Полигамны это: Полигамность у мужчин и женщин: виды и причины полигамии

Содержание

«Полигамия» — Яндекс Кью

Сообщества

Стать экспертом Кью

Полигамия

Стать экспертом

Популярные
Открытые
Все вопросы
Посты и опросы2
Новые ответы

Иван Овчинников12мес

487

Я — переводчик, юрист и поэт. Интересуюсь политикой, поэзией и религией.

Вчера общался с одним из мужчин своей супруги и прозвучало утверждение, что его… Развернуть

спрашиваетNikiforov · 10 ответов

А что тут странного? Это как раз нормально. Женатые мужчины хотят иметь секс на стороне, но при этом не иметь проблем с разводами, разделами имущества, да и вообще с изменением привычного… Читать далее

Марина Закохайло2г

Косплею голос разума. Больше всего интересуюсь, похоже, религией (в плане вопросов) и атеизмом (в плане ответов на комментарии)

Анонимный вопрос · 15 ответов

Почему люди не могут понять, что моно- и полигамными бывают не пола, а биологические виды? В общем, прекращайте нести чушь про «свою природу».

140

Kaspars Anžāns5мес

282

Юридическое образование, сторонник научного мировоззрения, атеист

спрашиваетНикита Исаев · 8 ответов

Нейробиолог Роберт Сапольски утверждал: «У нас все ужасно запутано. Мы находимся между полюсами моногамии и полигамии — отдельные особи могут вполне определенно тяготеть либо к первому… Читать далее

Олег Герт

Психология

4г

464

Психолог: консультации онлайн. Публицист, писатель, популяризатор когнитивной и системной поведенческой психологии и психотерапии.

Анонимный вопрос · 4 ответа

Свободный секс комсомольцев просуществовал вплоть до самого заката комсомола, до конца 90-х. Как человек, не состоявший в комсомоле, но принимавший живое участие в сём процессе, могу это з. .. Читать далее

Александр Булавин10мес

154

Из интересов — естествознание, психология, каббала. Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов (Гельвеций).

спрашиваетКсения Клипперт · 5 ответов

Полигамия мужчин это неверная интерпретация и идентификация модели поведения. Как правило, мужчины имеют любовницу. Заметьте — любовницу, а не любовниц. И если уходят из семьи — к другой… Читать далее

Светлана1г

практический психолог

спрашиваетTatyana Klever · 2 ответа

Полигамия не зависит от половой принадлежности. И вообще, мужчины, которые себя считают полигамными от природы неверно трактуют это понятие. Полигамия означает многобрачие. То есть, если… Читать далее

Психотерапевт, врач-психолог Юдицкий И. В.2г

Игорь ЮдицкийПрофессиональная психологическая помощь, консультации. Групповая психотерапия, гипноз. Врачебный стаж — 28 лет. Опыт в психологии — 38 лет.

спрашиваетАнастасия Москвичева · 2 ответа

К сожалению, это не просто реальность. Это глобальная параллельная реальность. Одновременно с нашим «нормальным» миром, где мы соблюдаем моральные и гигиенические ограничения существует… Читать далее

Ксандр Жмуров4г

Пролетарий умственного труда.

Анонимный вопрос · 2 ответа

Чудная барышня. ей врут, изменяют, а она всё равно в отношениях сидит.

Ну… раз сидите, значит всё устраивает. не устраивало бы — уже давно бы нафиг человека послали))

Паша Гуров4г

369

Студент

спрашиваетugly guy · 1 ответ

Только не бейте меня палками,ну пожалуйста,я просто перенесу сюда мнение одного достаточно образованного человека(не меня конечно),посмотрите на это с чисто утилитарной стороны,откинув пре.

Egor4г

173

Экономика, современная теория денег, бедность, гуманизм, демократия t.me/moralpolitics

спрашиваетПолина Гусева · 2 ответа

Ничем. 1. У эволюции точки зрения нет. Как нет, скажем, сознания, воли, плана. У неё вообще нет никаких признаков субъектности. 2. Что вы подразумеваете под полигамией? Женщина не сможет… Читать далее

Кому нужен миф о том, что мужчины — существа полигамные? Малограмотная отмазка и её разоблачение | Мужчина и женщина

Чаще всего это либо рассуждения малообразованных и забитых — верно говорят, что недоученный хуже неученого, — либо рассуждения обманываемых жен, которым хочется, ну так хочется, чтобы не только их обманывали. Ведь приятнее, если обманывают всех? Не так обидно… Ну и третье, самое многочисленное и вредоносное гнездо этой теории — примитивные ханжеские рассылки о «погоде в доме» с глупейшими советами о кружевном белье со свечами. Рассылки с призывами терпеть, прощать и угождать, вся эта валяевщина, выдаваемая за глубочайшую женскую мудрость — чаще всего это пишут затюканные женами мужчины-неудачники, воплощая в них свои затаенные мечты о молчаливо-покорном гареме.

Рассуждения эти бывают разных уровней научности — от простого и грубого «все мужики козлы», до подведения под это научной базы. Например: женщина не всегда может предаться сексу. То месячные, то беременность, то кормление, то голова болит. Ну да, бывает. А у него припекает. Но разве это оправдание походам налево? Тут просто хочется спросить: а если мужчина по какой-то причине не может — болен, не в расположении, и т. д. — то он как, спокойно разрешит жене сбегать налево? Почему-то в ответ на этот вопрос раздается такой негодующий рёв и такие выражения, которыми джентльмен не называет кошку, наступив на нее в темноте! Почему бы?

В древности на это был хотя бы отчасти внятный ответ: мужчина хочет твердо знать, что дети от него. Ладно, допустим. Но теперь, при наличии средств предохранения и анализа на отцовство, эта проблема смешна, нету такой проблемы. Однако мысль о симметричном поведении жены в случае мужского недомогания все равно вызывает ураган негодования. Как же так? Она должна терпеть, думать о духовном, смирять страсти и ждать, пока он сможет!

Оказывается, страсти-то можно и смирением укротить. Кто бы мог подумать?

Другое «как-бы-научное» обоснование такого поведения мужчин — это войны и убыток мужчин, что, увы, не раз случалось в недалеком прошлом. Это печально, но в последние 50 лет все-таки должно потерять актуальность в тех краях, где живут предполагаемые читатели этого полезного ресурса. А если в каких-то странах в мирное и относительно благополучное время наблюдается сильная нехватка мужчин, то надо не оставшихся мужчин пускать бегать и осеменять, плодя безотцовщину, а разбираться — куда эти страны девают мужчин брачного возраста?

Любят также рассказывать притчи и басни, вроде одного чайника и нескольких чашек, или про ключ с замком, мол женщина — замок, мужчина от нее ключ (Фрейд, привет), и, мол, одно к другому и все тут, никаких вариантов. Но к одному замку, как правило, ключей бывает несколько, и они заменяемы, потерял — сходил к слесарю, а вот если ключ ко многим замкам подходит, то с ним дело нечисто! Это не ключ, а воровская отмычка!

Но чаще всего встречается такое обобщенное: уж такая у них природа… Это уж и в природе так… Природа, мол, так заложила: самка сидит в гнезде и высиживает, а самец бегает и старается побольше самок осеменить.

Вот в этом мы разберемся поподробнее и увидим, что этот самый частый аргумент — он и самый неверный.

В природе вовсе нет такой жесткой установки. Так, моногамия присутствует у большинства птиц, причём лебеди, аисты, орлы, вороны соединяются в пары на несколько лет, в отдельных случаях — на всю жизнь. Наука нам подсказывает, что моногамия преобладает примерно в 150 семействах птиц и отсутствует или выражена в слабой степени только у представителей 20 семейств. У млекопитающих дела обстоят хуже. Большинство млекопитающих вообще не образует стабильных пар, но не все — например, волки находят пару на всю жизнь, среди обезьян тоже есть такие — гиббоны.

Заметьте, что в моногамных парах самец принимает участие в выращивании потомства, заботу проявляет. А у полигамных видов нисколько — сорвал цветок удовольствия и побежал дальше, расти как хочешь. Отсюда понятно распространение моногамии у птиц: сидеть в гнезде и высиживать птенцов гораздо труднее, если никто не помогает питаться. У млекопитающих забеременевшая самка часто вообще отгоняет самца, чтоб детей не сожрал. Но при чем тут люди? Люди-то с какого перепугу должны на это ссылаться? Кого устраивает такое «осеменение на бегу»?

Даже в стае (горилл, моржей, кого угодно), где принята модель «много самок на одного самца» — это все равно конечное число самок, семья такая. Они все вместе живут, и друг про друга знают. А не свобода самца бегать и осеменять кого попало.
Хотя и такая модель тоже есть в природе — но там и самец и самка СВОБОДНЫ в выборе. И между прочим, в столь любимой «природе» у тех видов, у кого пары соединяются только для оплодотворения, самцы дерутся, ухаживают, токуют, танцуют перед самками, а самки ВЫБИРАЮТ. Затем они спариваются, и — все, пока-пока.
А тут мужички хотят и на елку влезть, и руки не ободрать: у него полигамия и свобода, а у нее моногамия и верность-верность. Хорошо устроились.

Сторонники «биологического обоснования мужского распутства» как-то напрочь не учитывают, что в столь любимой ими природе НЕТ И НЕ МОЖЕТ БЫТЬ вида, где самцы полигамны, а самки — моногамны. Это полная бессмыслица. Также не бывает видов, у которых часть животных полигамна, а часть моногамна. Не бывает! Брачное поведение вида есть видовой признак, и для данного вида он обязателен для всех! А у людей в разных общественных формациях встречаются самые разные варианты… моногамия, полигиния (много жен), полиандрия (много мужей — редко, но бывает), групповая семья (не в Швеции, а в некоторых племенах) и т. д.

Да и вообще — почему именно в этом вопросе все так любят ссылаться на природу?

В природе животные не помнят своих родителей. Совсем. И вполне допустимо спаривание детей с родителями.

И старых зверей из стаи выгоняют. В природе никакой вид не кормит немощных стариков. Будем подражать?

В природе козел мочится себе на бороду, и это нравится самкам, а собака ест какашки щенят.

У пауков и богомолов самка вообще съедает самца…

В природе лев (медведь, много кто) может съесть своих детенышей, чтобы самка снова стала доступна.

И? Будем на это ссылаться? Делать «как в природе»? Почему вдруг именно в вопросе мужской неверности все так страстно любят аргумент «так в природе»?

Мы уже давно не природа.

Мы не животные, мы люди. Не куры с петухом, не морские котики с хрюкающим стадом морских кошечек. Мы ж все-таки homo sapiens и живем в 21 веке нашей эры.

Давайте относиться друг к другу как к людям и не сводить свое поведение к животным инстинктам!

А все эти сказки — неуклюжее и малограмотное оправдание для распущенных мужчин и для нетребовательных женщин, которым хочется, чтобы не только ей попался блудливый козел.

Теги: верность, мужчины, семейные ценности, женщина, отношения в паре, чувства, природа, поведение, полигамия

почему люди живут на две семьи?

Рассказываем, почему мужчины и женщины выбирают полигамию, насколько это нормально и обязательно ли «лечиться» от этого.

Полигамия — форма брака, при которой супруг одного пола имеет более одного супруга противоположного пола. Согласно некоторым исследованиям, такую форму брака называют идеальной практически половина миллениалов. Разбираемся вместе с сексологом, почему люди живут на две семьи, нормально ли это и стоит ли «лечиться» от полигамии.

Как менялось отношение к полигамии?

Статистики того, сколько людей в России и в мире в целом живут полигамным браком, нет. О масштабе распространения такого рода семей могут говорить только редкие соцопросы, где каждый, очевидно, может слукавить. Согласно одному из американских исследований, 43% миллениалов считают идеальными отношениями именно полигамный формат, еще 43% выступают за моногамию. Остальные – не определились. При этом когда-то полигамный союз и вовсе был нормой жизни.

«В прежние времена 85% обществ были полигамны. Эта цифра может ошеломлять, но это так. Это была норма. Но в 1880 году в Японии был введен запрет на полигамию, а в Китае это произошло только в 1953 году, в Непале вообще в 1963 году. Это дань не моде, а определенные религиозные тенденции, например, мусульманство, для которого это принято. Но сегодня даже многие и мусульманские общества переходят на моногамию, потому что в полигамии есть свои плюсы и минусы, коих больше», – рассказывает кандидат мед. наук, врач-сексолог, Почетный член Академии сексологических исследований Гузель Дубивко.

Кто более полигамен: мужчины или женщины?

По словам экспертов, полигамность мужчин и женщин определяется в большей степени не половой принадлежностью, а сексуальной конституцией.

Секс ежедневно или раз в полгода: как определить свою половую конституцию?

«Если сильная половая конституция, есть тенденция к полигамии, но это не факт. Потому что есть еще морально-этические моменты, эстетические нюансы, но внутренняя тенденция может быть. Не буду проводить дискриминацию, но у некоторых людей просто работают тормоза, кора головного мозга превалирует, а некоторые думают нижней частью тела», –комментирует Гузель Дубивко.

Однако нельзя забывать и о биологических особенностях: например, согласно результатам всемирного опроса, проведенного среди всех рас и на всех обитаемых континентах, известно, что на ближайший месяц средней женщине в идеале нужно 0,8 партнера, среднему мужчине – около 2. На ближайшие 10 лет средней женщине нужно 2–3 партнера, среднему мужчине – 5–6. Вот и получается, что мужчины примерно вдвое полигамнее женщин.

Отсюда и процент измен, который к слову, тоже не так легко вычислить – люди склонны скрывать свои действия, если считают их недопустимыми. Но, например, в США на начало 2022 года в изменах признавались 23% мужчин и 13% женщин. Разницу нередко объясняют тем, что мужчинам больше присуща полигамия.

«У нас денег нет, чтобы вместе жить»: почему татарстанцы разводятся?

«Все уходит корнями в детство»: причины полигамии

Психоаналитики выделяют несколько причин, по которым человек может испытывать потребность в одновременных отношениях с несколькими партнерами. Но, как правило, все проблемы родом из детства.

«Все уходит корнями в детство. Дело в том, что у нас складываются стереотипы, исходя из нашей нуклеарной семьи. Некоторые растут в неполных семьях, некоторые видят поведение своей матери или своего отца, который является примером. Существует паттерн, образ, которому на бессознательном уровне следует человек», – рассказывает сексолог.

Если по каким-либо причинам ребенок был лишен любви матери, то, став взрослым, он может тратить время на поиск «идеальной любви». В этом случае полигамия – это попытка совместить два в одном, то есть создать идеальный образ в совокупности из двух партнёров, каждый из которых в отдельности будет иметь свои несовершенства и недостатки.

Еще одна причина полигамии из детских лет – это излишняя власть родителей над ребенком. Вырастая, человек подсознательно боится того, что партнер будет вести себя также, поэтому создает дистанцию, заводя новые романы.

В Татарстане на каждые 1000 свадеб приходится 603 развода

Третья причина – это то, что получило название комплекса Дон Жуана. Такому человеку можно только посочувствовать, потому что он вынужденный, гонимый внутренним страхом постоянно доказывать окружающим свою неотразимость и сексуальную привлекательность.

К четвертой причине, с которой перекликаются все вышеперечисленные, относится боязнь вступления в серьезные отношения. Само понятие говорит о том, что человек эмоционально созрел для потенциального создания семьи, готов нести ответственность, понимает и оценивает все риски. А полигамия – это вечный поиск запасного варианта. Некоторые специалисты считают, что когда человек состоит в связи с несколькими людьми, то, скорее всего, никто из них не подходит ему по-настоящему.

Полигамия – это норма или отклонение?

Как говорят эксперты, в самих отношениях понятия нормы нет, однако существуют общественные нормы и установки. На сегодняшний день западное общество стремится к серийной моногамии — с высокой долей разводов стало очевидно, что в современных условиях жить вместе до гроба невозможно. Отсюда тенденции к серийной моногамии, то есть стало допустимо завершить один брак, затем вступить в другой с новым партнером. При этом в самом браке не должно быть измен.

«Нельзя рассматривать понятие о норме. Норма – это то, что приемлет данная конкретная партнерская пара. Если человек любит, иногда он идет на это ради другого, а иногда супруги договариваются и оба соглашаются. Это разные вещи: когда оба согласны, и когда один терпит. Многие предпочитают именно полиаморные отношения, потому что это взаимная привязанность, духовна принадлежность, иногда даже не обязательно сексуальные контакты, но при условии согласия всех партнеров», – комментирует Гузель Дубивко.

Ранее сексологи сообщили, что внешность говорит о нашей сексуальности практически все. В сексопатологии существует целое понятие – «сексуальная конституция», где в девяти пунктах описано, как часто тому или иному человеку требуется близость. Рассчитать собственную половую конституцию может любой человек, а как это сделать – читайте в нашем материале.

Фото с обложки: pixabay.com

Подписывайтесь на наши Telegram-канал и YouTube-канал и следите за актуальными новостями.

Если вы стали очевидцем интересного события, сообщите об этом нашим журналистам: [email protected] или +7 900 321 77 22.

Теги: новости казани новости Татарстана татарстан 24 свадьба развод семья любовь брак отношения секс

Полигамия в отношениях — что это такое у мужчин и женщин

Полигамия – это в дословном переводе означает многобрачие. Другими словами полигамией именуют форму брачного союза, характеризующуюся наличием у брачного партнёра одной половой принадлежности более одного партнёра другой половой принадлежности. Выделяют две вариации рассматриваемого феномена: многомужество (иначе – полиандрия) и многожёнство (полигиния). При этом анализируемое понятие не следует путать с множественной моногамией. Многократное вступление в супружеский союз и соответственно связанное с этим действо именуемое развод, не является тождественным по содержанию полигамии. Основное различие здесь, что при многобрачии человек одновременно состоит в брачных отношениях с несколькими партнерами противоположной половой принадлежности.

Что такое полигамия

Анализируемое понятие довольно сложный и неоднозначный феномен, несмотря на то, что современный социум склонен упрощать его значение, оправдывая собственное беспутство и безнравственные порывы.

Сегодня всё чаще людские умы, а в особенности женский, интересует слово полигамия. Данное понятие применимо как к животной среде, так и к человеческим особям. Означает оно определенную брачную систему.

Биология считает удивительным существование у гомо сапиенс нескольких различных постоянных брачных систем, поскольку большинство представителей животной среды имеет одну установленную брачную систему, что является видовым признаком.

При этом, как говорилось выше, у человека полигамия бывает в двух вариациях. Сегодня рассматриваемый феномен практикуется в государствах, проповедующих ислам, и предполагает многоженство, то есть наличие более одной супруги.

Уже само наличие разделения рассматриваемого понятия на многожёнство и многомужество подтверждает то, что слабый пол, равно как и сильная половина человечества склонен к этому архаичному явлению. Поэтому вопрос, почему мужчины полигамны, а женщины нет, который так часто встречается в сети, в корне неверен. Здесь нужно отграничивать многобрачие от многократного заключения брачного союза, а также от банального распутства.

Нужно понимать, что в исконном смысле полигамия подразумевает именно многочисленный брак. Другими словами, рассматриваемый термин предполагает серьёзные взаимоотношения, основанные на обоюдной ответственности, наличие обязанностей у всех участников процесса, совместное ведение хозяйства. Желание иметь много половых партнеров, супружеские измены – не являются полигамией. Современный человек данным термином оправдывает собственную распущенность и аморальность.

История полигамных союзов своими корнями уходит в стародавние времена, практически к истокам зарождения человеческого племени. Примеры подобных браков можно наблюдать почти на всех стадиях формирования человеческого общества. Многобрачие считалось абсолютно естественным у иудейского народа, в Индии, Древней Греции, Китае, Полинезии.

При этом необходимо акцентировать, что превалировало в основном многоженство, что обусловлено патриархальностью тогдашнего социума.

Первобытное общество вообще не имело такого явления, как моногамия. Предки современного человека без полигамии просто не выжили бы. Полигамия была обусловлена суровыми условиями существования. Лишь благодаря многобрачию в ту далекую эпоху и выжило человечество, поскольку оно позволяло постоянно плодиться, увеличивая свою численность, что позволяло выживать племени в нелегких условиях.

При этом огромным значением обладала внутренняя иерархия. Так прерогативой на оплодотворение представительницы слабой части племени обладал вожак, который являлся наисильнейшим представителем рода, а затем прочие соплеменники в зависимости от значимости. Это запускало также и механизм естественного отбора, поскольку от более сильных мужчин рождалось более крепкое потомство.

Всякое социокультурное введение имеет собственную историю. Брачный союз в той вариации, в которой он присутствует в нынешнее время на западе, также является продуктом исторического развития. На формирование такого явления, как брак, оказывала влияние культура, царившая на определённой территории, философия, принятые в социуме поведенческие нормы.

Сегодня большинство исследователей сходятся во мнении, что появление современного брака, обусловлено веяниями западноевропейской цивилизации: законодательной практикой Рима и греческой культурой. С падением Римской империи и пришествием Средних веков основной носительницей социокультурного наследия греко-римских времен делается Римско-католическая религиозная институция. Это привело к упрочнению моногамии. В современном социуме лишь около 10% индивидов признает полигамию.

Однако на протяжении множества веков многобрачие было обыденным явлением практически для всех народностей, не задетых европейской культурой. Исторически полигиния имела место приблизительно в 80 % культурных общностей людей. Но по мере наступления глобализации, полигамия все больше сдавала собственные позиции.

При этом чем дальше от давления греко-римской культуры, тем большей распространённостью и признанием пользовалось многобрачие. Китайцы издавна считали, что, прежде всего, не муж брачный союз делает хорошим, но именно хороший брачный союз, особенно с несколькими супругами, облагораживает и делает сильнее мужей. Тогда считалось, что количество жён благотворно воздействует на развитие мужской потенции.

Древние египтяне также приветствовали полигамию. Она официально была разрешена при дворе правителя. При этом в нецарской среде многобрачие было скорее редкостью, нежели правилом, хотя и официально оно не запрещалось.

В античной Греции полигиния разрешалась лишь для компенсирования человеческих потерь в кровопролитных войнах. При этом после восстановления численности населения многобрачие официально запрещалось.

Учёные деятели различных эпох, включая и мыслителей античности, стремились определить роль семейных отношений в социуме, выделить признаки семьи и ответить на иные вопросы, касающиеся такого явления как брак, происхождение понятия, его суть. Данное явление изучается различными науками: социологией, педагогикой, психологией, политологией. При этом ни одна наука не может дать чёткое и полное определение понятиям семья и брак. По своей сути они определяют систему взаимоотношений между супругами, их родителями, детьми.

По сей день идут шумные споры о необходимости запрета многобрачия либо наоборот его санкционирования повсеместно. При этом всё больше наблюдается тенденция отхода современного общества от законно оформленных отношений к свободным взаимоотношениям или гражданскому союзу.

Человеческое существо – это единственный представитель животной среды, наделённый способностью любить. Этим он обосабливается от мира зверей. Четвероногие собратья и иные представители фауны не способны любить. Здесь не нужно путать привязанность домашних питомцев с истинной любовью, поэтому у рода человеческого существует два пути. На одном – человечество движется к моногамии, то есть развивается, очеловечивается. Второй путь – путь полигамии и он ведет, наоборот, к озверению, деструкции социума, деградации человечества, его вырождению.

Когда человек не любит, вместить в собственный разум стремление к одному брачному союзу на всю жизнь не в состоянии. Отсюда и возникают разнообразные теории о полигамной натуре человека. К сожалению, большинство индивидов при помощи анализируемого понятия, лишь пытается обосновать собственное несовершенство и безнравственность.

Действующее законодательство большинства стран мира и институт брака в традиционном его понимании, где сам брачный союз зачастую заключается без любви, всё же направляет людей идти по пути моногамии. Утратив такой институт, человеческий род утратит и своё отличие от представителей фауны.

В первобытном обществе полигамия в отношениях была не желаемым явлением, как сейчас, а средством для выживания, поскольку она позволяла быстрый рост популяции. Например, если взять 11 человек, которым необходимо максимально быстро восполнить популяцию, то группа, где одна женщина и десять мужчин, будет в заведомо проигрышных условиях, в сравнении с группой, где один мужчина и десять женщин. Поскольку сам процесс воспроизведения будет происходить довольно медленно, ведь в среднем женщина сможет родить одного малыша в год, в то время как во второй группе за аналогичный период сможет родиться десять деток.

Исследования антропологов показали, что, невзирая на распространённость и принятие большинством мировых обществ (приблизительно 80 %) полигинии в качестве законной и приемлемой модели семейных отношений, подавляющая часть брачных союзов в таких общностях оставалось моногамной. Как правило, в те времена количество многобрачных союзов не превышало 10 %. Чаще всего многожёнство практиковалось среди знати. Учёные объясняют стремление человечества к моногамным союзам инстинктивным чувством, запрограммированным в человеке.

Полигамная семья сегодня запрещена на законодательном уровне практически во всех странах Евразийского континента. Она вне закона в большинстве западных держав. При этом Великобритания и Австралия признаёт полигамные браки, если они заключены в государствах с легализированной полигамией. Подавляющая часть христианских стран также не признаёт многобрачие кроме Уганды, Республики Конго, Замбии.

Согласно исследованиям, проведённым американскими биологами, полигиния оказала огромное воздействие на человеческий генофонд, понизив многообразие мужских хромосом.

Мужская полигамия

Испокон веков барышень интересует, почему мужчины полигамны. Существует ли мужская полигамия в реальности или это миф, придуманный самими сынами Адама, дабы оправдать собственную похоть?

Большинство представителей сильной половины оправдывают свою распущенность, постоянные измены и многочисленные любовные похождения собственной природой. Почему же в социуме так распространено мнение, что представители сильного пола полигамны? Данное заблуждение корнями уходит к первобытной культуре и древним инстинктам. Первым примитивным общностям людей необходимо было выжить в довольно сложных условиях. Залогом их выживания служило количество людей, поэтому первобытные мужчины стремились оплодотворить максимальное число женщин.

Помимо того на протяжении столетий кровопролитные войны уничтожали мужское население, что рождало необходимость увеличения числа именно мальчиков. Поэтому и гаремы в те времена были не роскошью, а жизненной потребностью. Отсюда и рождение мальчиков было огромной радостью. Описываемая ситуация сохранялась неизменной в течение тысячелетий. А потому совершенно неудивительно, что даже после развития цивилизованного социума, возникновения института брака и законодательной базы, всё равно многим мужчинам сложно сдержать собственные похотливые порывы.

Ведь этот инстинкт насчитывает несколько сотен тысяч лет отраду, тогда как культурным нормам, настаивающим на необходимости хранения верности партнеру всего-навсего около трёх тысяч лет.

Таким образом, даже если предположить, что физиологически мужчины всё-таки предрасположены к полигамии, то от разумности человеческого существа не открестишься. Гомо сапиенс всё же отличается от остального животного мира наличием интеллекта и способностью противостоять зову природу. Потому нет ничего невозможного в хранении верности мужчинами своим партнёршам.

Также не стоит забывать, что в стародавние времена полигамия стала следствием суровых жизненных условий. Она не была изначально свойственна людям. Помимо того мужчинам, выступающим за многобрачие и оправдывающим свою распущенность, полигамной природой, нужно понимать, что главным смыслом полигамии у предков являлось продолжение рода, а не удовлетворение похоти. Поэтому собственное распутство и стремление к самоутверждению, путём увеличения числа интимных партнёрш, не следует оправдывать природой, если отсутствует намерение от всех них получить потомство. Природа здесь совершенно не причём. Всему виной лишь потакание собственным капризам, решение психологических проблем, отсутствие нравственных устоев и банальное распутство.

Таким образом, полигамия сильной половины значительно преувеличена. Это миф, придуманный самими мужчинами дабы «легализировать» измены и нивелировать значимость института брака и роль женщины в нём. В большинстве своём, полигамия обусловлена социальными нормами и традициями, устоявшимися в определённой общности людей.

Многие учёные, высказываясь за многобрачие, ссылаются на мусульманские страны, упуская из виду, прежде всего, их религиозность и исторический детерминант. В странах ислама полигамия воцарилась вследствие исторического развития, став социальной нормой, которая складывалась в семьях на протяжении длительного периода. Именно незыблемые мусульманские нормы, их традиции, устои и удерживают порядок, мир и гармонию в брачных отношениях. Но подобный уклад вещей у исламистов никоим образом не доказывает природную полигамность мусульманских мужей.

Женская полигамия

В современном социуме и по сей день бытуют двойные стандарты. Социум открыто может вести разговоры о полигамии мужчин, зачастую оправдывая разнузданность мужчин, но при этом становится излишне нравственным в разговорах о женской полигамности. К мужским похождениям, неверности, желанием иметь несколько супруг одновременно, общество относится снисходительно, но стоит дочерям Евы даже заикнуться о подобном, это же общество клеймит их позором и готово растерзать на месте. Больше всего мужчинам претят разговоры о женской полигамии. И это объяснимо. Ведь современная женщина всё стремительнее движется в противоположном направлении закостенелым патриархальным устоям.

Многие убеждены, что женская полигамия является продуктом насущной действительности, порождённая феминизацией, стремлением к независимости прекрасной половины человечества и появившимися довольно большими финансовыми возможностями.

Почему-то сильная половина человечества убеждена, что исторически обусловлено лишь мужское многобрачие. В действительности же полигамия не является преференцией мужчин, даже, несмотря на то, что во многих странах, приветствующих многобрачие, больше распространена именно полигиния, а не полиандрия. Однако существуют народности, в которых слабой половине не только не возбраняется иметь несколько супругов одновременно, но и даже приветствуется.

Сегодня феномен многомужества, хотя и довольно редко, но встречается. Как правило, он распространён в Тибете, южных регионах Индии, на Непале, в отдельных племенах Африки, Южной Америки, у алеутов и эскимосов. Причиной рассматриваемого феномена, прежде всего, считается крайне тяжёлое положение общества. Недостаток земель, пригодных для сельскохозяйственных работ и жёсткий климат приводят к отказу от раздела земель между всеми наследниками. Поэтому супругу выбирает старший сын, которая становится для всех братьев общей. Также жену могут подобрать родители, чтобы она подходила всем братьям.

В таких ячейках общества все дети считаются общими и все мужья к ним относятся, как к собственным.

Фратернальное многомужество, при котором родные братья состоят в брачных отношениях с одной супругой, традиционно принято в Китае, Непале, северной Индии. Тогда как в южных регионах Индии фратернальная вариация полиандрии встречалась в этносе тоды, однако сейчас у них более приветствуется моногамия. Сегодня полиандрические браки в Индии чаще практикуются в сельских коммунах в штате Пенджаб (регион Малва), которые, вероятнее всего, распространены там с аналогичной целью, дабы избежать дробления земельных наделов.

Фратернальная полиандрия в отличие от майората принятого в Европе и вынуждавшего младших сыновей феодалов оставлять родные места, дабы отыскать для себя иные занятия, позволяет избежать раздела имущества при наследовании и даёт возможность родным людям жить вместе и вести совместное хозяйство.

Таким образом, полигамия у женщин в основном присуща сообществам, которые испытывают дефицит природных ресурсов. Недостаток ресурсов вынуждает увеличивать важность выживания каждого малыша, одновременно ограничивая рождаемость. При этом в таких обществах рассматриваемая форма брачных отношений распространена и среди крестьян, и в кругу знати. Например, дефицит годной для сельскохозяйственного промысла земли и вступление в брачные отношения всех братьев с одной женщиной в Тибете позволяет избежать дробления, принадлежащего семье супругов земельного надела. Если бы каждый брат создал собственную ячейку общества, то земельный участок пришлось бы разделить между ними. Вследствие этого каждой семье достался бы слишком маленький земельный надел, неспособный прокормить их. Именно этим обусловлена распространённость полиандрии и среди богатых землевладельцев. Наряду с этим аборигены буддистских Занскара и Ладакха намного реже заключают полиандрические союзы из-за отсутствия собственной земли.

Также объяснить женскую полигамию можно и инстинктивным стремлением дочерей Евы найти для собственного потомства наиболее сильного и качественного «самца». Подобное объяснение более жизнеспособно и научно обосновано, нежели теория, утверждающая, что мужская полигамия порождена инстинктивной устремлённостью сынов Адама на оплодотворение как можно большего числа «самок».

Практически каждая барышня, вступая в брачный союз с наиболее приемлемым для неё партнером стремиться продолжить род, а когда этот партнёр перестаёт быть приемлемым в силу ряда причин для супруги, она отправляется на поиски нового супруга. Мужчина же, вступая в половые связи с различными партнершами и оправдывая подобное поведение полигамной природой, не имеет цели оплодотворить их. Таким образом, происходит подмена понятий.

Терпимость современного общества к мужской полигамии и нетерпимость к женской, по большей части обусловлена, прежде всего, подменой понятий (большинство, говоря о полигамной природе мужчин, подразумевает отнюдь не форму брачного союза, выраженную в многобрачии, они этим оправдывают мужские измены, стремление сильной половины к смене партнёрш и банальное распутство), а также отголосками патриархата, который полностью сегодня не искоренён, что особенно проявляется именно в традициях, устоях и брачных отношениях.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.
Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

«Мужчины прикрываются религией, а на деле женам не помогают». Истории кыргызстанок, пострадавших от многоженства

«Я скрываюсь. Не нужно становиться второй женой. Мужчина в таком случае не чувствует себя обязанным», – рассказывает Жаркынай, согласившаяся стать второй женой.

Во всех странах Центральной Азии многоженство запрещено законом, понятия «вторая жена» официально не существует, а «брак», заключенный муллой, не признается властями. «Двоеженство или многоженство, то есть сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства, наказывается лишением свободы на срок до двух лет», – гласит статья 153 Уголовного кодекса Кыргызстана. Однако этот закон не работает, а мужская полигамия в этой стране – не редкость.

Журналисты кыргызской службы Радио Свобода (Радио Азаттык) собрали истории женщин, которые пострадали от многоженства.

Нурила: «Виновной оказывается женщина»

У Нурилы есть четверо детей от первого брака. Их отец поехал на заработки в Россию, завел там другую семью. 38-летняя Нурила живет в Оше. Она согласилась рассказать на камеру о том, как согласилась стать второй женой.

«Она [законная жена] рассказала, что не смогла родить и поэтому ищет кого-то как вторую жену. Будут заботиться о ней вместе с ребенком и содержать. Женщина сказала, что их главная цель – это продолжение рода его мужа. Она познакомила с мужем, провели «никах» (мусульманский обряд бракосочетания – ред.). Никаких бумаг и документов не было», – рассказывает Нурила Тороканова.

У Нурилы есть четверо детей от первого брака. Ее муж поехал в Россию и нашел там другую женщину. Она рассказывает, что вторые ее отношения тоже оказались неудачными.

«Он не выполнил взятые на него обязанности, приходил раз в полгода и давал по 200–300 сомов ($2,5-4). Я работала в частных клиниках, получала зарплату в 15 тысяч сомов ($188), на эти деньги кормила детей. Потом я забеременела, родила. После роддома у меня взяли сумки и повезли пообщаться в доме. Как только мы оказались дома, его мама сказала: «Ты дашь этого ребенка мне», – вспоминает она.

Со вторым мужем Нурила была в отношениях два года, за это время она родила двух детей – мальчика и девочку. В прошлом году мальчика забрал к себе отец. Нурила беспокоится, что дочь с сыном растут отдельно.

«Сын и дочь ведь родные люди. Оказывается, нельзя разделять родных, они должны расти вместе. А она грудная. Поэтому суд должен был оставить мне детей. Даже когда мужчина берет вторую жену, виновной в конце концов оказывается женщина. Нигде мои права не были защищены», – говорит Нурила.

Жаркынай: «Не нужно становиться второй женой»

Как правило, женщины, заключающие никах (исламский обряд бракосочетания) с женатым мужчиной, вынуждены скрываться. Жаркынай с четырехлетней дочерью живет в небольшом доме в деревне Чуйской области. Родственники мужа не знают ни о ее существовании, ни тем более о том, что у них есть общая дочь.

«Когда мы совершили никах, пришел один его брат и друг. И то не одноклассник даже и не близкий друг. Он скрывал это от своих друзей. А я думала, он открыто скажет родителям и друзьям. А он пришел только, когда у меня живот округлился, я была на пятом месяце беременности. Когда на улице видели знакомые, я не знала, что говорить. И когда спрашивали: «Ты вышла замуж?» Это было для меня ударом. Чтобы не сталкиваться с такими вопросами, я стала реже выходить на улицу. Я даже не знаю, кто я: вторая жена или кто? Некоторые женятся во второй раз. Но соблюдают обычаи, знакомят с родителями. У нас такого не было», – рассказывает она.

Во время интервью Жаркынай все время оглядывалась и смотрела в окно. Она беспокоилась, ведь муж мог прийти в любое время без предупреждения.

«По-разному бывает, иногда раз в неделю, иногда раз в 10–15 дней. Приносит что-то для ребенка, играет с ним. В течение года я надеялась, что мы будем ходить вместе, он скажет родителям. Я ему говорила, чтобы мы куда-нибудь вместе сходили, если пригласят. Потом перестала говорить. Я ему говорю: «Как мы дальше будем жить, если ты не собираешься разводиться? Я же не вещь, которую можно просто спрятать». Он говорил, что скажет, когда придет время. А время все уходит. Я скрываюсь. Не нужно становиться второй женой. Мужчина в таком случае не чувствует себя обязанным. Он же должен был видеть, чего у нас не хватает в доме, когда приходит. А он не видит», – рассказывает женщина.

Первый супруг Жаркынай погиб в автокатастрофе. Оставшись одна, она согласилась на роль второй жены, о чем иногда сильно сожалеет.

«Если даже вторую жену мужчина обеспечит всем необходимым, у женщины будет болеть сердце. Обязательно будет больное сердце, беспокоишься из-за того, что скажут люди, прячешься. А иной раз на меня посмотрят, и я словно чувствую: они узнали про мою тайну. Что случилось? Во многом мои слова не имеют веса. Невозможно ходить беспечно. Все равно, второе место есть второе место», – продолжает Жаркынай.

Первые жены и дети

Для женщин, узнавших о другой семье мужа, это тоже сильный психологический удар. 38-летняя Айгуль развелась с мужем после того, как узнала, что он живет на две семьи.

«Впервые услышала об этом от соседей. О том, что он параллельно живет с другой женщиной. Я и сама это подозревала. Он уходил утром на работу, а приходил только поздней ночью. Я была беременна, однажды увидела их в магазине. Зашла за ними и спросила, что он там делает. Тогда он поднял на меня руку. В тот день все угасло. Не ушла сразу, потому что не хотела воспитывать ребенка в одиночестве. Старалась ради ребенка», – рассказывает она.

Сначала Айгуль надеялась, что муж бросит другую женщину, и жила так три года. В это время она переживала, что об этом узнают все близкие и знакомые. Последней каплей стало то, что муж стал часто выпивать и бить ее и сына.

Когда Айжамал еще была маленькой, ее отец уехал на заработки, и там он завел другую семью.

«Мы любили собирать снимки в фотоальбоме. Тогда со злости сожгла все фотографии отца. Не осталось ни одного его снимка. Единственное, что сохранилось, – это совместное фото родителей со мной. Я об этом узнала в 11-12 лет. Мама очень сильно переживала. Даже лечилась в больнице из-за стресса», – вспоминает она.

Два года назад Айжамал вышла замуж – на ее свадьбе родители не присутствовали.

«Прикрываются религией»

Мухаё Абдураупова – известная в Оше правозащитница. К ней обращаются десятки женщин, пострадавших от многоженства.

«Страдают в первую очередь женщины и дети. Мужчина сначала потешится с одной, потом с другой, имущество за ним остается. Мужчины заключают мусульманский брак, а потом в милиции опровергают. Сложно понять этих мужчин. Они прикрываются религией, а на самом деле обеим женам не помогают. Или, бывало, ухудшились отношения с первой женой, и они все делают для второй жены, а первую выставляют за дверь», – рассказывает Мухаё Абдураупова.

Полигамия – это форма отношений, при которых человек может состоять в браке одновременно с несколькими супругами. Существуют два вида полигамии: многоженство (полигиния) и многомужество (полиандрия).

Большинство религий запрещают как многоженство, так и многомужество. Но есть страны, где до сих пор существует как первое, так и второе.

Женская полигамия практикуется, в частности, в Тибете, Непале, Меланезии и Нигерии. Мужская существует в том числе в патриархальных странах, жители которых исповедуют ислам.

Ислам допускает многоженство. В Коране сказано: «Если опасаетесь вы, что не сможете быть справедливыми с сиротами, то женитесь на женщинах, которые нравятся вам, – на двух, трех, четырех. Если же опасаетесь вы, что не сможете заботиться о них [женах] одинаково, то женитесь на одной».

Порочные связи в дикой природе: когда без полигамии не выжить

https://ria.ru/20180616/1522785266.html

Порочные связи в дикой природе: когда без полигамии не выжить

Порочные связи в дикой природе: когда без полигамии не выжить — РИА Новости, 16.06.2018

Порочные связи в дикой природе: когда без полигамии не выжить

В дикой природе брак всегда по расчету. Никакой романтики и глубоких чувств. Цель только одна — передать гены как можно большему числу потомков. Для этого… РИА Новости, 16.06.2018

2018-06-16T08:00

2018-06-16T08:12

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/sharing/article/1522785266.jpg?15227351361529125929

сша

австралия

великобритания

РИА Новости

4.7

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2018

РИА Новости

4.7

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

4. 7

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

4.7

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

4.7

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

сша, австралия, великобритания

Наука, США, Австралия, Великобритания

МОСКВА, 16 июн — РИА Новости, Альфия Еникеева. В дикой природе брак всегда по расчету. Никакой романтики и глубоких чувств. Цель только одна — передать гены как можно большему числу потомков. Для этого животные прибегают к беспорядочным половым связям, полигамии, заключают временные союзы, практикуют секс на стороне.

15 сентября 2015, 11:29

Птицы помогли ученым объяснить, почему человек способен любитьНаблюдения за парами птиц помогли ученым раскрыть эволюционный смысл такого чувства, как любовь – оказалось, что взаимная привязанность родителей помогает им выращивать больше потомства, что способствовало распространению этой психологической черты среди предков пернатых и людей.

Верность супругу, считающаяся идеалом сексуальных отношений у Homo sapiens, в природе редкость. Лишь три-пять процентов млекопитающих образуют долговременные союзы. Правда, моногамностью отличаются птицы: у них постоянных пар — до девяноста процентов. Но даже они склонны к внебрачным связям или, как выражаются ученые, дополнительным копуляциям.

Например, у малюры (семейство Maluridae) — мелкой птички, обитающей в Австралии и Новой Гвинее, — до половины птенцов в выводке может быть не от законного супруга, а от соседа. Это показал анализ микросателлитовых локусов ДНК, проведенный австралийскими исследователями.

Изменяют и воробьихи, за что самцы наказывают их, принося в гнездо меньше пищи и недокармливая чужое потомство. Орнитологи, наблюдавшие за птицами двенадцать лет, полагают, что таким образом самцы принуждают самок к верности.

Для воробьев с посредственными внешними данными (маскулинность самцов определяется размерами темного пятна на груди) оптимальная стратегия увеличения потомства — заботиться о семье и хранить верность. Самок это устраивает, но в погоне за качественными генами они иногда отвлекаются на более привлекательных особей.

Когда адюльтер на пользу

Социальная моногамия, то есть создание пары, удобна для воспитания потомства. Иное дело сексуальная моногамия — в некоторых популяциях это может привести к генетической катастрофе.

Например, крохотным плодовым мушкам, или дрозофилам (Drosophila pseudoobscura), без полиандрии, то есть спаривания самки с множеством самцов, не выжить, особенно если в геноме есть так называемые эгоистичные элементы — фрагменты ДНК, способствующие избыточному распространению в популяции за счет других генов. Такие гены бывают разными, но большинство снижает фертильность самцов.

Дрозофилам, которых изучали британские и японские ученые, не повезло вдвойне: в их геноме таким эгоистичным элементом оказался ген SR (sex ratio), располагающийся на X-хромосоме и делающий невозможным полноценное развитие сперматозоидов, несущих мужскую Y-хромосому. В результате с каждым новым поколением в популяции рождалось все больше самок, а сперма самцов, несущих SR-ген, была бедна сперматозоидами.

В условиях моногамии спаривание только с такими самцами равносильно смертному приговору потомству. И полиандрия — едва ли не единственное спасение от вымирания. Ведь, попав в организм мушки, сперматозоиды здорового самца возьмут верх просто числом.

Больше красивых отцов, больше живых детей

29 июля 2013, 23:00

Ученые: моногамия возникла из-за убийства чужих детей мужчинамиРасчеты ученых показали, что наиболее вероятной причиной развития моногамии была необходимость защиты потомства от «внимания» других самцов, а не забота о потомстве, как считали некоторые антропологи.

Некоторым представителям семейства кошачьих жизненно необходим промискуитет — беспорядочные половые связи. Иначе ослабеет генетическое разнообразие популяции, особи могут вообще остаться без потомства.

У кошек овуляция индуцированная, то есть яйцеклетка выходит из яичника только после удачного и продолжительного спаривания. Например, львица иногда вынуждена заниматься сексом пятьдесят часов подряд, прежде чем у нее наконец произойдет овуляция. А уровень лютропина — гормона, стимулирующего овуляцию, — в крови у домашних кошек достигает максимальных значений после принятия второго-третьего кота.

Кроме того, спаривание с несколькими самцами подряд иногда позволяет предотвратить инфантицид — убийство детенышей. Представители практически всех крупных кошачьих запрограммированы на уничтожение потомства соперника. По подсчетам ученых, до тридцати процентов львят гибнут в результате инфантицида.

Самки азиатских львов (Panthera leo persica) нашли верное средство сохранить котят. В период течки львица занимается сексом со всеми самцами, встреченными на ее территории. В результате львы считают детенышей своими и не трогают их. Неплохая стратегия, учитывая, что на Земле осталось всего 523 особи азиатского льва и популяции грозит вымирание.

Вынужденная моногамия

Согласно исследованию ученых Кембриджского университета (Великобритания), знаменитый беспорядочный секс шимпанзе бонобо (Pan paniscus) — тоже попытка спасти детенышей от неминуемой гибели от лап агрессивных самцов.

Более того, склонность к моногамии почти у всех видов обезьян могла возникнуть, чтобы предотвратить детоубийство, отмечают сотрудники Лондонского университетского колледжа (Великобритания). Они изучили наиболее популярные системы спаривания у различных видов приматов — от карликовых волосатоухих лемуров до шимпанзе. Нанеся получившиеся модели на эволюционное дерево, исследователи пришли к выводу, что образованию постоянных пар в процессе эволюции предшествует только один фактор — уничтожение детенышей самцами.

Биологи Тим Клаттон-Брок и Дитер Лукас придерживаются другой точки зрения. Они утверждают, что моногамия у некоторых видов возникла из-за недостатка самок. В условиях дефицита прекрасных дам самцы эволюционным путем превращаются из убежденных холостяков в верных мужей. Это помогает им снискать расположение хотя бы одной представительницы противоположного пола и произвести потомство.

Вместе до гробовой доски

1 июня 2017, 11:48

Ученые открыли «центр любви» в мозге грызунов

Впрочем, практически все моногамные животные практикуют дополнительные копуляции, проще говоря, секс на стороне. Абсолютная сексуальная моногамия в природе редка. Известно всего четыре вида млекопитающих, всю жизнь хранящих верность партнеру.

Один из них — береговой хомячок (Peromyscus polionotus), обитающий в Северной и Центральной Америке. Самец спаривается только с той самкой, с которой потерял девственность. Если в клетку к нему подсадить другую (а ученые такие опыты проводили), он ее проигнорирует. Что касается верности хомячихи, то молекулярно-генетические анализы показали: все детеныши в выводке всегда от одного самца.

Кроме того, береговые хомячки — прекрасные отцы, в отличие от своих двоюродных братьев — оленьих хомячков (Peromyscus maniculatus). Те практикуют промискуитет и не заботятся об отпрысках. В результате серии исследований ученые из Гарварда (США) пришли к выводу, что верность супруге и забота о детях связаны с уровнем содержания в организме гормона вазопрессина. Он усиливает связи между партнерами и в буквальном смысле укрепляет семейные узы.

В человеческих сообществах совпадение социальной и сексуальной моногамии возможно и без вазопрессина. Ученые сходятся во мнении, что брак — это явление культурное.

Исторически сложившееся полигамное сообщество в штате Юта проводит свой первый футбольный матч в старшей школе. Педиалит и рулоны спортивной ленты делят стол с диорамами кишечника.

Если их стошнит во время их первого в жизни футбольного матча, шутит один мальчик, они по крайней мере будут знать, откуда это в желудке, верно? Некоторые из его товарищей по команде засмеялись. Другие, казалось, больше нервничали из-за того, что это могло произойти на самом деле.

Еще несколько лет назад в этом уединенном пустынном поселке на юге Юты были запрещены все виды спорта. Теперь они готовились впервые выйти на новое дерновое поле под осыпями красных пород, играя там, где раньше никто не играл.

Это были первые пятничные огни города, который когда-то был оплотом полигамных фундаменталистов-Святых последних дней и управлялся их лидерами.

Нервы оправдали.

Пока они готовились, несколько игроков произнесли тихие молитвы перед игрой под плакатами с подробным описанием лесной экосистемы. Видеоподборка ковбоев родео, которых бьют быки, воспроизводимая с проектора на доске; Поскольку большая часть команды никогда не играла в футбол, это было самое близкое, что они могли придумать, чтобы понять, что их захватят.

«Чувак, ты видел этот удар?» — спросил один из игроков. «Казалось, что у того парня глаза вылезут из черепа».

Ближайший мальчишка постучал по своему шлему, пытаясь успокоиться.

(Трент Нельсон | The Salt Lake Tribune) Футболисты старшей школы Уотер-Каньон экипируются и пьют воду в классе биологии перед своей первой игрой в Хилдейле в пятницу, 12 августа 2022 года.

Большинство мальчиков в этой команде были родился в Хилдейле или городе-побратиме Колорадо-Сити через границу штата в Аризоне. Вместе этот район называется «Шорт-Крик», и они выросли здесь, когда здесь еще правила религия.

Некоторые игроки помнят, что их семьи были частью веры ФСПД, которая в начале 1900-х откололась от основной церкви СПД после запрета полигамии. Члены приходили сюда, чтобы практиковать многоженство вне сети, в отдаленном месте, где ближайшим соседом был Гранд-Каньон, и они могли свободно следовать указам своего пророка.

В начале 2000-х этим лидером был Уоррен Джеффс, который сделал строгую веру еще более строгой, явно запретив спорт, детские игрушки, телевидение, музыку, кроме одобренных гимнов, Интернет и государственное образование.

«Мы были детьми, — сказал Лестер Барлоу, ныне старший и капитан команды, играющий на стороне полузащитника. «Мы просто хотели играть и получать удовольствие. И мы не смогли».

Несогласных выгнали, но некоторые тоже стали покидать церковь, опасаясь, что она становится экстремистской. После того, как Джеффс был приговорен к пожизненному заключению за сексуальное насилие над несовершеннолетними девушками, которых он считал невестами, больше отказался. Исход продолжается и по сей день; По словам тренера команды, в этом году от Веры ушли как минимум две семьи футболистов.

Несмотря на то, что сохранились группы верующих, со временем город стал более светским — меньше изображений прерийных платьев и знаков лояльности «Сион», висящих над дверными косяками, чем когда-то.

(Трент Нельсон | The Salt Lake Tribune) Баскетбольные кольца заблокированы большими тюками картона, поскольку Уоррен Джеффс запретил своим последователям заниматься спортом, как это было видно в Колорадо-Сити, штат Аризона, в 2012 году.

Многим людям здесь, Вода Средняя школа Каньона и футбольная команда теперь стали символом пути вперед.

«Мы знаем, что нам нужно сделать, чтобы возвысить наше сообщество, — сказал Барлоу.

«Вы точно знаете, что вам нужно сделать сегодня вечером», — повторил тренер Хибер Хорсли во время ободряющей речи в классе перед их первой игрой в прошлом месяце. «Мы тренировались. Просто делай то, чему мы тебя научили».

Мальчики ответили хором. — Да, тренер.

«Ты готов к этому?»

«Да, тренер».

Они направились к полю.

— — —

Барлоу был одним из последних игроков, не торопясь, чтобы зашнуровать свои когда-то белые бутсы.

Они окрашены в пыльно-красный цвет из-за того, что бегали по песчаным холмам на окраине этого города, уклоняясь от полыни, как часть его кондиционирования. Это знакомый маршрут.

В детстве он убегал по тем же песчаным холмам, пытаясь сбежать из Хилдейла.

Его родители были тогда и остаются сегодня верующими ФСПД, и Барлоу сказал, что он знал в раннем возрасте, что не хочет быть членом веры. Итак, он ушел.

Его несколько раз ловили на окраине города, который когда-то был охвачен камерами наблюдения по приказу Пророка Джеффса. Но в 11 лет, как рассказал Барлоу, он вышел и встретился с сестрой, которая тоже уехала и жила в соседнем Сидар-Сити.

Его родители пытались восстановить опеку над ним через суд; это не было предоставлено. Но теперь он вернулся в Хилдейл, вернувшись на второй год старшей школы, живя с другой сестрой, которая больше не является частью веры.

Барлоу сказал, что он проходит мимо комплекса, где живут его родители в этом маленьком городке, и думает о том, где он мог быть вместо этого. Трудно вернуться, сказал застенчивый 17-летний парень, но он хочет принять участие в реформировании своего родного города.

«Мы изменились, — сказал он. — И мы будем продолжать меняться.

Многие здешние жители уже не считают себя фундаменталистами, хотя некоторые до сих пор практикуют полигамию. Они считают его ранней и неотъемлемой частью мормонизма, провозглашенным основателем веры Джозефом Смитом. И многие, кто уехал, возвращаются сюда, чтобы перестроиться более открытым и принимающим образом; у большинства из них история похожа на историю Барлоу.

Жители не хотят забывать, где они были, потому что не хотят туда возвращаться. И повсюду напоминания о том, каким был этот город. Многие из бетонных стен, которые Джеффс приказал возвести для защиты от внешнего мира, все еще стоят, и их трудно демонтировать.

(Трент Нельсон | The Salt Lake Tribune) Большие бетонные стены окружают комплекс, построенный для Уоррена Джеффса в Хилдейле в 2013 году. Уоррен Джеффс жил со своей семьей в 2009 году.

Дом с пометкой «МОЛИСЬ И ПОДЧИНЯЙСЯ», где Джеффс жил с некоторыми из своих 79 или 81 жен — данные противоречивы — до сих пор стоит, железные буквы так и не сняли, хотя теперь это лечебный центр.

Сама средняя школа, в которой обучалось немногим менее 400 учеников с 7 по 12 классы, была складом епископов до того, как была преобразована и куплена школьным округом округа Вашингтон. И он находится рядом с комплексом, который построил Джеффс, когда думал, что его выпустят из техасской тюрьмы, где он до сих пор сидит, иногда отправляя откровения сюда своим оставшимся последователям.

Студенты шаркают рядом с большим домом, меняя здания, когда звенит звонок, а мальчики в футболках дают пять, проходя мимо друг друга. С тех пор он был превращен в гостиницу для туристов, нахально называемую «Самый разыскиваемый отель Сиона». Один из футболистов работает там после школы.

Вы могли видеть комплекс с трибун футбольного стадиона, когда солнце село, и табло заняло свое место. Футбольный стадион новее, выше, и есть надежда, что таких вещей станет больше.

Мальчики растянулись на поле, закинув руки за голову, по кругу, во главе с Барлоу и Диланом Хорсли, квотербеком.

«На этот раз сдерживаться нельзя», — проинструктировал Хорсли своих товарищей по команде. «Это не практика».

— — —

Огни стадиона осветили поле, а скалы позади превратились в зубчатый силуэт.

Из ложи наверху стадиона диктор прокричал, напоминая о важности вечера: «Приветствуем вас на нашей первой игре». Внизу тренер Хибер Хорсли прохаживался по боковой линии.

Уотер-Каньон противостоял Гранд-Каунти, чей талисман «Красных дьяволов» вызвал у некоторых смех — учитывая историю города — тем, что был его первым противником.

Хилдейл дважды быстро нащупал мяч, проиграв второй щелчок. Гранд Каунти, игроки которого добирались сюда за пять часов, совершил свой первый тачдаун менее чем через две минуты. 0005

(Трент Нельсон | The Salt Lake Tribune) Для многих в Хилдейле средняя школа Уотер-Каньон и футбольная команда стали символом пути вперед.

«Мы больше не можем допускать ошибок, — кричал Хорсли. «Переориентируйтесь, ребята».

45-летний тренер теребит свою темную бороду и усы, когда испытывает стресс, а в первой четверти его подбородок был тяжелым испытанием.

Хорсли создал эту команду. Он переехал в этот район со своей семьей в возрасте 18 лет в качестве члена религиозной группы в Парке Сентенниал, штат Аризона. Многие члены этой секты практикуют полигамию, но не следуют семейной линии пророков Джеффса.

Хорсли, выросшего в округе Солт-Лейк, поразило, что здесь нет никакого спорта.

К началу 2000-х он компенсировал это, создав местную бейсбольную команду младшей лиги, молодежную баскетбольную команду и футбольную команду. Родители Centennial Park были более открыты для спорта; никто из Хилдейла или Колорадо-Сити изначально не присоединился, поскольку в то время действовал запрет Джеффса.

Потребовалось несколько лет и тюремное заключение Джеффса, чтобы получить хоть какую-то поддержку.

Но со временем к ним присоединялось больше игроков, пока у Хорсли не стало достаточно игроков для школьной команды. Сначала он помог соседней средней школе Эль-Капитан в Аризоне сформировать команду, прежде чем из-за работы он уехал из этого района на несколько лет.

Затем он увидел вакансию тренера в школе Уотер-Каньон. «Когда это всплыло, я сказал, что мне пора вернуться», — сказал Хорсли. «Я не уверен, что даже понял, насколько все будет по-другому».

Из 36 игроков, которых он завербовал в первую команду Хилдейла, а это большинство мальчиков 9-х классов-12 человек, которые ходят в маленькую школу — только четверо раньше играли в футбол.

Сюда входили его сын Дилан Хорсли и несколько мальчишек, которые играли в его флагманской футбольной лиге, хотя никогда не играли в тэкл (что, добавил он, труднее всего понять начинающим игрокам: хит будет).

(Трент Нельсон | The Salt Lake Tribune) Хибер Хорсли из средней школы Уотер-Каньона тренирует Дэвида Барлоу во время первой игры команды против Гранд Каунти в Хилдейле в пятницу, 12 августа 2022 года.

Он провел лето, тренируя мальчиков, 12 недель жесткой подготовки и крестиков и ноликов на доске, чтобы разучить пьесы, которые они не смотрели по телевизору, как многие дети в Америке.

Из-за того, как они были воспитаны, некоторые продолжали носить одежду с длинными рукавами под майками, выбирая скромность даже в угнетающе жаркие дни на юге Юты.

«Большинство из нас совершенно не знакомы с этим, — сказал Фред Джессоп, играющий в обороне. Он никогда не прикасался к футбольному мячу до этой весны.

На сегодняшний день он самый высокий мальчик в команде Хилдейла, на две головы выше большинства игроков и на четыре головы выше самого маленького. По всему полю большинство их противников в красных касках выглядели как он. Его товарищи по команде были низкорослыми детьми, грубыми, но маленькими и неопытными.

Его семья покинула церковь ФСПД, когда Фреду было около пяти лет. Вилли Джессоп, его отец, был бывшим телохранителем Джеффса, который разочаровался после ареста.

Вилли Джессоп наблюдал за своим сыном с трибун во время первой игры. Пока что, пошутил он, Фред лучше справляется со стальными столбами на семейном ранчо, чем с игроками на поле, но он старается.

«Не похоже, чтобы эти дети выросли, играя», — сказал он. «Они начали с земли. Настоящее удовольствие — дать им шанс».

Джессоп подкатила в начале первой четверти, подняв в воздух облако красной пыли. Трава еще не совсем срослась с сухой грязью пустыни. Его папа обрадовался.

— — —

В конце первого тайма «Хилдейл Бойз» проиграли 40 очков до нуля.

В толпе рядом со стадионом Хорсли напомнил им об играх, которые они отрабатывали. «Да, тренер», — ответили игроки, стараясь не унывать.

Когда они начали возвращаться внутрь, толпа заревела. Они кричали: «Вы получили это, мальчики» и «Мы верим в вас».

Тренер ободряюще улыбнулся. Перед свистком он оглянулся на команду. «Большинство людей уже разошлись бы. Эти люди заботятся о вас. Давайте дадим им бой».

Честно говоря, поддержка была не совсем такой, какую он ожидал увидеть.

Когда за несколько лет до этого Школа Уотер-Каньон создала свою баскетбольную команду, небольшая толпа на первой игре молчала. Команда забьет, и никто не будет аплодировать. Жители не знали, как реагировать, так как никогда раньше не были на игре.

«Наверное, любой другой город в Америке знает, что делать, — сказал Хорсли, — но здесь это просто не было частью культуры».

За последние несколько баскетбольных сезонов небольшая группа родителей научилась аплодировать. Но футбол больше, больше игроков, больше людей на трибунах. Тренер опасался, что снова будет тишина или, что еще хуже, команда соперника воспользуется тишиной, чтобы подшутить над мальчиками, назвав их полигамистами или пошутив о том, сколько у них братьев и сестер. Это случилось, когда баскетбольная команда уехала на выездные игры в другие города.

Хорсли знал, что сегодня утром у студентов был митинг бодрости духа, чтобы научить их болеть. И он проинструктировал родителей игроков, чего ожидать, а также рассказал им о том, как устроен футбол и как поддержать мальчиков.

(Трент Нельсон | The Salt Lake Tribune) Футбольная команда старшей школы Уотер-Каньон на митинге воодушевления в день первой игры команды, в Хилдейле, пятница, 12 августа 2022 года.

Но он не знал как пойдет.

Видеть, как выглядели все в городе здесь, на трибунах, перегнувшись через перила, с колокольчиками и помпонами, было облегчением и радостью. Он мог слышать, как родители рассказывают другим в толпе, что означает первая попытка или почему был брошен флаг. Они даже присоединились к исполнению национального гимна, когда у певца отключился микрофон.

Для публики счет не имел значения.

Каждый раз, когда команда Хилдейла форсировала передачу или подкат, они встречали аплодисменты. Они с силой топнули ботинками по металлическим трибунам стадиона, и раскаты грома соответствовали сереющему небу.

Эти места, добавил Вилли Джессоп, представляют собой не бывшую замкнутую религиозную общину, а просто еще один американский город, прославляющий любовь к футболу.

Его семья принимала активное участие в восстановлении Хилдейла, управляя отелем типа «постель и завтрак» рядом с Уотер-Каньоном и помогая другим записывать своих детей в государственную школу после того, как они записали своих детей первыми — средняя школа была первой. государственной школе здесь более десяти лет, и она открылась в 2014 году. В школах, существовавших раньше, когда Джеффс еще руководил и запрещал посещать их, было так мало учащихся, что их пришлось закрыть.

Джессоп считает, что образование сыграло здесь большую роль, принеся новые возможности, новые перспективы, шанс быть завербованным и поступить в колледж, за что можно поболеть, и конец правления Джеффса.

— Школьный округ дал нам свет, — сказал Вилли Джессоп. «Эти огни стадиона заглушают тьму — они даже достигают бетонных стен».

(Трент Нельсон | Солт-Лейк-Трибьюн) Несмотря на то, что их домашняя команда уступает со счетом 50-0 в их первом футбольном матче, болельщики старшей школы Уотер-Каньон остаются до финальной игры.

Начальник школьного округа тоже смотрел с трибуны. А учителя, приехавшие из соседних городов, чтобы работать здесь, провели пятничный вечер, аплодируя; один принес свой тромбон, чтобы добавить бодрости духа. Рядом с ними сидели бывшие чиновники церкви ФСПД, в том числе первый советник Джеффса. Джеймс Джеффс тоже был там, первая звезда подготовки в этом городе, который играл в баскетбол и бег в командах Уотер-Каньона.

Мэр Дония Джессоп тоже была там — первый избранный лидер города, не принадлежащий к полигамной секте.

«Я не знаю, что такого такого в футболе, который так объединяет общество, — сказала она. «Но это действительно так. Это новый век для нас».

— — —

Игра закончилась не так, как хотелось команде. Огни на табло неоновым светом показывали поражение. Команда хозяев: 0. Команда гостей: 50.

Поле было покрыто следами от шипов. Футболки мальчиков были в грязи. Они очень старались.

— Не вешай голову, черт возьми, — сказал Хорсли в последней толпе. «Это была наша первая игра. Это должно было быть так. Гордитесь собой».

Толпа все еще болела за них. «Хорошая игра, хорошая игра», — кричали они.

Мальчики обменивались кулачными ударами друг с другом и стучали подушечками пальцев, когда обнимались.

Лестер Барлоу сказал, что команда стала для него братством. С быстрой улыбкой он пошутил, что помогает то, что многие из них уже носят одну и ту же фамилию, которую вы могли услышать, когда диктор захватывал пьесы.

— Это подкат № 30 Лестера Барлоу, — сказал он. — Дэниел Барлоу с уловом.

«Аарон Барлоу сбежал».

В списке девять Барлоу и три Джессопа, самые распространенные фамилии в Шорт-Крике, где почти все являются двоюродными братьями.

«Да, мы все как-то связаны», — добавил Аарон Барлоу, младший и широкий приемник, чья семья когда-то была частью группы Centennial Park. Его товарищи по команде прозвали его «Черепахой», потому что он не торопится отвечать на вопросы. Но он обещает, что будет быстрее на поле.

«Думаю, это поможет нам преодолеть здешнее сумасшествие», — сказал он. «Мы все понимаем, что произошло».

После финального свистка поле оставалось освещенным, а маленькие дети бегали по нему, делая вид, что играют в футбол. За пределами стадиона было темно. В динамиках играла «Legends Are Made».

Игроки собрались в финальной схватке. Сложив руки на траве, они скандировали: «Раз, два, три, семья».

(Трент Нельсон | The Salt Lake Tribune) Футболисты старшей школы Уотер-Каньон готовятся к игре с графством Гранд в первом футбольном матче своей школы в Хилдейле в пятницу, 12 августа 2022 года.

Примечание редактора • Эта статья доступна только подписчикам Salt Lake Tribune. Спасибо за поддержку местной журналистики.

Почему не полигамия?

Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней, церковь ФСПД, деноминация мормонов, посещение Old Faithful, Йеллоустонский национальный парк. Getty Images

В 19 веке многоженство мормонов шокировало американскую общественность, и Юта получила статус штата только при условии, что она будет запрещена навсегда. Согласно опросу Gallup 2020 года, 80 процентов американцев по-прежнему считают, что это неправильно, но это число имеет тенденцию к снижению. В Канаде опрос Ipsos 2018 года показал, что 36 процентов респондентов одобряют декриминализацию полигамии. Полиамория и полигамия завоевывают уважение в средствах массовой информации и часто рассматриваются как эквиваленты, но это не так. Легализация полигамии уже давно является причиной, которой способствуют реалити-шоу и телевизионные драмы. Сообщение в блоге на Daily Kos в 2013 году:

Реалити-шоу редко открывает вам глаза на ваши собственные предубеждения. Sister Wives — это редкое исключение. Коди Браун и его четыре жены — мормоны-фундаменталисты, ведущие полигамный образ жизни. За последний год я наблюдал, как Брауны женятся на жене №4, воспитывают детей, занимаются полицейскими расследованиями и переезжают в Лас-Вегас. Они действительно изменили мое представление о полигамии.

Судебные дела, в том числе иск Коди Брауна и его жен, потребовали легализации. В 2020 году в штате Юта был принят закон, декриминализирующий полигамию, но мало кто задавался вопросом, выполняет ли Юта свое обязательство «запретить» ее.

Легализация поддерживается не только полигамными религиозными сектами, но и некоторыми учеными, юристами, философами и культурными критиками, представляющими широкий спектр политических, моральных и религиозных взглядов. Популярная наука подтверждает эти взгляды, описывая моногамию как несовместимую с биологической природой человека и могучую причину личных страданий. Сторонники отмечают, что мужчины могут родить десятки детей от десятков женщин и уйти, в то время как женщины могут родить лишь небольшое количество детей — столько же от одного мужчины, сколько от 20 — и должны кормить и заботиться о них.

Несмотря на живой интерес комментаторов, публичные дебаты о полигамии, как правило, тревожно лишены фактов и вызваны терминологической и другой путаницей. «Полигамия» относится к любой системе многоженства, полиандрической или полигамной, но полиандрия настолько редка, что с практической точки зрения полигамия является полигамией. Для зоологов «полигиния» означает только то, что самцы данного вида спариваются более чем с одной самкой. Но когда мы обсуждаем нормы, законы и социальные практики, мы говорим о так циал многоженство. Социальная полигамия — это набор норм, позволяющих мужчинам состоять в браке со многими женами одновременно, но ограничивающих женщин одним мужем за раз, как это принято в фундаменталистской мормонской практике.

С точки зрения зоологии, вид был бы полигамным, даже если бы самцы придерживались исключительно одной партнерши и повторно спаривались только после ее смерти. Но с социальной точки зрения это было бы равносильно строгой форме серийной моногамии и имело бы совершенно иные социальные последствия, чем полигамия. Полигамия и полиамория смешиваются в спорах, но полигамия — это форма брака, а полиамория — это прежде всего сексуальная этика. Некоторые полиамористы сейчас призывают легализовать полиаморный брак. Но полиаморный брак также ставит другой набор социальных и правовых вопросов, чем полигамия, если, конечно, искомая форма полиаморного брака не была или неизбежно станет де-факто форма многоженства.

В своей монографии Миф о моногамии: верность и неверность у животных и людей Дэвид П. Бараш и Джудит Ева Липтон утверждают, что многоженство практикуется в 85 процентах человеческих обществ и, следовательно, является биологически «естественным». способ, которым люди спариваются. Моногамия, с другой стороны, несчастна и тяжела и имеет высокий уровень неверности и разводов. Но наиболее распространенным типом человеческих брачных отношений является последовательная моногамия, и образ жизни большинства людей не может быть неестественным. В любом случае то, что является или не является естественным, не помогает нам решить, как мы должны жить.

Другие утверждают, что историческая роль христианства в искоренении полигамии указывает на то, что моногамия является пережитком угнетающей, устаревшей христианской сексуальной морали, подобно христианскому учению о разводе и гомосексуализме. Но церковная оппозиция полигамии не основывалась на сексуальной морали. Одобрение церкви также не обязательно свидетельствует о том, что моногамия — плохая идея.

Общая численность полигамного населения США оценивается в 150 000 человек, но достоверных данных не хватает. Большинство, вероятно, мормоны-фундаменталисты, насчитывающие от 20 000 до 60 000 членов. Но мусульманских многоженцев насчитывается от 20 000 до 100 000 и более. Двумя крупнейшими из многих мормонских фундаменталистских сект являются Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (FLDS) и менее радикальные Апостольские объединенные братья (AUB), к которым принадлежит Коди Браун. Серьезные нарушения со стороны техасской группы FLDS, возглавляемой Уорреном Джеффсом, привели к арестам и осуждению, которые попали в новости 14 лет назад. Анклавы мормонских фундаменталистов находятся в Канаде, Мексике, Юте, Аризоне, Техасе, Южной Дакоте, Северной Дакоте, Миннесоте, Колорадо, Вайоминге, Неваде и Миссури.

Аргументы в поддержку полигамии

Большинство из нас считает, что люди должны иметь право жить так, как им нравится, при условии, что они никому не причиняют вреда. Это убеждение используется для поддержки таких аргументов в пользу полигамии, как эти:

• Многоженство спасает многих женщин от безбрачия и бездетности.

• Многие предпочли бы быть многоженской женой хорошего человека, а не одинокой супругой обычного или низшего.

• Многие с радостью согласились бы, чтобы совместные жены разделяли заботу о детях и домашние дела, а также предлагали поддерживающую привязанность и товарищеские отношения.

• Многоженство создает более широкий круг доступных мужчин, из которых могут выбирать моногамные женщины, что позволяет им найти лучших партнеров.

• Многоженство уменьшит количество разводов, супружеской неверности и количество детей без отца. Полигамному мужчине, стремящемуся к сексуальному разнообразию, не нужно разводиться с одной женой, чтобы завести новую, и не нужно искать внебрачных связей, которые могут привести к рождению детей, которых он бросит.

• Мужчины, оставшиеся без пары, будут наименее желанными в качестве супругов и отцов — более бедными, слабыми, плохо воспитанными и менее образованными. Их не будет слишком много, потому что уровень полигамии, как правило, низок.

• Если многоженство причиняет вред, ответом должно быть смягчение этого вреда, а не запрет.

В целом, защита полигамии, как правило, опирается на доктринальные и конституционные аргументы и мало или игнорирует факты. Однако эти аргументы следует рассматривать наряду с огромным объемом эмпирических данных. Образцы этих свидетельств можно найти здесь, здесь и здесь, но я резюмирую основные выводы о последствиях полигамии.

Воздействие на мужчин

• Многоженство, даже при незначительных процентных ставках, создает нехватку незамужних женщин и избыток неженатых мужчин. Предположим, что в простом обществе из 100 человек только трое из 50 мужчин (или шесть процентов) полигинны. Предположим, у двоих из них по три жены, а у третьего, очень богатого мужчины, — 10. Это означает, что эти трое мужчин женятся на 32 процентах женщин, а на оставшихся 47 мужчин остается только 34. Более четверти мужчин не будут иметь жен. Даже эти скромные уровни многоженства иногда превышаются в реальной жизни. В Буркина-Фасо и Нигерии 36 процентов и 28 процентов домохозяйств, соответственно, являются полигамными; в Того 54 процента замужних женщин состоят в полигамном браке. В некоторых полигамных сообществах Соединенных Штатов показатели очень высоки.

• Многоженство создает острую конкуренцию самцов за партнеров. В полигамных обществах все женатые мужчины по-прежнему находятся на рынке брака, потому что они всегда могут жениться на большем количестве жен. В моногамном обществе, как только мужчина женится, он выходит из конкуренции.

• В полигамных обществах конкуренция между мужчинами за партнеров ^{побуждает мужчин контролировать своих сестер, дочерей и жен. Сестер и дочерей можно обменять на новую жену или на деньги, товары, труд, услуги, а также политическую или военную поддержку со стороны других мужчин. Чтобы закрепить эти сделки, им нужна власть, чтобы заставить девушек и женщин выйти замуж. Полигамные мужья могут стремиться контролировать своих жен, чтобы заставить их работать, а также потому, что сексуальные возможности их жен с ними ограничены по сравнению с возможностями моногамных женщин. Тем временем молодые жены могут предпочесть молодых мужчин старым мужьям.}

• В обществах, где женщины и дети играют важную роль в качестве рабочих для своих мужей и отцов, как это часто бывает в полигамных отношениях в Соединенных Штатах, возрастает конкуренция за жен, что приводит к увеличению числа неженатых мужчин.

• Неженатые мужчины как в полигамных, так и в моногамных обществах совершают гораздо больше преступлений, чем женатые мужчины. Наличие жены вдвое снижает вероятность того, что мужчина совершит преступление. (Сожительство без брака не снижает уровень преступности.)

• Исследование, проведенное в Малави, показало, что у полигамных мужей больше внебрачных связей, чем у моногамных.

Влияние на женщин

• Женщины в полигамных обществах имеют более низкий статус и меньше свободы, чем женщины в моногамных обществах.

• Аргументы в пользу того, что многие женщины одобряют полигамию и должны иметь право выбирать ее, предполагают, что в полигамных обществах женщины свободны выбирать своих мужей. Они также предполагают, что в полигамных обществах женщины, «выбравшие» моногамию, могли помешать мужу снова жениться. Они предполагают, что гораздо более сильные права, статус и свободы женщин в моногамных обществах и традициях не имеют значения.0223 зависят от моногамии.

• Женщины в полигамных обществах имеют худшее здоровье, более короткую жизнь, более низкий уровень образования и более высокий уровень самоубийств, чем женщины в моногамии.

• Жены должны конкурировать друг с другом за любовь, секс и деньги, а также за образование, наследство и отцовскую заботу и внимание к своим детям. В одном исследовании сообщается: «Конфликт между женами встречается повсеместно в полигамных семьях. Что касается антропологии, то обзор этнографических данных 69 полигамных обществ, не являющихся сорорами, со всего мира не выявил ни одного случая, когда отношения между совместными женами можно было бы назвать гармоничными…» Явное большинство моногамных домохозяйств (хотя, конечно, не все) счастливы. или доволен.

• Полигамные жены чаще подвергаются насилию и жестокому обращению. Разница в возрасте между полигамными мужьями и их более молодыми женами часто усугубляет супружеские конфликты.

• Нехватка женщин в полигамии вынуждает мужчин искать все более молодых жен. Средний возраст женщин при вступлении в брак на 10 лет меньше, чем при моногамии, они намного моложе, когда впервые рожают, и у них более широкая разница в брачном возрасте.

• Ранние браки и деторождение в значительной степени способствуют ухудшению психического и физического здоровья женщин — больше депрессии, нервных срывов, более высокая смертность и более короткая жизнь, чем у моногамных женщин.

Влияние на детей

• Дети в полигамных отношениях получают гораздо меньше внимания и заботы со стороны отца. Многоженство снижает затраты времени и ресурсов мужчины на каждого из его более многочисленных потомков. Один мужчина с несколькими женами и кучей детей не может уделить ни одной из них столько времени и внимания, сколько моногамный мужчина может уделить каждому члену своей семьи. (На данный момент у Коди Брауна, кажется, 18 детей. ФСПД рекомендует, чтобы каждый мужчина брал не менее трех жен; их лидеры иногда имеют ошеломляющие цифры — например, у канадского лидера ФСПД Уинстона Блэкмора 150 детей от 27 жен.)

• Лишние мальчики были брошены или изгнаны из некоторых фундаменталистских мормонских общин.

• Дети в полигамных семьях чаще страдают от жестокого обращения, пренебрежения и насилия, чем дети в моногамных семьях, и имеют больше физических, эмоциональных и поведенческих проблем.

• Младенческая смертность намного выше в полигамных обществах, чем в сопоставимых моногамных обществах. В полигамных обществах дети в моногамных семьях также имеют более низкий уровень смертности, чем дети в полигамных семьях. В 19Американской полигамии 19-го века дети от моногамных браков бедняков имели значительно более высокие показатели выживаемости, чем дети богатых полигинистов.

• Исследование сообщает: «Различные исследования в Африке показывают, что по сравнению с детьми из моногамных семей дети из полигамных семей рискуют ухудшить статус питания, ухудшить состояние здоровья и снизить смертность. … [B]отная младенческая и детская смертность в [странах с высоким уровнем полигамии] примерно в два раза выше, чем в [сопоставимых моногамных странах]».

• Конфликты в полигамных семьях подвергают детей опасности, вызывая более высокий уровень насилия и постоянный стресс. Часто именно вторая жена, а не отец жестоко обращается с ребенком или убивает его. Большое количество данных подтверждает, что в среднем дети подвергаются гораздо большей опасности в семьях, состоящих из множества неродственных пар «взрослый-ребенок» (пары из двух человек) и менее родственных пар «ребенок-ребенок». с генетически неродственными взрослыми является самым большим фактором риска за жестокое обращение, безнадзорность и убийство детей. У мачех в 2,4 раза больше шансов убить своих пасынков, чем у биологических матерей, а дети, живущие с неродственными родителями, в 15-77 раз чаще умирают «случайно». и жена. В домохозяйстве с тремя женами, у каждой из которых по трое детей, имеется 51 менее родственная и неродственная диада.

Социальные и национальные последствия

• По каждому ключевому показателю общественного благосостояния полигамные общества хуже, чем моногамные. У них больше преступности, бедности, социальных беспорядков и разрушений, злоупотребления психоактивными веществами, меньше образования, хуже здоровье, выше смертность и меньше свободы.

• Последствия многоженства проявляются везде, где оно практикуется, независимо от расы, культуры или религии людей. Многоженство в Северной Америке не отличается от многоженства в других местах.

• В полигамных обществах неженатые мужчины с низким статусом, которым нечего терять, могут объединяться и участвовать в рискованном, повышающем статус, стремлении к сексу и незаконном поведении — хулиганстве, злоупотреблении психоактивными веществами, воровстве, нападении, убийстве, изнасиловании, похищение (особенно женщин), сексуальное рабство и проституция. Некоторые могут стать «мародерами, которые совершают набеги, чтобы украсть богатство и жен, насилуя и грабя». Некоторые наблюдатели считают, что полигамия объясняет подъем Боко Харам и похищение ею молодых нигерийских девушек.

• Полигамные сообщества увеличиваются в численности быстрее, чем моногамные. Когда многоженцы собираются в одном месте, они могут (и в США имеют) негативно влиять на экономику, политику, культуру, школы, системы социального обеспечения, полицию и государственные службы своих соседей, будь то посредством голосования или иным образом. Патриархальные мужчины могут контролировать голосование своих жен и детей или искать жен среди местных девушек и женщин, способствуя распространению полигамии.

• Полигамные общества имеют меньше свобод и менее эффективные, менее стабильные и менее демократические правительства, чем моногамные.

• Развод «столь же распространен» в полигамных браках, как и в моногамных.

• Все самые богатые и развитые общества в мире моногамны. Моногамные общества богаче даже по сравнению с полигамными странами на том же уровне развития. Почему? Предполагается, что с более воспитанными детьми и равными возможностями для брака моногамия сокращается, а полигамия увеличивается, преступность, социальные беспорядки, политические потрясения, гражданская война и войны за границу. ^{И, повышая благосостояние женщин, моногамия повышает их производительность, что, в свою очередь, повышает благосостояние и будущую производительность их детей, увеличивая конкурентоспособность общества. Освобожденные от ссор, войн и оттока времени и ресурсов, потраченных на приобретение нескольких жен и большую семью детей и управление ими, моногамные мужчины могут заниматься коммерческой и другой деятельностью, которая обогащает их общество и дает ему преимущество в межгрупповой экономической конкуренции. .}

Юридические дебаты

Суды, как и некоторые ученые и критики культуры, могут игнорировать эти реалии. Судебное дело 2011 года в Британской Колумбии, где проживает значительное сообщество ФСПД, имеющее тесные связи с ФСПД в Соединенных Штатах, и дело 2013 года в федеральном окружном суде штата Юта представляют собой удобную, хотя и вызывающую тревогу, иллюстрацию различий между фактами. основанный на фактах подход.

Дело БК было «справочным»; то есть в нем не было предъявлено никаких обвинений, но оно было передано в Верховный суд Британской Колумбии для вынесения консультативного заключения о конституционности закона Британской Колумбии о полигамии. Суд оставил закон в силе после рассмотрения объемных и «убедительных» доказательств серьезного вреда, причиненного многоженством. Статут квалифицирует как правонарушение, наказуемое лишением свободы на срок до пяти лет, практику полигамии или наличие «любого супружеского союза более чем с одним лицом одновременно, независимо от того, признается ли он по закону обязывающим». форма брака», или для празднования, оказания помощи или участия в обряде, церемонии, контракте или согласии, направленных на санкционирование многобрачного союза.

Суд процитировал свидетельство профессора Роуз Макдермотт о том, что вред от многоженства «широк, статистически продемонстрирован и независимо подтвержден с использованием альтернативных аналитических инструментов». «Доктор. Анализ Макдермотта, — заключил суд, — показывает, что статистически вред многоженства не зависит от конкретного регионального, религиозного или культурного контекста. Они могут быть обобщены, и их можно ожидать везде, где существует многоженство». Учитывая вероятность причинения вреда, суд поинтересовался, может ли легализация привести к росту и распространению полигамии. Профессор Джозеф Хенрих свидетельствовал, что он может распространяться «через социальную ткань» или культурно, а также что «эти сообщества будут расти быстрее и просто за счет демографии населения… будут расширяться быстрее, чем моногамные сообщества». Суд принял к сведению, что легализация многоженства в Канаде сделает ее вероятным местом для полигамной иммиграции, что приведет к увеличению ее числа и пагубным последствиям.

Напротив, большая часть статута штата Юта, запрещающего полигамию, была отклонена Окружным судом США в штате Юта в деле Браун против Бухмана (2013 г.), иске, поданном Браунами, в решении, основанном на отсутствии фактов. что угодно. Браун был освобожден и отклонен через три года Апелляционным судом десятого округа, который установил, что, учитывая действовавшую в то время политику прокуратуры, дело было спорным. Но влияние Брауна на не исчезло вместе с ним.

Статут тогда гласил: «[человек] виновен в двоеженстве, когда, зная, что у него есть муж или жена, или зная, что другой человек имеет мужа или жену, человек намеревается жениться [выделено нами] на другом человеке или сожительствует с другим человеком». Это был поклон Юты Закону США о полномочиях 1894 года (USEA), который предоставил Юте статус штата при условии, что ее конституция включает «безотзывное постановление», предусматривающее, что «полигамные или многоженские браки навсегда запрещены».

В 2006 году Верховный суд штата Юта в Штат Юта против Холм опроверг аргумент о том, что закон штата Юта запрещает только легализовать полигамию и полигамные браки. Он постановил, что закон криминализирует «как юридически признанные браки, так и те, которые не санкционированы государством». То есть он запрещал неформальные или духовные многоженства, а также законные. Это было подтверждено «простым значением термина [жениться], языком закона о двоеженстве и Кодекса штата Юта, а также законодательной историей и целью закона о двоеженстве». Более того, «создатели конституции нашего штата… понимали бесповоротное постановление о обязывает предотвращать полигамию [курсив добавлен], а не просто запрещать государственное признание полигамии».

Суд Brown отклонил все это и вместо этого последовал несогласному мнению по делу Holm . По его словам, он должен был спасти статут от его конституционных недостатков, которые включали нарушение свободы религии в соответствии с Первой поправкой и нарушение пункта о надлежащей правовой процедуре Четырнадцатой поправки из-за его нечеткости и отсутствия адекватной рациональной основы.

Браун оставил бы в силе только осколок закона штата Юта, который запрещал «обладание двумя якобы действительными свидетельствами о браке». Другими словами, это декриминализовало бы неформальные многоженства и криминализировало бы только попытки лицензировать или получить государственное признание многоженства. Браун не был убежден, что либо конституция Юты, либо USEA требуют большего, или что либо Юта требовала запретить людям практиковать многоженство религиозно или неформально. И это несмотря на слова USEA о том, что полигамия «навсегда запрещена». Тем не менее, взгляд на 19Дебаты в конгрессе США в 20-м веке о многоженстве мормонов показывают, что это толкование натянуто до предела.

Браун Дело было упрощенным решением, основанным исключительно на толковании закона. Он не принял абсолютно никаких доказательств и отклонил как несвоевременную и «академическую» запоздалую попытку подсудимого представить доказательства вреда полигамии. Суд постановил, что вред, который, как утверждается, «связан» с многоженством, такой как несовершеннолетний брак, жестокое обращение с детьми, инцест или мошенничество в сфере социального обеспечения, может регулироваться общим уголовным правом.

Не ограниченный доказательствами, суд Браун позволил себе то, что звучит как гнев задетых чувств, как будто его целью было спасти многоженство основателей мормонов от насмешек и отвращения, которые оно вызвало. Он начался с юридически излишнего обсуждения западного культурного империализма, расизма, предрассудков и «ориентализма», обнаруженного в деле Reynolds v. свобода не защищала право на полигамию. Ориентализм был «соответствующей интерпретационной основой», решил суд, хотя ответчик в Рейнольдс и все истцы по делу Браун против Бумана произошли от народов Британских островов или других северных европейцев. Рейнольдс (наряду с другими прецедентами) продемонстрировал «сущность ориентализма» через «явное различие между западным превосходством и восточным неполноценностью». всегда было ненавистно среди северных и западных народов Европы и, до основания мормонской церкви, было характерно почти исключительно для азиатских и африканских народов». И «многоженство ведет к патриархальному принципу», который «применительно к большим общинам сковывает людей в стационарном деспотизме». Помимо слова «всегда», оба предложения верны и подтверждены современными исследованиями. (Века назад многоженство также практиковалось в Европе, и некоторые ранние протестанты на короткое время поддержали эту идею.) преступления во всех других штатах). Теперь это самое большее нарушение — правонарушение наравне с штрафом за нарушение правил дорожного движения, за которое могут наложить штраф до 750 долларов или общественные работы. Но, кажется, это даже не нарушение, если только один или оба из пары, претендующей на брак, «не являются состоит в законном браке [выделено нами] с другим лицом». Пока все браки мужчины не зарегистрированы с обеих сторон, у него могут быть десятки жен и десятки детей. Более того, если «намеревается жениться» в измененном законе означает «намеревается вступить в законный брак с » (как утверждает Браун ), то же самое может сделать и мужчина с официально признанным браком — до тех пор, пока другие жены понимают, что они не выходят за него замуж на законных основаниях.

Обоснование поправки заключалось в том, что женщины и дети в полигамных сообществах, которые страдают или становятся свидетелями преступной эксплуатации, изнасилований, жестокого обращения или других преступлений, с большей готовностью будут обращаться за помощью в полицию и социальные службы, если они будут освобождены от страха, что их родственники будут заключены в тюрьму за двоеженство — криминализация полигамии фактически увеличила количество таких преступлений, загнав их в подполье. Тем не менее уголовные наказания загоняют все преступления в подполье и до сих пор сдерживают их, и виды преступлений, от которых страдают полигамные сообщества Северной Америки, также изобилуют там, где многоженство является законным и открыто практикуется.

Верховный суд штата Юта заявил в Holm , что Конституция штата Юта не только запрещает штату официально признавать полигамных браков; также требовалось, чтобы Юта предотвратила 90 223 де-факто 90 224 полигамных браков. Таким образом, измененный статут, кажется, противоречит Holm разъяснению того, что требует конституция штата Юта. Приведет ли следующий контрольный пример к отмене Holm или закона? И в любом случае выполняет ли Юта свое «безотзывное» обязательство по запрету полигамии?

Эти вопросы стоит задать, особенно в свете несогласия председателя Верховного суда Джона Г. Робертса в деле Obergefell v. Hodges (2015): «Поразительно, насколько аргументация большинства с такой же силой применима к иску фундаментального права на многоженство. Если «в связи между двумя мужчинами или двумя женщинами, стремящимися вступить в брак, и в их самостоятельности, позволяющей сделать такой важный выбор, есть достоинство»… почему в связи между тремя людьми должно быть меньше достоинства?» С тех пор его сомнения получили широкое распространение и усилились. Общественность и средства массовой информации также с трудом понимают, почему полигамия не должна быть законной, если разрешены однополые браки.

Но причины понятны. Однополые браки не создают ужасающих, хорошо изученных и доказанных вреда и опасностей многоженства. Это не дает мужчине преимущества перед женщиной. Это не создает несбалансированного соотношения полов с каскадным вредом, который это вызывает. Это не обязательно лишает детей адекватного отцовства или делает их менее здоровыми, образованными, безопасными и так далее. По этим и другим причинам сожительство и некоторые формы полиамории тоже не наносят того вреда, который наносит полигамия. Многоженство однозначно пагубно.

Многоженство относится к женщинам и детям как к средству, а не цели — средству достижения мужской власти, богатства, статуса или небесной награды. Он нарушает Золотое правило, отрицая равенство женщин и создавая одностороннюю власть и привилегии. Она нарушает или отвергает обещания, присущие обычной любви между взрослыми, обещания вам и вам одному. Это лишает детей и жен надлежащей заботы и защиты, которые мужья (и жены) обязаны своим семьям. И даже если предположить, что некоторым мужьям удастся обеспечить адекватную заботу и защиту полигамным женам и многодетным, они все равно поступят неэтично, решив участвовать в многоженстве, потому что как практика это вредно и жестоко. Подойдет ли рабовладение тем рабовладельцам, которые были по-настоящему доброжелательны? Нет, потому что отношения раб-хозяин по своей сути злы; и потому, что извне практика порождает дополнительное зло, которое было бы неизбежным и непоправимым. Тем не менее, если бы сегодня в Соединенных Штатах было узаконено самопорабощение, тысячи людей немедленно сделали бы это в обмен на медицинское обслуживание своих семей или детей или средства на обучение в колледже. Еще больше будет принуждено к этому шантажом, силой, психологическими манипуляциями, эмоциональными или психическими заболеваниями.

Более того, полигамным бракам не хватает достоинства моногамных браков — однополых и гетеросексуальных — потому что они не являются и не могут быть полноценными любовными отношениями. Христианские возражения против многоженства — со стороны, например, Иоанна Златоуста, Вильгельма д’Оверни и Фомы Аквинского — основывались на вреде многоженства, а не на непристойности, и указывают на многие из тех же вредов, которые сегодня делают социологи, от несчастных одиноких мужчин до плохо воспитанные и обездоленные дети. Но они также сосредотачиваются на одной вещи, которую современная социальная наука обычно игнорирует. Они считали, что брак, основанный на любви, требует моногамии, потому что любовь требует равенства. Многоженство подрывает равенство между супругами, что, в свою очередь, подрывает любовь и личные и социальные блага, вытекающие из браков, основанных на любви.

Супружеская любовь отличается от других видов любви. Это эксклюзивный, очень стабильный, сексуальный и узнаваемый с брачной лицензией или без нее, хотя лицензия выгодна и всегда должна быть доступна для пар, которые так любят друг друга. В этом виде любви люди проходят через сложную серию внутренних, психологических изменений и развивают взаимную уязвимость, которую западные законы и обычаи явно и неявно уважают в тонкой настройке, несмотря на запутанные проблемы, которые реальность и запутанные реальные отношения ставят перед теми, кто норм. Однополые браки чтят и защищают те же самые узы любви. Множественных отношений нет и быть не может.

Антрополог Уильям Янковяк с большим сочувствием заметил, что мормонская фундаменталистская полигамия явно направлена на уничтожение диадической (один на один) любви и замену множественной гармонии. Он считает диадическую любовь греховной, полной эгоизма и гордыни, тогда как множественная любовь может существовать на чисто этической основе. Доктрина ФСПД предписывает мужьям не отдавать предпочтение ни одной жене или ее детям, а другим женам рекомендуется не ревновать. Эти идеалы намеренно пытаются предотвратить любовь, характерную для обычных моногамных браков. Мужчина, который не может поддаться своему особому чувству к одинокой женщине, который не может позволить ни одной из своих жен почувствовать, что она особенная, должен сохранять эмоциональную дистанцию со всеми из них, чтобы добиться успеха. В то же время полигамные жены часто говорят друг другу не влюбляться в своего мужа, чтобы не огорчаться, когда он предпочитает или обращается к другой жене. Мужчины могут чувствовать большую вину за то, что не могут выполнить эти императивы, и, как говорит Янковяк, они никогда их не выполняют. «Неизбежно, — говорит он, — в первую очередь удовлетворяются потребности любимой жены и ее детей».

Как и Янковяк, социолог Эдвард Вестермарк обратил внимание социальных наук на последствия любви. Его классический трехтомник «История человеческих браков », как и сегодняшнее исследование, сообщает, что моногамия гораздо более благоприятна для женщин, чем многоженство, особенно когда многоженство практикуется в больших масштабах. Почему одни общества стали полигамными, а другие моногамными? Вестермарк приводит ряд причин, и любовь — одна из них. Он сказал, что моногамия отчасти возникает из-за природы половой любви, которая предназначена для одного человека. Брак может принимать формы множественного числа, но не любовь. Вестермарк завершил свой 1922 обсуждение моногамии и полигамии с этими словами :

Я думаю, что мы можем без колебаний утверждать, что если человечество будет двигаться в том же направлении, что и до сих пор, если, следовательно, причины, которым моногамия обязана своим происхождением в наиболее прогрессивных обществах, будут продолжаться. действовать с постоянно возрастающей силой, если особенно будут возрастать уважение к чувствам женщин и влияние женщин на законодательство, законы моногамии вряд ли изменятся. Конечно, трудно представить себе время, когда западная цивилизация легализовала бы брак одного мужчины с несколькими женщинами одновременно.

Однако это невообразимое время не за горами.

ПолитикаЗаконДлинное чтение
Шерил Мендельсон
Шерил Мендельсон — юрист и философ. Преподавала в университетах Пердью и Колумбии, а также в колледже Барнарда. Среди ее книг «Хорошая жизнь», «Домашние удобства» и трилогия романов.
Информационный бюллетень Quillette
Подпишитесь на информационный бюллетень, чтобы получать последние обновления на свой почтовый ящик.
Ваш адрес электронной почты
Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик и нажмите на ссылку, чтобы подтвердить подписку.
Пожалуйста, введите действительный адрес электронной почты!
Произошла ошибка, повторите попытку позже.
Как действует полиамурный брак: значение, преимущества, советы — Брачные советы
В этой статье
Вы больше похожи на лебедя или волка или предпочитаете безумие дикой природы с ее полигамными обычаями?
Представители большинства западных культур обычно шокированы мыслью о том, что многие живут в полигамном браке. Так ли уж это странно и может ли быть выгода для всех участников? Все начинается с понимания того, что такое полигамный брак.
В научном мире проводятся различные исследования того, почему люди эволюционировали до моногамных отношений, как лебеди и волки. Хотя в животном мире это все же редкое явление. Открыто для обсуждения, связано ли это с нашими генами или социальными требованиями, когда мы перешли от мобильных к оседлым культурам.
Определение полигамного брака Хотя, как показано на этих графиках Statista, в некоторых африканских странах ставки поднимаются до 20 и 30.
Полигамный брак, описанный Britannica, представляет собой акт наличия более одного супруга. Затем вы получаете многоженство, которое относится к одному мужу и нескольким женам. С другой стороны, полиандрия относится к одной жене и нескольким мужьям.
Существует много предположений и споров о том, склонны ли люди к моногамии из-за наших генов или нашего социального устройства. Например, в этой статье рассказывается о мужчинах более низкого ранга, настаивающих на моногамии. В противном случае у них никогда не было бы шанса стать партнером кого-либо.
С другой стороны, как объясняет это исследование Университета Теннесси, существует множество потенциальных факторов, которые оттолкнули нас от полигамного брака. К ним относятся повышение вероятности выживания и благополучия детей, а также наличие мужчин.
Полигамные браки лучше?
Возможно, молодое поколение в целом становится более терпимым. Таким образом, каждый должен иметь возможность жить так, как он хочет, даже если это означает состоять в браке с несколькими женами.
Интересно, что этот опрос Гэллапа показывает, что 20% американцев считали полигамный брак приемлемым в 2020 году по сравнению с 5% в 2006 году. увеличение путешествий.
На наше мировоззрение обязательно влияет наше социальное и культурное воспитание. Поскольку мы все боремся в этой жизни изо всех сил, возможно, есть чему поучиться у людей, успешно состоящих в браке с несколькими женами.
Читайте также: 15 ключевых секретов успешного брака
Преимущества полигамного брака Как всегда с этими вещами, это зависит от обстоятельств, но многие заставляют это работать как для женщин, так и для мужчин. Как показывает эта очаровательная история на News24 о семье из Южной Африки, вполне возможно знать, как быть счастливым в полигамном браке.
Чтобы понять, что такое полигамный брак, нужно не только понять законы. Это также касается создания структуры и правил равенства, чтобы все были довольны:
При рассмотрении вопроса «Как работают полигамные браки?» очевидным примером является командная работа. Например, жены могут помогать друг другу с детьми, одновременно выполняя работу на полную ставку.
Обратной стороной этого является то, что в полигамном браке могут возникать трения и ревность. Однако, как описано в этой статье, одним из способов решения этой проблемы является потенциальное сестринство, которое может развиваться. Хотя другие держатся за свою веру, чтобы пережить отсутствие близости.
Связанное чтение: Почему важно брать на себя ответственность в отношениях ?
За последние несколько десятилетий женщины в некоторых странах стали более независимыми в финансовом отношении и лучше контролируют свою фертильность. Таким образом, там, где в прошлом у мужчин могло быть несколько любовниц, в сегодняшнем западном мире развод более приемлем. Это означает, что каждый может иметь несколько партнеров в течение жизни.
Тем не менее, есть что-то обманчивое в любовницах, а развод эмоционально разрушительен. Если полигамный брак может способствовать более открытым и прозрачным отношениям, может быть, легче удовлетворить всеобщие ожидания?
В конце концов, почему общество должно решать, как нам жить? В наши дни вы столкнетесь не только с полигамным браком, но и с различными вариантами условий жизни. Как описано в этой статье Нью-Йоркского университета, многие пары на Западе предпочитают жить раздельно, что является полной противоположностью полигамному браку. Хотя кто скажет, что работает для вас?
Одной из основных причин полигамных браков является безопасность от общества, которое сурово судит одиноких женщин. Более того, полигамная семья может объединять свои ресурсы и поддерживать друг друга. В то же время они также могут рассчитывать на взносы от большего количества будущих детей.
Попробуйте также: Безопасен ли ваш брак ?
Социальный статус
Западные культуры больше не зависят от социального статуса, который имеет значение в сельскохозяйственной культуре. Там вам нужно как можно больше рук в вашем домашнем хозяйстве, чтобы помогать в сельском хозяйстве. Тем не менее, многие культуры все еще существуют сегодня, и, как объясняется в этой статье, племенное общество оценивает себя по своим ресурсам. Это включает в себя размер домохозяйств.
Кому подходит полигамный брак?
Определение полигамного брака относится к браку с несколькими людьми. Он не объясняет преимущества полигамного брака или причины полигамного брака. Как мы видели, у полигамного брака есть несколько преимуществ, но и недостатки полигамного брака также стоит учитывать, чтобы понять, кто на самом деле выигрывает.
В наши дни такие браки относительно распространены в мусульманских странах и племенных общинах Африки, некоторых частях Южной Америки и Азии. Отчасти потому, что это разрешено законом, и, как подробно описано в этой статье, это часть традиционных обычаев.
Тем не менее, женщины в большинстве этих сообществ считаются низшими. Поэтому им выгодно найти семью, которая защитит их и придаст им статус. К сожалению, это дает мужчинам преимущество, что может привести к неравенству и даже злоупотреблениям, как подробно описано в этой статье.
В крайних случаях мужчины создают мини-гарем для своего сексуального удовлетворения, не выполняя своего обещания защищать и обеспечивать женщин и детей. Хотя в настоящее время также проводятся подтверждающие исследования, показывающие, что первые жены и дети могут иметь долгосрочные преимущества для выживания.
Как все это работает в повседневной жизни полигамного брака?
На самом деле это зависит от семьи, где самые непредубежденные живут под одной крышей. Большинство, как правило, живут в отдельных домах, и муж будет чередовать несколько дней с каждой женой.
Конечно, большинству западных людей это кажется странным, но, возможно, это отличный способ уединиться вдали от мужа? Сколько жен на Западе жалуются на чрезмерно требовательных мужей?
Опять же, как в полигамном браке добиться того же уровня близости и приверженности, который большинство из нас ожидает от западного брака?
Также попробуйте: Тест «Признаки вашего брака расторгнуты»
Все тонкости полигамного брака
Вы можете удивиться, как устроен полигамный брак. Понятно, что динамика другая. Тем не менее, как и в любых отношениях, все зависит от правильных ожиданий и открытого и честного общения.
Как уже упоминалось, муж чередует последовательность дней с каждой женой в полигамном браке. Интересно, что хотя мусульманский закон требует, чтобы муж одинаково относился ко всем женам, на самом деле это трудно контролировать. Итак, опять же, это открыто для интерпретации и потенциального злоупотребления.
Кроме того, в таких странах, как Малайзия, первая жена должна дать свое разрешение, прежде чем вторая, третья или четвертая жена сможет выйти замуж, как объясняется в этом документе. То, что затем происходит за закрытыми дверями, зависит от вовлеченных людей, но структура и правила полезны.
Например, сколько женам нужно рассказать о том, что они делают со своим мужем в полигамном браке? А как насчет частоты времени, проведенного наедине с мужем или даже с собой? С таким количеством людей, которые хотят оставаться счастливыми, также важно, чтобы у каждого были реалистичные ожидания.
Интересно, что, возможно, больше всего страдают дети
Как известно большинству детских психологов, чем больше детей в семье, тем меньше шансов, что младшие получат необходимую заботу и внимание. Как показывает эта статья из Журнала семейных исследований, у детей от полигамного брака больше проблем с психическим здоровьем и социальных проблем, и они хуже учатся в школе.
На этом этапе, возможно, стоит отметить, что нейробиология теперь говорит нам, что дофамин и другие гормоны и трансмиттеры в нашем сознании позволяют нам глубоко привязываться к другому человеку в романтических отношениях. Это эволюционное явление также помогает объяснить, почему большинство из нас предпочитает моногамию.
Конечно, все люди настолько разные, что исследования показали, что у полигамных мужчин более крупный гиппокамп — область мозга, отвечающая, среди прочего, за пространственное восприятие. Идея состоит в том, что более крупный гиппокамп заставляет мужчин искать больше партнеров, хотя исследования все еще продолжаются.
Обретение счастья в полигамном браке
Как быть счастливым в полигамном браке на самом деле зависит от каждой ситуации. Естественно, оскорбительный полигамный брак никогда не будет счастливым. В качестве альтернативы, тот, в котором ко всем относятся одинаково и с прозрачными ожиданиями, может привести к счастью. Конечно, в первую очередь необходимо смягчить потенциальные недостатки полигамного брака.
Во-первых, что для вас означает полигамный брак? Да, закон говорит о равенстве, но вы хотите сохранить работу или стать домохозяйкой? Как насчет того, как вы планируете избегать конкуренции с другими женщинами? Такому браку очень легко стать территориальным и несчастным.
Хороший подход — сесть с другими женщинами и понять, что вам всем нужно друг от друга, а также от вашего общего мужа в этом браке. С заботливым и внимательным мужчиной, а также с понимающими женами многие женщины в конечном итоге получают удовольствие от того, что в их жизни есть другие женщины.
Узнайте больше о доброте, уязвимости и понимании в отношениях в этом видео:

Любые отношения требуют усилий. Большинство потребностей попадают в категории безопасности, близости, доверия, принятия среди прочего, как подробно описано психологом доктором Леггом.
Самое сложное в таком браке — найти баланс между различными потребностями. Хотя именно поэтому первые жены являются частью процесса проверки будущих жен. Это не мешает вещам идти не так, как надо, хотя некоторые жены просят о разводе. Тем не менее, точно так же, как процесс собеседования включает в себя команду, поиск новой жены, которая присоединится к семье, также необходим.
Попробуйте также: Каковы мои эмоциональные потребности ?
Счастье требует открытого общения, иначе мы тратим время на догадки друг о друге и о себе. Конечно, говорить о чувствах и потребностях нелегко, но с практикой становится легче, если каждый готов попробовать.
Отличный инструмент общения для любых отношений, какими бы сложными они ни были, — это ненасильственное общение или структура ННО. Такой подход позволяет вам высказать свои чувства и то, что вам нужно, не становясь чрезмерно агрессивным или даже обвиняющим.
Итак, что такое полигамный брак для счастливой жизни? Речь идет об установлении границ, установлении финансовой свободы и познании себя вместе с тем, чего вы хотите в жизни.
Заключение
Самый простой способ ответить на вопрос «что такое полигамный брак?» говорит, что это брак с одним мужчиной и несколькими женщинами. На самом деле все гораздо сложнее, ведь в таком браке участвует больше людей, чем в моногамном, со всеми их чувствами и эмоциями.
Большинство стран, допускающих такие браки, основаны на религии и представлении о том, что брак обеспечивает социальный статус. К сожалению, это может привести к неравенству с женщинами, которым некуда идти, когда дела идут плохо.
Несмотря на это, многие женщины ценят присутствие рядом других женщин, которые разделяют бремя воспитания детей и ведения домашнего хозяйства.
Если вы хотите, чтобы такой брак работал, вы должны убедиться, что у каждого есть свои границы, а также реалистичные ожидания и прозрачное, открытое общение. Кроме того, есть много примеров создания прочной семейной сети, которая лучше подготовлена для решения жизненных проблем.
Женщина, сбежавшая от полигамного культа и превратившая его штаб-квартиру в убежище | Религия
Бриэлл Декер осторожно выкрутил винты из углов окна и начал стучать по стеклу, пока оно не начало отходить. Услышав шум, ее невестка, которая была в гостиной их дома-трейлера, вошла и забрала отвертку. Но было слишком поздно: Декер уже открутил одну сторону стекла; как только она снова осталась одна, она открыла окно, вылезла на улицу и убежала. Она убегала от своего брата, его жены и фундаменталистского культа мормонов, к которому они все принадлежали. Декер был вынужден жениться на ее лидере, Уоррене Джеффсе, в возрасте 18 лет.0005
Шесть лет спустя Декер сидит на заднем крыльце особняка стоимостью 1,2 миллиона долларов, где она когда-то жила с Джеффсом. «Я знала, что не сдамся, выберусь я или нет», — говорит она о своем побеге. «Ничто не могло остановить меня».
С тех пор все изменилось. Джеффс приговорен к семи годам пожизненного заключения за сексуальное насилие. Декер наладила собственную жизнь и недавно снова вышла замуж. Город, в котором она живет, впервые за 9 лет стал открываться для людей, не входящих в культ.0 лет, и приветствовать обратно отлученных членов.
На протяжении трех поколений города-побратимы Хилдейл, штат Юта, и город Колорадо, штат Аризона, известные под общим названием Шорт-Крик, были домом для фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней, более известной как ФСПД, религиозной секты. отделившейся от мормонской церкви в 1930 году; его члены хотели продолжать практиковать полигамию. Церковь учит, что наличие нескольких жен (каждая из которых закреплена за мужчиной) предначертано Богом. Женщины носят платья с длинными рукавами до щиколоток и собирают волосы в пучок.
Теперь стены вокруг домов Шорт-Крик, реальные и фигуральные, рушатся. Декер превратил особняк с 44 комнатами, где жили Джеффс и его жены, в убежище для других женщин, спасающихся бегством из той же церкви. «Несмотря на то, что это был его дом, он чувствует себя хорошо», — говорит она.
Джеффс, высокий стройный мужчина с темными глазами, был президентом и пророком ФСПД с 2002 года, продолжая руководить сектой из своей тюремной камеры. Вскоре после того, как он взял на себя руководство, он начал разделять семьи, брать молодых девушек в жены и отлучать членов, в основном молодых мужчин, от церкви. Он запретил общение, а также контакты с внешним миром. В 2011 году он получил пожизненное заключение за сексуальное насилие над двумя девочками 12 и 14 лет, которых назвал своими «духовными женами». Джеффс, которому сейчас 62 года, за эти годы женился примерно на 80 женщинах и детях, хотя штат не признает эти браки. Декер была женой номер 65.
Уоррен Джеффс женился примерно на 80 женщинах и детях. Фотография: Getty Images
Потребовалось много времени, чтобы в Шорт-Крик произошли перемены, поскольку сообщество начинает считаться с наследием своего лидера. В регионе по-прежнему насчитывается около 10 000 активных членов церкви, большинство из них в Шорт-Крике. Но есть признаки того, что другие пошли дальше: в ноябре прошлого года Хилдейл впервые избрала мэром женщину, не принадлежащую к ФСПД. Несколько месяцев назад новый начальник полиции — аутсайдер, не имеющий связей с общиной — был приведен к присяге после того, как присяжные постановили, что предыдущая полиция, полностью состоявшая из членов церкви, виновна в религиозной дискриминации. В городе открылся первый бар. И приют, который помог создать Декер и который открылся в прошлом году, помогает все большему количеству таких женщин, как она.
Урожденная Линетт Уорнер, Декер выросла в комплексе ФСПД в Сэнди, штат Юта; она говорит, что всегда знала, что ее готовят к свадьбе с Джеффсом. Ее старшая сестра Коллин уже была вынуждена выйти замуж за отца Джеффса, Рулона, когда ему было за 80, а ей было 18; Затем Коллин вышла замуж за Джеффса, когда Рулон умер. Декер, тихая и застенчивая, мало что помнит о дне своей свадьбы. «Я была в ужасе, — говорит она. «У нас была церемония, и он попросил меня подойти и сесть к нему на колени. Я просто потерял сознание и не ответил».
Она говорит, что они так и не заключили брак, но что Джеффс дал ей «несколько плохих тренировок», эвфемизм ФСПД для обучения священным писаниям, но часто включая половые акты, которые, как утверждал Джеффс, были предопределены Богом. Когда леденящие кровь аудиозаписи, на которых он учил своих жен сексуальному удовлетворению, были представлены в качестве доказательств во время судебного разбирательства, он назвал их «небесными тренировками».
Декер до сих пор использует фразы из своих дней в ФСПД: «миссия покаяния» — это временное отлучение от церкви. Она тщательно подбирает слова, говоря о Джеффсе. Она называет его своим бывшим мужем, но говорит, что, оглядываясь назад, понимает, что он был «жутким». «Когда Уоррен был рядом, я пряталась, — говорит она. «Если бы я этого не сделал, мне пришлось бы участвовать в храмовых делах, которые он делал». Она имеет в виду половые акты? Я спрашиваю. — Да, — говорит она.
Джеффс отправился в бега в 2005 году после того, как суд присяжных в Аризоне предъявил ему обвинение – сначала за принуждение 16-летней девушки выйти замуж за 28-летнего мужчину, который уже был женат. ФБР обвинило его в незаконном бегстве и добавило в список самых разыскиваемых. Наконец, в августе 2006 года Джеффс был остановлен полицией, когда он ехал на красном внедорожнике Cadillac недалеко от Лас-Вегаса. В его машине они нашли четыре компьютера, 16 мобильных телефонов, три парика, дюжину пар солнцезащитных очков и более 55 000 долларов наличными. После рейда на одну из его резиденций они обнаружили, что он также брал малолетних невест. После длительного судебного процесса он был приговорен к пожизненному заключению плюс 20 лет, но продолжал диктовать разделение семей и отлучение церкви от тюрьмы — среди прочего, заставляя Декер жить со своим братом.
На момент ареста Джеффса финансовый траст, созданный ФСПД для разделения активов своих членов, оценивался более чем в 100 миллионов долларов, и ему принадлежало большинство домов и зданий в Шорт-Крик. Но в 2005 году штат Юта захватил контроль и начал сдавать дома в аренду бывшим членам в обмен на 100 долларов (77 фунтов стерлингов) в месяц в коммунальный фонд. Декер спросила у этого фонда, может ли она купить особняк Джеффса, объяснив, что надеется превратить его в место исцеления. Штат предоставил ей скидку в размере 800 000 долларов, что означало, что она должна была найти оставшиеся 400 000 долларов. Войдите в The Dream Center, религиозную благотворительную организацию в Лос-Анджелесе, которая помогает бездомным, молодым людям из групп риска, наркоманам и нуждающимся семьям, которые согласились управлять особняком как убежищем.
Особняк с 44 комнатами, в котором жил Уоррен Джеффс, превращен в убежище. Фотография: Рэйчел Астон/The Guardian
С момента своего открытия год назад приют обеспечивал питанием и безопасностью женщин, спасающихся от ФСПД со своими детьми, а также жителей близлежащих городов, борющихся с зависимостью или проблемами с психическим здоровьем. В некоторые недели они видели, как 150 бывших членов церкви посещают их еженедельные обеды.
Одной из женщин, пользующихся приютом, которая согласилась поговорить со мной, является «Бет» (имя изменено), мать 15-летнего ребенка и бывший член ФСПД. Ей далеко за 40, и она до сих пор носит волосы в традиционном пучке ФСПД. Когда мы говорим о ее жизни в церкви, она то смеется, то плачет. Она вступила в полигамный брак, когда ей было 20, по ее словам, вторая из четырех жен. Ее старшему ребенку сейчас далеко за 20; ее младшей семь.
Сначала все было не так уж плохо. «На самом деле моя бабушка была одной из первых поселенцев в Шорт-Крик. Изначально они были членами церкви Святых последних дней. Но когда полигамию решили объявить вне закона, мои бабушка и дедушка отказались отказаться от многоженства. Церковь отлучила их от церкви, и это стало началом ФСПД». В отличие от многих в церкви, Бет поступила в колледж и устроилась на работу медиком в родильный дом Шорт-Крик.
Несколько лет назад ее вызвали к епископу ФСПД, который сказал ей, что в тюрьме он получил откровение от Джеффса. Он сказал, что Бет совершила грех аборта и больше не должна иметь ничего общего со «священниками». Она должна была отправиться на «миссию покаяния» подальше от Шорт-Крик, что, как знала Бет, означало, что ей никогда не позволят вернуться. Ей придется оставить своих детей, чтобы о них заботились другие члены церкви. «Я сказала ему, что это неправда, но он сказал мне не спрашивать пророка», — говорит она. «Я просто пошел домой и сказал своим дочерям, что мне нужно уйти. Все плакали, как будто кто-то умер».
Дети помогли упаковать чемоданы. «Я ушла очень поздно ночью, когда моя младшая уже легла спать. Я поцеловал всех своих ребят, сказал им: «Меня ненадолго не будет», но сказал, что скоро вернусь. Все мои большие девочки сидели на крыльце и плакали.
Ее отец был изгнан из церкви 15 лет назад; ее брат совсем недавно. Вместе они нашли ей квартиру неподалеку, но первый месяц Бет почти не выходила из своей спальни. Все контакты с ее детьми были запрещены. Постепенно она начала интегрироваться в общество, устроившись на работу горничной в отеле. Затем она получила письмо из местной больницы, в котором говорилось о недавнем экстренном визите ее младшего ребенка. Она позвонила по единственному номеру своей семьи – пасынку. Он сказал ей, что ее сын упал и сломал руку, но с ним все в порядке. Когда она снова позвонила по номеру, он был отключен.
Члена церкви Гленна Джонсона выселили из дома. Фотография: Рэйчел Астон/The Guardian
Наступает момент, говорит мне Бет, когда боль становится сильнее страха. Она наняла адвоката и планировала предъявить обвинения в похищении людей, поехав в Шорт-Крик на автодоме в надежде, что сможет вернуть своих детей. «У ворот дома я увидела, что там стоит моя старшая дочь с двумя моими маленькими сыновьями, и я закричала ей, чтобы она подошла и поговорила со мной. Но она просто развернулась и побежала с ними обратно в дом».
Позже в тот же день ее адвокат предъявил обвинение в похищении, и за детьми была отправлена полиция. Бет говорит, что им пришлось нести семерых из них — одну девочку и шесть мальчиков, единственных моложе 18 лет, — которые пинались и кричали ей. «Тот первый год был настоящим адом, — говорит она. «Они угрожали сбежать, но знали, что за ними придет полиция. Моя дочь обращалась со мной как с грязью. Она была старшей из детей, пришедших домой, и почти через год, как раз после того, как ей исполнилось 18, я вернулась с работы, а ее не было — обратно в церковь».
В июле этого года исполнилось шесть лет с тех пор, как Бет была изгнана. «У меня все еще пятеро детей в церкви, — говорит она. Но те, кто до сих пор живет с ней, начали приспосабливаться к жизни на воле. Они все в школе. Они любят играть в видеоигры — «слишком сильно», — говорит Бет. «Они злы. [Церковь] изменила их». Тем не менее, никто из них не говорит о возвращении в ФСПД.
Год назад она перевезла свою семью в Шорт-Крик, чтобы воспользоваться домами, сдаваемыми в аренду в соответствии с новым трастовым планом. Она платит 100 долларов в месяц за аренду, но в данный момент не работает, а времена тяжелые. Она полагается на продовольственные талоны и обеды в приюте.
Я спрашиваю, думает ли она, что ФСПД распадается. «Недостаточно быстро», — говорит она. «Все говорят мне, что я снова увижу других своих детей, но сейчас слишком тяжело об этом думать».
Новым приютом в Шорт-Крик управляют Глин и Джена Джонс, пара из Сан-Диего, которые приехали сюда два года назад со своей дочерью-подростком, чтобы помочь благотворительной организации, работающей с бывшими детьми ФСПД. Они показывают мне кирпичное здание площадью 29 000 кв. футов. Снаружи на высокой трубе темными кирпичами написано «Молись и повинуйся»; наверху, в середине дома, находится большое открытое пространство — по словам Джены, бывшая молитвенная комната, где Джеффс заставлял женщин молиться каждый час, каждый час.
Спальни скромные; в некоторых ковер ползет по стенам на несколько футов, очевидно, предназначенный для того, чтобы заглушить любой шум. Внизу, перед домом, пустой офис. Раньше в нем была раскладная односпальная кровать, но ее вырвали год назад, когда бывшие члены ФСПД сказали Джонсам, что Джеффс издевался над ними там. По соседству находится что-то похожее на кладовку, хотя защелка под полкой сзади открывает потайную комнату. Сейчас он пуст, за исключением толстого металлического сейфа на полу в углу с приоткрытой дверцей — скорее всего, это укрытие для Джеффса, пока он был в бегах.
Продукция ФСПД в магазине Шорт-Крик. Фотография: Рэйчел Астон/The Guardian
Фотография его с некоторыми из его жен стоит на полке — напоминание, говорит Глин, «независимо от того, насколько плохи дела здесь, из этого может выйти хорошее. Мы не можем переписать историю, но посмотрите на удивительные вещи, которые происходят сейчас». Каждую неделю консультанты по травмам приезжают из Феникса, чтобы проводить сеансы терапии для жителей.
«За последний месяц у нас остановились четыре мамы с детьми, у одной из них 11 детей, — говорит Глин. «Каждый из них вышел из церкви и нуждался в месте, чтобы приземлиться. Мы предоставляем им трехразовое питание, бесплатное проживание и консультации».
Как христианская организация, они также проводят еженедельные службы в часовне, но Глин говорит, что они стараются расширить охват, чтобы все могли общаться. «Мы не хотим навязывать этим людям наши убеждения или религию. У них это было всю жизнь».
Когда Уоррен был рядом, я прятался. Если бы я этого не сделал, мне пришлось бы участвовать в храмовых делах, которые он делал

Джена предлагает провести мне экскурсию по Шорт-Крик. Здесь своеобразный микс домов – одни большие и ухоженные, другие ветхие. Главная церковь ФСПД представляет собой огромное кирпичное здание, которое члены церкви называют Домом собраний, занимающее целый квартал. Он до сих пор принадлежит церкви, но не использовался уже два года; ворота заперты.
Йена идет по грунтовой дороге вверх по горе и выходит на гребень с видом на город. Мы подъезжаем к высокому круглому зернохранилищу, и она указывает на скалы. «Это была пещера ФСПД, — говорит она. Раньше на двери был замок, но не сейчас. Используя свет на наших мобильных телефонах, Джена ведет меня по темному коридору. В конце тяжелая стальная дверь с замком в стиле банковского хранилища. Пещера уставлена полками, все еще заполненными едой: банки со шпинатными хлопьями («страхование жизни в банке», как написано на этикетке), томатные кристаллы и яблочный соус, готовые к апокалипсису, о котором Джеффс регулярно предупреждал своих последователей, не за горами. .
Трудно говорить с нынешними членами церкви ФСПД, но через посредника мне говорят идти в однокомнатную квартиру недалеко от центра города, где я встречаюсь с Эстер (она не называет свою фамилию). ) и Гленн Джонсон. Они утверждают, что отлученные от церкви жители города усложняют им жизнь. Три года назад вся семья Эстер жила в Шорт-Крик, включая ее родителей и 18 братьев и сестер. Сегодня большинство из них ушли, рассеявшись по США после того, как их выселили из их домов или покинули общину, которую они больше не узнают. «Моего брата выселили из дома, в котором мы выросли, и тем не менее они продают рассказ о том, что люди забирают свои дома, возвращают свой город. Это неправда, — говорит она мне.
Мэр Дония Джессоп родилась в церкви, но была изгнана в 2012 году. Она хочет открыть город для туризма. Фотография: Rachel Aston/The Guardian
Эстер говорит, что члены церкви когда-то были свободны от долгов и помогали друг другу строить дома. По ее словам, когда штат Юта взял на себя финансы церкви, у многих членов ФСПД были конфискованы их дома. Ее еще не выселили из дома, но Джонсон выгнали. Он отказался платить государству 100 долларов в месяц, потому что оно финансировало судебный процесс против его собственной церкви: «Зачем нам вносить в это свой вклад?» Земля, которую его дед купил в 1940s в настоящее время изъяты. «Это так», — говорит он мне, объясняя логику государства. «Тебе действительно нравится твоя машина, верно? Да, ты можешь оставить себе машину, если будешь платить мне 100 долларов в месяц. Иначе я заберу его у тебя». (Джефф Барлоу, управляющий государственным коммунальным фондом, говорит мне, что выселению грозит только тот, кто имеет задолженность более чем на три года, добавляя: «Наша цель состояла в том, чтобы навсегда закрепить за Гленном эту собственность, но он решил не платить налоги за четыре года.»)
Будучи матерью-одиночкой, младшему ребенку которой шесть лет, Эстер говорит, что не знает, куда еще ей пойти. Она скучает по сообществу таким, каким оно было. «Но мы никогда не вернем это, потому что они вытесняют нас. Это религиозное преследование». Я спрашиваю, считают ли они по-прежнему Уоррена Джеффса своим пророком. — Да, — хором говорят они. «Он был пророком до того, как попал в тюрьму, и будет пророком, когда выйдет», — добавляет Джонсон.
Вход в пещеру, в которой хранилась еда. Фотография: Рэйчел Астон/The Guardian
Возможно, самым заметным лицом перемен в Шорт-Крике является новый мэр Дония Джессоп. Родившаяся в церкви в 1970 году, она хочет, чтобы город вернулся в мирное и дружелюбное место, каким, по ее словам, он когда-то был. «Я родился, когда дядя Рой был пророком (Лерой Джонсон был президентом ФСПД с 1949 по 1986 год), и это был прекрасный город — с танцами, ярмарками и общественными собраниями. Когда к власти пришел Уоррен, царила полная анархия».
Джессоп и ее муж были отлучены от церкви Джеффсом в 2012 году; он приказал их маленькой дочери остаться, но, зная, что они больше никогда ее не увидят, они взяли ее с собой в другой город в штате Юта.
Увлеченная восстановлением Шорт-Крик, Джессоп — теплая и дружелюбная женщина. Она вернулась в Хилдейл в 2015 году, намереваясь построить там дом со своей семьей и воссоединиться с местом, которое она когда-то любила. Но участники плевали на нее и бросали в нее вещи на улице. «Однажды я поехала на могилу своей свекрови и обнаружила, что мою машину окружают три грузовика с затемненными окнами, — рассказывает она. «Это было, чтобы запугать меня. Но я отказался запугать».
В 2017 году она начала создавать массовую коалицию, чтобы бросить вызов членам ФСПД в городском совете на выборах. «Я спросила своего лучшего друга, стану ли я хорошим мэром, — говорит она. «Я понятия не имел, что делаю». Ее предвыборные плакаты были испорчены, но она упорствовала; к настоящему времени тюремное заключение Джеффса и кризис церкви означали, что члены ФСПД составляли лишь 20% сообщества Хилдейла. Когда Джессоп был избран мэром, 10 мужчин-членов городского совета подали в отставку в знак протеста против женщины-лидера. Но ее это не смущает: «Я хочу улучшить дороги и инфраструктуру, канализацию, провести оптоволокно», — говорит она за кружкой пива в пивоварне «На краю света» недалеко от центра города — заведении, которое было бы немыслимо даже несколько лет назад. Он находится напротив здания заправочной станции, которой владеет Джессоп и в которой она управляет популярным кафе и мини-маркетом; бензина пока нет, но это будет, говорит она. Джессоп говорит мне, что в Шорт-Крик уже есть четыре места, где можно поесть — «и одно из них принадлежит мне» — и 17 мест для проживания, от отелей до ночлега и завтрака, которые, по ее словам, в течение лета полностью забронированы.
«Я сосредоточен на том, чтобы открыть здесь туризм. У нас есть места для глэмпинга в тени гор, и мы находимся в задней части национального парка Зайон, где есть удивительные тропы, которые всегда были закрыты для публики».
В пещере есть полки с едой: шпинатные хлопья, помидорные кристаллы и яблочный соус, готовые к апокалипсису

Бриэлл Декер считает, что Шорт-Крик может стать местом исцеления; что, как и она, город может начаться снова. «Я упустил так много драгоценного времени, но я понял, что не все так плохо. Вы берете свой опыт и делаете с ним все, что можете».
Прошлым летом она вышла замуж за своего бойфренда Стевана, который никогда не был членом церкви ФСПД, и пара уехала. Ее отец ушел из церкви и живет в Шорт-Крик. Декер не разговаривала с матерью с момента ее побега, но считает, что она все еще в церкви.
Она надеется, что ее мать и другие участники получат то же откровение, что и она. «Однажды, — уверенно говорит она, — они проснутся и поймут, что то, во что они верили, — неправда».
Комментируете этот материал? Если вы хотите, чтобы ваш комментарий был рассмотрен для включения на страницу писем журнала Weekend в печатном виде, отправьте электронное письмо по адресу [email protected], указав свое имя и адрес (не для публикации).
Полигамный город перед генетической катастрофой
Загрузка
Лучшее из будущего BBC | Генетика
Полигамный город сталкивается с генетической катастрофой
(Изображение предоставлено iStock)
Зария Горветт
26 июля 2017
В отдаленном районе США город борется с леденящим душу кризисом в области здравоохранения, вызванным рецессией ген. Причина? Здесь до сих пор практикуется полигамия.
Эта история вошла в сборник BBC Future «Лучшее за 2017 год». Узнайте больше о нашей подборке .
«Мы должны препоясать наши чресла и исполнить этот долг, как и любой другой долг…», — сказал Бригам Янг, возглавлявший Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД), или мормонов, еще в середина 19 века. Это был душный летний день в Прово-Сити, штат Юта, и, пока он говорил, сильный ветер кружил вокруг него пыль.
Священной задачей, о которой говорил Янг, была, конечно же, полигамия, когда один мужчина берет много жен (также известная под гендерно-нейтральным термином полигамия). Он страстно верил в практику, которую несколько лет назад объявил официальной линией церкви. Теперь он приступил к работе, убеждая свою паству в том, что жениться на нескольких женщинах — это правильно.
Он любил подавать пример. Хотя Янг начал свою взрослую жизнь как преданный супруг единственной жене, к моменту его смерти его семья увеличилась до 55 жен и 59 детей.
Бригам Янг основал Солт-Лейк-Сити в Юте. Фото: iStock В кабинете в нескольких сотнях миль от того места, где Янг произносил свою речь, Теодору Тарби, врачу, специализирующемуся на редких детских заболеваниях, представили 10-летнего мальчика.
У мальчика были необычные черты лица, в том числе выступающий лоб, низко посаженные уши, широко расставленные глаза и маленькая челюсть. Он также был серьезно физически и умственно отсталым.
Проведя все обычные тесты, Тарби был в тупике. Такого случая он еще не видел. В конце концов он отправил образец мочи в лабораторию, специализирующуюся на выявлении редких заболеваний. Они поставили диагноз «дефицит фумаразы», наследственное нарушение обмена веществ. Медицинской науке известно всего 13 случаев (что соответствует вероятности один случай на 400 миллионов), и это действительно было редкостью. Это выглядело как случай простого невезения.
Но тут был подвох. Оказалось, что у его сестры, которая, по мнению пары, страдала церебральным параличом, тоже. Фактически, вместе с коллегами из Неврологического института Барроу вскоре Тарби диагностировал в общей сложности восемь новых случаев у детей в возрасте от 20 месяцев до 12 лет.
Могут ли всего два человека заново заселить Землю?
У вас, как ни странно, может быть живой двойник
Проклятие людей, которые никогда не чувствуют боли
В каждом случае у детей были одни и те же отличительные черты лица, одна и та же задержка развития — большинство не могли сидеть, не говоря уже о том, чтобы ходить — и, что особенно важно, они были из одного и того же региона на границе Аризоны и Юты, известный как Шорт-Крик.
Еще более интригующе то, что этот регион полигамный. В этом небольшом изолированном сообществе фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД) — группы, отколовшейся от СПД в начале 20-го века — вероятность рождения с дефицитом фумаразы более чем в миллион раз выше, чем в мире. средний.
«Когда я переехал в Аризону, я понял, что мои здешние коллеги, вероятно, были самыми знакомыми с этим заболеванием из всех, кого я когда-либо встречал», — говорит Винод Нараянан, невролог из Научно-исследовательского института трансляционной геномики, Аризона, который лечил несколько пациентов с дефицитом фумаразы.
Колорадо-Сити — один из двух городов, где проживает отдаленное сообщество. Фото: iStock.
Что происходит?
Болезнь вызвана сбоем в процессе, обеспечивающем наши клетки энергией. В частности, это вызвано низким уровнем фермента фумаразы, который помогает управлять им. С тех пор как миллиарды лет назад он был усовершенствован, фермент стал одним из основных продуктов каждого живого существа на планете. Это настолько важно, что сегодня инструкции по его изготовлению удивительно похожи для всех видов, от сов до орхидей.
Для тех, кто унаследует ошибочную версию, последствия трагичны. Хотя на наш мозг приходится всего 2% от общей массы тела, он очень голоден, расходуя около 20% запаса энергии. Следовательно, метаболические нарушения, такие как дефицит фумаразы, особенно губительны для органа. «Это приводит к структурным аномалиям и синдрому, включая судороги и задержку развития», — говорит Нараянан.
У Фейт Бистлайн есть пять двоюродных братьев с этим заболеванием, за которыми она ухаживала, пока не покинула ФСПД в 2011 году. «Они полностью физически и умственно неполноценны, — говорит она. Самый старший начал учиться ходить, когда ему было два года, но остановился после продолжительного приступа судорог. Сейчас этому двоюродному брату за 30, и он даже не может ползать.
На самом деле только один из ее двоюродных братьев может ходить. «Она также может издавать некоторые вокализации, и иногда вы можете немного понять, что она говорит, но я бы не назвала это речью», — говорит она. Все они имеют зонды для кормления и нуждаются в круглосуточном уходе.
Дефицит фумаразы встречается редко, потому что он рецессивный — он развивается только в том случае, если человек наследует две дефектные копии гена, по одной от каждого родителя. Чтобы понять, почему это преследует Шорт-Крик, сначала нам нужно вернуться к середине 19-го века.й век.
Бригам Янг был занятым человеком. Помимо руководства мормонской церковью, он также основал город — Солт-Лейк-Сити, штат Юта, — который за несколько коротких десятилетий превратился из малонаселенной пустынной долины в полноценную полигамную утопию.
Увы, ненадолго. К 1930-м годам церковь отказалась от этой практики и запретила ее в штате Юта, в результате чего она наказывалась тюремным заключением и крупным штрафом (что эквивалентно примерно 10 000 долларов (7 675 фунтов стерлингов) в сегодняшних деньгах). Последователям нужно было куда-то идти.
Последователи полигамии бежали сюда после того, как эта практика была запрещена в Юте. Это была территория больше Бельгии (14 000 квадратных миль или 36 000 квадратных километров) с горсткой жителей — идеальное место, чтобы спрятаться от посторонних глаз федеральных маршалов.
Сегодня здесь проживают города-побратимы Хилдейл и Колорадо-Сити, расположенные по обе стороны границы Юты и Аризоны, и проживает около 7700 человек. Это штаб-квартира ФСПД, известной своим консервативным образом жизни и многоженством. «В большинстве семей есть как минимум три жены, потому что именно столько нужно, чтобы попасть на небеса», — говорит Бистлайн, у которого три матери и 27 братьев и сестер.
В конце концов, связь с дефицитом фумаразы — это игра чисел. Возьмем Бригама Янга. Всего у его детей было 204 внука, у которых, в свою очередь, было 745 правнуков. К 1982 году сообщалось, что у него было не менее 5000 прямых потомков.
Этот внезапный взрыв сводится к экспоненциальному росту. Даже имея всего одну жену и троих детей, если каждое последующее поколение последует его примеру, у мужчины может быть 243 потомка всего через пять поколений. В полигамных семьях это перегружено. Если в каждом поколении есть три жены и 30 детей, мужчина теоретически может наводнить общину более чем 24 миллионами своих потомков в течение пяти поколений, или немногим более 100 лет. Конечно, это не то, что происходит на самом деле. Вместо этого родословные начинают складываться сами по себе, когда дальние (а в ФСПД не такие уж дальние) двоюродные братья и сестры вступают в брак. В полигамных обществах не требуется много времени, чтобы все стали родственниками.
Считается, что один из 200 мужчин (один из 12,5 в Азии) происходит непосредственно от сверхплодовитого монгольского воина Чингисхана, умершего почти восемь столетий назад. Как сказал сам Бригам Янг: «Очевидно, что я не мог бы быть благословлен такой семьей, если бы я был ограничен одной женой…»
В Шорт-Крик в местных записях преобладают только две фамилии — Джессоп и Барлоу. По словам местного историка Бенджамина Бистлайна, который говорил с информационным агентством Reuters еще в 2007 году, от 75 до 80% жителей Шорт-Крика являются кровными родственниками патриархов-основателей общины Джозефа Джессопа и Джона Барлоу.
Все это очень хорошо, но теперь мы знаем, что большинство людей ходят по крайней мере с одной летальной рецессивной мутацией (той, которая убьет нас до того, как мы достигнем репродуктивного возраста) в своем геноме, примерно столько же, сколько у плодовых мушек. Люди не вымерли, потому что, будучи рецессивными, они разоблачаются только в том случае, если у нас есть дети от кого-то, кто также является носителем копии той же самой мутации.
Монгольский воин Чингисхан взял столько жен, что один мужчина из 200 может быть его родственником (Фото: iStock)
Здесь система начинает давать сбои. «При многоженстве вы уменьшаете общее генетическое разнообразие, потому что несколько мужчин оказывают непропорционально большое влияние на следующее поколение», — говорит Марк Стоункинг, генетик из Института эволюционной антропологии Макса Планка в Германии. «Случайные генетические мутации становятся все более важными».
В изолированных сообществах проблема усугубляется простой арифметикой: если одни мужчины берут нескольких жен, другие не могут иметь ни одной. В ФСПД большую часть мужчин приходится выгонять в подростковом возрасте, что еще больше сокращает генофонд.
«Матери вывозят их на шоссе посреди ночи и бросают на обочине», — говорит Амос Гиора, юрист из Университета Юты, написавший книгу о религиозном экстремизме. По некоторым оценкам, так называемых «потерянных мальчиков» может быть до тысячи. «Часто они проводят годы, пытаясь покаяться, надеясь вернуться в религию», — говорит Бистлайн, у которого трое братьев были отвергнуты.
Защитники природы уже много лет знают, что «система спаривания» популяции — причудливое слово для сексуального поведения — может оказывать глубокое влияние на ее генетику. У диких оленей и шалфейных тетеревов, как и в культах мормонов, многоженство связано с высоким уровнем инбридинга, потому что оно сокращает количество самцов, вносящих вклад в генофонд, и увеличивает родство всего сообщества.
Ген дефицита фумаразы был обнаружен у Джозефа Джессопа и его первой жены Марты Йейтс (14 детей). Одна из их дочерей вышла замуж за соучредителя Джона Барлоу, а остальное уже история. Сегодня считается, что число носителей гена фумаразы в Шорт-Крик исчисляется тысячами.
ФСПД не одиноки. Сегодня многоженство более распространено в Африке, чем на любом другом континенте. В марте 2014 года парламент Кении принял закон, разрешающий мужчинам жениться на нескольких женах, а во многих странах Западной Африки это практикуется уже тысячи лет.
Многоженство также широко практикуется в Западной Африке, что также приводит к необычным скоплениям болезней. В Камеруне ученые недавно сообщили о полигамном сообществе с аномально высоким уровнем заикания. Сравнивая местные геномы с геномами из стран Африки к югу от Сахары, Южной Азии и Северной Африки, исследователи выявили «исключительно редкие» варианты генов среди этого сообщества, которые, по-видимому, ответственны за это, хотя авторы не предполагают, является ли это следствием многоженства.
Это подводит нас к хорошим новостям. Поскольку инбридинг имеет тенденцию выявлять «рецессивные» мутации, которые обычно остаются скрытыми, изучение этих сообществ помогло ученым идентифицировать многие гены, вызывающие болезни. Это потому, что генетическая информация бесполезна сама по себе. Чтобы быть значимым для медицинских исследований, они должны быть связаны с информацией о болезни. На самом деле, в Юте с ее мормонской историей было обнаружено больше генов болезней человека, чем в любом другом месте в мире.
Это не то наследие, которого ожидал Бригам Янг, но, в конце концов, вполне возможно, что спорная практика может иметь некоторые непреднамеренные положительные стороны.
—
Присоединяйтесь к более чем 800 000 поклонников Future, поставив лайк нам в Facebook или подпишитесь на нас в Twitter
9.
Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc. com под названием «Если вы прочитаете только 6 вещей на этой неделе». Подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital и Travel, доставляемых на ваш почтовый ящик каждую пятницу.
Бум в сфере недвижимости изменил сообщество полигамистов в прошлом
ХИЛДЕЙЛ, Юта —
В 2018 году Шейн Тук решил, что его город становится переполненным, и начал искать место в деревне.
Вскоре он обнаружил, что в Хилдейле, всего в 40 милях от Сент-Джорджа, есть сделки с недвижимостью, где он жил и владел сетью парикмахерских. Он купил участок земли в акрах и построил ранчо площадью 1500 квадратных футов с потрясающим видом на окружающие красные скалы и горы.
Он не остановился на достигнутом. Он полагал, что из-за близости к национальному парку Зайон, озеру Пауэлл и Гранд-Каньону Хилдейл может стать магнитом для туристов. В 2020 году он открыл курорт Water Canyon Resort, состоящий из 20 элегантных домиков для аренды. Затем он купил виноградник и превратил его в винодельню, открытие которой запланировано на этот месяц.
Что касается прошлого города, то он не останавливался на нем.
«Меня никогда не пугала история, — сказал 45-летний Тук. — Я не из прошлого».
Не так давно город был частью суровой теократии, которая практиковала полигамию, избегала внешнего мира и требовала от своих последователей абсолютного повиновения. Хилдейл и соседний Колорадо-Сити — через границу в Аризоне — составляли общину Шорт-Крик, штаб-квартиру одной из самых экстремистских религиозных сект Америки, Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней, или ФСПД.
«Меня никогда не пугала история. Я не из прошлого», — говорит 45-летний владелец винодельни Шейн Тук о прошлом Хилдейла.
(Дэвид Келли / For The Times)
В Шорт-Крик проживало примерно 9000 человек, и почти все они принадлежали к церкви, которая владела их домами, контролировала полицию и устанавливала правила с небольшим вмешательством со стороны светских властей. Все это начало рушиться около 15 лет назад после ареста и судебного преследования его печально известного пророка Уоррена Джеффса, который поднял экстремизм на новый уровень.
Штат Юта конфисковал траст, в котором находилась церковная недвижимость, и начал ее распродавать, впервые сделав землю и жилье доступными для всех.
Тук входит в число тысяч людей — как чужаков, так и бывших членов церкви — которые повторно заселили общину.
В связи с тем, что ФСПД находится на грани исчезновения, Шорт-Крик стал местом, где можно купить свежие суши, хороший янтарный эль и, возможно, переночевать в уютном курорте. Есть просторный новый продуктовый магазин, библиотека, кафе и новые школы. Женщины занимают политические посты.
«Я думаю, что винодельня будет уникальной достопримечательностью для Хилдейла», — сказал Тук, проверяя некоторые из своих 900 лоз. «Это похоже на Напу, но в меньшем масштабе».
Традиционная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запретила полигамию в 1890 году. Четыре десятилетия спустя мормоны, отлученные от церкви за отказ отказаться от нее, нашли убежище в Шорт-Крик.
Юта и Аризона запретили полигамию, но пока фундаменталисты держались особняком, закон редко соблюдался.
Пророк ФСПД устраивал браки и решал, сколько жен может иметь мужчина. Три — минимум, необходимый для достижения высочайших небес.
Каким бы странным это ни казалось сегодня, 51-летняя Ширли Дрейпер хранит теплые воспоминания о детстве в Шорт-Крик с двумя матерями и 10 братьями и сестрами.
Телевизора не было. Все ходили в одну и ту же церковь, верили в одно и то же и знали всех остальных. Она чувствовала себя защищенной и любимой.
«Говорят, для этого нужна деревня, а мы были деревней», — сказала она. «Так что это чувство безопасности, это чувство принадлежности было основой хорошего психического здоровья, и я воспринимал это как должное».
Есть планы превратить бывший молитвенный дом ФСПД в общественный центр.
(Дэвид Келли / For The Times)
Все изменилось в 2002 году, когда Джеффс стал пророком после смерти своего отца.
Неустойчивый и параноидальный, он приказал всем детям ФСПД покинуть местные государственные школы и запретил праздники, парады, игры, игрушки и — по неясным причинам — красный цвет. Его мантра «будь милой» была тонко замаскированным требованием полного подчинения. Вскоре после своего пребывания в должности он изгнал 20 своих подчиненных и передал их жен и детей другим мужчинам.
Когда члены церкви начали покидать церковь, Дрейпер и ее четверо детей уехали из города в 2004 году.
Она сказала, что уехать из Шорт-Крик было все равно, что «содрать с себя кожу». Сент-Джордж, куда она попала, вполне мог быть другой страной.
«Были языковые барьеры. Наши обычаи были другими», — сказала она. «Мы не отмечали праздники, отмечаемые во внешнем мире. У нас не было отсылок к поп-культуре».
Но по мере того, как ряды бывших членов ФСПД росли, стали появляться истории о жестоком обращении, которому они подвергались. Это привело к серии расследований против церкви и Джеффса, в результате которых в 2011 году он был осужден за сексуальное насилие над двумя малолетними невестами — 12 и 15 лет — и был отправлен в тюрьму на всю жизнь.
К тому времени штат Юта захватил контроль над United Effort Plan, церковным фондом, созданным в 1942 году и владевшим почти каждым домом и бизнесом в городе.
В 2015 году штат передал управление трастом местному совету, почти полностью состоящему из бывших членов ФСПД. Дрейпер, который работает в Cherish Families, некоммерческой организации, которая помогает нуждающимся полигамным семьям, является президентом совета.
Люди, проживающие в домах, которые заплатили налоги, подписали договоры на проживание и заплатили ежемесячную плату в размере 100 долларов США, могли проживать в них.
Многие члены ФСПД отказались, полагая, что их дома посвящены церкви, и были выселены. Их дома были проданы. Они рассеялись по крайней мере по 18 другим штатам, Канаде и Мексике в поисках другого Сиона, поскольку их собственный начал ускользать
Бум на рынке недвижимости преображает Шорт-Крик, когда к власти приходят аутсайдеры и бывшие члены ФСПД.
Многоквартирный дом собраний ФСПД превращается в общественный центр. Стены, когда-то окружавшие массивные дома, полные жен и детей, сносят, некоторые дома разделены на отдельные квартиры.
Доверительный фонд продал особняк Джеффса площадью 28 000 квадратных футов с 44 комнатами Бриелл Декер, его 65-й жене. Когда содержание оказалось слишком дорогим, она пожертвовала его сети заведений трезвого проживания.
«Первое, что скажет христианин, — это возьми то, что дьявол использует во зло, и используй это во благо», — сказал Декер, покинувший ФСПД и работающий помощником в доме под названием «Центр мечты Шорт-Крик».
Слова «МОЛИСЬ И ПОДЧИНЯЙСЯ» все еще тянутся по всей длине дымохода снаружи.
— Это была моя комната, — сказал Декер. «Уоррен Джеффс был по соседству».
Она вышла замуж за Джеффа, когда ей было 18 лет, вскоре после того, как он стал пророком. «Мы так и не заключили брак, потому что я всегда находила способы избегать его», — сказала она.
Она спустилась по лестнице, открыла дверь в обычную комнату и потянула потайную защелку под полкой. Она открылась в комнату, которая, по ее словам, вероятно, была убежищем для Джеффса.
Даже в самые тяжелые времена, в том числе когда она уехала из Шорт-Крик в другие церковные анклавы, Декер чувствовала, что ее тянет назад. Сейчас ей 36 лет, замужем, детей нет, она живет в Колорадо-Сити.
Многие из ее соседей — люди, которые выросли там, уехали и вернулись — как Дарлин Стаббс.
Ей было 15 лет, и она хотела жить без полигамии. Она приземлилась в Сент-Джордже, где солгала о своем возрасте, чтобы устроиться на работу в ресторан быстрого питания, в конце концов получила степень бакалавра и младшего научного сотрудника и вышла замуж.
По ее мнению, Шорт-Крик был «пустынным и заброшенным», а некоторые люди «были не очень хорошими».
Но она и ее муж, также бывший член ФСПД, узнали, что все изменилось, и купили дом в доверительном управлении.
«Меня не было 15 лет, — сказала она. «Я сказал себе, что никогда не вернусь назад. Но я решил попробовать».
Стаббс вернулся и нашел другое сообщество.
«Это место украло мое сердце», — сказала она. «Я чувствовал, что неправильно оценил это, и понял, что злюсь не на город, а на человека — Уоррена Джеффса».
Сейчас 33-летний Стаббс работает в местной некоммерческой организации. Она также организовала беговой клуб, фермерский рынок и фестиваль воздушных шаров, а также является директором парада Четвертого июля.
Ее родители все еще в ФСПД, но она ладит с ними. У Стаббса двое приемных детей.
«Из 12 детей моей мамы только один до сих пор является членом церкви. Это очень распространено. Больше нет религии, которой можно следовать», — сказала она. «Моя церковь — это хорошая поездка на джипе по ручью».
Возможно, ни одна история не иллюстрирует перемены, охватившие Шорт-Крик, более драматично, чем история Донии Джессоп.
Она выросла здесь и в 17 лет поссорилась с тогдашним пророком Рулоном Джеффсом — отцом Уоррена — в конце 1980-х, выйдя замуж за мужчину, которого она любила, а не за того, кого выбрали для нее.
«Нас строго избегали. Люди будут проходить мимо и сглазить нас, отвернуться от нас», — сказала она. «Когда Уоррен вступил во владение, он сказал моему мужу, что у него больше не будет жен».
В 2012 году лидеры ФСПД отлучили от церкви ее, ее мужа и всех их 10 детей, кроме одного — их 9-летнюю дочь, которую он хотел «отдать» в другую семью. Вся семья, включая дочь, переехала недалеко от Сент-Джорджа, где Джессоп устроилась на работу в некоммерческую организацию.
Четыре года спустя, когда начались перемены, ее муж начал подумывать о возвращении в Шорт-Крик.
«Я сказала ему: «Над моим трупом», и он попросил меня составить список плюсов и минусов», — сказала она. «Вершина моего списка была гордость. Но в итоге плюсы перевесили минусы».
Джессоп вернулся и начал работать с Альянсом сообщества Шорт-Крик, который выступает за регистрацию избирателей, участие в политической жизни и интересы не членов церкви.
Она баллотировалась на пост мэра Хилдейла в 2017 году против ФСПД, действующего на платформе прозрачности, финансовой ответственности и построения сообщества. К удивлению многих, она стала первой женщиной, не являющейся членом ФСПД, занявшей этот пост.
Но она быстро обнаружила, что Шорт-Крик не так сильно изменился, как она думала.
«Пришел на работу, а дверь закрыта. Я постучала в дверь, — сказала она. «Они приоткрыли его и спросили: «Что вам нужно?» Я сказал: «Я мэр, и я хочу пойти на работу». Я сказал им, что сдача только что прошла через дверь мэрии Хилдейла. Все ушли, и остался только я».
Джессоп, 52 года, заменила сотрудников. Она уложила тротуары и ввела в действие законы о зонировании в месте, где люди стремились строить там, где хотели. Хильдейл принял лозунг «Добро пожаловать домой».
Стоимость недвижимости резко возросла по мере того, как сюда въезжало все больше посторонних. Джессоп переизбрали в ноябре прошлого года и была приведена к присяге лейтенант-губернатором Дейдро Хендерсон, которая приветствовала перемены, охватившие Шорт-Крик, и назвала ее образцом для подражания.
Коллега Джессопа в Колорадо-Сити является членом ФСПД. Этой осенью будет разыграно четыре места в городском совете, и здесь может измениться политический ландшафт.
«Мы должны спроектировать наше будущее, решить, как оно будет выглядеть, и работать для этого», — сказала она. «Мы не можем быть маленькими степфордскими женами. Мы должны думать сами.
«Потребуется целое поколение, чтобы внести все необходимые изменения. Мои внуки будут жить в другом сообществе, чем я».
Властям неясно, кто сейчас управляет ФСПД.
После падения Уоррена Джеффса власть взял на себя его брат Лайл Джеффс. Лайл Джеффс был арестован в 2016 году за организацию многомиллионной схемы мошенничества в сфере социального обеспечения и приговорен к пяти годам тюремного заключения.
Также ушли старые полицейские силы, которые патрулировали оба города и полностью состояли из ФСПД. В 2017 году федеральный судья постановил, что силы подвергают дискриминации лиц, не являющихся членами, и приказал провести переподготовку, нанять новых офицеров и наблюдателя для наблюдения за всем этим.
Новый лидер, главный маршал Робб Рэдли, выросший недалеко от Солт-Лейк-Сити и не связанный с церковью, набрал офицеров извне. Несколько женщин.
«Мы честны и беспристрастны, — сказал Рэдли. «Нам все равно, какое у вас имя, со всеми будут обращаться одинаково».
Население Шорт-Крик сегодня сократилось примерно до 4000 человек, что составляет примерно половину его максимального значения, и осталось всего несколько сотен членов ФСПД.
Эстер Бистлайн — одна из немногих членов ФСПД, все еще живущих в Шорт-Крик.
(Дэвид Келли / For The Times)
«Если дело дойдет до того, что у меня здесь никого не будет, тогда мне придется пойти куда-нибудь еще», — сказала одна из них, 45-летняя Эстер Бистлайн. потеряли нашу систему поддержки. У нас даже нет места для поклонения. Вся моя семья была вынуждена уехать».
Она продает закуски и одежду ручной работы в магазине Short Creek Cottage, созданном некоммерческой организацией, которая защищает интересы маргинализированных групп, включая ФСПД.
«Так много наших семей были изгнаны из общества. Они забрали наш склад, наши религиозные постройки», — сказала она. «У нас нет епископов. Если бы у меня была религиозная проблема, думаю, я бы поговорила с отцом».
55-летняя Норма Рихтер зашла за куклами, которые она надеялась продать через Интернет. К ней присоединилась ее 12-летняя дочь Лидия, которая, как и многие дети ФСПД, обучается на дому.
Член ФСПД Норма Рихтер расчесывается своей дочерью Лидией 4 июня. пустой старый молитвенный дом «чувствует себя как нож в животе».
«В культурном отношении мы уничтожены», — сказала она.
Лидия, которая хочет стать ветеринаром, расчесала волосы матери.
«Мне просто хотелось, чтобы здесь было больше наших людей», — сказала она.
Две другие участницы ФСПД — сестры в возрасте 30 лет, высказавшиеся при условии, что их имена не будут опубликованы, — сказали, что их жизнь приостановлена с тех пор, как Джеффс попал в тюрьму.
Оба выразили желание выйти замуж и завести детей, но сказали, что без его благословения это невозможно.
«Мы подождем. Мы верим, что он выйдет из тюрьмы», — сказала старшая сестра. «Чудеса случались в прошлом. Почему они не могут произойти сейчас?»
Обе женщины были одеты, как и их предки-первопроходцы, в длинные степные платья, их волосы были собраны спереди и собраны в пучок сзади.
Их преданность Джеффсу тем более примечательна, что он изгнал их собственного отца 17 лет назад по причинам, которые они до сих пор не знают.
— Это между ними и Небесным Отцом, — сказала старшая сестра. «Дядя Уоррен держит ключ».
Она назвала удаление или изменение зданий и достопримечательностей ФСПД осквернением их веры.
«Они приносят продуктовый магазин, и вдруг это Вегас в ручье!»
Рэймонд Хэммон — совладелец пивоварни Edge of the World в Колорадо-Сити. Он подает дюжину сортов крафтового пива в городе, который когда-то был оплотом ФСПД.
(Дэвид Келли / For The Times)
В нескольких кварталах отсюда 32-летний Рэймонд Хэммон проверил 12 кранов на своей пивоварне.

РубрикаРазное

Полигамны это: Полигамность у мужчин и женщин: виды и причины полигамии

«Полигамия» — Яндекс Кью

Кому нужен миф о том, что мужчины — существа полигамные? Малограмотная отмазка и её разоблачение | Мужчина и женщина

почему люди живут на две семьи?

Полигамия в отношениях — что это такое у мужчин и женщин

Что такое полигамия

Мужская полигамия

Женская полигамия

«Мужчины прикрываются религией, а на деле женам не помогают». Истории кыргызстанок, пострадавших от многоженства

Нурила: «Виновной оказывается женщина»

Жаркынай: «Не нужно становиться второй женой»

Первые жены и дети

«Прикрываются религией»

Порочные связи в дикой природе: когда без полигамии не выжить

Когда адюльтер на пользу

Больше красивых отцов, больше живых детей

Вынужденная моногамия

Вместе до гробовой доски

Почему не полигамия?

Шерил Мендельсон

Информационный бюллетень Quillette

Как действует полиамурный брак: значение, преимущества, советы — Брачные советы

Женщина, сбежавшая от полигамного культа и превратившая его штаб-квартиру в убежище | Религия

Полигамный город перед генетической катастрофой

Бум в сфере недвижимости изменил сообщество полигамистов в прошлом

Добавить комментарий Отменить ответ