продовжувало існувати становий розподіл, засноване на архаїчному поданні про «чистоту крові». Повноправними членами громади вважалися тільки «чистокровні» родичі — «иг». Нащадки рабів, діти від змішаних шлюбів вільних з рабинями і пристали до роду члени інших племен і пологів розглядалися як залежне населення. Управлялася громада аульнимі сходами аксакалів «яшули». Це були глави окремих сімей. Вони ж здійснювали суд, в основі якого лежало звичаєве право — «адат». Громада періодично проводила перерозподіл води і землі між сім’ями повноправних общинників, виходячи при цьому з встановленого звичаєм правила — один пай на одного одруженого чоловіка. Аульним старшинам покладалися додаткові паї. Холостякам, жінкам і дітям наділів не належало. Розташовані в степах і пустелі пасовищні угіддя вважалися власністю племені роду, однак водопої — колодязі і водозбірні ями — перебували у володінні окремих багатих і впливових сімей, що володіли засобами для їх спорудження та розчищення. Власники води на ділі виявлялися і фактичними власниками пасовищ. В їх руках зосереджувалися великі стада, випас яких виробляли збіднілі родичі і залежні общинники. Нерідко власники худоби, колишні одночасно і власниками земельно-водних паїв в оазисі, вели кочовий спосіб життя, а землю здавали в оренду.
Поєднання двох укладів землеробського і скотарського відбилося на характері туркменських жител і поселень. У скотарських районах панівним типом житла була повстяна юрта з округлим куполом, її стіни поверх повстяної кошми зовні зазвичай обтягувалися чіевимі (очеретяними) циновками. Юрта була поширена і в зоні оазисів, але там вона частіше була сезонним житлом і зазвичай входила в комплекс стаціонарних споруд, які зводилися з серцевих цегли, пахси або з очерету та саману. Це були прямокутні споруди, перекриті плоским дахом, нерідко з айваном. У Східній Туркменії вони разом з юртою становили комплекс будинок-садибу «ховлі», який розташовувався за високою глинобитній огорожею, з башточками по кутах і біля входу. Такі садиби зазвичай були розкидані але околиць нулів на зразок хуторів. У південних районах, навпаки, переважали скупчені поселення, нерідко захищені потужними стінами — «калу». У поселеннях-фортецях в разі нападу на них могло ховатися ціле плем’я або великий рід.
В костюмі туркмен, як і в житло, багато рис, близьких іншим народам Середньої Азії. Чоловічий костюм складався з вільної сорочки і штанів на вздержке з широким кроком, які шилися з бавовняної тканини. Поверх них носили халат, мав довгі, які збиралися в складки рукава і шалеобразний комір. Святковий халат робили зі смугастої тканини (шовку), частіше червоною, в вузьку білу і чорну смужку. Краї халата обшивали кольоровою тасьмою, сам халат шили на підкладці і простегивать від верху до низу. У холодну пору і на торжества надягали два-три халата. Зимовим одягом була довга шуба з овчини, хутром всередину, по крою подібна халату. За головний убір служила велика шапка з чорного, коричневого або білого баранчика — «тельпеках», яка надягала на тюбетейку, і мала безліч варіантів. На ногах носили низькі туфлі з загинається догори носком, сирицеві поршні або сандалі, які надягали на вовняний панчіх. У знатних туркмен були поширені чоботи з білої тонкої шкіри на підборах. Носили також м’які чоботи з шкіряними калошами — «ковуш». У жіночому одязі племінні і локальні відмінності зберігалися дуже стійко. Спільними були тільки основні частини одягу і яскраво виражене у більшості племен прагнення до тканин червоних тонів і достатку срібних прикрас, мали значення оберегів, які надягали жінки всіх вікових груп. Жінки носили плаття-сорочку до п’ят і довгі вузькі вишиті шаровари, які виступали з-під сорочки. Поверх сорочки одягали безрукавку або халат, подібний чоловічому. Найбільш поширеним типом головного убору була висока, розширюється догори шапка — «Берік», яка представляла твердий каркас, обтягнутий шматком тканини (шаллю) і прикрашений срібними бляхами, медальйонами, підвісками, нашивками. Край тканини, що прикривав каркас Берика — «яшмак» опускався на груди. При зустрічі з чоловіком жінка повинна була прикривати їм нижню частину обличчя. Туркменські жінки не носили паранджі, по при виході з будинку обов’язково поверх головного убору накидали спеціальну накидку у вигляді халата з рукавами, подібну жегде каракалпаков.
До 1930-х рр. панівною формою сім’ї у туркмен була велика нерозділена сім’я. Символом такої сім’ї був загальний котел, в якому готували їжу на всіх її членів. Між малими сім’ями, які входили до складу великої, нерідко існував розподіл праці: старші сім’ї (батька, старших братів) пасли худобу, молодші займалися землеробством. У самій родині дотримувалася звичайна патріархальна ієрархія. Проте нинішнє становище жінок у туркмен було більш незалежним, ніж становище жінок у їхніх сусідів узбеків і рівнинних таджиків. Тут не було самітництва жінок, вона, в разі відсутності старшого чоловіка, могла очолювати сім’ю. Разом з тим життя жінки, особливо молодої, в туркменській сім’ї була пов’язана з цілим рядом заборон і обмежень. Її не пускали на польові роботи, Їй не дозволялося одній відлучатися з дому, вона не могла безпосередньо звертатися до родичів чоловіка — чоловікам, в будинку вона могла говорити тільки пошепки, в разі смерті чоловіка її видавали заміж за його молодшого брата, а якщо вона йшла з сім’ї, її діти залишалися в роду чоловіка і т.д.
Світ жінки був чітко обмежений обслуговуванням сім’ї та домашніми промислами, серед яких виділялося килимарство. Ворсові килими, що виготовлялися туркменськими жінками на горизонтальному верстаті, використовувалися не тільки в побуті сім’ї, а й служили предметом торгу. Під назвою «бухарских» вони широко поширилися і в Азії, і в Європі. Ткати килими дівчинку вчили з раннього віку. Кожне плем’я мало свою колірну гамму і орнамент.
Як і інші народи Середньої Азії, туркмени сповідували іслам, але його носіями були головним чином члени дервішських орденів ішани, а не служителі ортодоксального культу. Мулли і страти (судді) не користувалися в народі великим впливом. Патріархальний устрій зберігав стародавні релігійні вірування, звичаї та обряди. Реальні родоплемінні зв’язки підтримував давній культ предків-покровителів. В їх честь приносилися жертви, серед сімейних і родових обрядів особливе значення мав поминальний цикл, обряди якого розтягувалися на рік і більше. Зберігалася древнє поклоніння вогню і віра в його очисну силу, а також деякі шаманистские уявлення. Значну роль грав цикл магічних обрядів і дій, пов’язаних з життям і здоров’ям дитини. Він розтягувався на кілька років і завершувався для хлопчиків ініціаціонние обрядом обрізання, який, як і у інших мусульманських народів, супроводжувався громадським бенкетом і розвагами.
Весіллі туркмени надавали значення общеродового події. Це пояснювалося як економічними (одружені чоловіки отримували право на земельно-водний пай, в родині з’являлася нова працівниця, родичі нареченої отримували калим), так і політичними (збільшення чисельності сім’ї і відповідно її впливу) інтересами. Шлюби зазвичай були ранніми і полягали всередині роду. При виборі нареченої велике значення надавалося «чистоту крові». Предпочитались шлюби двоюрідних братів і сестер по батьківській лінії, поширені були і перехресні шлюби: брат і сестра однієї сім’ї — сестра і брат іншого. Весільний цикл починався сватанням, яке проходило в кілька етапів: попередні переговори, договір про розмір калиму і приданого, часткова сплата калиму і т.д. На це йшло кілька місяців. На весільну учту — «тієї» з’їжджався весь рід, запрошувалися музиканти, билин, співаки — «бахнгі», відомі стрілки, борці і наїзники. Через кілька днів після весілля молоду відвозили назад в будинок батька, де вона залишалася до повної виплати калиму, що іноді розтягувалося на роки. Чоловік відвідував дружину в цей час таємно. Згідно зі звичаєм, якби його застали з дружиною, він міг бути убитий. У разі вагітності молода повинна була відразу повернутися в будинок чоловіка. У звичаї повернення молодої в свою сім’ю вбачається пережиток стародавнього матрилокального шлюбу.
киргизи населяють гірську країну, пересічену хребтами Тянь-Шаню і Паміро-Алая, в верхів’ях Сирдар’ї на самому південному сході Середньої Азії. Родоплемепное розподіл киргизів, пам’ять про якого зберігається до наших днів, утримало найменування різних тюркомовних і монголоязичних племен, частково увійшли до складу киргизького народу (тілес, мунгуш, Найман, кипчак, монголдор, кунграт, китай). Киргизький союз на території Середньої Азії згадується вперше на початку XVI ст. Його загальна назва — киргизи — свідчить про збереження наступності ввійшли в нього племенами від великого політичного об’єднання, яке існувало під тією ж назвою в IX-X ст. в Центральній Азії. Однак господарство, матеріальна і духовна культура киргизів представляють дещо інший порівняно з кочовими племенами Центральної Азії комплекс явищ і свідчать про те, що киргизька етнічна спільність формувалася в верхів’ях Сирдар’ї за активної участі стародавнього місцевого скотарства і землеробського населення.
Основним видом господарства киргизів було кочове скотарство, з цілорічним змістом худоби на підніжному корму і сезонною зміною пасовищних угідь. Взимку худобу пасли в укритих від вітрів низинних долинах, навесні його переганяли в передгір’я, а влітку з настанням спеки піднімали до крайки снігів на альпійські луки, де він перебував до перших холодів, коли починали перегін назад в долини. Перекочівлі відбувалися за суворо визначеними маршрутами, їх крайні пункти відстояли один від одного на відстані 100-200 км. Землі, за якими переганяли стада, і пасовища, де їх пасли, вважалися власністю всього родоплемінного підрозділи і мали чітко окреслені межі. Для кожного виду худоби — киргизи розводили овець, коней, велику рогату худобу і верблюдів — відводилися особливі місця випасу, при виборі яких враховувалися видові особливості тварин і наявність відповідних для корму трав. Сіно киргизи заготовляли тільки в районі зимников і, головним чином, в розрахунку на підживлення хворих і молодняка. Роботу, пов’язану з перегоном худоби, доглядом за молодняком, його охороною, заготівлею кормів, стрижкою вовни і забоєм на м’ясо, здійснювали чоловіки. Жінки допомагали їм, доглядаючи за худобою, що пасли безпосередньо поблизу стоянок, доїли худобу, заготовляли про запас молочну продукцію, обробляли шерсть, валяли повсть, збирали і ставили житла. Скотарство визначало весь спосіб життя і побутової уклад киргизів.
Землеробство входило складовою частиною в скотоводческий комплекс господарства і мало виключно споживчий характер. Невеликі землеробські ділянки розташовувалися в районі зимових кочовищ і після посіву залишалися без нагляду або під наглядом не мали можливості кочувати родичів. Киргизи, подібно іншим народам Середньої Азії, застосовували штучне зрошення посівів і в землеробстві використовували знаряддя, подібні знаряддям таджиків і узбеків. Поряд з цим у них зберігалися своєрідні архаїчні традиції, невластиві землеробським народам. У деяких місцях сіяли, сидячи на коні, при збиранні врожаю колосся зривали або зрізали ножем, обмолачивали колосся в ступі, а після обмолоту приносили в жертву тварину і т.п.
На початку XX ст. в зв’язку з захопленням родових пасовищ аристократією і баями, а також зі зменшенням чисельності худоби у рядових скотарів-общинників роль землеробського господарства стала підвищуватися. Розширилися посівні площі, збільшилася кількість людей, що залишалися поблизу них на все літо, скоротилися маршрути кочівель, змінився склад стад: зменшилося поголів’я овець, і зросла чисельність робочої худоби. Повний цикл кочування в цей час вже зберігали лише заможні скотарі і ті групи їх родичів, які кочували разом з ними.
Кочове скотарство у киргизів здавна поєднувалося з мисливським промислом. До кінця XIX в. господарське значення полювання зберігалося тільки у малозабезпечених груп, для племінної знаті вона була одним з видів розваги. Полювали на оленів, гірських козлів, архарів, косуль, вовків, ведмедів, лисиць, пернату дичину. Рушнична полювання і полювання за допомогою капканів і пастки поєднувалася з облавного полюванням (гоном), а також з полюванням за допомогою хортів породи тайганов і ловчих птахів — орлів-беркутів, яструбів і соколів, яких спеціально дресирували. Вправні мисливці користувалися великою повагою. Слово «Мергам» — мисливець вживалося як шанобливе звертання, рівне але значенням зверненням батир, тобто богатир.
Осілі поселення стали з’являтися на території Киргизії не раніше середини XIX ст., А перші міста виникли тільки після приєднання до Росії. Осідаючи, киргизи сприймали традиції архітектури землеробських народів: узбеків і таджиків — на півдні, росіян і українців — на півночі. Однак панівною формою поселення киргизів до 30-х рр. XX ст. залишалося кочове стійбище «аил», що складався з більшого взимку (киштоо) або меншого влітку (джайлоо) числа юрт, що групувалися, як правило, за родинною ознакою. У киргизів існувала два типи гратчастої-повстяних юрт — з високим конічним і низьким округлосферіческім куполом. У покритті і розстановці начиння в юрті у окремих груп були локальні відмінності. Загальним було членування на чоловічу і жіночу половини, виділення почесного місця — «тера», наявність центрального відкритого вогнища, широке використання простих і декоративних Войлоков і шкур тварин. Юрти всередині прикрашали вишиті покривала, ворсові килими, орнаментовані аплікаціями сумки для припасів та начиння, вкриті тисненими візерунками шкіряні судини, багата срібна упряж, то в’язні кольоровим металом скрині, дзеркала і покупна посуд. Вся побутова і господарське начиння рядовий киргизької сім’ї, як правило, виготовлялася в самому господарстві або за натуральну оплату майстрами, що жили в тому ж аиле. Розвиненого ремісничого виробництва киргизи не знали.
Натуральний характер господарства позначався і на одязі киргизів. Широко використовувалися груба домотканіни з овечої і верблюжої вовни, домашньої вичинки шкіри і повсть. Завозять з узбецьких і таджицьких міст, а з середини XIX ст. і з Росії, бавовняні тканини, оксамит і шовк купували в основному заможні скотарі; їх використовували для виготовлення святкового одягу. У другій половині XIX ст. багаті власники худоби стали купувати готовий одяг і, таким чином, в традиційний костюм киргизів почали входити нові елементи, запозичені від сусідніх народів.
Найбільш характерними частинами киргизької традиційного одягу, в чоловічому комплексі були орної повстяний халат «кементай», який підперізувалися шкіряним поясом або підв’язували поясом, широкі штани зі шкіри або замші з вишивкою вовною чи шовком — «джаргакшим», повстяні або шкіряні чоботи з загнутим вгору носком і повстяна шапка «калпак», з високою білою тульей і загнутими вгору чорними вилогами, взимку — нагольний овечий кожух «тон» з широкою темною опушкою і шапка з хутряним околишем. У жіночий комплекс входили вільний довга сукня-сорочка з яскравої тканини, шаровари, коротка безрукавка з темної тканини або зшита з такої ж тканини приталена халатообразная одяг «бешмант» (камзур). Заміжні жінки на стегнах носили коротку орні спідницю «бельдемчі», яка пришивалась до широкого поясу. Бельдемчі і пояс прикрашалися вишивкою. Взимку жінки одягали шубу «ічік». За головний убір дівчат була невелика шапочка «Тебета», облямована хутром і прикрашена на маківці пір’ям. У жінок існував складний подвійний головний убір, що складається з вишитої шлемообразной шапочки, що закривала волосся, і високого білого тюрбана «елечок». Його форма у різних груп киргизів була різна: у одних він нагадував широкий циліндр, у інших — вільно зав’язану чалму.
Їжа киргизів визначалася основними напрямками їх господарської діяльності: взимку в їжі переважали круп’яні та борошняні юшки та каші, заправляють кислим молоком, маслом, рідше м’ясом, а також різноманітні види сиру і сиру, влітку — кисломолочні продукти, серед яких найбільш поширеним був айран — заквашене кип’ячене молоко, розведене водою. Як і у інших кочових народів, у киргизів улюбленим напоєм був кумис. Хліб, коржі, спечені на сковороді або в котлі, не входили в основний раціон. М’ясні страви також були рідкістю, рясна м’ясна їжа готувалася тільки з нагоди сімейних або громадських свят. М’ясо зазвичай не смажили, а варили в казані, його їли, запиваючи відваром. У киргизів зберігся також древній спосіб варіння м’яса в шлунку вбитої тварини, туди наливали воду і клали розжарене каміння. З розвитком землеробства і розширенням товарного обміну в харчовому раціоні киргизів стали відбуватися зміни: збільшилося споживання рослинної їжі, розширився її асортимент.
На початку XX ст. в соціальній сфері киргизів спостерігалося тісне переплетення патріархально-родових пережитків з феодальними суспільними відносинами. Від патріархально-родового ладу у киргизів на початку XX ст. зберігалося родоплеменное розподіл і уявлення про колективну власність на землю, різні форми трудової кооперації і родової взаємодопомоги, екзогамія.
Основною суспільною і економічною одиницею у киргизів була група споріднених сімей, індивідуально володіли худобою при спільному володінні пасовищами. Такі групи іменувалися — «діти одного батька». Вони об’єднувалися в більші родові колективи аіли, які номінально і були основними власниками земель і пасовищ. Крім родичів в аил могли входити родини, що належали іншим родам, але підлеглі очолював аил бію або манапов. Таким чином, киргизький аил був по суті не кровноспоріднену, а сусідську територіальну громаду, подібну громаді каракалпаков і кочових узбеків.
Іслам поширився у киргизів в XVII-XVIII ст. і не був глибоко засвоєний населенням. Стародавні культи і вірування продовжували відігравати значиму роль у духовному житті киргизів. Збереглася віра в древнє общетюркского божество Джер-Суу (Вода-Земля), яке втілювало в собі добрі сили природи, в верховного бога Кудаян і покровительку домашнього вогнища і жінок Умай-енерго. Сильні були також пережитки культу предків, духи яких, за поданнями киргизів, брали безпосередню участь у справах сім’ї та роду. У зв’язку з цим культом стояло шанування могил і родових кладовищ, сімейного вогнища, з позицій культу предків був переосмислений навіть загальної мусульманської пост Ураза. Після смерті глави сім’ї в юрті на почесному місці ставили манекен (дерев’яну распялку, подушку), на який надягали зображення і одяг покійного, і зберігали його протягом року до великих общеродових поминок. Він вважався тимчасовим вмістилищем його духу і до нього зверталися як до живого. У киргизів також зберігалися анімістичні вірування, які виражалися в шануванні різних «священних» місць — дерев, джерел, ущелин, скель, перевалів, зберігалися уявлення про оточуючих людини злих демонів і шкідливих духів. Існували спадкові шамани — «Бакши» і шаманки — «бюбю», численні знахарі, ворожбити, чаклуни і провісники.
Написав в блозі у одного відомого інтернет-расиста повідомлення про те, що масова російська колонізація на територіях колишнього Кокандского, Хівінського ханства і Бухарського емірату була неможлива, і що тут почалося … Виявляється радянська влада розгулятися узбеків з таджиками, якби не СРСР Ферганська долина з Ташкентської областю стали б такими ж російськими, як і Поволжя, а місцеві жителі б «асимілювалися»
В основу своєї теорії про можливість «асиміляції» населення культурних територій Середньої Азії (сучасні Узбекистан, Таджикистан, Південний Казахстан, захід Киргизії) цей важливий і освічений любитель націоналізму по-африканськи поклав наступні ідеї
1. За переписом 1897 в РІ було 200 тис. Киргизів, 350 тис. Таджиків. 970 тис. Сартів, 720 тис. Узбеків і 280 тис. Туркменів. Для порівняння в одній тільки Орловської губернії же жило 2 млн. Росіян, і таких губерній у нас було десятки.
2. Результат виявився закономірний: при двократному падінні фертильності у російських, у киргизів і узбеків народжуваність в роки радянської влади зросла в 1,5-2 рази! Ще раз. Сренеазіаткі в 1930-і стали роду в 1.5-2 рази БІЛЬШЕ при совок, які їх плекали, знищуючи росіян. Це статистичний факт.
Спробуємо спростувати слова шановного радянського ерудита.
Можливо це здасться дивним, але націоналізм з’явився тільки в 19 столітті, приблизно тоді ж Мир познайомився з готтентотской етикою. Примітно, що першовідкривачами і націоналізму, і етичних норм готтентотів були німці.
Потихеньку зараза націоналізму розповзалася по Європі, але в іншому світі поняття націй були другорядними, куди більшу роль грали віросповідання і мову. Не випадково в першій російській перепису, яка пройшла в 1897 році, в опитувальних листах були питання віри і мови, але питань про національність опитуваних не було. Ще раз по переписом 1897 року не можна визначити національний склад Російської Імперії, тому слова acer120 про чисельність національностей, встановлених першої російської переписом, є брехнею або незнанням.
Тепер про чисельність населення згідно з переписом 1897 року на території сучасних Таджикистану і Узбекистану, які на той момент перебували з Бухарського Емірату, Хівінського Ханства, а також колишніх територіях Кокандского ханства — Ферганській, Самаркандської і Сирдар’їнською областях. У Бухарском Еміраті і Хивинском ханства, формально від Російської Імперії незалежних, перепис не проводилася.
Разом більше трьох мільйонів неєвропейського населення без обліку Бухарського Емірату і Хівінського Ханства. Що не так в доводах африканського російського націоналіста ?:
— не враховано більше чотирьохсот тисяч тюркомовного населення, мову якого переписувачі не змогли точно визначити;
— не враховано нечисленні мови, носії яких в сумі дають більше 100 000 чоловік;
— забуте майже триста тисяч душ, які розмовляють киргиз-Кайсацкой мовами;
— упущено з уваги, що перепис 1897 року охопила приблизно половину населення сучасного Узбекистану, який проживав на території протекторату;
— «фахівець з національностей» не знав, що національність близьких етносів в епоху становлення Радянського Союзу визначалася по території, а не за мовою — росіяни в УРСР стали українцями, киргиз-кайсакі киргизької частини Семиріччя — киргизами, а кара-киргизи Ферганській області і киргиз-кайсакі узбецької частини Сирдар’їнською області — здебільшого узбеками;
Відповідно першої переписом, на підставі якої можна говорити про національний склад Середньої Азії в його сучасному розумінні, тобто без кара-киргизів, кипчаків, сартів, таранчінцев, але з киргизами і казахами, є перепис 1926 року.
Тепер про «совок, плекали среднеазітов». Найбільш плідними національностями СРСР були таджики і узбеки, що, з огляду на вибухове зростання мусульманських народів Азії, зовсім не дивно. Думаю, що російські куди ближче до англійців, німців чи американців, ніж до жителів Ірану або Бангладешу, в той же час узбеків і таджиків СРСР логічніше порівнювати зі своїми родичами в Афганістані і Пакистані, а киргизів з близькими до них етнічно і культурно монголами.
Більш-менш повні і точні дані коефіцієнтів народжуваності по країнам з’явилися тільки після закінчення Другої світової війни і створення Організації об’єднаних націй. З 1950 року ООН веде облік чисельності населення Земної кулі, тому для проведення дослідження взято офіційні дані цієї поважної організації.
У таблиці немає Лівану — країни з великою часткою немусульманського населення.
Отже, що ж ми бачимо з таблиці:
Низькі стартові показники радянських республік щодо всіх мусульманських держав Близького і Середнього Сходу, а також Монголії, що може говорити тільки про те, що придушення басмацтва, колективізація, освоєння уранових рудників і штучний нацбілдінг коштував среднеазітскім народам куди більше, ніж прийнято думати;
— Узбекистан за коефіцієнтом народжуваності виграє тільки європеїзованою Туреччини і з 70-х років у маленького Бахрейну;
— Таджикистан на початку 60-х обігнав Туреччину і тільки після тисяча дев’ятсот шістьдесят п’ять зумів обігнати багатенькі Катар, Кувейт, ОАЕ і Бахрейн;
— близькі культурно і етнічно Пакистан, Афганістан і Іран мали більш високу народжуваність протягом усього періоду радянської влади, доступного для подібних досліджень.
А тепер порівняємо народжуваність в РРФСР з народжуваністю в Європі, а також Японії, США, Канаді, Австралії та Нової Зеландії
Короткі висновки по таблиці:
— сопастовімую з Узбекистаном і Таджикистаном фертильність демонстрував тільки мусульманський анклав в Європі — Албанія;
— у всіх розвинених країнах фертильність знижувалася, ніж розвиненіша країна, тим більше падіння народжуваності. Тобто ні про яке інерційному розвитку для російських, безумовно, розвиненого, європейського, християнського етносу, про який говорив Великий Демограф не могло бути й мови;
— в найрозвиненіших європейських країнах — Австрії, Італії, Німеччини, Данії, Великобританії, Франції, Швеції, Бельгії, Швейцарії прокляті капіталісти «знищували європейців» куди ефективніше комуністів. Це статистичний факт;
— Тільки РРФСР поряд з деякими європейськими республіками СРСР змогли в 80-х роках розгорнути тренд на зниження народжуваності. За це потрібно сказати велике Спасибі комуністам Андропову і особливо Горбачову;
— без урахування Албанії та європейських республік СРСР, вище РРФСР народжуваність в 80-х роках була лише в Ірландії, Македонії, Сербії (включаючи Чорногорію), Румунії, Польщі, Словаччини та Ісландії;
— «знищення російських» комуністами не йде ні в яке порівняння з тим, що зробили з американцями хіпі.
Ну і в коцне хотілося б відзначити, що старі цивілізації Середньої Азії, швидше за все, несли б для російських куди більшу небезпеку в порівнянні з створеними на їх місці в 20 столітті радянськими республіками. Пара моментів в обгрунтування цього аргументу.
1. Напевно, багато хто чув, що остання династія, що правила Індією більше 300 років була узбецької, вірніше, андижанської. Великі Моголи, а потім і їх куратори з Туманного Альбіону, підтримували контакти з Кокандским Ханством. Наприклад, під час Дунганскій повстання в Китаї, що забрав життя від 8 до 17 мільйонів чоловік (для порівняння офіційні бойові втрати СРСР у Другій світовій війні 8,6 мільйона, загальні бойові втрати всіх країн у Першій світовій — 10,5 мільйона), одним з головних дійових осіб був кокандец Якуб-бек, зображення якого є заголовним по темі Дунганскій повстання в російській і англійській Вікіпедіях. Якуб-бек належав до білогірським Ходжа, що були частиною суфійського тариката Увайсу, штаб-квартира якого розташована в Індії. Ну а філією цього суфійського ордена було тарикат Джахра або Синьцзян (нове знання), прихильники якого Дунганскій повстання і організували. Подібних найстаріших міжнародних зв’язків з Китаєм, Індією, Туреччиною і Іраном радянські середньоазіатські народи були позбавлені.
2. Велику роль в революційних подіях початку 20-го століття зіграли національні меншини — кавказці і євреї, вони ж на протязі всього радянського періоду мали привілейований щодо інших народів СРСР статус. Причини такого впливу вихідців з Кавказу на події в Росії блискуче описав Д.Є. Галковский, среднеазіатов в російську політику не потрапили, тому в подальшому і не увійшли в радянську еліту. Разом з тим, імперськими властями проводилася активна політика по врахуванню среднеазіатов в суспільне життя Імперії. Наприклад, останній емір Бухари більшу частину часу проводив в Санкт-Петербурзі для чого побудував в столиці розкішний будинок, а також спільно з хівинським ханом і азербайджанськими мільйонерами соборну мечеть, Крім того імперська влада активно гралися з вогнем джадітамі. Якби революція відбулася не в 1917 року, а в 50-х роках, то майже, напевно, в них взяли б участь і нові середньоазіатські друзі, а якби революції не відбулося, то росіян до початку 21 століття було б явно менше половини, а другу половину представляли б не Ровшан і Джамшуда, а нові Бабури, Якуб-беки і Ахмад Шахи Масуди.
Неразгулянние радянською владою таджики передають полум’яний привіт
любителям готтентотской етики
Типично мужская шляпа 6 букв
Слово из 6 букв, первая буква – «Т», вторая буква – «Р», третья буква – «И», четвертая буква – «Л», пятая буква – «Б», шестая буква – «И», слово на букву «Т», последняя «И». Если Вы не знаете слово из кроссворда или сканворда, то наш сайт поможет Вам найти самые сложные и незнакомые слова.
Отгадайте загадку:
Голова — на ножке, В голове — горошки. Показать ответ>>
Голодная мычит, Сытая жуёт, Всем ребятам Молоко даёт. Показать ответ>>
Голос тонок, Нос долог, Кто его убьёт, Тот свою кровь прольёт. Показать ответ>>
Другие значения этого слова:
Случайная загадка:
В поле рожь качается, Колосья наливаются. Тут как тут один зверёк — Срезал спелый колосок. Он зерна намолотил, За щекой домой носил. Посмотри, идёт толстяк, Назови его — .
Случайный анекдот:
Зачем на милицейской машине синяя полоса?
Для того, чтобы можно было найти ручку на двери
Знаете ли Вы?
Как показал рентген, под известной нам *Моной Лизой* есть три ее первоначальных варианта.
Сканворды, кроссворды, судоку, кейворды онлайн
Добрый вечер! Здравствуйте, уважаемые дамы и господа! Пятница! В эфире капитал-шоу «Поле чудес»! И как обычно, под аплодисменты зрительного зала я приглашаю в студию тройку игроков. А вот и задание на этот тур:
Вопрос: Мягкая мужская фетровая шляпа коричневого цвета (Слово состоит из 6 букв)
Ответ: Трилби (6 букв)
Если этот ответ не подходит, пожалуйста воспользуйтесь формой поиска.
Постараемся найти среди 1 126 642 формулировок по 141 989 словам.
Люди носят шляпы очень долгое время по самым разным причинам: защита от солнца, как дополнение наряда, как элемент униформы или в силу религиозных убеждений. Шляпы воспринимались, как знак отличия, как признак абсолютной элегантности и принадлежности к элитарному кругу людей.
Однако, сегодня шляпы получили широкое распространение, и теперь, любой мужчина может окунуться в современный стиль и пополнить свой гардероб интересным предметом. В этой статье мы поговорим о том, что из себя представляют мужские шляпы, узнаем историю мужских головных уборов и рассмотрим 10 видов шляп, которые можно носить осенью, весной и летом.
Содержание:
История появления мужских шляп
С момента своего первого появления, шляпы претерпели значительные изменения. Изначально, простая шляпа называлась «пилеус». Это был головной убор, который носили по религиозным убеждениям или для подчеркивания статуса.
Одним из первых задокументированных изображений шляп можно считать роспись в фивской гробнице (Египет), которая изображает мужчину в соломенной шляпе. Хотя этот головной убор имеет мало общего с первой шляпой, он показывает важность этого аксессуара на протяжении веков. Шляпа пилеус – это один из первых головных уборов, о котором мы, человечество, что-либо знаем. Также стоит вспомнить фригийский колпак, который носили римские и греческие рабы.
Самая первая шляпа с полями родом из Греции и называлась она «петасос». На многих фресках и скульптурах Греции, посланник богов – Гермес, увековечен именно с петасосом на голове. Есть мнение, что именно петасос стала прародителем современных шляп.
Статуя Гермеса в петатосе
В средние века шляпы стали обозначать социальный статус. Для евреев, в процессе развития, любимым головным убором стала еврейская шляпа, известная как ермолка. Иудеи до сих пор ее носят в религиозных целях. Интересный факт, в 1215 году четвертый Латеранский Совет предложил считать иудейскую шляпу как способ для выявления евреев.
Именно благодаря популяризации спорта среди мужчин мы обязаны тому, что шляпы стали носить для защиты от солнца. Традиция ношения шляп на конных скачках возникла в Роял Эскот в Великобритании. В соответствии с дресс-кодом, все гости мероприятий в сопровождении монарха должны были носить шляпы. Подобный дресс-код был перенесен и на другие события – к примеру, в Америку в Кентукки Дерби.
Роял Эскот в Великобритании
Как только мода на шляпы распространилась по всему миру, бейсбольные команды в Америке начали снабжать головными уборами своих игроков, чтобы увеличить поле зрения игроков на солнце. Позже головные уборы стали называть бейсболками. Поскольку у каждой команды были свои бейсболки, болельщики начали носить их, чтобы продемонстрировать свою лояльность и любовь в отношении команды или отдельных игроков. Из бейсбола головные уборы перекочевали в другие летние виды спорта, их популярность росла. Бейсболки становились все более яркими, и вскоре они покрыли головы американцев.
Фотография бейсбольной команды Yankees 1927 год
Хотя мужские шляпы не подходит для офиса, они идеально подходят для отдыха на пляже, прогулок по набережной или обычных походов через весь город в теплый летний день. Мужские летние шляпы – идеальная защита от солнечного удара.
Из чего состоит мужская шляпа и бейсболка
Хотя некоторые шляпы являются уникальными, во всех головных уборах можно увидеть много общего.
- Тулья или корона – большая часть шляпы, которая отвечает за покрытие и защиту верхней части головы. В летних мужских шляпах это самая легкая и самая дышащая часть убора.
- Бэнд – это лента или полоска. Она крепится к нижней части тульи и помогает впитать влагу от головы с тем, чтобы предотвратить стекание пота на лоб или глаза. Бэнд часто регулируется при помощи шнура, который можно вытаскивать для затягивания. Также, часто используется название гросгрейн или пугари – не следует путать их с бэндом. Эти названия применяются для наружной части шляпы, а бэнд располагается внутри.
- Козырёк – это твердая часть шляпы, которая выходит из передней части тульи для защиты глаз от солнца и дождя.
- Край или поле – служит той же цели, что и козырёк, однако он расположен не только спереди, а по всей плоскости головного убора.
Как подобрать размер мужской шляпы
Для большинства шляп лучший способ определить размер – это примерка по своей голове. Замеры могут производиться в сантиметрах или дюймах. Они сложны для понимания. Пожалуйста, обратитесь к таблице, представленной ниже. Измерьте окружность вашей головы при помощи измерительной ленты для портных (в простонародье лента называется «метр»), обернув ее вокруг черепа на высоте 2-3 см. выше уровня ушей или примерно посередине лба.
К сожалению, многие люди сегодня выбирают шляпы размеров S, M, L или даже выбирают по принципу «один размер на всех». Однако эти шляпы не будут хорошо на вас сидеть. Если убор слишком мал, он будет вызывать у вас головную боль. Конечно, в магазине головных уборов вы можете примерить разные шляпы, достаточно перемерить несколько штук.
Таблица размеров мужских головных уборов
| Обхват головы (см) | Обхват головы (дюймы) | Россия | Англия | США | Междун-ый |
| 54 | 21.6 | 54 | 7 2/3 | 6 3/4 | XXS |
| 55 | 21.6 | 55 | 6 3/4 | 8 1/3 | XS |
| 56 | 22 | 56 | 8 1/3 | 7 | S |
| 57 | 22.4 | 57 | 7 | 7 1/3 | M |
| 58 | 22.8 | 58 | 7 1/3 | 7 1/4 | L |
| 59 | 23.2 | 59 | 7 1/4 | 7 3/8 | XL |
| 60 | 23.6 | 60 | 7 3/8 | 7 1/2 | XXL |
| 61 | 24 | 61 | 7 1/2 | 8 2/3 | XXL |
| 62 | 24.4 | 62 | 8 2/3 | 7 3/4 | XXXL |
| 63 | 24.8 | 63 | 7 3/4 | 7 7/8 | XXXL |
| 64 | 25 | 64 | 7 7/8 | 8 | XXXXL |
| 65 | 25.6 | 65 | 8 | 8 1/8 | XXXXL |
Виды мужских шляп
Современные производители делают ставку на универсальность и охват большого числа видов и стилей. Мужские шляпы легко превращаются в оригинальные предметы, которые дополняют наряд, становятся его вдохновляющим и завершающим штрихом.
Мужчина в фетровой шляпе черного цвета
С приближением лета, наступает время для выбора максимально изысканного аксессуара, который позволяет получить максимальную отдачу в летнем сезоне. Итак, 10 видов мужских шляп, которые заслуживают вашего внимания:
Панама (The Panama Hat)
Шляпа панама, которая известна также, как соломенная шляпа, появилась на основе широкополой соломенной шляпы в центральной части Эквадора. Изготавливалась она из переплетенных листьев растения Carludovica palmate, которая известна среди местных как пальма хипихапе.
Панама – это шляпа светлых тонов, легкая и отлично дышащая. Есть те, кто утверждает, что панама способна удержать в себе 4-5 литров воды, при этом вниз не упадет ни одна капля.
С чем носить шляпу: панама связана с морским побережьем, летом она дополняется костюмами, мокасинами и солнцезащитными очками «авиатор».
Мужская шляпа панама
Трилби (The Trilby Hat)
Мужская шляпа Трилби очень напоминает шляпу Федора. Однако Трилби имеет более короткий край, который еще и завернут немного вверх.
Традиционно шляпа Трилби изготавливается из шерсти кролика. Однако, Трилби стала популярной, когда ее стали делать из таких материалов как твид, солома, шерсть и смесь шерсти и нейлона.
С чем носить шляпу: Трилби можно носить с рубашками из хлопка, шортами чинос или же костюмом из хлопка и обувью из замши.
Мужская шляпа Трилби
Мужская шляпа порк-пай (от английского pork pie – «свиной пирог»)
Шляпа порк-пай – это шляпа из фетра или соломы с цилиндрической тульей и плоской вершиной. Обычно она коротка (имеет от 7 до 10 сантиметров в высоту) и обладает специальным углублением в верхней части. Название шляпа получила за сходство с блюдом свиной пирог. В течение многих лет, шляпа порк-пай – один из важнейших признаков британского стиля.
С чем носить шляпу: порг-пай может сочетаться с тонкими приталенными пиджаками, приталенными брюками чинос в светлых тонах и топ-сайдерами, также ее можно дополнить рубашкой с воротником на пуговицах с различными аксессуарами и шелковым галстуком с интересным принтом.
Мужская шляпа Порк-пай
Английская кепи (The Flat Cap)
Мужская шляпа с плоской вершиной, известная также как «Баннет» в Шотландии, это округлое Английское кепи с небольшим жестким краем спереди. Изготавливается она из шерсти и хлопка, чаще всего – из твида. Подкладка во внутренней части обычно изготавливается из шелка. Данный стиль можно проследить до 14 века. Своим происхождением убор обязан британским иммигрантам.
С чем носить шляпу: английская кепи подходит для casual дресс-кода. Своего совершенства мужская шляпа достигает при сочетании с повседневными нарядами. Ее можно носить практически со всем, что угодно. Вы можете носить Английскую кепи с хлопчатобумажными шортами, джинсами slim-fit, рубашками поло, различными casual ремнями или пальто.
Английская кепи
Федора (Fedora)
Федора – фетровая шляпа, в большинстве случаев предназначенная для мужчин. Головной убор обычно согнут продольно внизу тульи и имеет вмятины спереди с обеих сторон. Также мягкий фетр может быть сжат в каплевидную тулью или иметь вмятину по центру. Виды складок у Федоры заметно различаются. Обычно высота короны составляет 11,4 сантиметра.
С чем носить фетровую шляпу: Федору можно носить с рубашками их хлопка, прямыми брюками и легкими спортивными куртками. Кроме того, можно поэкспериментировать замшевыми брогами и круглыми солнечными очками.
Мужская шляпа Федора
Хомбург (Homburg)
Мужская шляпа Хомбург представляет собой нарядный формальный вариант шляпы Федора. Хомбург – лучший вариант для формального дресс-кода. Она имеет те же самые подвернутые поля, как у Федоры. Кроме того, сами поля имеют более жесткую структуру. Нельзя не отметить, что у шляпы Хомбург нет боковых вмятен, как у Федоры, но есть небольшое углубление на верхней части тульи.
С чем носить шляпу Хомбург: лучший вариант – мужской классический костюм. Пожалуй, это одна из немногих шляп, которую можно носить в деловом стиле.
Мужская деловая шляпа Хомбург
Канотье (в переводе с французского canotier – «гребец», англ. boater)
Канотье – это летняя, исключительно мужская шляпа. Также она известна, как «соломенное канотье», «скиммер» или «сомер». Канотье изготавливается из жесткой соломы и дополняется жесткой плоской тульей и полями со сплошным или полосатым гросгрейном вокруг тульи.
Канотье было популярно, как повседневный летний головной убор, в конце XIX и начале XX века. Сегодня Канотье представляет собой символ Венеции и традиционным головным убором гондольеров.
С чем носить шляпу Канотье: можно носить вместе с футболками, джинсами и клетчатыми рубашками в неформальном casual стиле. Кстати, канотье можно надеть под летний костюм светлых тонов для более элегантного мужского стиля.
Мужская шляпа Канотье
Кепка восьмиуголка (The Newsboy Cap – «Шляпа газетчика»)
Кепка восьмиуголка, которую также называют «Гэтсби», имеет много общего с Английской кепи. Она имеет с ней общую форму и жесткий козырек спереди, однако форма шляпы более полная, имеет восемь углов. Кроме того, она имеет небольшую кнопку наверху.
В 1920 годы восьмиуголка получает широкое распространение в одежде людей во время военных конфликтов первой половины XX века.
С чем носить шляпу: восьмиуголка хорошо сочетается с джинсовыми рубашками, брюками узкого кроя, джинсами и легкими шарфами.
Мужская шляпа Восьмиуголка
Бейсболка (The Baseball Cap)
Бейсболка – это мягкая шляпа с округлой тульей и жестким козырьком в передней части головного убора. Лобная часть может иметь логотип команды или другие символы, так как бейсболка часто используется спортивными командами в качестве сувенира или атрибутики фанатов. В задней части шляпы может быть фиксатор для подгонки бейсболки по размеру головы.
Пожалуй, на сегодняшний день, это один из самых распространенных мужских головных уборов в мире. Бейсболка – тот редкий предмет, который перерастает любые стили и меняется весьма незначительно с течением времени.
С чем носить шляпу: бейсболку можно часто наблюдать в сочетании с предметами повседневной или спортивной одежды. Вы можете носить ее с casual брюками (чиносы или хакки), джинсами, хлопчатобумажными футболками и куртками, кроссовками и замшевыми ботинками.
Мужская бейсболка
Кепка (The Cap)
Обычная бейсболка вдохновила военных на эксперимент, и они сшили для своих нужд кепку. Кепка имеет жесткий закругленный козырек и плоский верх. В отличии от бейсболки, кепка имеет мягкую тулью по всей поверхности, в то время как в бейсболке передняя часть (лобная) имеет уплотнение в виде пластиковой вставки, плотной ткани или поролона. В производстве кепки, в основном, используют хлопок и нейлон.
С чем носить шляпу: кепку можно носить с обычными футболками и брюками, которые соответствуют повседневным предметам мужского гардероба.
Мужская кепка
Фуражка (The Peaked Cap)
Фуражка известна также как «фуражная шляпа». Эта форма головного убора применяется для армий многих государств, а также военизированных гражданских организаций. Фуражка имеет тулью, бэнд и козырек. Козырек довольно короткий. Раньше он изготавливался из кожи, а сегодня – из блестящей пластмассы.
С чем носить шляпу: фуражка может быть смелым и провокационным головным убором, если носить ее на «гражданке». Фуражка отлично сочетается с брюками, джинсами и рубашками, а также с любыми casual предметами одежды. Если вы любитель мотоциклов, можете носить его вместе с кожанкой или байкерской курткой (но ни в коем случае не вместо шлема во время езды).
Байкерская мужская кепка
Гитлер и Вагнер: можно ли отделить музыку от политики? | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW
Музыкальный фестиваль в Байройте — одно из главных событий культурной жизни Германии. В этот маленький город в Верхней Франконии стремится хоть раз в жизни попасть каждый ценитель творчества Рихарда Вагнера (Richard Wagner) — выдающегося немецкого композитора, оказавшего огромное влияние на развитие оперного искусства во всем мире.
При этом каждый, кто попадает в Байройт, окунается не только в атмосферу музыкального праздника, но и знакомится с историей этого города, сыгравшего немалую роль в истории немецкого национализма и национал-социализма. Собственно, всем давно уже известно, что Рихард Вагнер был антисемитом, как известно и то, как высоко творчество композитора ценил Адольф Гитлер. В связи с участившимися в наши дни случаями проявления антисемитизма в Германии эти аспекты, конечно, сложно оставить без внимания. За комментариями мы обратились к экспертам.
DW: Рихард Вагнер был антисемитом. Или у кого-то есть еще на этот счет сомнения?
Рик Фулкер, музыкальный обозреватель DW: Сомнений нет, однако Вагнер порой сам себе противоречил, говоря о евреях то как о «врагах», то как о «лучших из нас». А в 1882 году в Байройте он на премьере своего «Парсифаля» поставил за дирижерский пульт Германа Леви (Hermann Levi).
Дирижер Герман Леви
Свен Фридрих, директор Музея Рихарда Вагнера в Байройте (Sven Friedrich): Вагнер был антисемитом, безоговорочно. И одна из его сомнительных «заслуг» состоит в том, что он латентный антисемитизм, свойственный тогдашнему обществу, не только вывел на свет, но и довел до уровня идеологии. Антисемитизм стал нормой в светском обществе, среди людей культурных, образованных. При этом Вагнер был антисемитом в теории, на практике же у него были евреи среди друзей и коллег и он пользовался их «услугами», если они были ему полезны.
Александер Шмидт, научный сотрудник Документального центра на территории проведения съездов НСДАП в Нюрнберге (Alexander Schmidt): Есть достаточно доказательств, причем письменных. Вагнер уже в середине XIX века проявил себя как публицист с очевидными антисемитскими убеждениями.
DW: В Израиле на исполнение музыки Вагнера наложено неофициальное табу. Негативное отношение к композитору базируется как на его собственных высказываниях, так и на том факте, что его музыку почитал Гитлер. Можно ли назвать Вагнера «вечным заложником» Гитлера?
Рихард Вагнер, фотография 1868 года
Рик Фулкер: Барри Коски, поставивший в 2017 году в Байройте»Нюрнбергских мейстерзингеров», говорит, что «Вагнер все еще сидит на скамье подсудимых». И освободиться ему вряд ли когда-либо удастся. При этом в его музыкальном наследии эксперты антисемитских тенденций не усматривают. Понятно также, что никаких связей с нацистами у Вагнера быть не могло, поскольку умер он за 50 лет до того, как они пришли к власти. Зато его вдова активно проявляла свой антисемитизм в Байройте, увольняя музыкантов-евреев. А идеи зятя Вагнера, Хьюстона Стюарта Чемберлена, фактически легли в основу расовой доктрины национал-социализма. В свою очередь невестка композитора Винифред Вагнер (Winifred Wagner) считала себя близкой подругой Гитлера и стала членом НСДАП в середине 1920-х годов. Байройт вообще был рассадником расистских идей. Гитлер очень охотно приезжал сюда — пообщаться с близкими по духу людьми и послушать оперы любимого композитора.
Свен Фридрих: Гитлеру нравилась музыка Вагнера, ему близка была эстетика Вагнера, его вдохновляло стремление Вагнера воплотить в Байройте идею о гезамткунстверке — всеобъемлющем произведении искусства. При этом, как ни странно, антисемитские воззрения Вагнера Гитлер практически не воспринимал, они были ему неинтересны. Ясно одно: мы не можем воспринимать Вагнера как явление культуры XIX века, мы всегда будем смотреть на него через призму «третьего рейха». Отделить Вагнера от «третьего рейха» и «третий рейх» от Вагнера уже не представляется возможным.
«Нюрнбергские мейстерзингеры», Байройт, 2017 год. Сцена из постановки Барри Коски
DW: В Байройте дирижировали известнейшие музыканты еврейского происхождения, в частности — израильтянин Даниэль Баренбойм. В прошлом году «Нюрнбергских мейстерзингеров» здесь поставил Барри Коски. В этом сезоне «Лоэнгрина» ставит Ювал Шарон… Руководство фестиваля таким образом «работает над ошибками»? Ведь в свое время музыкантов-евреев отсюда выгоняли…
«Лоэнгрин» Ювала Шарона откроет Байройтский фестиваль в этом году
Свен Фридрих: В Байройт сейчас приглашают людей не потому, что они евреи, арабы, поляки или русские. Сюда приглашают тех, у кого есть идеи, связанные с творчеством Вагнера. Антисемитизма в публицистике Вагнера, конечно, не стало меньше после того, как Барри Коски инсценировал «Мейстерзингеров», а Шарон — «Лоэнгрина». Этот антисемитизм никуда не денется.
Александер Шмидт: Мне кажется, это важно. Режиссерам с еврейскими корнями, возможно, интересно показать публике свое понимание личности Вагнера и того, кем и в каких целях его музыка использовалась после его смерти. Было бы в корне неверным запрещать его музыку. Гораздо правильнее — сознательно продолжать играть ее, зная всю подноготную.
Рик Фулкер: Среди дирижеров, специализирующихся на Вагнере, — много евреев. И речь в данном случае идет не только о Байройте. Да и среди поклонников музыки Вагнера всегда было много людей с еврейскими корнями, даже во время и после Второй мировой войны.
DW: Из года в год свой отпуск федеральный канцлер Германии Ангела Меркель(Angela Merkel) начинает с посещения премьерной постановки в Байройте. Стоит ли в связи с этим опасаться каких-то провокаций? Ведь нападения на евреев действительно участились, и популистытеоретически могут использовать посещение канцлером фестиваля музыки Вагнерав своих неблаговидных целях…
Рик Фулкер: Не думаю, что стоит ожидать каких-либо провокационных действий. До сих пор ничего подобного на фестивале замечено не было.
Свен Фридрих:Если говорить конкретно о госпоже Меркель, то она всегда подчеркивает тот факт, что в Байройт она приезжает исключительно как частное лицо. Для нее Байройт — не площадка для политических заявлений, а место отдыха и возможность получить удовольствие от встречи с прекрасным.
Александер Шмидт: История фестиваля в Байройте не сводится только к периоду национал-социализма. И я бы никогда не обвинил в антисемитизме ни одного гостя фестиваля. Да, Вагнер был антисемитом, но нельзя все сводить только к этому. Конечно, это не значит, что данный факт надо замалчивать. Об антисемитизме композитора можно и нужно говорить в ходе дискуссий или вплетать эту тему в канву постановок.
DW: Сможет ли Байройт когда-нибудь «очиститься» от коричневых пятен на своей биографии? И возможно ли отделить Вагнера от Гитлера?
Александер Шмидт: Освободиться от прошлого нельзя. И это хорошо! Потому что только в ходе дискуссии о прошлом можно сделать выводы, которые определят поведение людей в будущем. Я родился и вырос в Нюрнберге, и мой родной город всегда в сознании людей будет ассоциироваться с национал-социализмом, потому что здесь проходили съезды НСДАП, потому что здесь судили лидеров «третьего рейха» в 1945-46 годах. И с этим городу приходится сталкиваться ежедневно и на каждом шагу. Та же ситуация с Байройтом.
Свен Фридрих:Вагнера нельзя вычленить из исторического контекста. А Байройтский фестиваль сыграл свою роль в истории развития и утверждения нацистской идеологии — в частности, как инструмент пропаганды. Это невозможно затушевать, закрасить, стереть. Это — исторические факты. Речь не о том, чтобы избавиться от прошлого. Речь о том, чтобы научиться его адекватно воспринимать и правильно с ним обходиться. В Германии долгое время после войны пытались отрицать определенные исторические факты. Если мы научимся сознательной конфронтации с собственной историей, сможем объективно оценивать те или иные события и делать выводы из собственных ошибок, то мы сможем позволить себе просто наслаждаться «Парсифалем»! И нам не будет стыдно от этого!
Смотрите также:
Меркель на красной дорожке Байройта
Меркель на красной дорожке Байройта
Ангела Меркель с супругом Йоахимом Зауэром на открытии Байройтского фестиваля в 2001 году. Меркель на тот момент — председатель ХДС.
Меркель на красной дорожке Байройта
Ангела Меркель и Йоахим Зауэр на открытии фестиваля в 2002-м. В начале этого года она сняла свою кандидатуру на пост канцлера в пользу Эдмунда Штойбера. Сентябрьские выборы в бундестаг выиграла коалиция СДПГ и партии «зеленых» во главе с Герхардом Шредером и Йошкой Фишером.
Меркель на красной дорожке Байройта
Ангела Меркель с супругом в Байройте. Август 2005-го. 30 мая этого года президиумы ХДС и ХСС на совместном заседании избрали Меркель кандидатом на пост федерального канцлера от своих партий. А 22 ноября 2005 года Меркель стала федеральным канцлером ФРГ.
Меркель на красной дорожке Байройта
Ангела Меркель в Байройте в 2007 году. В том году Германия председательствовала в ЕС.
Меркель на красной дорожке Байройта
В Байройте в 2009 году. 27 сентября 2009 года состоялись парламентские выборы, по итогам которых блок ХДС/ХСС сохранил относительное большинство в бундестаге. Удалось сформировать «черно-желтую» коалицию с участием СвДП и привести к присяге второе правительство под председательством Меркель.
Меркель на красной дорожке Байройта
Этот наряд 2012 года не обсудили разве что самые ленивые! Канцлер появилась на красной дорожке в шикарном платье. Декольте Меркель привлекло тогда всеобщее внимание.
Меркель на красной дорожке Байройта
Наряд Ангелы Меркель 2015 года тоже долго обсуждали — за лучезарность. Начиная с 2005 года фестивальный гардероб Меркель почти не меняется: приталенный жакет и длинная юбка. Но глаз радует цветовое разнообразие!
Меркель на красной дорожке Байройта
Байройт, июль 2017-го. В сентябре того года парламентские выборы вновь принесли победу ХДС/ХСС. Из-за сложного состава бундестага коалиционные переговоры затянулись. Но в 2018 году было сформировано новое правительство, основанное на коалиции с социал-демократами. А Меркель уже в четвертый раз стала канцлером Германии.
Меркель на красной дорожке Байройта
Канцлер с супругом в Байройте в прошлом году. В конце 2018-го после отказа Меркель от участия в борьбе за лидерство в партии новым председателем ХДС была избрана Аннегрет Крамп-Карренбауэр.
Меркель на красной дорожке Байройта
Наряд этого сезона — костюм в светло-зеленых тонах. До конца августа Ангела Меркель традиционно ушла в отпуск, начав отдых с прослушивания любимой музыки. После приступов дрожи, которые случились этим летом, общественность особенно пристально следит за состоянием здоровья федерального канцлера.
Автор: Дарья Брянцева
______________
Хотите читать нас регулярно? Подписывайтесь на наши VK-сообщества «DW на русском» и «DW Учеба и работа» и на Telegram-канал «Что там у немцев?»
| Батник | Притален. рубашка. 6 букв |
| Апаш | Воротник или рубашка 4 буквы |
| Тенниска | Рубашка на корте 8 букв |
| Гимнастёрка | Военная рубашка 11 букв |
| Батник | Приталенная рубашка 6 букв |
| Плацента | Рубашка» новорожденного 8 букв |
| Водолазка | Облегающая рубашка 9 букв |
| Ковбойка | Рубашка в клеточку 8 букв |
| Шведка | Мужская рубашка 6 букв |
| Толстовка | Тёплая рубашка 9 букв |
| Распашонка | Рубашка младенца 10 букв |
| Ковбойка | Клетчатая рубашка 8 букв |
| Душа | Нараспашку, но не рубашка 4 буквы |
| Сорочка | Тоже, что и рубашка /3 7 букв |
| Распашонка | Рубашка для младенца 10 букв |
| Апаш | Рубашка хулигана 4 буквы |
| Тенниска | Спортивная рубашка 8 букв |
| Батник | Рубашка на планке 6 букв |
| Поло | Как игра, так и рубашка 4 буквы |
| Апаш | Рубашка «а-ля Бальзак» 4 буквы |
| Рубаха | Тоже, что и рубашка 6 букв |
| Поло | Рубашка для тенниса и гольфа 4 буквы |
| Кольчуга | Рубашка из железных колец 8 букв |
| Гимнастерка | Повседневная солдатская рубашка 11 букв |
| Фуфайка | Теплая вязаная рубашка 7 букв |
| Пеленка | «Смирительная рубашка» для младенца 7 букв |
| Тенниска | Лёгкая верхняя рубашка 8 букв |
| Апаш | Рубашка с душой нараспашку 4 буквы |
| Футболка | Летняя трикотажная рубашка 8 букв |
| Гимнастёрка | Рубашка военного значения 11 букв |
| Нитка | С миру по ней — голому рубашка 5 букв |
| Колонтарь | Кольчужная рубашка без рукавов 9 букв |
| Туника | Древнеримская длинная рубашка 6 букв |
| Апаш | Рубашка с широким воротом 4 буквы |
| Тельняшка | Матросская нижняя рубашка 9 букв |
| Гришковец | Автор романа «Рубашка» 9 букв |
| Апаш | Рубашка, достойная хулигана 4 буквы |
| Апаш | Рубашка с хулиганским именем 4 буквы |
| Апаш | Рубашка, у которой «душа нараспашку» 4 буквы |
| Апаш | Рубашка с открытым широким воротом 4 буквы |
| Апаш | Рубашка, у которой душа нараспашку 4 буквы |
| Тенниска | Лёгкая спортивная трикотажная рубашка 8 букв |
| Брак | Трехрукавная рубашка по своей сути 4 буквы |
| Ковбойка | Клетчатая рубашка с отложным воротником 8 букв |
| Майка | Трикотажная рубашка без рукавов и воротника 5 букв |
| Толстовка | Просторная, длинная мужская рубашка 9 букв |
| Тело | К чему ближе своя рубашка 4 буквы |
| Распашонка | Рубашка или кофта свободного покроя 10 букв |
| Тело | К чему ближе своя рубашка? 4 буквы |
| Туника | Длинная рубашка древнего римлянина 6 букв |
| Косоворотка | Любимая рубашка Максима Горького 11 букв |
| Футболка | Спортивная трикотажная рубашка с рукавами 8 букв |
| Футболка | Спортивная трикотажная рубашка с рукавами 8 букв |
| Ковбойка | Рубашка в клеточку, с карманами и погончиками 8 букв |
| Майка | Летняя трикотажная рубашка без рукавов 5 букв |
| Поло | Летняя рубашка на трех пуговицах 4 буквы |
| Тенниска | Лёгкая верхняя рубашка с короткими рукавами 8 букв |
| Тенниска | Легкая верхняя рубашка с короткими рукавами 8 букв |
| Распашонка | Рубашка для младенца с разрезом от ворота донизу 10 букв |
| Гимнастёрка | Верхняя однотонная рубашка из плотной ткани 11 букв |
| Ковбойка | Мужская рубашка из простой клетчатой ткани 8 букв |
| Шкура | Одежда, которая еще ближе к телу, чем рубашка 5 букв |
| Колонтарь | Средневек. доспехи- кольчужная рубашка с пластинами 9 букв |
| Косоворотка | Мужская рубашка со стоячим воротом, застегивающимся сбоку 11 букв |
| Комбинация | Женское белье — рубашка, обычно шелковая, с кружевами 10 букв |
| Майка | Трикотажная рубашка без рукавов и воротника с большим вырезом 5 букв |
| Тенниска | Лёгкая верхняя трикотажная рубашка с короткими рукавами 8 букв |
| Футболка | Спортивная рубашка с отложным воротником и короткими рукавами 8 букв |
| Майка | Трикотажная, обычно нижняя, рубашка без рукавов и воротника 5 букв |
| Косоворотка | Мужская верхняя рубашка со стоячим воротом, застегивающимся сбоку 11 букв |
| Тельник | Матросская нижняя трикотажная рубашка в синюю и белую полоску 7 букв |
| Фуфайка | Теплая вязаная, без рукавов или с рукавами, рубашка, надеваемая для тепла 7 букв |
| Батник | Приталенная рубашка или кофта с отложным воротником и застежкой на планке 6 букв |
| Майка | Трикотажная, обычно нижняя, рубашка без рукавов и воротника (спортивная) 5 букв |
| Ковбойка | Плотная клетчатая рубашка простого покроя с отложным воротом 8 букв |
| Тенниска | Легкая верхняя рубашка с короткими рукавами, обычно трикотажная 8 букв |
| Рукав | Рубашка может иметь длинный, средний и короткий (но не размер) 5 букв |
Сканворд который сам открывается к 8 марта
для детей старшей группы школы раннего развития «Всезнайка»
2015 год
Дети под музыку («Мамин день») входят в зал и встают буквой «М»
Ведущая: Добрый день, дорогие гости! Сегодня замечательный праздник, посвященный самому дорогому и близкому человеку – маме. Первое слово, которое произносит человек – это « МАМА ».
От чистого сердца,
Простыми словами
Сегодня, друзья,
Мы расскажем о маме.
1 Ребенок: Мама-это небо!
Мама-это свет!
2 Ребенок: Мама-это счастье
Мамы лучше нет.
3 Ребенок: Мама-это сказка!
Мама-это смех!
4 Ребенок: Мама-это ласка!
Мамы любят всех.
5 Ребенок: Мама улыбнется!
Мама погрустит!
6 Ребенок: Мама пожалеет,
Мама и простит.
7 Ребенок: Мама золотая!
Мама самая родная,
8 Ребенок: Мама-это доброта,
Мама выручит всегда.
9 Ребенок: Мама, нет тебя дороже,
Мама все на свете может.
10 Ребенок: Мам сегодня поздравляем,
Мамам счастья мы желаем.
11 Ребенок: Ни для кого не секрет,
Что лучше песни подарка нет!
Дети исполняют песню «Весенняя песня»
После песни дети рассаживаются на стульчики
Ведущий подходит к кроссворду
Ведущий: Итак, перед вами кроссворд. В котором зашифрованы всем известные слова, связанные с праздником, весельем и конечно же с весной. Давайте вместе найдем слово, которое зашифровано в этом кроссворде. А на первой строчке спряталось название месяца, в котором отмечают Международный Женский День (МАРТ)
Ведущая:
8 Марта праздник милых мам
Пускай он будет светлым, ясным,
И пожелать хотим мы вам,
Побольше в жизни дней прекрасных!
Желаем счастья полон дом,
Улыбок, радости, веселья.
Чтобы всегда везло во всем,
Не покидало вдохновенье.
Танец «Мамино сердце» с шарфиками и сердечками
Ведущая: Дорогие мамы, сейчас с вашей помощью мы откроем второе слово. Скажите, кто хочет поскорее подрасти и быть такими же красивыми как вы? Это ваши… (ДОЧКИ)
Ваши дети вас просто обожают и готовы вам признаваться в своей любви снова и снова. Послушайте признания детей, которые «Никогда не шалят»
1 ребенок: Я маме своей помогаю:
В песочнице суп я сварю,
Я в луже кота постираю…
Как, мама, тебя я люблю!
2 ребенок: А я на обоях в прихожей
Мамулин рисую портрет,
Братишка мне тоже поможет…
Мамуля, похож или нет?
3 девочка: Надену я мамино платье,
Лишь только обрежу длину.
Всем сразу вдруг станет понятно:
Люблю я лишь маму одну!
4 мальчик: А я ей подарок готовлю-
На папином новом авто
Царапаю: « Маме с любовью!
Тебя не заменит никто!»
5 девочка: Я мамину новую шапку
В зайчонка тотчас превращу:
Пришью ему ушки и лапки…
Подарок я сделать хочу!
6 мальчик: Я мамины туфли помою,
Кораблики в ванной пущу.
И мама придет и увидит,
Что я ее очень люблю!
7 ребенок: Не будем спорить мы напрасно,
Мы мамочкам скажем своим,
Что дети их просто прекрасны…
Хором: Ведь мы никогда не шалим!
Ведущая: Не ругайте, мамы, строго вы своих детей,
Улыбнитесь, обнимите и на сердце станет веселей!
Дети исполняют песню про маму на татарском языке»
дети читают стихи на татарском языке
Татарская игра «Башмакчи»
Ведущая:
Зазвенели ручьи, прилетели грачи.
В улей пчела первый мёд принесла.
Кто скажет, кто знает,
когда это бывает?
Дети: Весной!
Ведущая: Итак, уважаемые гости и ребята. На второй строчке зашифровано слово, которое состоит из 5 букв. Как вы думаете, какое это слово?
(ВЕСНА)
Ведущий: Если снег повсюду тает, день становится длинней
Если все зазеленело, и в полях звенит ручей
Если солнце ярче светит, если птицам не до сна,
Если стал теплее ветер, значит к нам пришла …
Все дети: Весна!
Солистка исполняет песню «Весна»
Ведущий: А сейчас игра для зала.
Отгадайте, о ком или о чём говорят дети.
Дети поочередно:
а) Она любит детей. Всегда добрая и заботливая. Когда захочешь, покупает что-нибудь вкусненькое.
б) Она такая ласковая! Никогда не ругает, всегда спешит на помощь.
в) Она вяжет нам теплые носочки, печет вкусные оладушки.
в) Она – папина или мамина мама.
Кто это? Бабушка.
Ведущая: Правильно, Бабушка.
Ведущая: Бабушек своих дети обожают
И для них сейчас стихи прочитают.
1-й ребенок: Папа с мамой из круиза всем подарки привезли.
Маме – новый телевизор, ну, а папе – Жигули.
Хором: Ладушки, ладушки…
1 ребенок: И ириску бабушке.
2-й ребенок: Дети в садике собрались, выборы устроили,
Мам в парламент всех избрали, в думу пап устроили.
Хором: Ладушки, ладушки…
2-й ребенок: В президенты бабушку.
3-й ребенок: Посвящает воспитанью папа свой свободный день,
В этот день на всякий случай, прячет бабушка ремень.
Хором: Ладушки, ладушки…
3-й ребенок: Ой, спасибо бабушке.
4-й ребенок: На концерте мы готовы хоть до ночи выступать,
Только нужно срочно очень… Ой, нам песню начинать…
Хором: ладушки, ладушки…
4-й ребенок: Где, же наши бабушки?
Дети исполняют песню «Молодая бабушка»
Ведущая: Наши стихи и песня были подсказкой для слова, которое прячется на последней строчке кроссворда (БАБУШКА).
Ведущий: В этот весенний праздник мужчины дарят женщинам подарки,
Но самый приятный подарок для женщины – это получать цветы.
Загадки про цветы:
- Белая горошина на зеленой ножке (ландыш)
- В желтенькой тарелочке белый ободок,
мальчики и девочки, что это за цветок (ромашка)
3. Есть один такой цветок, не вплетешь его в венок.
На него подуй слегка:
Был цветок — и нет цветка (одуванчик)
Ведущая: А вот ответ на нашу последнюю загадку будет словом, которое скрыто на третьей строчке.
4. За окном звенит капель, больше нет мороза
Приготовлена у нас для гостей …(мимоза)
Ведущий открывает слово МИМОЗА
Ребенок: Чтобы мамам не скучать,
Нужно танец станцевать.
Мальчики девочек приглашайте
Танец слоников исполняйте.
Дети исполняют танец «Веселые Слоники» («Барбарики»)
Ведущая: А какие пословицы о маме вы знаете?
Дети читают поочередно пословицы:
1-й: Матушкин гнев, что матушкин гнев
И много его выпадает, да весь растает.
2-й: Птица рада весне, а младенец матери.
3-й: Нет милее дружка, чем родная матушка.
4-й: При солнышке тепло, при матери добро.
Девочка: Как это бывает – сама не пойму,
Что солнышко в небе, то мама в дому.
За облако солнышко скроется вдруг-
Все станет пустым и печальным вокруг.
Девочка: Уйдет хоть ненадолго мама моя –
Такой невеселою сделаюсь я.
Домой возвратится родная моя –
И снова веселою сделаюсь я.
Играю, смеюсь, кувыркаюсь, пою –
Люблю я родную голубку свою!
Ведущая: Дорогие мамы, а теперь игра внимание, потому что только внимательный без труда назовет слово, которым, я думаю, называют вас ваши любимые дети. А весной становится тепло и часто светит ….Это слово из 6 букв прячется под цифрой 6. (СОЛНЦЕ)
Ведущая: А сейчас пришла пора
Вместе поиграть, друзья.
Если мамы пожелают
Тоже с нами поиграют.
Музыкальная игра «Шапочка»
1-й ребенок: « Мама»- какое красивое слово,
Лучше его в мире нет.
Скажешь «Мама» — в душе засияет
Его ласковый нежный свет.
2-й ребенок: Мама, как звездочка, путь освещает,
Мама так любит меня.
Милая мама, тебе посвящаю
Нежные эти слова.
3-й ребенок: Солнышко, ласточка, мама родная,
Как я тебя люблю.
Самую нежную, самую славную
Песню тебе спою.
Дети исполняют песню «Мамина улыбка»
Ведущая: Кап – кап — кап, тук – тук — тук!
Это что за странный звук?
Так весной всегда бывает –
Все сосульки дружно тают.
На дворе стоит апрель
За окном звенит… (КАПЕЛЬ)
Ведущая: Вот вы и отгадали последнее слово нашего кроссворда.
Весной оно звенит на улице (КАПЕЛЬ).
Итак, мы с вами нашли самое дорогое, самое нежное и самое любимое слово, давайте громко его назовем …..М А М О Ч К А
Ведущая: В этот праздник Женский день
Желанья исполнять не лень.
И пусть волшебник добрый-добрый
Желанья Ваши все исполнит!
Дети исполняют песню «Март в окошко»
Ведущая: Когда взрослеем мы с годами,
Когда становимся умней,
Все чаще мы грустим о маме,
Все больше думаем о ней.
Ее любовь нам в жизни светит,
Она для счастья нам дана,
Друзей немного есть на свете,
А мама все-таки одна!
Ведущая: Дорогие, мамы! Оставайтесь такими же красивыми и любимыми! Пусть ваши дети дарят вам радость и счастье! Жизнь продолжается, потому что на Земле есть ВЫ!
(Дети дарят мама подарки, обнимают и целуют их)
Ляпина Вера Валерьевна учитель начальных классов МБОУ Школы № 47 городской округ Самара
Описание: Материал может быть использован классными руководителями или организаторами школьных праздников, для детей 7 -10 лет.
Цель: Создание праздничной атмосферы, популяризация государственных праздников.
Задачи:
— развивать навыки познавательной активности,смекалку, находчивость, творческие способности;
— воспитывать волю, чувство коллективизма, ценностного отношения к материнству;
— создать положительный эмоциональный фон и праздничное настроение.
Ход мероприятия
Для женщин раз в году устроен праздник,
Восьмое марта, красный день календаря.
И самый важный и красивый в нем участник,
Конечно, мамочка, любимая моя!
Ведь мама — главный человек на свете,
Для всех без исключения людей!
Считают взрослые и без сомнения дети,
Что никого нет лучше мамы и родней!
(Таня Ларина)
Ведущий:
Вот и пришла весна, вот и наступил март. И конечно же первый весенний праздник должен быть праздником самой прекрасной половины человечества. Это праздник наших самых обаятельных и привлекательных, самых добрых и любимых. Праздник наших женщин. И сегодня мы проверим все ли вы знаете о своих мамах.
Я предлагаю вам поучаствовать в конкурсной программе, посвященной нашим мамам. Вы разделились на две команды и каждая сегодня продемонстрирует свои знания о самом дорогом на свете человеке. Итак, начинаем. Желаю вам удачи!
1.Решите филворд
Каждая команда получает задание и выполняет его на скорость и точность.
Правильный ответ
(утюг, тостер,кастрюля,пылесос,тёрка,иголка)
Подведение итогов. За каждое найденное слово команда получает 1 балл)
2.Решите кроссворд «Любимый наряд мамы»
1.
Часть летней верхней одежды — открытая короткая женская маечка без рукавов.
2.
Ношу на голове поля, но это вовсе не земля.
3.
Распространенная в странах Евразии женская одежда в виде платья без рукавов.
4.
Одежда в форме мешка с отверстием для головы и рук, обычно покрывавшая все тело от плеч до бедер.
5.
Зимой наденешь шапку, шубку,
А летом что? —
Футболку,…
6.
Одежда, которую носят. Или шкаф для хранения одежды.
7.
По дороге я шел,
Две дороги нашел,
По обеим пошел.
8.
У меня они все разные:
Ситцевые и атласные,
И для дома, и для сада,
Для театра, и парада,
Для зимы есть и для лета
Так во что же я одета?…
9.
Женская легкая одежда из тонкой ткани в виде короткой приталенной рубашки.
10.
Большой вязаный или тканый платок.
Правильные ответы
(1.Топик; 2.Шляпа; 3.Сарафан; 4.Туника; 5.Юбка; 6.Гардероб; 7.Брюки; 8.Платье; 9.Блузка; 10.Шаль.)
Подведение итогов. За каждый правильный ответ команда получает 1 балл)
3. «Вставьте гласные»
Подведение итогов. 1 балл за каждый правильный ответ
4.»Мамины любимые цветы»
(Подведение итогов)
5.»Четвертый лишний»
Подведение итогов.Награждение команд.
Девочкин, мамин и бабушкин праздник
Дружно в семье все встречают.
Каждую женщину, словно принцессу,
Все в этот день поздравляют.
Дарят букеты, обновки и кукол —
Все свой сюрприз получают,
Торт покупают и крошат салаты,
В дом свой подруг приглашают!
(Юлия Тимофеева)
Поздравляем с Днем Весенним наших милых и родных
Самых лучших и красивых мам и дочек дорогих.
Да и бабушкам желаем быть моложе всех на свете,
Пусть улыбками любимых нас как солнышком осветит.
День весенний лучший в мире — это чудо из чудес
Всех богатством и здоровьем пусть завалит до небес.
(Луиза Латыпова)
Евгения Булахова
Сценарий праздника «Праздничный кроссворд» ко Дню 8 марта для детей подготовительной группы
Звучит музыка. В зал входят мальчики.
День радости и красоты,
По всей земле он дарит женщинам
Свои улыбки и цветы!
Дима: Мамы, бабушки! Сейчас
Мы хотим поздравить Вас!
И подружек, и сестренок –
Всех, конечно же, девчонок
Саша: Мы порой не замечаем, как девчонок обижаем,
И игрушки отнимаем, и за бантики таскаем,
И за всё, в чем виноваты, вы простите нас, девчата!
Не держите зла на нас, все равно мы любим вас!
Рома: Так давайте встретим наших милых родных любимых девочек дружными аплодисментами. Вот они! Встречайте!
Все хлопают, под музыку заходят девочки, дети все встают полукругом.
Наташа: Дорогие наши мамы
Вас роднее сердцу нет
Самый теплый наш привет
Все: …ПРИВЕТ!
Катя: Живи родная мама долго
Будь здорова не болей
Сохраняй свое здоровье
Понапрасну слез не лей.
Алёна: Тебя я мама поздравляю
И вновь за все благодарю
Меня ты мама воспитала
Благословила жизнь мою
Злата: Живи родная долго долго
И будь здорова, не болей
Пусть здравствует на свете мама
Поднявшая, своих детей.
Петя: Танец наш весенний
Мы подарим маме
Мамочки родные
Улыбнитесь с нами
Танец «Мы маленькие звезды».
Ведущая: Сегодня удивительный и радостный день. Праздник мам, бабушек и наших девочек. Сегодня празднично все: весенняя погода за окном и наш красивый уютный зал. И лица всех гостей собравшихся, в зале. На нашем празднике прозвучит
много добрых радостных слов. И они будут посвящены вам и только вам дорогие наши мамы, бабушки.
А чтобы наш вечер был по настоящему праздничный, интересный, веселый и немного загадочный мы сегодня будем разгадывать кроссворд (показывает на кроссворд).
Ключевое слово в нашем кроссворде самый дорогой, самый любимый для вас человек. Но чтобы его прочитать, надо разгадать все слова в кроссворде, они обозначены цифрами.
Сегодня мы будем дарить гостям музыкальные подарки
И разгадывать кроссворд. Первое слово – самое главное, дорогое, самое первое слово, которое произносит человек. А какое это слово вы скажете, послушав следующую песню.
Песня маме «Маму поздравляем»
1 слово МАМА
Ведущая: Сегодня праздник не только наших мам, но и бабушек. И в этот праздничный вечер наши ребята не забыли и о них.
Стихотворение о бабушке.
Кирилл: Маму очень я люблю,
Ей привет горячий шлю,
Но не только ей одной –
Шлю и бабушке родной!
У каждого на свете
Есть бабушка своя,
Но самая хорошая
Бабушка моя!
Рома:Давайте наших бабушек
Поздравим с женским днем
Для них сейчас веселую
Песенку споем.
Песенка про бабушку «У меня есть бабушка».
Ведущая: Сколько раз ваши бабушки ухаживали за вами, одевали, наряжали вас, а теперь настал ваш черед поухаживать за ними.
Игра «Одень бабушку».
2 — слово бабушка
Загадка:
Ведущая: «В овраг ручьями катится,
Деревьям дарит платьица,
В цветы оденет луг
И станет… Летом вдруг.
Ты знаешь, кто она?
Красавица – (Весна)».
Правильно это весна. А какой первый месяц весны? Вот слово март загадано в нашем кроссворде под номером 3.
3 слово — март.
Ведущая: К весеннему празднику ребята подготовили ещё стихи, которые они посвятили весне, весеннему празднику и, конечно же, любимому человеку – маме.
Стихи.
Спасибо вам ребята, столько хорошего, доброго сказали о маме. А как назвать одним словом то, что мы с вами сейчас рассказали?
4 слово – стихотворение.
Ведущая: Мы услышали очень много добрых слов о маме, но есть еще много хороших, замечательных слов, которые можно сказать маме.
Аттракцион «Назови ласковые слова маме. »
Дети называют как можно больше слов о маме, последнее слово произносит ведущая, это слово «лучшая»
5 слово нашего кроссворда — лучшая
Ведущая: Праздник продолжается.
Ну, а теперь мы поиграем,
Подзадорим наших мам.
Пусть от их улыбок светлых
Станет радостнее нам.
Игра с мамами «Музыкальная шляпа».
Илья: Музыкант я хоть куда
Весь оркестр прошу сюда,
Вместе будем мы играть
Для наших бабушек и мам!
Оркестр музыкальных инструментов.
6 слово – оркестр
Кристина: Задора и огня, поверьте,
Нам не занимать!
Для любимых мамочек
Мы будем танцевать!
Парный танец «Полька».
7 слово – танец
Ведущая: Вот мы с вами и разгадали весь праздничный кроссворд. Давайте прочитаем выделенное слово, которое получилось в желтом столбце.
Слово — Мамочка
Ведущая:Самое дорогое, самое родное слово на свете.
Арина: Обойди весь мир вокруг,
Только знай заранее
Не найдешь теплее рук
И нежнее маминых
Слава: Не найдешь на свете глаз
Ласковей и строже
Мама каждому из нас
Всех людей дороже.
Ведущая: Не болейте, не старейте
Не сердитесь никогда.
И такими молодыми
Все: Оставайтесь навсегда!
Составил КВН: Т.Ф.Ефимова
Для проведения КВНа необходимо приготовить:
Названия команд.
Карандаши, резинки, шариковые ручки, бумага, фломастеры.
Кроссворд «Букет» и вопросы к нему. (3 экземпляра).
Расческа и зеркальце.
Призы для участников и победителей
Вопросы к кроссворду: По горизонтали:
5. Прекрасная красавица
Боится лишь мороза,
В букете всем нам нравится.
Какой цветочек?
Хочет сделать погремушку. 8. Колосится в поле рожь,
Там во ржи цветок найдешь.
Ярко-синий и пушистый,
Только жаль, что не душистый. 9. Беленькие горошки
На зелёной ножке. 10. Белым шариком пушистым
Я красуюсь в поле чистом.
Дунул легкий ветерок –
И остался стебелёк.
ОТВЕТЫ К КРОССВОРДУ «БУКЕТ» По горизонтали:
5. Роза
7. Мак
8. Василек
9. Ландыш
10. Одуванчик
По вертикали:
1. Подснежник
2. Колокольчик
3. Тюльпан
4. Подсолнух
6. Ромашка
3
Оборудование: оценки-цветочки, банты, резинки для конкурса, косынки для завязывания глаз (каждой девочке), бумага, фломастеры, разрезные открытки, поздравления, кроссворд.
И сосульки плачут у крыльца?
Согревают всё своим теплом.
Ведущий: В честь этого праздника мы проводим конкурс, в котором примет участие прекрасная половина нашего класса – наши милые девочки.
А называется конкурс «А ну-ка, девочки!»
Мальчики
1-й мальчик. Пришла весна!
2-й мальчик. Весна пришла!
1-й мальчик. И улыбнулась нам она.
2-й мальчик. И засветило ярче солнце,
1-й мальчик. Лучами, осветив оконце.
2-й мальчик.
1-й мальчик.
2-й мальчик. Они красивы и умны,
1-й мальчик. Да лучше просто не найти.
2-й мальчик. И мы сейчас их узнаем,
1-й мальчик. На что способны,
2-й мальчик. Много ль знают!
1-й мальчик. И чтобы приступить к игре,
м ы рассадить должны вас всех.
Прошу участниц занять свои места. Девочки присаживаются на стулья, которые стоят полукругом.
Представляю членов ЖЮРИ : Артём, Виталий, Дима. Они будут вручать вам жетоны-цветочки за правильные ответы. Та девочка, которая получит большее количество цветов, и будет победительницей нашего конкурса.
Итак, мы начинаем.
Наш первый конкурс называется «Здравствуйте, это я!»
Каждая участница конкурса должна представить себя, свои интересы. За наиболее интересный рассказ участница получит 2 цветка.
2 конкурс «Хозяюшки»
Всем известно, что Золушка была отличной хозяйкой. Давайте проверим, а часто ли наши девочки помогают своим мамам. Для этого участницы должны отгадать загадки про предметы, которыми пользуется хозяйка. Каждой девочке загадывается загадка – правильная отгадка – цветок.
1. То назад, то вперед
Ходит, бродит пароход.
Остановишь — горе:
Продырявишь море. (Утюг)
(Гладит всё, чего касается,
А дотронешься – кусается.)
2. Маленького роста я,
Тонкая и острая.
Носом путь себе ищу,
За собою хвост тащу. (Игла, нитка)
3. Бывает кухонный, а бывает пиратский, режущий, острый…(Нож)
4. Большой кусок ткани, который стелют на стол.(Скатерть)
5. Плоская подставка, на которую ставят сразу много посуды.(Поднос)
6. Емкость для кипячения воды. Бывает электрический, старинный родственник чайника, встречается в сказке «Муха-Цокотуха». (Самовар)
7. Вся дырявая и злая
И кусачая такая,
Только бабушка с ней ладит,
Ей бока и трёт, и гладит. (тёрка)
8. Я увидел свой портрет-
Отошёл – портрета нет. (зеркало)
9. Два конца, два кольца,
А по середине гвоздик. (ножницы)
10. Новая посуда,
А вся в дырках. (дуршлаг)
11. Живёт в нём вся вселенная,
А вещь обыкновенная. (телевизор)
12. За белой дверцей стужа, лёд,
Там Дед Мороз, друзья живёт. (холодильник)
13. Она пыхтит, как паровоз,
Но никуда не мчится.
В любой момент своим теплом
14. Маленький Ерефейка
Подпоясан коротенько,
По полу скок-скок
И сел в уголок. (веник)
3 Конкурс «Нарядить сестренку»
Девочки вызывают из зрителей по одному мальчику. Он бу дет играть роль «сестренки». По команде они должны завязать бант на голове у «сестренки» .
Время на проведение конкурса — 2 минуты. Выигрывает та девочка, чей бант получился красивее, сделает это быстро, ка чественно.
4 конкурс «Сказочный»
Сейчас мы узнаем, хорошо ли наши девочки знают сказки.
1. Сказочный дурак. (Иванушка)
2. Персонаж, лопнувший со смеху при виде неквалифицированно построенного моста. (пузырь)
3. Тот, кто по морю гуляет и кораблик подгоняет. (ветер)
4. Друг Винни –Пуха, который остался без хвостика. (ослик Иа)
5. Женщина, которая первая поднялась в воздух. (Баба Яга)
6. Награда за подвиг, которую дают в придачу. (полцарства)
7. Средство передвижения жениха царевны Несмеяны. (печь)
8. Специалист-рыболов по вылавливанию щук. (Емеля)
9. Модная обувь при царе Горохе. (сапоги-скороходы)
10. Имя великого английского обжоры. (Робин Бобин Барабек)
5 конкурс «Юная художница»
Сейчас каждая девочка получит по листку бумаги и фломастеру. Вы должны с закрытыми глазами под мою диктовку нарисовать символа домашнего уюта – (кого, узнаете — красивого кота). Приготовились?
Нарисуйте круг большой,
Сверху маленький такой.
На макушке ушка два-
Это будет голова.
Нарисуем для красы
Попышней ему усы.
Вот пушистый хвост готов-
Кот красивей всех котов!
У кого красивее и вернее получился кот – цветок.
6 конкурс «Разгадай кроссворд»
Кроссворд «БУКЕТ»
По горизонтали:
5.
Я капризна и нежна,
К любому празднику нужна.
Могу быть белой, желтой, красной,
Но остаюсь всегда прекрасной!
7 Угадай, какой цветок
Вырастет игрушкой?
Потеряет лепесток —
Станет погремушкой.
8. Колосится в поле рожь,
Там во ржи цветок найдешь.
Ярко-синий и пушистый,
Только жаль, что не душистый.
Так маленького Васю называют
И те цветы, что в поле собирают.
9. Беленькие горошки
На зелёной ножке.
10. Белым шариком пушистым
Я красуюсь в поле чистом.
Дунул легкий ветерок –
И остался стебелёк.
По вертикали:
1. Первым вылез из землицы
На проталинке.
Он мороза не боится,
Хоть и маленький.
2. Эй, звоночек, синий цвет,
С язычком, а звону нет.
3. Ковер цветастый на лугу,
Налюбоваться не могу.
Надел нарядный сарафан
Красивый бархатный…
4. Стоит он задумчивый,
В жёлтом венце,
Темнеют веснушки
На круглом лице.
6. Стоят в поле сестрички:
Золотой глазок,
Белые реснички.
ОТВЕТЫ К КРОССВОРДУ «БУКЕТ»
По горизонтали:
5. Роза
7. Мак
8. Василек
9. Ландыш
10. Одуванчик
По вертикали:
1. Подснежник
2. Колокольчик
3. Тюльпан
4. Подсолнух
6. Ромашка
7. Конкурс «Собери поздравление, открытку».
Мальчикам: Надо собрать разрезанные открытки.
Девочки: Поздравление маме, бабушке
Ведущий. Вот и кончилась наша программа,
Подведем мы итоги сейчас.
(подсчёт цветочков)
На этом наш конкурс завершается.
Я всем вам, девочки, желаю,
Чтоб всегда здоровы были.
Чтоб смеялись и шутили.
Весны вам радостной и нежной.
Счастливых дней и розовой мечты.
Пусть дарит март вам, даже снежный
Свои улыбки и цветы.
Слово для поздравления вам, мальчики .
Мы — веселые ребята,
Пропоем для вас девчата.
А про то мы вам споём,
Как же в школе мы живём.
Опоздания причину
Элина мигом сочинит —
То попала под лавину,
То нашла метеорит.
Смотрит в зеркало Танюшка:
«Ах, какая же я душка!
Ну и пусть сегодня в срок
Не успею на урок!»
Лера в куколки играла
Весь урок под партою.
У доски потом молчала
Куклой перед картою.
Я сегодня для девчонок
Поздравления учил,
А сейчас разволновался-
Эх, все слова перезабыл.
Почему мы не девчонки?
Вот беда, так вот беда…
Поздравляли бы всегда!
Все:
С праздником весенним!
С радостным волненьем
В этот светлый час!
Дорогие наши,
Добрые, хорошие,
Поздравляем вас!
2-й. Алина, Элина, Алия,
Татьяна, Лиана,
Рита, Ксюша, Даша,
Лизы, Лиля, Леры и Севги.
Вручение подарков
Приложение
Почему весна приходит в марте?
Тает снег, стучат сильней сердца?
Почему в одежде зимней жарко?
И сосульки плачут у крыльца?
Очень просто – женские улыбки
Согревают всё своим теплом.
Стал Международным женским днём.
Мальчики (говорят по очереди по одной фразе).
1-й мальчик. Пришла весна!
2-й мальчик. Весна пришла!
1-й мальчик. И улыбнулась нам она.
2-й мальчик. И засветило ярче солнце,
1-й мальчик. Лучами, осветив оконце.
2-й мальчик. А в классе собрались девчонки.
1-й мальчик. Нет, не сидят они в сторонке,
2-й мальчик. Они красивы и умны,
1-й мальчик. Да лучше просто не найти.
2-й мальчик. И мы сейчас их узнаем,
1-й мальчик. На что способны,
2-й мальчик. Много ль знают!
1-й мальчик. И чтобы приступить к игре,
м ы рассадить должны вас всех.
Мы — веселые ребята,
Пропоем для вас девчата.
А про то мы вам споём,
Как же в школе мы живём.
Опоздания причину
Элина мигом сочинит —
То попала под лавину,
То нашла метеорит.
Смотрит в зеркало Танюшка:
«Ах, какая же я душка!
Ну и пусть сегодня в срок
Не успею на урок!»
Лера в куколки играла
Весь урок под партою.
У доски потом молчала
Куклой перед картою.
Я сегодня для девчонок
Поздравления учил,
А сейчас разволновался-
Эх, все слова перезабыл.
Почему мы не девчонки?
Вот беда, так вот беда…
Поздравляли бы всегда!
Все:
А пока с праздником поздравляем мы, мальчики!
С праздником весенним!
С радостным волненьем
В этот светлый час!
Дорогие наши,
Добрые, хорошие,
Поздравляем вас!
1-й. Месяц март — месяц радостный, ясный.
Господа! Наши дамы прекрасны!
2-й. Алина, Элина, Алия,
Татьяна, Лиана,
Рита, Ксюша, Даша,
Лизы, Лиля, Леры и Севги.
1-й. Кто нарядом красив, кто собою,
Большинство же красивы душою.
2-й. В каждой девочке – солнца кусочек.
Всех с весною мы вас поздравляем!
слов, составленных с помощью Рубашки, слова с рубашками, анаграмма Рубашки
Этот веб-сайт требует JavaScript для правильной работы.
Пожалуйста, включите JavaScript в вашем браузере.
SHIRTS — играбельное слово
`имя существительное
пл.рубашки
одежда для верхней части тела
(прилагательное) в рубашке
31 слово для игры можно составить из «РУБАШКИ»
Двухбуквенных слов (Найдено 6)
Слова из 3 букв (Найдено 8)
Слова из 4 букв (Найдено 11)
Слова из 5 букв (Найдено 5)
Слова из 6 букв (Найдено 1)
Комментарии
Что заставило вас взглянуть на рубашки? Включите любые комментарии и вопросы, которые у вас есть по поводу этого слова.
ФУТБОЛКА Unscramble | Слова, расшифрованные с футболки
Футболка с расшифровкой | Слова, расшифрованные с футболкиКакие
6 буквенных слов можно составить из букв футболка| Слово | Очки для скрэббла | слов с друзьями баллов |
|---|---|---|
| жажда | 9 | 8 |
| запор | 9 | 8 |
Какие
5 буквенных слов можно составить из букв футболка| Слово | Очки для скрэббла | слов с друзьями баллов |
|---|---|---|
| ритц | 5 | 5 |
| рубашка | 8 | 7 |
| трист | 5 | 5 |
Какие
4-х буквенные слова можно составить из букв футболка| Слово | Очки для скрэббла | слов с друзьями баллов |
|---|---|---|
| hist | 7 | 6 |
| просмотров | 7 | 6 |
| ритц | 4 | 4 |
| ритт | 4 | 4 |
| ширина | 7 | 6 |
| говно | 7 | 6 |
| Шри | 7 | 6 |
| ситх | 7 | 6 |
| перемешать | 4 | 4 |
| через | 7 | 6 |
| это | 7 | 6 |
| сиськи | 4 | 4 |
Какие
3-х буквенные слова можно составить из букв футболка| Слово | Очки для скрэббла | слов с друзьями баллов |
|---|---|---|
| его | 6 | 5 |
| хитов | 6 | 5 |
| ish | 6 | 5 |
| его | 3 | 3 |
| rit | 3 | 3 |
| сэр | 3 | 3 |
| сидеть | 3 | 3 |
| Шри | 3 | 3 |
| тис | 3 | 3 |
| синица | 3 | 3 |
Какие
2-х буквенные слова можно составить из букв футболка| Слово | Очки для скрэббла | слов с друзьями баллов |
|---|---|---|
| привет | 5 | 4 |
| это | 2 | 2 |
| это | 2 | 2 |
| ш | 5 | 4 |
| si | 2 | 2 |
| ул | 2 | 2 |
| ti | 2 | 2 |
Результаты декодирования слов
Мы расшифровали анаграмму футболка и нашли 34 слова , которые соответствуют вашему поисковому запросу.
Одежда — 6 букв
Одежда — 6 букв
Вы искали Одежда с 6 буквами и рисунком = ??????
Количество найденных слов = 196
Если вам нужна дополнительная информация по любому из результатов, используйте ссылки Instant Lookup.
Они предоставляют удобные ссылки одним щелчком для поиска дополнительной информации.
W = Википедия
O = Onelook
D = Словарь.com
| Результаты | Заметки | Мгновенный поиск |
|---|---|---|
| Abolla | W O D | |
| Ачкан | W O D | |
| Афганский | W O D | |
| Aiglet | W O D | |
| Almuce | W O D | |
| Anadem | W O D | |
| Ножной браслет | W O D | |
| Анорак | W O D | |
| Арктика | W O D | |
| Артуа | W O D | |
| Одежда | W O D | |
| Пакет-парик | W O D | |
| Банян | W O D | |
| Баньян | W O D | |
| Баррет | W O D | |
| Башер | W O D | |
| Баск | W O D | |
| Шапка | W O D | |
| Бивер | W O D | |
| Bertha | W O D | |
| Двурогий | W O D | |
| Biggin | W O D | |
| Бикини | W O D | |
| Birrus | W O D | |
| Блейзер | W O D | |
| Bliaud | W O D | |
| Блузка | W O D | |
| Лодочник | W O D | |
| Bobwig | W O D | |
| Лиф | W O D | |
| Болеро | W O D | |
| Крышка | W O D | |
| Ботинки | W O D | |
| Котелок | W O D | |
| Галстук-бабочка | W O D | |
| Боксеры | W O D | |
| Раскосы | W O D | |
| Бретонский | W O D | |
| Трусы | W O D | |
| Brogan | W O D | |
| Броги | W O D | |
| Пряжка | W O D | |
| Бускин | W O D | |
| Суета | W O D | |
| Кнопка | W O D | |
| Бирни | W O D | |
| Кафтан | W O D | |
| Calash | W O D | |
| Calpac | W O D | |
| Camese | W O D | |
| Camise | W O D | |
| Capote | W O D | |
| Каска | W O D | |
| Ролик | W O D | |
| Cestos | W O D | |
| Цестус | W O D | |
| Чадар | W O D | |
| Чадор | W O D | |
| Химер | W O D | |
| Чиносы | W O D | |
| Хитон | W O D | |
| Колье | W O D | |
| Шопен | W O D | |
| Cilice | W O D | |
| Cimier | W O D | |
| Cloche | W O D | |
| Coatee | W O D | |
| Хомут | W O D | |
| Корнет | W O D | |
| Корсет | W O D | |
| Косси | W O D | |
| Галстук | W O D | |
| Джинсы | W O D | |
| Диадема | W O D | |
| Подгузник | W O D | |
| Дики | W O D | |
| Dirndl | W O D | |
| Долман | W O D | |
| Домино | W O D | |
| Дастер | W O D | |
| Fallal | W O D | |
| Fedora | W O D | |
| Филе | W O D | |
| Finery | W O D | |
| Finsko | W O D | |
| Флис | W O D | |
| Гайтер | W O D | |
| Galage | W O D | |
| Галош | W O D | |
| Gannex | W O D | |
| Gansey | W O D | |
| Подвязка | W O D | |
| Ремень | W O D | |
| Golosh | W O D | |
| Холтер | W O D | |
| Шлем | W O D | |
| Hennin | W O D | |
| Hogger | W O D | |
| Куртка | W O D | |
| Куртка | W O D | |
| Джерси | W O D | |
| Джибба | W O D | |
| Joseph | W O D | |
| Джубба | W O D | |
| Перемычка | W O D | |
| Кабая | W O D | |
| Кафтан | W O D | |
| Калпак | W O D | |
| Кимоно | W O D | |
| Киртле | W O D | |
| Ламми | W O D | |
| Подкладка | W O D | |
| Ливрея | W O D | |
| Бездельник | W O D | |
| Мандил | W O D | |
| Оболочка | W O D | |
| Мантуя | W O D | |
| Рукавица | W O D | |
| Mobcap | W O D | |
| Могган | W O D | |
| Морион | W O D | |
| Пестрый | W O D | |
| Mucluc | W O D | |
| Муклюк | W O D | |
| Mundil | W O D | |
| Muu-muu | W O D | |
| Нейлоны | W O D | |
| Наряд | W O D | |
| Оксфорд | W O D | |
| Панама | W O D | |
| Panton | W O D | |
| Parkee | W O D | |
| Patten | W O D | |
| Пеплос | W O D | |
| Баска | W O D | |
| Peruke | W O D | |
| Pileus | W O D | |
| Пиннер | W O D | |
| Пирни | W O D | |
| Пончо | W O D | |
| Прокладка | W O D | |
| Rabato | W O D | |
| Реглан | W O D | |
| Ребато | W O D | |
| Рефрижератор | W O D | |
| Лента | W O D | |
| Лента | W O D | |
| Обтяжка | W O D | |
| Rochet | W O D | |
| На роликах | W O D | |
| Оборка | W O D | |
| Мешочек | W O D | |
| Салат | W O D | |
| Саллет | W O D | |
| Сандалии | W O D | |
| Сарапе | W O D | |
| Саронг | W O D | |
| Семмит | W O D | |
| Serape | W O D | |
| Шимми | W O D | |
| Шорты | W O D | |
| Кожух | W O D | |
| Брюки | W O D | |
| Гильза | W O D | |
| Надвижной | W O D | |
| Маленькие | W O D | |
| Sontag | W O D | |
| Шаговый | W O D | |
| Солнцезащитная шляпа | W O D | |
| Пуховики | W O D | |
| Гербовая накидка | W O D | |
| Колготки | W O D | |
| Палец | W O D | |
| Цилиндр | W O D | |
| Топпер | W O D | |
| Trilby | W O D | |
| Стволы | W O D | |
| Футболка | W O D | |
| Такер | W O D | |
| Тюрбан | W O D | |
| Смокинг | W O D | |
| Твиды | W O D | |
| Ольстер | W O D | |
| Трусы | W O D | |
| Посетите | W O D | |
| кулики | W O D | |
| Ваммус | W O D | |
| Вампус | W O D | |
| Wedgie | W O D | |
| Плакса | W O D | |
| Weskit | W O D | |
| Белый | W O D | |
| Wimple | W O D | |
| Woggle | W O D | |
| Шерстяной | W O D | |
| Zouave | W O D |
Искать снова по одежде
Вернуться к основному индексу CataList Crossword Solver — еще более 100 категорий слов для разгадывания этих кроссвордов.
Ошибки или пропуски? Пожалуйста, дайте нам знать
Unscramble SHIRTS, поиск слова scrabble для SHIRTS
Расшифровка рубашек с помощью нашего мощного средства расшифровки слов дает 33 различных слова. Путем расшифровки букв в S H I R T S. было найдено 33 анаграмм рубашек .
Слова из букв S H I R T S сгруппированы по количеству букв в каждом слове. Всего 33 незашифрованных слова классифицируются следующим образом; Мы все любим словесные игры, не так ли? Все, от мала до велика, любят словесные игры.Мы помним дни, когда мы играли в семье, когда мы ехали в машине и играли в игру на определение слова из последней буквы. Вне зависимости от того, играете ли вы в Scrabble, Text Twist или Word с друзьями, все они имеют одинаковые правила. Но иногда нас раздражает, когда есть слова, которые мы не можем понять. На самом деле, что нам нужно сделать, так это получить некоторую помощь в расшифровке слов. Некоторые называют это обманом, но, в конце концов, небольшая помощь никому не причинит вреда. В конце концов, получение помощи — это один из способов научиться.Что вам нужно сделать, это ввести буквы, которые вы ищете, в текстовое поле выше и нажать клавишу поиска. Например, вы когда-нибудь задумывались, какие слова можно составить с помощью этих букв SHIRTS . Наш скремблер слов или, другими словами, решатель анаграмм может найти ответ в мгновение ока и сказать 33 слова, найденных путем расшифровки этих букв. РУБАШКИ
.
Играть в словесные игры — это радость.
Самые незашифрованные слова, найденные в списке слов из 4 букв.Рубашки — это слово из 6 букв. рубашки имеет 2 определения. Определения рубашек можно найти ниже;
Слова из букв S H I R T S
Слова, состоящие из букв S H I R T S, можно найти ниже.
Слова из 6 букв, составленные из расшифровки рубашек
1 различных 6-буквенных слов, состоящих из расшифровываемых букв из рубашек, перечисленных ниже.
Слова из 5 букв, составленные из расшифровки рубашек
6 различных 5-буквенных слов, состоящих из расшифровываемых букв из рубашек, перечисленных ниже.
Слова из 4 букв, составленные из расшифровки рубашек
12 различных 4-х буквенных слов, состоящих из расшифровываемых букв из рубашек, перечисленных ниже.
Слова из 3 букв, составленные из расшифровки рубашек
8 различных трехбуквенных слов, состоящих из букв, расшифровываемых из рубашек, перечисленных ниже.
Слова из двух букв, составленные из расшифровки рубашек
6 разных двухбуквенных слов, состоящих из букв, расшифровываемых из рубашек, перечисленных ниже.
Расшифровка двух слов
анаграмм рубашекНиже приведен список анаграмм рубашек, сделанных с использованием двух различных словосочетаний.
Расшифрованные слова, которые начинаются и заканчиваются на
Рубашка Feature — Кроссворды Ответы
Кроссворд Значок на рубашке с 6 буквами в последний раз видели 17 марта 2015 г. . Мы думаем, что вероятный ответ на эту подсказку — КНОПКА .Ниже приведены все возможные ответы на эту подсказку, отсортированные по ее рангу. Вы можете легко улучшить свой поиск, указав количество букв в ответе.Уточните результаты поиска, указав количество букв. Если определенные буквы уже известны, вы можете указать их в виде шаблона: «CA ????».
Каковы лучшие решения для
Shirt Feature ?Мы нашли 4 решения для Рубашка Feature .Лучшие решения определяются по популярности, рейтингам и частоте запросов. Наиболее вероятный ответ на разгадку — КНОПКА .
Сколько решений предлагает функция рубашки?
С crossword-solver.io вы найдете 4 решения. Мы используем исторические головоломки, чтобы найти наиболее подходящие ответы на ваш вопрос. Мы добавляем много новых подсказок ежедневно.
Как я могу найти решение для функции рубашки?
С нашей поисковой системой для решения кроссвордов у вас есть доступ к более чем 7 миллионам подсказок.Вы можете сузить круг возможных ответов, указав количество содержащихся в нем букв. Мы нашли более 4 ответов на функцию рубашки.
Поделитесь своими мыслями
У вас есть предложения или вы хотите сообщить о пропущенном слове?Обратная связь
© 2020 Авторские права: кроссворд-решатель.io
Онлайн-помощник по кроссвордам | wordhelp.com
У вас возникли проблемы с поиском слова в этом кроссворде? Мы можем помочь! Эта бесплатная онлайн-программа для решения кроссвордов поможет вам найти ответы, необходимые для завершения кроссворда. Если у вас есть подсказка или образец, у нас есть возможные ответы!
Как искать
Найдите ответы, предоставив подсказку или шаблон . Типы поиска доступны во втором раскрывающемся списке в поле поиска выше.Поищите подсказки, чтобы узнать, разыгрывался ли он уже, и есть ли у нас правильный ответ. Например, подсказки типа «Отличная сделка». или «Третья ближайшая к Солнцу планета». Или найдите ответы, предоставив образец. Например, «A * ER * CA» найдет ответ «АМЕРИКА».
Совет! Укажите шаблон с помощью звездочки (*), он укажет не только на пропущенные буквы, но и на длину слова.История кроссвордов
Фраза «кроссворд» была впервые написана в 1862 году нашей молодежью в Соединенных Штатах, и еще один кроссворд появился в итальянском журнале в 1890 году.Но 21 декабря 1913 г. Артур Винн, журналист из Ливерпуля, Англия, опубликовал в Нью-Йорке головоломку «крест слов». Мир, воплотивший в себе большинство черт современного жанра. Эта загадка часто цитируется как первый кроссворд и Винн в роли изобретателя. Позднее иллюстратор перевернул «крест слов». название в кроссворд.
В 1942 году кроссворд чуть не означал конец дня «Д». За два дня до вторжения в Дьепп, разгадка «французского портвейна» была дана в британской газете The Daily Telegraph.И решение было «Дьеп», учитывая вторжение в Дьепп на следующий день. Было ли это совпадением? Прочтите всю историю.
Предоставлено: военная история онлайн.The New York Times начала публиковать кроссворды 15 февраля 1942 года по инициативе идея, что головоломка может быть долгожданным отвлечением от суровых новостей о Второй мировой войне.
Сегодня есть много газет и журналов, которые известны своими кроссвордами. А разные кроссворды обычно печатаются каждый день или в каждом выпуске, и ответ (или решение) либо находили где-то в другом месте, либо часто не видели до следующего дня или проблемы.
Типы кроссвордов
сеток кроссвордов, которые появляются в большинстве газет и журналов Северной Америки. имеют сплошные области белых квадратов. Еще одна традиция в дизайне головоломок, используемая, в частности, в Британии, состоит в том, что сетка должна иметь симметрию вращения на 180 градусов, чтобы ее узор выглядел одинаково, если бумага перевернута. Сетка японских кроссвордов часто строится по принципу двух дополнительные правила: закрашенные клетки не могут иметь общую сторону и угловые квадраты должны быть белыми.В типичном скандинавском стиле, также называемом «кроссворды в картинках», числа подсказок не используются. содержатся в ячейках, не содержащих ответов. Стрелки указывают, в каком направлении подсказки необходимо ответить: вертикально или горизонтально.
Американский кроссворд
Макет кроссворда с сеткой в американском стиле.
Британский кроссворд
Сетчатый кроссворд в британско-австралийском стиле.
Японский кроссворд
Макет кроссворда с сеткой в японском стиле.
Скандинавский кроссворд
Макет кроссворда с сеткой в скандинавском стиле.
Сетка кроссвордов с перемычками
Полужирные полосы используются вместо заштрихованных блоков для разделения слов.
Обведите кроссворд
Другой тип кроссворда, в котором вы обводите слова.
Кроссворд в кружке
Альтернативная сетка в кружке Макет кроссворда.
Круговой кроссворд
Еще одна альтернативная раскладка кроссворда в виде круга.
Пазл-спираль
Пазл-спираль — это длинная цепочка слов в двух направлениях.
Эксцентрический кроссворд
Ответы падают с внешней стороны сетки к центру.
Кроссворд в метро
Человек разгадывает кроссворд в метро, Нью-Йорк — 2008.
Соревнование по кроссвордам
Финалисты участвуют в соревновании по кроссвордам в Нью-Йорке в 2019 году.
Предыдущий СледующийКак видите, существуют существенные варианты обычных форм. Два обычных заблокированы кроссворды, в которых для разделения ответов используются жирные линии между квадратами (вместо заштрихованных квадратов), и круглые конструкции, ответы на которые вводятся либо радиально, либо концентрическими кругами.У вас также есть обведите кроссворд, где слова можно писать в любом направлении — вперед, назад, вверх, вниз или по диагонали — но всегда по прямой линии. Реже встречаются головоломка «Спираль» и Эксцентричный кроссворд.
Скачать кроссворд
Кроссворд New York Times — интересный способ стимулировать ваш мозг. Пазлы Понедельник являются самыми простыми, и в течение недели головоломки становятся сложнее. Если вы обнаружите, что не можете тяжелые дни, вы всегда можете вернуться в архив и потренироваться в более ранние понедельник и вторник головоломки, и весело пытаться сохранить серию, когда вы решаете каждый день.Нью-Йорк Таймс Кроссворд доступен в Apple store и Google play. Вы можете скачать его и начать играть свежие кроссворды сегодня.
Предоставлено: NYTimes.com компании The New York Times.The New York Times Company® является собственностью соответствующих владельцев товарных знаков. Этот владелец товарного знака не связан и не поддерживает и / или спонсирует Wordhelp или его продукты. Этот товарный знак на wordhelp.com используется только в информационных целях.
Как играть
Традиционный кроссворд состоит из черных и белых квадратов, называемых сеткой.Все белые квадраты появляются в горизонтальных строках или вертикальных столбцах, но не всегда разделяются черными квадратами. Другими словами, на каждом белом квадрате должен быть хотя бы один белый квадрат. касаясь его с любой стороны. Тип кроссворда, который появляется в газетах и журналах, например тот, что на изображении, часто имеет много белых квадратов рядом друг с другом.
Цель решения головоломки — написать по буквам разные слова в белых квадратах. Следующий в сетке есть список подсказок.Ответ на каждую подсказку — это слово, а иногда и фраза. Место в сетка, в которой должен находиться ответ на каждую подсказку, показана числом и направлением, в котором появится ответ, например, «1 поперек» или «15 вниз». Многие компьютерные программы были создан, чтобы найти ответы на эти подсказки.
Есть много видов кроссвордов. Прямые (или быстрые) кроссворды обычно состоят из простых определения — это означает, что для описания ответа используются другие слова. Некоторые кроссворды, называются загадочными кроссвордами, используют загадки и игру слов и обычно труднее, чем прямые кроссворды.
Знаете ли вы …
… что, наверное, более 50 миллионов человек играют в кроссворды только в Америке? Или что первый в мире кроссворд был написан в 1862 году и первым «кроссвордом» было «мечта»?
База кроссвордов
Наши разгадки и ответы на кроссворды собраны из кроссвордов, опубликованных в The New York Times, Washington Post и других известных газетах и журналах. Подсказки и ответы на кроссворды собираются с 1976 года по 2020 год.Наша база данных содержит более 500 000 подсказок и ответов.
Последние поиски
«Слова, слова, слова»
Онлайн-помощник по кроссвордам | wordhelp.com
У вас возникли проблемы с поиском слова в этом кроссворде? Мы можем помочь! Эта бесплатная онлайн-программа для решения кроссвордов поможет вам найти ответы, необходимые для завершения кроссворда.Если у вас есть подсказка или образец, у нас есть возможные ответы!
Как искать
Найдите ответы, предоставив подсказку или шаблон . Типы поиска доступны во втором раскрывающемся списке в поле поиска выше. Поищите подсказки, чтобы узнать, разыгрывался ли он уже, и есть ли у нас правильный ответ. Например, подсказки типа «Отличная сделка». или «Третья ближайшая к Солнцу планета». Или найдите ответы, предоставив образец. Например, «A * ER * CA» найдет ответ «АМЕРИКА».
Совет! Укажите шаблон с помощью звездочки (*), он укажет не только на пропущенные буквы, но и на длину слова.История кроссвордов
Фраза «кроссворд» была впервые написана в 1862 году нашей молодежью в Соединенных Штатах, и еще один кроссворд появился в итальянском журнале в 1890 году. Но 21 декабря 1913 года Артур Винн, журналист из Ливерпуля, Англия, опубликовал в Нью-Йорке головоломку «крест слов». Мир, воплотивший в себе большинство черт современного жанра.Эта загадка часто цитируется как первый кроссворд и Винн в роли изобретателя. Позднее иллюстратор перевернул «крест слов». название в кроссворд.
В 1942 году кроссворд чуть не означал конец дня «Д». За два дня до вторжения в Дьепп, разгадка «французского портвейна» была дана в британской газете The Daily Telegraph. И решение было «Дьеп», учитывая вторжение в Дьепп на следующий день. Было ли это совпадением? Прочтите всю историю.
Предоставлено: военная история онлайн.The New York Times начала публиковать кроссворды 15 февраля 1942 года по инициативе идея, что головоломка может быть долгожданным отвлечением от суровых новостей о Второй мировой войне.
Сегодня есть много газет и журналов, которые известны своими кроссвордами. А разные кроссворды обычно печатаются каждый день или в каждом выпуске, и ответ (или решение) либо находили где-то в другом месте, либо часто не видели до следующего дня или проблемы.
Типы кроссвордов
сеток кроссвордов, которые появляются в большинстве газет и журналов Северной Америки. имеют сплошные области белых квадратов. Еще одна традиция в дизайне головоломок, используемая, в частности, в Британии, состоит в том, что сетка должна иметь симметрию вращения на 180 градусов, чтобы ее узор выглядел одинаково, если бумага перевернута.Сетка японских кроссвордов часто строится по принципу двух дополнительные правила: закрашенные клетки не могут иметь общую сторону и угловые квадраты должны быть белыми. В типичном скандинавском стиле, также называемом «кроссворды в картинках», числа подсказок не используются. содержатся в ячейках, не содержащих ответов. Стрелки указывают, в каком направлении подсказки необходимо ответить: вертикально или горизонтально.
Американский кроссворд
Макет кроссворда с сеткой в американском стиле.
Британский кроссворд
Сетчатый кроссворд в британско-австралийском стиле.
Японский кроссворд
Макет кроссворда с сеткой в японском стиле.
Скандинавский кроссворд
Макет кроссворда с сеткой в скандинавском стиле.
Сетка кроссвордов с перемычками
Полужирные полосы используются вместо заштрихованных блоков для разделения слов.
Обведите кроссворд
Другой тип кроссворда, в котором вы обводите слова.
Кроссворд в кружке
Альтернативная сетка в кружке Макет кроссворда.
Круговой кроссворд
Еще одна альтернативная раскладка кроссворда в виде круга.
Пазл-спираль
Пазл-спираль — это длинная цепочка слов в двух направлениях.
Эксцентрический кроссворд
Ответы падают с внешней стороны сетки к центру.
Кроссворд в метро
Человек разгадывает кроссворд в метро, Нью-Йорк — 2008.
Соревнование по кроссвордам
Финалисты участвуют в соревновании по кроссвордам в Нью-Йорке в 2019 году.
Предыдущий СледующийКак видите, существуют существенные варианты обычных форм. Два обычных заблокированы кроссворды, в которых для разделения ответов используются жирные линии между квадратами (вместо заштрихованных квадратов), и круглые конструкции, ответы на которые вводятся либо радиально, либо концентрическими кругами.У вас также есть обведите кроссворд, где слова можно писать в любом направлении — вперед, назад, вверх, вниз или по диагонали — но всегда по прямой линии. Реже встречаются головоломка «Спираль» и Эксцентричный кроссворд.
Скачать кроссворд
Кроссворд New York Times — интересный способ стимулировать ваш мозг. Пазлы Понедельник являются самыми простыми, и в течение недели головоломки становятся сложнее. Если вы обнаружите, что не можете тяжелые дни, вы всегда можете вернуться в архив и потренироваться в более ранние понедельник и вторник головоломки, и весело пытаться сохранить серию, когда вы решаете каждый день.Нью-Йорк Таймс Кроссворд доступен в Apple store и Google play. Вы можете скачать его и начать играть свежие кроссворды сегодня.
Предоставлено: NYTimes.com компании The New York Times.The New York Times Company® является собственностью соответствующих владельцев товарных знаков. Этот владелец товарного знака не связан и не поддерживает и / или спонсирует Wordhelp или его продукты. Этот товарный знак на wordhelp.com используется только в информационных целях.
Как играть
Традиционный кроссворд состоит из черных и белых квадратов, называемых сеткой.Все белые квадраты появляются в горизонтальных строках или вертикальных столбцах, но не всегда разделяются черными квадратами. Другими словами, на каждом белом квадрате должен быть хотя бы один белый квадрат. касаясь его с любой стороны. Тип кроссворда, который появляется в газетах и журналах, например тот, что на изображении, часто имеет много белых квадратов рядом друг с другом.
Цель решения головоломки — написать по буквам разные слова в белых квадратах. Следующий в сетке есть список подсказок.Ответ на каждую подсказку — это слово, а иногда и фраза. Место в сетка, в которой должен находиться ответ на каждую подсказку, показана числом и направлением, в котором появится ответ, например, «1 поперек» или «15 вниз». Многие компьютерные программы были создан, чтобы найти ответы на эти подсказки.
Есть много видов кроссвордов. Прямые (или быстрые) кроссворды обычно состоят из простых определения — это означает, что для описания ответа используются другие слова. Некоторые кроссворды, называются загадочными кроссвордами, используют загадки и игру слов и обычно труднее, чем прямые кроссворды.
Знаете ли вы …
… что, наверное, более 50 миллионов человек играют в кроссворды только в Америке? Или что первый в мире кроссворд был написан в 1862 году и первым «кроссвордом» было «мечта»?
База кроссвордов
Наши разгадки и ответы на кроссворды собраны из кроссвордов, опубликованных в The New York Times, Washington Post и других известных газетах и журналах. Подсказки и ответы на кроссворды собираются с 1976 года по 2020 год.Наша база данных содержит более 500 000 подсказок и ответов.
Последние поиски
.«Слова, слова, слова»