Почему девушки прикрывают грудь руками: Соблазн свободы Кто придумал сжимать женскую грудь бельем и почему женщины так хотят от него избавиться: Стиль: Ценности: Lenta.ru

Соблазн свободы Кто придумал сжимать женскую грудь бельем и почему женщины так хотят от него избавиться: Стиль: Ценности: Lenta.ru

«Лента.ру» продолжает серию публикаций о разных видах одежды и манере ее носить. Мы уже рассказали историю шпилек, мини-юбки, мужского платья, костюма, галстука и колготок. В новом материале речь пойдет о том, когда и почему женщины начали демонстрировать на публике бюстгальтер и полуобнаженную грудь.

Прямохождение создало человеку множество проблем. Одна из них — эстетическая. Женская грудь при прямохождении теряет форму и обвисает. Со времен Древнего Египта и Древней Греции эталоном красоты молодой женщины считалась высокая, упругая грудь. Однако без поддержки обеспечить эту «высоту» было непросто. С каждым годом, особенно при склонности к полноте и после кормления детей, женская грудь все очевиднее стремилась к земле.

Поэтому уже в древности появились разные способы поддержки груди. В основном это были широкие полосы холста или кожи, обвивавшие и поддерживавшие бюст. У греков и римлян для разных видов этого предмета туалета было несколько названий: строфион, мастодетон, аподесма и другие. Были свои виды протобюстгальтеров для девочек-подростков и свои — для полнотелых зрелых женщин.

В Средние века в Европе изобрели альтернативный способ приподнимать грудь, а заодно и подчеркивать талию. Женщин начали затягивать в корсеты. Вначале пластины металла, а затем гибкого китового уса стискивали талию девушки с ранней юности. Они же прижимали грудь, не давая ей развиваться, что было весьма кстати — плоская грудь была признаком хрупкости и целомудрия. В XIV столетии средневековые законники в Страсбурге, стремившиеся все зарегулировать, ввели и правила поддержки бюста. Женщинам предписали носить шнурованные платья.

Позже, в Ренессанс и последовавшую за ним эпоху Нового времени, мода изменилась. Стало принято выставлять пышную грудь напоказ. Корсет видоизменился и превратился в подобие рога изобилия с драгоценными украшениями, из которого виднелся полуобнаженный бюст. Носить жесткий корсет было неудобно, а порой даже мучительно. Слишком сильно стянутые девушки падали в обморок, но альтернативы не находилось до самого конца XIX столетия.

В конце позапрошлого века на медицинские факультеты европейских университетов стали допускать женщин, которые начали активно ратовать за отказ от корсетов, считая их вредными для здоровья и некомфортными. С воодушевлением поддерживали эту мысль и суфражистки. Они указывали на то, что корсет требует посторонней помощи в шнуровке и лишает женщину самостоятельности.

Однако ходить вообще без всякой поддержки для груди, особенно в случае, если бюст крупный, не очень удобно. Потребность в альтернативном виде нижнего белья стала очевидной. Дополнительную остроту проблеме придало то, что в те же последние десятилетия XIX века женщины активно занялись спортом. Теннис, верховая езда, катание на коньках, плавание, балет требовали удобной одежды и особенно белья.

Именно в эти годы появились первые патенты на бюстгальтер, похожий на современный. Само слово bustenhalter немецкого происхождения и буквально переводится как «бюстодержатель». В нашей стране он также называется лифчиком от голландского Lijf — «лиф», часть женского платья, облегающая корпус. Как и у многих простых и очевидно необходимых вещей, у него несколько авторов. Первыми создательницами бюстгальтеров были белошвейки, занимавшиеся бельем. Им пришлось переквалифицироваться с привычных корсетов на более актуальные модели.

Легенда гласит, что пионеркой бюстгальтерного дела стала французская корсетчица Эрмине Кадоль. По одной из версий, прообраз новинки она смастерила по просьбе клиентки — заядлой теннисистки, которой было неудобно бегать и прыгать на корте в обычном корсете. Якобы белошвейка просто обрезала корсет снизу и добавила чашечки для груди. По другой версии, Кадоль самостоятельно придумала лифчик в 1889 году и выставила его в своей лавке под названием Le Bien-Etre («благополучие, комфорт»).

Почти одновременно с Кадоль прототипы бюстгальтеров представил немецкий бельевщик Хуго Шиндлер. Затем, в 1899 году, его соотечественница Кристина Хардт получила в Дрездене первый патент на «женскую фуфайку на лямках с укрепленными чашечками для бюста». Хардт уточняла, что ее изобретение «нисколько не стесняет природной формы» дамской груди.

К началу XX века относится первый бюстгальтер, разработанный женщиной-дипломированным врачом. Доктор Гош Саро в 1903 году предложила разделить корсет на две части. К верху прибавили поддерживающие чашечки, а низ стал поясом, который не сдавливал грудную клетку и живот, и использовался для крепления чулок.

В Америке первый патент на лифчик получила в 1914 году Мэри Фэлпс Джейкоб: ее версия называлась backless brassiere (примерно переводится как «бра без спинки»). Американки были консервативней европеек, и популярность новинка приобрела уже после того, как Джейкоб продала свой патент фирме братьев Уорнеров. Братья сделали на лифчиках миллионное состояние. В 1922 году евреи-эмигранты из Российской империи супруги Розенталь основали марку Maidenform. Она первой предложила женщинам готовые бюстгальтеры с широкой размерной линейкой, а позже — вкладки для увеличения объема и регулируемую застежку.

Первая четверть ХХ века — время революционных изменений в женском гардеробе. Появление бюстгальтеров было только одним из этих изменений. Портные во главе с Полем Пуаре начали шить просторные бескорсетные платья-туники из тонких тканей. Художники, работавшие с театральными и мюзик-холльными актрисами и балеринами, шли еще дальше. Они создавали полупрозрачные сценические одеяния, волновавшие воображение зрителей.

Так, известный художник и сценограф Лев Бакст, работавший с «Русскими сезонами» Дягилева, одевал для постановок свою подругу, оперную певицу и «мимическую танцовщицу» Марию Кузнецову в практически прозрачные платья. Они не подразумевали белья и полностью открывали грудь своей обладательницы. Очень скоро светские дамы и дамы полусвета стали копировать эти вольные наряды для вечеринок и коктейлей.

Эскиз платья Кузнецовой для оперы «Саломея» 1912 года американский женский журнал Tatler перепечатал в качестве модной картинки и образца для подражания. На картинке было совершенно очевидно, что платье из полупрозрачной ткани и сквозь него можно разглядеть грудь.

Еще более откровенный вариант Бакст придумал для роли Кузнецовой в опере Массне «Таис». Певица выходила на публику в украшенном камнями и блестками лифчике, соединенном нитями бус с набедренной повязкой из длинных лент, скрывающих ноги. Как отмечали тогдашние светские хроникеры, сквозь полупрозрачный лиф одеяния проступали соски. Наряд был по тем временам откровенным до скандальности. Его описывали как «вакхически разнузданный». Ничего подобного приличные артистки на оперную сцену до того не надевали.

Впрочем, то, что в 1910-х казалось непристойным и «вакхически разнузданным», уже в конце 1920-х годов стало относительно приемлемым. Американо-французская танцовщица кабаре Жозефин Бейкер выступала на эстраде в костюме из бюстгальтера и почти не скрывающей бедер юбочки из стилизованных «бананов».

Середина XX века стала своеобразной эпохой Реставрации для консервативного женского костюма. К длинным, в пол, юбкам американки и европейки не вернулись по причине их непрактичности, однако самой популярной одеждой были закрытые платья с закрывающей колени юбкой-миди, блузки с юбками такой же длины или, в самом фривольном случае — с длинными брюками.

Ношение бюстгальтера было обязательным. Более того: производители белья ввели в моду довольно жесткие конструкции с конусовидными, торчащими вперед чашечками. Бюстгальтер надевали даже под летние платья без рукавов. Их специально кроили так, чтобы лифчика не было видно. Это считалось неприличным для порядочной девушки. В 1950-е годы в обиход вошли купальники-бикини, но появление в верхе от бикини в городе еще долго воспринималось как вызов общественной нравственности.

Однако в 1960-х годах ситуация начала меняться из-за активизации движения феминисток — наследниц некогда воевавших с корсетами суфражисток. Сказались сексуальная революция, пероральная контрацепция, возможность для европейских и американских женщин получать высшее образование и работу. В 1968 году нью-йоркские фемактивистки призвали к сожжению бюстгальтеров во время конкурса «Мисс Америка». Лифчики выкинули в тот же мусорный бак, что и туфли на шпильке, бигуди и накладные ресницы. Все это феминистки небезосновательно считали средствами объективации женщин и превращения их «в товар для мужчин».

Литературоведка феминистического толка Жермен Грир утверждала, что освобождение женщин невозможно, пока ее принуждают носить «два конуса, ничем не похожих на женскую анатомию», а дискомфорт этих бюстгальтеров — «отвратительный символ угнетения женщины». Грир и ее единомышленницы считали, что женщины не должны подгонять себя под мужские ожидания и представления о сексуальности и привлекательности.

При этом отказавшуюся от бюстгальтера женщину тогдашнее общество осуждало. Эту мысль феминистка развила в книге «Женщина-евнух»: «Лифчики — абсурдное изобретение, но если вы берете отказ от него за правило для себя, то подвергнетесь подавлению другого рода». Она приравнивала отказ от бюстгальтера, «освобождение от пут, стесняющих нашу фигуру», к освобождению от уз патриархата.

Призывы феминисток были услышаны, и 1970-е годы стали временем смягчения требований к женскому гардеробу. Девушки носили сарафаны на тонких бретелях, полупрозрачные топы и облегающие водолазки на голое тело. Они нисколько не смущались тому, что под одеждой проступали соски. Твигги, Джейн Биркин и другие секс-символы поздних 1960-х и 1970-х годов ввели в моду худобу и андрогинную фигуру. Маленькая грудь объективно не нуждалась в сложных поддерживающих конструкциях.

Модельеры того времени чутко отреагировали на тренд. Они создавали практически прозрачные платья и трикотажные топы. Ив Сен-Лоран шокировал респектабельную публику, надев андрогинный (и оттого сверхсексуальный) смокинг на хрупкий обнаженный женский торс. С этого момента ношение пиджака или жакета поверх бюстье или без него уже не кажется шокирующим.

Мода циклична, и 1980-е годы стали десятилетием практически агрессивной сексуальности. Женщины словно забыли о заветах феминисток и добровольно объективировались. Бурно развивалась пластическая хирургия. Процветала индустрия товаров и развлечений для взрослых. Размеры бикини стремились к нулю и были обратно пропорциональны объемам бюста своих владелиц. Женщины пользовались завоеванным феминистками правом отказываться от бюстгальтера — но не для того, чтобы чувствовать себя свободными, а для того, чтобы соблазнять мужчин.

Пиком этой парадоксальной ситуации стал знаменитый конусообразный бюстгальтер певицы Мадонны, придуманный для ее гастрольного тура Жаном-Полем Готье. С этого момента появление в одном бюстгальтере на сцене или подиуме стало абсолютно нормальным явлением. Рианна и Бритни Спирс, Spice Girls и Рита Ора появлялись на сцене в бюстгальтерах разной степени открытости, и это вызывало возмущение разве что у отпетых ханжей.

В 1990-е, подражая супермоделям — Кристи Тарлингтон, Клаудии Шиффер, Наоми Кэмпбелл, Синди Кроуфорд, — женщины покупали бюстгальтеры с эффектом push-up, сжимающие и приподнимающие грудь. Они были ничуть не удобнее «конусообразных конструкций» 1960-х, но даже феминистки почти не возмущались. Их активность переместилась в сферу карьерного равенства мужчин и женщин.

По подиуму у Versace, а следом за ним и у других модельеров расхаживали женщины в богато украшенных бюстгальтерах и небрежно накинутых сверху жакетах. Черный бюстгальтер под полупрозрачной белой блузкой был повальным трендом 1990-х годов. Бельевой бренд Victoria’s Secret на своих шоу представил бюстгальтер из золота с драгоценными камнями — разумеется, такое сокровище нельзя было скрывать под одеждой.

В противоположность «пышногрудому тренду» и бюстгальтеру напоказ модельеры-минималисты, такие как Кельвин Кляйн, в 1990-е продвигали альтернативную моду: трикотаж и полупрозрачный шелк на голое тело. Знаменем этой моды стала хрупкая британская супермодель Кейт Мосс. Появиться на публике без белья ее последовательницы могли или в чем-то полупрозрачном, или в «платье-комбинации» на очень тонких бретелях. Такое платье, а заодно и короткий «бельевой топ», стали ультрамодными в конце 1990-х годов именно благодаря Мосс.

Свое развитие получил и тренд, заданный провокационными смокингами Ива Сен-Лорана. Смелые женщины появляются на публике в жакетах на голое тело, открывающих центральную часть груди, или в платьях с очень глубоким V-образным вырезом. Подобные платья особенно любит Дженнифер Лопес и другие актрисы и певицы с узкой талией и высоким бюстом.

Наконец то, что в 1970-е было знаменем женской свободы — тонкие футболки и водолазки на голое тело, — в наши дни сделалось знаменем агрессивной сексуальности «имени Ким Кардашьян». Эта телезвезда и звезда соцсетей обожает обтягивать свой бюст облегающими, как чулок, платьями. Говорить о борьбе с объективацией в данном случае не приходится. Ким при этом — объект обожания и подражания миллионов фанатов и последовательниц во всем мире.

Почему матери «утюжат» грудь собственным дочерям

• Амбер Хэйк
• Программа Виктории Дербишир

27 марта 2019

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Некоторых девушек также заставляют носить очень плотную повязку на груди

В Британии существует практика «утюжки» груди девушкам, и Национальный образовательный союз страны призывает к тому, чтобы информирование о ней было частью обязательной школьной программы с целью защиты молодых девушек от издевательств.

Девушкам «утюжат» грудь горячими предметами для задержки ее роста, чтобы они не привлекали внимание мужчин.

Член парламента от консерваторов Никки Морган считает, что о таких практиках стоит информировать учителей, поскольку они могут сыграть очень важную роль в их обнаружении и пресечении.

В министерстве внутренних дел говорят, что учителя обязаны сообщать о своих подозрениях относительно подобных случаев.

«Нельзя кричать»

Кинайя (имя изменено) живет в Великобритании.

Ее семья — выходцы из Западной Африки, где берет начало обычай «утюжки» груди. Девушка стала его жертвой в 10 лет.

«Если грудь не утюжить, к тебе начнут приходить мужчины, чтобы заниматься с тобой сексом», — вспоминает Кинайя слова своей матери.

Чаще всего «утюжат» грудь свои дочерям именно матери — для этого они нагревают на огне камень или ложку, а затем прижимают их к девичьей груди, пытаясь ее таким образом «выровнять».

Такие практики могут длиться месяцами.

«Эту боль не способно стереть даже время», — говорит Кинайя.

«Тебе даже не разрешают кричать. Если ты закричишь, то опозоришь свою семью, значит ты — не «сильная девочка», — добавляет она.

Підпис до фото,

Кинайя с дочкой

Кинайя уже взрослая женщина, у которой есть собственные дочери.

Когда ее старшей исполнилось 10 лет, мать Кинайи предложила, чтобы та «утюжила» ей грудь.

Кинайя ответила, что никогда не даст своим детям пройти через то, через что пришлось пройти ей — ведь она до сих пор живет с этой травмой.

После этого случая она переехала от своей семьи, опасаясь, что родственники могли бы «утюжить» грудь ее дочерей без ее согласия.

Считается, что в Британии жертвами «утюжки» груди стали около тысячи девушек.

Однако в то время, когда осведомленность о женском обрезании растет, существуют опасения, что об «утюжке» груди мало кто знает вообще.

Одна женщина в программе Виктории Дербишир рассказала, что осознала, что «утюжка» груди не является нормальной только тогда, когда на уроке физкультуры в британской школе увидела, что ее тело выглядит иначе, чем у одноклассниц.

Ее сестре «утюжили» грудь с восьми лет, но никто из учителей не заметил этого, даже когда она перестала ходить на уроки физкультуры.

«Если бы мой учитель физкультуры знал, если бы он прошел соответствующие тренинги, я могла бы получить помощь, которая была мне нужна, когда я взрослела», — рассказала она.

Кири Тункс, вице-президент Национального образовательного союза, призывает, чтобы работников школ — в частности, учителей физического воспитания — учили распознавать признаки таких практик.

Она также считает необходимым, чтобы об этой теме рассказывали в школах так же, как с 2020 года будут рассказывать о женском обрезании — на обязательных уроках полового воспитания в средней школе.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Для «утюжки» груди часто используют раскаленные камни

По словам Никки Морган, такие вопросы как «утюжка» груди должны обсуждаться и решаться.

Те, кто работает с девушками и молодыми женщинами, должны осознавать, что «утюжка» груди происходит в том числе и в Великобритании, и они должны быть в состоянии дать ее жертвам совет относительно того, как вести себя в подобной ситуации.

Женщина по имени Симона (имя изменено) рассказала в программе Виктории Дербишир, что мать «утюжила» ей грудь в 13 лет, когда узнала, что она лесбиянка.

«По ее словам, я могла быть привлекательной из-за моей груди, и если ее «утюжить», я, возможно, стала бы уродливой, и никто бы мной не увлекался», — вспоминает она.

Ей «утюжили» грудь в течение нескольких месяцев.

Как и многих других молодых девушек, ее также заставляли носить очень плотную повязку на груди, чтобы еще больше подавить ее рост, из-за которой девушке даже было трудно дышать.

Через несколько лет, когда она родила ребенка от мужчины, за которого ее насильно выдали замуж, стал очевиден вред, который ей причинила «утюжка».

«Когда я пытаюсь кормить грудью, это очень трудно делать, как будто есть какой-то узел внутри», — объясняет она.

«Скрытое преступление»

«Утюжка» груди не является каким-то отдельным преступлением, однако Министерство внутренних дел описывает ее как один из случаев жестокого обращения с детьми и утверждает, что за него нужно судить по общим законам о насилии.

Энджи Мариотт, бывшая медсестра гинекологического отделения, которая сейчас работает лектором по безопасности в Чеширской полиции, говорит, что истинные масштабы «утюжки» груди в Великобритании размыты из-за того, что о таких случаях обычно не сообщают.

Підпис до фото,

Энджи Марриотт говорит, что многие девушки боятся признаться в том, что им «утюжили» грудь

Она назвала это «чувствительным, скрытым преступлением», о котором женщины боятся рассказывать из страха быть «изгнанными из своих общин».

«Я знаю, что это происходит, потому, что люди рассказывают мне об этом», — говорит она.

«И они говорят, что впервые открыто рассказывают о том, что с ними произошло, и что им было стыдно», — добавляет Мариотт.

У Симоны остались шрамы от пережитого насилия, и теперь она хочет повысить уровень осведомленности об этом преступлении.

«По меньшей мере — это жестокое отношение. Это больно, и это дегуманизирует, — говорит она. — Будто ты вообще не человек».

Девушка прикрывает руками обнаженную грудь

Корзина Купить!

Изображение помещёно в вашу корзину покупателя.
Вы можете перейти в корзину для оплаты или продолжить выбор покупок.
Перейти в корзину…

удалить из корзины

Размеры в сантиметрах указаны для справки, и соответствуют печати с разрешением 300 dpi. Купленные файлы предоставляются в формате JPEG.

¹ Стандартная лицензия разрешает однократную публикацию изображения в интернете или в печати (тиражом до 250 тыс. экз.) в качестве иллюстрации к информационному материалу или обложки печатного издания, а также в рамках одной рекламной или промо-кампании в интернете;

² Расширенная лицензия разрешает прочие виды использования, в том числе в рекламе, упаковке, дизайне сайтов и так далее;

Подробнее об условиях лицензий

³ Лицензия Печать в частных целях разрешает использование изображения в дизайне частных интерьеров и для печати для личного использования тиражом не более пяти экземпляров.

* Пакеты изображений дают значительную экономию при покупке большого числа работ (подробнее)

Размер оригинала: 2912×4368 пикс. (12.7 Мп)

Указанная в таблице цена складывается из стоимости лицензии на использование изображения (75% полной стоимости) и стоимости услуг фотобанка (25% полной стоимости). Это разделение проявляется только в выставляемых счетах и в конечных документах (договорах, актах, реестрах), в остальном интерфейсе фотобанка всегда присутствуют полные суммы к оплате.

Внимание! Использование произведений из фотобанка возможно только после их покупки. Любое иное использование (в том числе в некоммерческих целях и со ссылкой на фотобанк) запрещено и преследуется по закону.

⭐ Увеличение груди в Москве: цены на пластические операции увеличения грудных желёз имплантами

Содержание:

Стоимость операции
Показания к операции
Противопоказания к эндопротезированию
Подготовка к операции
Какие применяются имплантаты для увеличения груди
Виды доступа при увеличении груди
Послеоперационный период и результаты установки имплантов
Возможные осложнения
Вопрос-ответ

Увеличение груди (эндопротезирование) – это одна из наиболее распространенных операций в области пластической хирургии. Если Вы желаете сделать операцию по увеличению груди, врачи профильного центра пластической хирургии «Бюстклиника» в Москве к Вашим услугам. Специалисты нашей клиники подберут наименее травматичный способ проведения маммопластики с учетом индивидуальных особенностей. В «Бюстклинике» Вас ждут конкурентоспособные цены и квалифицированный персонал. Узнать, сколько стоит операция, и ознакомиться с результатами работы наших врачей можно на сайте в соответствующих разделах.

Стоимость операции

Увеличение молочных желез круглыми имплантами, включая стоимость имплантов Sebbin с установкой, компрессионное белье

Увеличение молочных желез анатомическими имплантами, включая стоимость имплантов Sebbin с установкой, компрессионное белье

Увеличение груди (подмышечный доступ) круглыми имплантами, включая стоимость имплантов Sebbin с установкой, компрессионное белье

Увеличение груди (подмышечный доступ) анатомическими имплантами, включая стоимость имплантов Sebbin с установкой, компрессионное белье

Показать весь прайс

Увеличение одной молочной железы круглым имплантом**

Увеличение одной молочной железы анатомическим имплантом**

Увеличение груди одной груди (подмышечный доступ)**

Увеличение молочных желез круглыми имплантами*

Увеличение молочных желез круглыми имплантами Sebbin*

Увеличение молочных желез круглыми имплантами Polytech*

Увеличение молочных желез круглыми имплантами Mentor*

Увеличение молочных желез круглыми имплантами Eurosilicone*

Увеличение молочных желез круглыми имплантами Motiva до 500 мл*

Увеличение молочных желез круглыми имплантами Motiva от 500 мл*

Увеличение молочных желез круглыми имплантами Silimed*

Увеличение молочных желез круглыми имплантами Arion*

Увеличение молочных желез круглыми имплантами Nagor*

Увеличение молочных желез анатомическими имплантами*

Увеличение молочных желез анатомическими имплантами Sebbin*

Увеличение молочных желез анатомическими имплантами Polytech*

Увеличение молочных желез анатомическими имплантами Mentor*

Увеличение молочных желез анатомическими имплантами Eurosilicone*

Увеличение молочных желез анатомическими имплантами Motiva до 500 мл*

Увеличение молочных желез анатомическими имплантами Motiva от 500 мл*

Увеличение молочных желез анатомическими имплантами Silimed*

Увеличение молочных желез анатомическими имплантами Arion*

Увеличение груди (подмышечный доступ) круглыми имплантами**

Увеличение груди (подмышечный доступ) анатомическими имплантами**

*включая стоимость указанных имплантов с установкой, компрессионное белье.
**включая стоимость имплантов Sebbin с установкой, компрессионное белье.

Что входит в стоимость операции

Показания к операции

Основой женской груди является молочная железа. Она представляет собой плотное, окруженное жировой прослойкой тело в форме выпуклого диска, состоящее из 15–20 отдельных, расположенных радиально вокруг соска конусообразных долей. Размер и форма груди индивидуальны. Они зависят от толщины подкожного жирового слоя и степени упругости капсулы из соединительной ткани, в которой располагается молочная железа.

Медицинских показаний к эндопротезированию нет. Оно инициируется пациенткой в ряде случаев, среди которых:

• реконструкция молочных желез после хирургического вмешательства;
• небольшой размер груди (микромастия). Зачастую пациентки хотят иметь более естественную форму груди и стремятся увеличить грудь на 1–1,5 размера, иногда – на 2 или 3;
• выраженная асимметрия. Асимметрия груди является анатомической особенностью тела. Порой разница между молочными железами весьма велика и может достигать 1 размера, что доставляет пациентке психологический и физический дискомфорт. В таких случаях устанавливаются эндопротезы (импланты) разного размера, чтобы привести груди к «общему знаменателю»;
• потеря формы груди. В ряде случаев, например после кормления ребенка, чтобы восстановить объем и форму молочных желез, пластические хирурги рекомендуют именно эндопротезирование без подтяжки.

На фото результат до и после операции по увеличению груди. Пластический хирург – К.С.Лобачев и М.А. Молотов

Противопоказания к эндопротезированию

• Наличие заболеваний свертывающей системы крови, которые делают операцию под общим наркозом невозможной.
• Онкологические заболевания в активной фазе.
• Наличие хронических очагов инфекции.
• Некомпенсированный сахарный диабет.
• Беременность и период грудного вскармливания.
• Инфекционные заболевания в зоне будущего разреза.
• Возраст менее 18 лет.

Подготовка к операции

Операция по увеличению груди несложная и в среднем занимает 30–40 минут. При этом эндопротезирование молочных желез требует весьма серьезной подготовки. Первоначально проводится консультация хирурга. Определяются первичное состояние груди, а также желаемый результат. После этого назначается комплекс диагностических мер:

• сдача общего анализа мочи и крови;
• флюорография;
• УЗИ молочной железы и вен нижних конечностей;
• при необходимости – консультация узких специалистов.

Пройти обследования можно как самостоятельно в любом медицинском учреждении, так и в нашем центре. Во время консультации необходимо предупредить врача о наличии хронических заболеваний, а также о препаратах, принимаемых на постоянной основе. Если от них невозможно отказаться, следует уведомить об этом хирурга. За некоторое время до пластики следует отказаться от приема лекарств, разжижающих кровь. Помимо этого, необходимо полностью отказаться от приема пищи и воды за 12 часов до хирургического вмешательства. Если у пациентки имеются лишний вес и в планах – его нормализация, рекомендуется сначала добиться нужного результата и только после похудения увеличивать грудь.

Какие применяются имплантаты для увеличения груди

В зависимости от первоначальных форм и пожеланий пациентки могут использоваться те или иные типы имплантатов. В центре «Бюстклиника» применяются протезы разных популярных фирм. Выделяются две основные формы:

• круглые;
• анатомические (выполнены в виде капли).

Каждый силиконовый имплантат наполнен специальным гелем и обладает эффектом памяти. То есть при нажатии он возвращается к изначальной форме. Подобрать подходящий вариант можно только совместно с хирургом. При этом учитываются анатомические особенности молочных желез пациентки и желаемый результат. Для того чтобы понять, какой лучше выбрать размер, врач предлагает примерить сайзеры. Это особые накладки, имитирующие грудь после увеличения. Они представлены в разных размерах и формах. Благодаря сайзерам можно увидеть в зеркале примерно то, как будет выглядеть грудь после установки того или иного типа имплантата.

Виды доступа при увеличении груди

Субмаммарный. Введение эндопротеза осуществляется через подгрудный разрез. Этот способ считается наиболее простым, при этом аккуратный шов в подгрудной складке остается достаточно видимым.

Подмышечный. Имплант вводится под мышцу с помощью подмышечного доступа. Преимуществом данного способа считается то, что послеоперационный шов практически не заметен.

Трансареолярный. Эндопротез вводится через надрез по нижней границе ареолы. Этот метод считается наиболее эстетичным и широко используется в центре пластической хирургии «Бюстклиника». Уже через 3 месяца после установки имплантов шов становится практически не заметным.

Послеоперационный период и результаты установки имплантов

По завершении операции пациентка переводится в комфортную палату стационара, где внимательный персонал клиники обеспечивает должный уход. Не позднее 8 утра следующего дня можно отправиться домой. Оценить результат пластики будет возможно уже через неделю. Окончательно процесс «оформления» груди завершится через 3 месяца, тогда же станут практически незаметными послеоперационные швы.

Видео: Виды подтяжки груди, осуществляемые в «Бюстклиника»

Жукова Наталья Владимировна, пластический хирург центра пластики груди Сергеева И.В. при ИПХИК Бюстклиника

Первые 3 дня

• Двигаться нужно начинать с первых дней. Чем быстрее Вы сможете адаптироваться, тем быстрее пройдет восстановительный период.
• Необходимо воздержаться от вождения автомобиля и выполнения резких движений руками.
• Болезненные ощущения и дискомфорт в области груди могут быть довольно сильными, поэтому стоит попросить близких о помощи с домашними делами.

Первая неделя

• Необходимо следить за правильностью положения коррекционного белья. Верхняя планка должна находиться над грудью, нижняя – под ней, застежки на планке и белье должны быть на одной линии и по центру.

Подробнее о компрессионном белье и его особенностях

• Спать можно исключительно на спине.
• Ограничить нагрузку на верхнюю часть тела, не поднимать большой вес (более 2 килограммов).
• Не усердствовать с домашними делами. Готовить, гладить, наклонятся можно, но в разумных пределах.

Со 2-й по 4-ю неделю

• Снимать компрессионное белье на 2–3 часа в день, ходить в теплый душ, постепенно восстанавливать двигательную активность рук можно со 2-й недели.
• Давать нагрузку на пресс и ноги (шаг, легкий бег), спать на боку разрешается с 3-й недели.
• Ходить без компрессионного белья (в спортивных топах) можно с 4-й недели. Однако спать нужно по-прежнему в нем.

Подробнее о реабилитации после маммопластики по дням

От месяца до года

• Можно заменить компрессионное белье спортивными топами, через 5 месяцев – бельем без косточек.
• Избегать интенсивных нагрузок в течение 2 месяцев, за исключением упражнений на разрыв грудной мышцы: они запрещены в течение года.

Подробнее о физической нагрузке после маммопластики

• Воздержаться от посещения саун и бань в первые 2 месяца.
• Посещать солярий можно в плотном купальнике, закрывающем швы. Через месяц после эндопротезирования возможны поездки на море, посещение бассейна.
• Спать на животе можно по истечении 5 месяцев.

Возможные осложнения

Если результаты всех анализов перед эндопротезированием были в норме и анестезиолог допустил до операции, риск возникновения осложнений минимален. При этом, как и при любом другом хирургическом вмешательстве, они могут возникнуть. Среди возможных осложнений можно отметить гематомы, воспаление, смещение импланта и капсулярную контрактуру (оболочка из фиброзной ткани, плотно окружающая имплант). Для предотвращения подобных процессов следует проходить профилактические осмотры у хирурга через неделю, месяц, 3 месяца, 1 год и четко следовать всем послеоперационным рекомендациям. Хирург проверяет правильность заживления и в случае необходимости корректирует режим восстановления. При обнаружении уплотнений, покраснений, болевых ощущений, повышении температуры выше 38 градусов необходимо незамедлительно связаться с хирургом. Если Вы хотите увеличить грудь, сделать операцию в Москве можно в профильном центре пластической хирургии «Бюстклиника». Для записи можно позвонить по контактному номеру телефона или заполнить форму онлайн. Результаты работы наших пластических хирургов представлены на сайте.

Вопрос-ответ

От чего зависит размер грудных желез?

Объем грудной железы зависит от количества жировой ткани, которая ее прикрывает. Также значение имеет развитость мышц под грудью, система кровообращения, питающая ткани, и особенности строения, то есть преобладание железистой или живой ткани. Немаловажное значение имеет наследственность и упругость кожи.

Что влияет на рост грудных желез?

На рост железы влияют в первую очередь гормоны. Они отвечают за естественное увеличение грудной железы в подростковом возрасте. Общая масса тела обуславливает количество жировой ткани в области грудной железы. Также на размере сказываются упругость кожи и кровоснабжение. Повлиять на эти факторы можно за счет контрастного душа, массажа, полноценного питания.

До какого возраста растет грудь у девушки?

В подростковом возрасте за рост груди отвечают гормоны. При их недостатке процесс увеличения грудных желез будет замедлен. Активный рост отмечается в возрасте от 12 до 17 лет. Далее с 18 лет до 21 года скорость увеличения железы значительно уменьшается. После 21 года женская грудь не растет.

Есть ли эффективные упражнения для увеличения груди?

Существуют упражнения, направленные на проработку мышц, расположенных под грудной железой. За счет этого она становится более упругая, приподнимается, обретает округлую форму. Вместе с тем улучшается упругость кожи, что также приподнимает ее. Но при этом количество жировой ткани уменьшается, в результате чего объемы могут, напротив, уменьшиться.

Опасно ли увеличение груди?

Процедура совершенно безопасна при соблюдении правил подготовки и рекомендаций в периоде реабилитации. Использование качественных имплантов снижает риски осложнений. До начала операции пациенты проходят обследование, позволяющее исключить возможные противопоказания. После проведения пластики женщины продолжают наблюдаться в клинике.

Остаются ли шрамы после увеличения груди?

Техника проведения пластики зависит от ожидаемого эффекта и состояния грудной железы на момент обращения. Индивидуальный выбор доступа позволяет сделать швы максимально незаметными. Окончательное формирование железы завершается через 3 месяца, тогда же швы становятся практически невидны.

Можно ли загорать после увеличения груди?

Полностью исключается загар первые 3 месяца после маммопластики. Далее на протяжении 4–5 месяцев кожа в области рубца будет сохранять чувствительность, поэтому избыток ультрафиолета может стать причиной пигментации. Допускать прямое попадание солнечных лучей на швы можно только через 12 месяцев.

Мы предлагаем различные варианты оплаты стоимости операции: наличными, по карте, в кредит, в рассрочку.

Данный расчет примерный, точный расчет у администраторов.

Заказать звонок

Настя Каменских возмутила подписчиков обнаженным фото

https://ria.ru/20200923/kamenskikh-1577684711.html

Настя Каменских возмутила подписчиков обнаженным фото

Настя Каменских возмутила подписчиков обнаженным фото — РИА Новости, 23.09.2020

Настя Каменских возмутила подписчиков обнаженным фото

Певица Настя Каменских продемонстрировала подписчикам в Instagram свои откровенные снимки, которые спровоцировали волну критики от фанатов. РИА Новости, 23.09.2020

2020-09-23T22:54

2020-09-23T22:54

2020-09-23T23:02

шоу-бизнес

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/06/09/1572705434_0:0:1081:608_1920x0_80_0_0_c658e7fdc0fda96153c82fde66790fc5.jpg

МОСКВА, 23 сен — РИА Новости. Певица Настя Каменских продемонстрировала подписчикам в Instagram свои откровенные снимки, которые спровоцировали волну критики от фанатов.На фотографиях девушка позирует топлес, прикрывая грудь руками. «Я верю в то, что все в мире — это энергия… Чтобы жить так, как мечтаешь, нужно настроиться на частоту той реальности, которую мы хотим», — написала Каменских. Она добавила, что каждый день нужно начинать с “правильных мыслей, любви к себе и уверенности”. Поклонники засыпали певицу негативными комментариями и осудили ее за провокационные фото.“Я понимаю, когда оголяются те артисты, у кого нет таланта, и нечего показать, кроме голого тела, но зачем тебе это делать? У тебя же талантище, ты же такая умница, не будь как все, будь особенной, стань загадкой, недоступной для чужих глаз, оголяйся только для своего мужа!!!” — прокомментировала ekaterina.khrustaleva.“Явно не хватает внимания!!! Потап, очнись!! Это уже крик души”, — заявил iilellkaii.“Ни стыда, ни совести”, — написала lidiya_vasilyevna.Нашлись и те, кто поддержал исполнительницу. “Женственная, прекрасная, открытая, искренняя и чистая красота. Позитивная и светлая энергия от тебя, Настюша”, — поддержала певицу olesyamilinskaya.

https://ria.ru/20200907/glyukoza-1576853883.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/07e4/06/09/1572705434_0:0:1081:810_1920x0_80_0_0_cba94ef7e4bc8b956c146b0c0c91bede.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

шоу-бизнес

МОСКВА, 23 сен — РИА Новости. Певица Настя Каменских продемонстрировала подписчикам в Instagram свои откровенные снимки, которые спровоцировали волну критики от фанатов.

На фотографиях девушка позирует топлес, прикрывая грудь руками. «Я верю в то, что все в мире — это энергия… Чтобы жить так, как мечтаешь, нужно настроиться на частоту той реальности, которую мы хотим», — написала Каменских. Она добавила, что каждый день нужно начинать с “правильных мыслей, любви к себе и уверенности”.

Поклонники засыпали певицу негативными комментариями и осудили ее за провокационные фото.

“Я понимаю, когда оголяются те артисты, у кого нет таланта, и нечего показать, кроме голого тела, но зачем тебе это делать? У тебя же талантище, ты же такая умница, не будь как все, будь особенной, стань загадкой, недоступной для чужих глаз, оголяйся только для своего мужа!!!” — прокомментировала ekaterina.khrustaleva.

“Явно не хватает внимания!!! Потап, очнись!! Это уже крик души”, — заявил iilellkaii.

“Ни стыда, ни совести”, — написала lidiya_vasilyevna.

Нашлись и те, кто поддержал исполнительницу.

“Женственная, прекрасная, открытая, искренняя и чистая красота. Позитивная и светлая энергия от тебя, Настюша”, — поддержала певицу olesyamilinskaya.

7 сентября 2020, 05:44

Глюкозу раскритиковали в Сети за фото в откровенном платье

Названия одежды — список видов одежды на Modoza.com

Все еще сомневаетесь, что перед вами – платье или туника, джемпер или свитер? Наш гид по брендовой одежде развеет все ваши модные сомнения. Читайте и узнавайте детали, которые характерны для каждого вида одежды. Этот классификатор создан компанией Modoza специально для наших клиентов.

Блуза

 

Блуза (блузка) – это женская одежда свободного фасона. Изготовлена из легкой, иногда полупрозрачной ткани (шифон, шелк, полиэстер и прочее). Характеристики: пуговицы (хотя их может и не быть), воротник, манжеты (если есть рукава), оборки, рюши, аппликации. Главные отличия от рубашки – легкая ткань, разнообразие фасонов, цветов, декоративных элементов.

 

Рубашка

 

Рубашка – это более строгая одежда определенного покроя. Для нее характерны: отложной воротник, застегивается с помощью пуговиц, рукава длинные (с манжетами) или короткие, могут быть накладные карманы. Ткань – более плотная, чем у блузы, как правило, хлопок.

 

Брюки

 

Брюки (штаны) – это общее название одежды для нижней части тела. Отличительная черта – колени закрыты, как правило, штанины длиной по щиколотки.

 

Бриджи

 

Бриджи – это вид брюк, длиной ниже колен. Изначально с манжетами, а сверху широкие. Сейчас покрой и фасон могут отличаться.

 

Лосины

 

Лосины – это обтягивающие эластичные брюки.

 

Джинсы

 

Джинсы – это брюки из денима. Раньше были только синего цвета, сегодня – любого оттенка.

 

Шорты

 

Шорты – это короткие брюки. Длина штанин варьируется от мини и до колен.

 

Юбка

 

Юбка – это одежда для нижней части тела, облегающая ноги и бедра вместе. Фасонов юбок много. Привязки к материалам нет.

 

Комбинезон

 

Комбинезон – это мужская или женская одежда, состоящая из брюк (шорт) и верха, соединенных между собой.

 

Джемпер

 

Джемпер – это одежда БЕЗ ВОРОТНИКА. Одевается через голову, может быть застежка в верхней части.

 

Свитер

 

Свитер – это джемпер с воротником (высоким, широким, объемным и т.д.).

 

Гольф

 

Гольф (водолазка) – это джемпер с очень узким, плотно облегающим шею воротником.

 

Пуловер

 

Пуловер – это джемпер с v-образным вырезом.

 

Кофта

 

Кофта – застегивается с помощью пуговиц (молнии) сверху донизу.

 

Кардиган

 

Кардиган – это трикотажная кофта без воротника с глубоким V-образным вырезом. Может быть мужским и женским, на пуговицах и без. В женском варианте много фасонов и видов декора. Длина тоже может варьируется.

 

Жакет

 

Жакет – это исключительно женская одежда, разновидность пиджака, укороченная его версия. Может быть с длинными и короткими рукавами. Его используют в повседневной жизни.

 

Пиджак

 

Пиджак – это мужская (женская) одежда. Детали: пуговицы (в один или два ряда), отложной воротник, лацканы, длинные рукава.

 

Болеро

 

Болеро – это короткая женская кофта (с пуговицами или нараспашку), длина которой чуть прикрывает грудь.

 

Топ

 

Топ – верхняя часть женской одежды без рукавов (или с короткими рукавами). Разнообразие фасонов: однотонный и цветной, различные декоративные элементы. Боле нарядная, женственная вещь.

 

Футболка

 

Футболка – может быть женской и мужской. Рукава: короткие, до локтей, ¾ или длинные. Вырез круглый, как правило, без воротника. Материал – хлопок или ткани с его составляющими. Может быть и однотонной, и с принтом.

 

Майка

 

Майка – это мужская (женская) одежда без рукавов для спорта, повседневной жизни. Вырезы и декольте зависят от стиля. В основном майка одноцветная одежда, может быть декор на груди.

 

Поло

 

Поло – это футболка с длинным или коротким рукавом. Отличительная черта – отложной воротник и пуговицы (молния) в верхней части.

 

Футболка с длинным рукавом

 

 

Тенниска

 

Тенниска – то же самое, что и футболка поло.

 

Реглан

 

Реглан – это одежда, в которой рукав составляет одно целое с плечом. Это покрой рукава, а не название предмета одежды. Регланом можно назвать футболку с длинным рукавом, но с покроем рукава в этом фасоне.

 

Платье

 

Платье – это одежда, которая состоит из соединенного верха и юбки.

 

Сарафан

 

Сарафан – это платье без рукавов, которое одевают поверх другой одежды.

 

Туника

 

Туника – это свободная одежда. Длина варьируется от середины бедер и до колен. Поэтому изделие часто путают с платьем. Основные отличия – тунику нужно носить с брюками или лосинами, а платье – самостоятельный завершенный наряд. Даже если туника длинная, под нее можно надеть брюки, под платье же брюки не носят.

 

Жилет

 

Жилет – это женская или мужская одежда без рукавов. Варианты стилей: классический, повседневный. Также жилет может быть разновидностью верхней одежды, когда его утепляют пухом или синтепоном.

 

Пончо

 

Пончо – это свободная одежда с отверстием для головы. Также это может быть накидка, прикрывающая плечи, но без рукавов. В современных коллекциях в пончо могут быть отверстия для рук.

 

Ветровка

 

Ветровка – это легкая куртка из непромокаемого материала, она защищает от ветра и дождя. Отличительная черта: нет подкладки.

 

Куртка

 

Куртка – это верхняя одежда с подкладкой. Как правило, куртка короткая, но есть и удлиненные модели. Может быть воротник, капюшон, карманы. Иногда удлиненную куртку путают с укороченным пальто. Главное отличие – куртка не подходит для формальных встреч, это, все-таки, более casual-вариант одежды.

 

Пальто

 

Пальто – это верхняя одежда на пуговицах, длиной до или ниже колена. Могут быть лацканы, карманы, воротник, пояс. Как правило, его делают из мягкой ткани. Может быть демисезонным и зимним.

 

Плащ

 

Плащ – это демисезонная верхняя одежда чаще всего на пуговицах. Ее делают из непромокаемой ткани, подкладка тонкая. Бывает двубортный и однобортный.

 

Полушубок

 

Полушубок – это верхняя одежда из натурального или искусственного меха. Отличительная черта – длина до бедер и выше.

 

Пуховик

 

Пуховик – это куртка или пальто, у которого внутри перо и (или) пух подкладка. Верхняя часть, как правило, стеганая. Хотя внешний материал может состоять из шерсти, меха и т.д.

 

Спортивный костюм

 

Спортивный костюм – это одежда для занятий спортом или досуга. Состоит из брюк (шорт) и олимпийки (футболки).

«Их дочери и жены носили паранджу». История женских головных уборов и покрывал в Центральной Азии, на Кавказе и в Российской империи

Как чадру запрещали, а она возвращалась. Почему паранджу бросали на землю и покрывали заплатками. Зачем держать яшмак зубами и можно ли сфотографироваться на паспорт в борике – и как их отличить друг от друга. Изучив более десятка монографий историков и этнографов, а также поговорив с учеными, которые исследуют традиции Северного и Южного Кавказа, Центральной Азии, Крыма и некоторых российских регионов, мы составили настоящий путеводитель по женским головным уборам и скрывавшим фигуру одеяниям: как они появились, изменялись и в каком виде дошли до наших дней

Самый популярный головной убор мусульманок в наши дни – это хиджаб, что переводится с арабского как «покрывало». Хиджабом принято называть платок, который покрывает голову женщины. Однако часто этим термином называют и одежду, скрывающую фигуру и лицо женщины.

Одежда, скрывающая лицо и все тело женщины, обязательна в Афганистане (бурка) и Саудовской Аравии (никаб). В Иране женщины, выходя на улицу, обязаны надевать чадру – покрывало, скрывающее фигуру.

В 1925 году Турция стала первой мусульманской страной, которая официально запретила носить женщинам хиджаб. В 2008 году этот запрет отменили.

В нескольких странах ЕС: Австрии, Бельгии, Болгарии, Дании, Франции, Германии, Италии и Испании – приняты законы, запрещающие в определенных местах носить головные уборы и элементы одежды, закрывающие лицо. В Швейцарии проголосовали за введение запрета на ношение в общественных местах одежды и головных уборов, полностью скрывающих лицо.

В Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Туркменистане и Азербайджане хиджабы запрещены в школах. В Минобразования России публично высказывались против хиджабов в учебных заведениях. В Чечне, наоборот, приняли местный закон, закрепляющий право носить хиджаб во время учебы.

В последнее время в мусульманских регионах бывшего СССР все больше женщин начинают носить платки. Самые популярные – хиджабы (по сути, арабская традиция).

Настоящее Время рассказывает, какие традиции покрывания женщин существовали в этих регионах до прихода советской власти.

Выберите регион

---

Азербайджан

До начала 30-х годов XX столетия часть азербайджанок носила одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но иногда и лицо.

В городах женщины при выходе из дома надевали чадру – большое покрывало, закрывающее всю фигуру. Чадра у азербайджанок могла быть самых разных цветов. Лицо при этом прикрывали платком или кружевной сеткой. Такая одежда была характерна для Баку, Бакинского уезда, Нахчывани, Ордубада, Гянджи и Шамахи.

Фото: Александр Соломонович Роинов, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

Деревенские жительницы чадру надевали редко, лишь при выезде из родного села. Обычно ограничивались перекрыванием рта и носа частью головного платка (яшмаг).

«Чадру шили из гладкой материи черного и темно-синего цвета, а женщины из богатых семей покупали нарядные шелковые покрывала ярких тонов. В Баку чадру изготовляли чаще всего из легких атласных, шелковых или муслиновых тканей. Легкие и мягкие ткани позволяли делать более изысканные и красивые драпировки. Женщины победнее довольствовались чадрой из сатина и ситца. На выход в гости, на свадьбу надевали чадру белого цвета из шелковой ткани в клеточку», – отмечает доктор философии Измира Кулиева в статье «Женские головные уборы как атрибут азербайджанского национального костюма».

«Выходя из дома, наряду с чадрой женщины закрывали лицо полотняным платком (рубенд), в котором перед глазами находятся два сетчатых отверстия, пропускающие лишь слабый свет», – продолжает Кулиева.

Портрет женщины в национальном костюме. Баку. Вторая половина XIX в. ©МАЭ РАН 2021

Одним из элементов женского головного убора была повязка – чутгу, сшитая в виде узкого чехла. Чутгу повязывали вокруг головы, прикрывая лоб, собирали в нее волосы и закладывали на спину. Поверх чутгу носили платки (шелковый кялагаи, крепдешиновый орпек), шали или чадру. Вместо чутгу как нижний головной убор могли использовать косынку – лячек.

Борьба с чадрой среди азербайджанцев началась в 1908 году с протестов либеральной буржуазии. Однако духовенству удалось подавить сопротивление. Была достигнута договоренность, что протесты прекратят взамен на то, что представительниц буржуазии, одетых в европейском стиле, не будут преследовать.

После прихода советской власти началась кампания за «освобождение женщин Востока» – худжум (наступление). Для азербайджанцев она запомнилась кампанией по снятию чадры, которую, как и центральноазиатскую паранджу, считали символом угнетения женщин.

Фото: Дмитрий Иванович Ермаков, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

В течение 1929 года от чадры отказались около 270 тысяч азербайджанок. Одной из первых это публично сделала азербайджанская киноактриса, впоследствии известный химик Иззет Мирза Ага кызы Оруджева и четыре ее сестры. Они прилюдно сбросили чадру прямо на бакинской улице, которая тогда так и называлась – Чадровая (сейчас это улица Мирза Ага Алиева, имени отца девушек).

Однако кампания против чадры сталкивалась с сильным сопротивлением. Некоторых женщин, отказавшихся от чадры, родственники выгоняли из дома. В 1930 отец убил свою дочь Сару Халилову, которая сбросила чадру и пошла работать на фабрику. Ее убийство спровоцировало демонстрации по всей республике.

В 1960 году в Баку поставили памятник освобожденной женщине, это фигура женщины, снимающей чадру. Автор памятника Фуад Абдурахман был вдохновлен персонажем Севиль из пьесы Джафара Джаббарлы «Севиль». Главная героиня проходит путь от затворницы, которую муж выгнал из дома, до сбросившей чадру образованной женщины. В 1929 году по мотивам пьесы был снят фильм. Роль Севиль в нем сыграла Иззет Мирза Ага кызы Оруджева.

Башкортостан

Девушки до вступления в брачный возраст ходили с непокрытой головой. Затем они надевали платки или шапочки типа тюбетейки. Замужние же женщины носили головные уборы, закрывающие волосы, шею, плечи и спину. Головные уборы были украшенными и очень разнообразными.

В южных районах замужние женщины носили кашмау – шапочку-шлем с отверстием на макушке, украшенную кораллами, монетами и серебряными нашивками. На спину от кашмау спускалась длинная украшенная лента. Такой головной убор могли позволить себе лишь богатые семьи.

Портрет замужней башкирки в традиционном уборе. Автор: Круковский М.А. Башкортостан, 1908 г. © МАЭ РАН 2021

Женщины восточного Зауралья носили другой головной убор – башкейем (кэлэпуш). Его, как и кашмау, украшали монетами и кораллами.

«Он представляет собой возвышающуюся над головой округлую шапочку и прикрепленную к ней полость, закрывающую не только затылок и уши, но и верх спины», – отмечает этнограф Светлана Шитова в своей книге «Башкирская народная одежда».

На севере Башкортостана девушки и молодые женщины носили колпачки (бэлэкэй калпак). Их изготовляли из бересты, луба, картона или кожи, обтягивали тканью и расшивали бисером, металлической нитью, блестками, жемчугом. Колпачок носили чуть сдвинутым набок и набрасывали на него покрывало.

Башкирка с детьми. Автор: Круковский М.А. Башкортостан, 1908 г. © МАЭ РАН 2021

Покрывала составляли большую группу головных уборов башкирок. Одна из его разновидностей – кушъяулык, который носили молодые женщины, накидывая на голову. Кушъяулык был больших размеров и украшался монетами.

На лоб под него повязывали баш бэйзэмэс – маленький ситцевый платок. Еще один вид головного покрывала – тастар. Это белый полотняный или ситцевый платок, который носили женщины постарше. Им они обматывали всю голову, оставляя открытым лишь лицо.

«Платок-покрывало, надежно укутывавший женскую фигуру, был сродни восточным женским покрывалам (персидским и среднеазиатским), в том числе и чадре», – пишет Светлана Шитова.

В некоторых регионах поверх платков и покрывал башкирки носили также меховые шапки. (Молодые девушки носили шапки без платков.)

Башкирка-работница. Автор: Круковский М.А. Башкортостан, 1908 г. ©МАЭ РАН 2021

Постепенно сложные и дорогие головные уборы башкирок вытеснили платки. Поверх платка набрасывали шелковую или кашемировую шаль с кистями, которая прикрывала голову и спину, а свободные концы свешивались по обеим сторонам груди.

«По мере исчезновения сложных и дорогих головных уборов все более прочное место в будничном и праздничном костюме стали занимать платки. Выбирали фабричные платки с каймой и цветастые полушалки. Набросив на голову и распустив полотнище по спине, закрепляли платок под подбородком, связав два соседних угла. Молодые в XIX веке предпочитали красные, оранжевые, синие, зеленые цвета. Среди пожилых женщин была заметна приверженность к светлым платкам», – отмечает Светлана Шитова.

Татарстан

Поволжские татарки лицо не закрывали. Молодые девушки носили шапочки, при этом волосы могли оставаться открытыми. А головные уборы замужних женщин закрывали не только голову и волосы, но и шею, плечи и спину.

Самым популярным девичьим головным убором в середине XIX – начале XX века был калфак.

Казанская татарка. Фото: Дмитрий Иванович Ермаков, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

«Девичий калфак представляет собой вид длинного колпака, один конец которого заканчивается на конус, к которому пришита кисть. Он надевался на голову, а конусообразный конец откидывался назад (или набок). Девичьи калфаки ничем не покрывались, за исключением налобной повязки укачачак, которая входила в традиционный комплекс этого убора», – пишет этнограф Рамзия Мухамедова в книге «Татарская народная одежда».

«Во второй половине XIX — нач. XX вв. в качестве девичьего головного убора также выступали фабричные платки (җаулык, тастымал). В некоторых районах носили их вместе с налобной повязкой укачачак, – продолжает Рамзия Мухамедова. – В отдельных регионах (Мамадышский, Лаишевский уезды Казанской губ.) единично отмечается ношение девушками шапок с меховым околышем и белых войлочных шляп. Но у народа в целом эти уборы в рассматриваемый период не воспринимались девичьими».

Головной убор замужней женщины состоял из трех обязательных частей: нижнего, основного и верхнего.

Казанская татарка 25 лет, замужняя. 1927г. © МАЭ РАН 2021

«Нижний убор волосник призван собрать и закрывать волосы женщины и поэтому его форма в значительной степени связана с ее прической. Татарка-мусульманка заплетала волосы в две косы и отпускала их по спине. Поэтому волосники их как бы состояли из двух частей – шапочки (или чехлика) и накосника – или представляли кусок цельной продолговатой ткани, верхнему краю которого придана форма сборника», – отмечает Рамзия Мухамедова.

Основные головные уборы – покрывала. Они могли быть полотенцеобразными (тастары), треугольными (орпэк и кыекча) или квадратными (бэркэнчек).

Покрывала набрасывали на нижний головной убор, а поверх надевали верхний – повязки, платки или шапки.

«Широкое распространение среди татарок в XIX — нач. XX вв. имели шапки с мягким верхом и меховым околышем. Их шили из темного (чаще из бордового, темно-зеленого) бархата, на слегка стеганой основе; край шапки опушался мехом бобра (камчат), отсюда и название камчат бүрек», – пишет Рамзия Мухамедова.

С покрытыми волосами женщины выходили на улицу и в начале XX века.

Крым

Вплоть до начала XX столетия крымские татарки носили одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но иногда даже и лицо. В Крыму существовало два типа одеяний, скрывавших тело женщины, которые они обязательно надевали при выходе из дома. Это фередже и чаршаф.

«Термин верхнего женского одеяния «чаршаф» является синонимом слова «простыня», так как имеет такие же размеры и цвет. То есть «чаршаф» – это такая накидка в виде белой простыни, которую женщина накидывала на голову и драпировала на своей фигуре. Руки у нее были спрятаны внутри, а краешком ткани, которая свисала с головы, при необходимости женщина прикрывала лицо», – рассказывает этнограф, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Львовского музея истории религий Ульвие Аблаева.

В отличие от чаршафа, фередже была сшитой одеждой. «Если сравнивать с современной одеждой, то можно сказать, что фередже – это летний плащ. Единственное отличие – в понимании плаща как одежды, одеваемой в рукава. А в тот период это был полифункциональный элемент костюма, поскольку одевался и в рукава, и на голову, поверх чего-либо», – объясняет Ульвие Аблаева.

Крымские татарки в фередже. Из коллекции старшего научного сотрудника Львовского музея истории религий Ульвие Аблаевой

Крымскотатарское фередже схоже с центральноазиатской паранджой, которую носили женщины на территориях современного Узбекистана, части Таджикистана и в некоторых южных районах Кыргызстана. Однако в отличие от паранджи с длинными, узкими ложными рукавами и прорезями для рук, у фередже были обычные рукава. Его можно было накинуть на голову и надеть в рукава. Следующее отличие в том, что паранджа имела чачван – сетку из конского волоса, которая полностью закрывала лицо и грудь женщины. А у фередже крымских татарок такого элемента не было. Роль чачвана у них выполнял яшмак – небольшой белый платочек, который повязывали ниже глаз.

Крымские татарки в чаршафах. Из коллекции старшего научного сотрудника Львовского музея истории религий Ульвие Аблаевой

Фередже могло быть разных цветов, но чаще всего, по словам Ульвие Аблаевой, встречались фиолетовые и синие, а чаршаф – почти всегда исключительно белого цвета.

Традиционным головным убором крымских татарок был фес – плоскодонная шапочка из бархата, атласа конической или цилиндрической формы, которая зачастую украшалась, кроме монет, золотой вышивки или вышивки жемчугом, еще басонными элементами, например, бахромой или тесьмой.

Феску носили женщины всех возрастов. «Основное отличие в том, что девочки, девушки и молодые женщины носили этот убор богато украшенным, а женщины постарше – без декора. Феску надевали сразу на голову, это был нижний головной убор. А уже на феску накидывалась шаль, на шаль могли накидывать чаршаф или фередже», – объясняет Ульвие Аблаева.

Девушки в праздничных нарядах. Бахчисарай, 1920-е годы. Фото: Бахчисарайский историко-культурный заповедник

Документальные свидетельства о фередже и чаршафе фиксируются на территории Крыма с середины XVII века. Самая поздняя визуальная фиксация чаршафа датирована 1927 годом, фередже – началом 20-х. «С конца XIX века Крым был вовлечен в процессы глобализации и урбанизации с параллельным сломом патриархальных традиций, – продолжает Ульвие Аблаева. – Потом сильнейшим потрясением в Крыму был голод 1921-1922 годов, когда погибло до 100 тысяч крымских татар. Затем коллективизация и колхозное строительство, так что все женщины были вынуждены работать наравне с мужчинами. А это была уже иная социальная и политическая ситуация, в которой чаршафу и фередже места не было».

Северный Кавказ. Дагестан

Женщины на Северном Кавказе никогда не закрывали лицо. Девочки до шести лет могли ходить без головного убора. Однако взрослым ходить с непокрытой головой не полагалось, а замужние женщины были обязаны полностью прятать волосы.

«В начале XX века некоторые девушки ходили с открытой головой, особенно если на плечах у них была шаль или шарф. Но это было уже поздним явлением и осуждалось старшим поколением», – отмечает этнограф Евгения Студенецкая в своей книге «Одежда народов Северного Кавказа».

Этнограф Сакинат Гаджиева разделяет головные уборы женщин Дагестана на три группы: чухта (тип мешочка или чепчика, прикрывающего волосы), платки (сюда же относятся и покрывала, которые закрывали не только голову, но и фигуру) и чалма (ее повязывали поверх платка либо покрывала).

Чухта – нижний головной убор, который прикрывал верхнюю часть лба и свисал с затылка вниз. Она имела различную длину и форму в зависимости от региона. Чухту носили замужние женщины, не снимая даже ночью. Когда женщина выходила из дома или же в дом приходили посторонние, она была обязана набросить поверх чухты платок или покрывало.

Аварка. Фото: Дмитрий Иванович Ермаков, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

Покрывало было основным видом верхнего головного убора в Нагорном Дагестане – у даргинок, аварок, агулок и части лачек. В ширину оно могло быть от двух до четырех метров, в длину – от метра до пяти. Покрывало полностью закрывало голову, плечи, грудь, а сзади – все туловище. Чаще всего покрывала были белые или черные.

«Носили покрывала у всех народов почти одинаково: длинный край его почти до середины подворачивали и прикладывали к подбородку. Левый конец набрасывали на голову слева направо, а правый (более длинная часть) сверху – справа налево; перекрещенные таким образом концы покрывала свисали либо по спине, либо по левому плечу. Конец верхней части часто свисал до подола платья, иногда до пят. Нередко края покрывала на темени скрепляли булавкой», – отмечает Сакинат Гаджиева в книге «Одежда народов Дагестана».

Аварки. Фото: Александр Соломонович Роинов, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

«Покрывала дагестанских женщин имеют широкие аналогии во многих странах мусульманского Востока, – пишет Сакинат Гаджиева. – В Афганистане, Иране подобные уборы бытуют и по сей день. Общие черты с покрывалом горянок имеют и повсеместно распространенные персидские и турецкие женские покрывала для улицы».

Этнические азербайджанки в Дербенте носили чадру (чарчав). Она была квадратной формы в основном черного, синего и коричневого цветов. Ее надевали поверх платка, накинув на голову и поддерживая руками так, чтобы она скрывала всю фигуру с головы до ног.

К 30-м годам XX века такие покрывала уже почти никто не носил. А на смену чухте пришел небольшой платок. Сначала женщины носили его как нижний головной убор, набрасывая поверх еще один. Однако постепенно он стал применяться и в качестве верхнего головного убора.

Северный Кавказ. Ингушетия и Чечня

В отличие от женщин Дагестана, чеченки и ингушки не носили покрывал. Однако все они ходили в платках или шалях даже дома. Девушки носили белый платок, а замужние под него надевали еще и черный.

«Головной убор замужней женщины включал в себя прежде всего небольшой платок обычно черного цвета. Его складывали углом, спереди спускали очень низко на лоб, чтобы волосы не были видны. Концы проводили назад под косы, оставляя открытыми уши, а затем завязывали на темени особым узлом с выпущенной вниз одной петлей», – пишет этнограф Евгения Студенецкая.

Чеченки, дочери Генжуева из Вознесенска. Фото: Дмитрий Иванович Ермаков, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»

«Этот платок не снимали ни днем, ни ночью, – указывает исследовательница. – Поверх него, особенно при выходе из дома, обязательно надевали большой платок или шаль».

В Чечне вместо платка, закрывавшего волосы, замужние женщины носили чухту.

Студенецкая так описывает этот головной убор: «Это подобие узкого незашитого внизу мешка, в который закладывали косы. В верхней части мешок по шву не был зашит до конца и имел на углах две завязки неравной длины. При надевании мешка завязки пропускали под мешок с косами и завязывали на темени или сзади. По нижнему концу чухту иногда украшали бахромой, вышивкой или (особенно в Восточной Чечне) монетами».

Казахстан

Казашки никогда не закрывали лицо и не были затворницами. Это объясняется кочевым образом жизни, который требовал от женщин активного участия.

Незамужние девушки могли ходить c непокрытой головой или же носить тюбетейку (легкая шапочка) либо борик (шапка из меха и кожи).

Замужние же женщины носили головной убор, по которому можно было определить их статус.

Саукеле, церемониальный головной убор. Из «Туркестанского альбома» (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

Сразу после замужества женщины надевали сэукеле (саукеле) – шапку в форме конуса, высотой около 70 сантиметров. Головной убор расшивали золотыми монетами, вверху цепляли пучок из перьев филина, а края отделывали мехом.

«Сэукеле состояло из двух основных частей: непосредственно на голову надевали коническую шапочку из ткани, простеганную с подкладкой, до 25 см высотой, иногда к ней пришивали налобник и назатыльник. Поверх надевалось собственно сэукеле из тонкого фетра, обшитого яркой, чаще красной тканью, в форме высокого конуса с косо срезанной верхушкой, так что задняя часть была выше передней в пределах 10 см», – отмечают этнографы Ирина Захарова и Рукия Ходжаева в своем исследовании «Головные уборы казахов».

Чолак-казачки (казашки). Ай-Кара. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

В дополнение к сэукеле шла большая накидка, которой можно было закутать всю фигуру.

Женщина носила сэукеле лишь первый год после замужества, а потом еще пару лет надевала на праздники.

После рождения первого ребенка женщины начинали носить другой головной убор – кимешек. Это платок с вырезом для лица, закрывающий голову и верхнюю часть тела. Кимешек молодых женщин украшали серебром, женщин постарше – узенькой вышивкой или строчкой из цветных ниток.

Сверху на кимешек наматывали белый высокий тюрбан из большого куска белой ткани.

На севере Казахстана кимешек перестал быть обязательным предметом женской одежды к 30-м годам XX века, его продолжали носить лишь пожилые женщины. На юге эта традиция просуществовала дольше.

Кыргызстан

Кыргызки, за исключением некоторых районов Ферганской долины, никогда не закрывали лицо. Как и в аналогичной ситуации в Казахстане, историки объясняют это кочевым образом жизни кыргызов, что требовало от женщин активного участия.

Молодые девушки могли ходить c непокрытой головой. Замужние женщины должны были носить головной убор.

Головные уборы кыргызок были разнообразными.

Шокуло – коническая шапочка, которую обычно шили из красного сукна или бархата. Ее носили незамужние девушки. (У казахов этот головной убор называется саукеле).

«Шокуло имеет вид шлема и состоит из конической шапочки и пришитых к ней прямоугольных наушников и треугольной лопасти, спускавшейся на спину. Выкраивали шапочку из узкого куска ткани», – пишет этнограф Клавдия Антипина в книге «Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных кыргызов».

Кара-киргизские женщины. Кызляр-ай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

С XIX века незамужние девушки начали носить другие головные уборы. «Девичий головной убор состоял из шапочки – тебетей, опушенной широкой полосой меха. Часто на макушке таких шапок прикрепляли несколько перьев филина – уку тебетей. Носили также топу – тюбетейки, верх которых иногда украшался вышивкой, перламутром», – отмечает этнограф Айдарбек Кочкунов в книге «Этнические традиции кыргызского народа».

Замужние женщины носили тюрбан (элечек), который состоял из нескольких частей: шлемовидной шапочки, коралловых подвесок, платка, собственно тюрбана, украшений на нем и верхнего платка.

В начале XX века тюрбан стал вытесняться платком.

Кыргызская невеста Сипай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

В некоторых районах на юге Кыргызстана женщины носили паранджу – халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками. Паранджу носили, накидывая воротником поверх головного убора. Ее длина могла доходить до щиколоток, а могла быть и чуть ниже колен. Лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван. Длина чачвана могла была до талии, а могла – ниже бедер.

Такую одежду надевали кыргызки в долинных селениях Ферганской долины – Ноокатском и Карасунском районах Ошской области, а также Сузакском районе Джалал-Абадской области.

«На юге современного Кыргызстана кыргызы очень тесно жили с узбеками, таджиками, сартами, поэтому на них влиял совместный быт. Речь идет о кыргызах, которые занимались земледелием, торговлей и ремеслом. Их дочери и жены носили паранджу. Однако это было не так массово, как у узбеков и таджиков, живущих в Ферганской долине», – рассказывает доктор исторических наук Абылабек Асанканов.

Узбекистан

На всей территории современного Узбекистана женщины носили одежду, которая полностью закрывала лицо и фигуру.

Девушки носили шапочки типа тюбетейки, а замужние женщины – разнообразные платки. Однако, выходя на улицу, женщины были обязаны накидывать поверх паранджу. Паранджу носили в основном жительницы больших городов. В маленьких городах и селах женщины могли накидывать на голову и обычный халат.

Что такое паранджа

Часто паранджу путают с другими видами одежды: афганской буркой, арабским никабом или иранской чадрой. Однако паранджа – это специфическая одежда, характерная лишь для части регионов Центральной Азии.

Две женщины в паранджах. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

Паранджа (узб. паранжи, тадж. фаранчи) – это длинный, широкий халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками. Паранджу носили не на плечах, а накидывая воротником поверх головного убора. В зависимости от времени и региона длина паранджи могла доходить до щиколоток, а могла быть и чуть ниже колен, так что был виден край платья или шаровары.

Лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван (чашмбанд, чашван, чиммет). В одних регионах длина чачвана была до талии, в других – ниже бедер. Надевали его под паранджу.

В старину женщины носили одинаковые паранджи из бумажной синей алачи – полосатой ткани, отмечает этнограф Ольга Сухарева. Однако в начале XX столетия их стали шить из разных тканей различных цветов.

Узбекские женщины. Огуль-ай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

В обращении с паранджой соблюдался ряд правил. «При выходе из дома паранджу выносили из комнаты и набрасывали на голову во дворе. Чачван же надевали, лишь выйдя к воротам, на самом пороге. Основой этого события, ставшего привычкой, являлось суеверное отношение к черному цвету чачвана, который вызывал мрачные ассоциации: он считался способным накликать несчастья. Придя в чужой дом, гостья, едва войдя во двор, откидывала чачван, но снимала паранджу с ее головы хозяйка дома или ее домашние – это долг вежливости», – пишет Ольга Сухарева в книге «История среднеазиатского костюма».

Первую паранджу девочке шили в 9-13 лет. Потом еще одну или две, когда выдавали замуж. Женщина могла носить одну паранджу десятилетиями.

Советский Узбекистан. Фото: Макс Пенсон

«Даже женщины, привыкшие красиво одеваться, не считали для себя обязательным иметь хорошую паранджу. Нередко на паранджах можно было видеть заплаты, порой из другой ткани. Придя домой, многие, свернув, бросали ее куда-нибудь в угол или затыкали за перекладину; зайдя на минутку в чужой дом, гостья присаживалась на свою паранджу, брошенную на землю. По-видимому, нивелирующий характер этой одежды, назначение которой состояло в том, чтобы сделать женщину неотличимой от других женщин, являлся причиной столь небрежного к ней отношения», – пишет этнограф.

Советский Узбекистан. Фото: Макс Пенсон

На территории Центральной Азии паранджа начала распространяться в XVIII-XIX веках, а в советское время стала считаться символом угнетения женщины. Во время кампании худжум (наступление) участницы борьбы за «освобождение женщин Востока» публично снимали и сжигали паранджу.

8 марта 1927 года по инициативе первого секретаря Среднеазиатского бюро ЦК ВКП(б) Исаака Зеленского на площади Регистан в Самарканде тысячи узбекских женщин сняли паранджу, сложили в кучу и подожгли.

Женщина в парандже с откинутым на голову чачваном. Город Хива. Первая треть ХХ в. © МАЭ РАН 2021

«Паранджа считалась символом угнетения женщин. И в советское время борьба с паранджой превратилась в политическую борьбу. Речь идет именно о парандже, поскольку с платками никакой борьбы не было», – объясняет доктор исторических наук Сергей Абашин.

«Эта кампания была довольно болезненной для местного населения. Оно рассматривало это как нападки на привычки и исламские законы. Поэтому было и сопротивление. Иногда этих женщин даже убивали», – продолжает Абашин.

В 1927-1928 годы в Узбекистане были убиты около 2,5 тыс. женщин из женотделов – отделов при ЦК и местных комитетах РКП(б)/ВКП(б) по работе среди женщин, созданных в 1919 году. (Точной цифры, сколько женщин погибло тогда во всей Центральной Азии, нет.)

Женщина в камзоле, накинутом на голову. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

Процесс отказа от паранджи был длительным и сложным.

«Часто паранджу сжигали, а через месяц надевали новую, – рассказывает Сергей Абашин. – В СССР не было законов, которые запрещали паранджу. Если женщина появлялась в парандже – ее за это не наказывали. Однако эта политика дала эффект, и уже после Второй мировой войны женщины потихоньку стали отказываться от паранджи. В позднее советское время паранджа практически вышла из употребления. Но иногда все-таки встречалось даже в 70-80-е годы».

Таджикистан

Часть таджичек, как и узбечки, носили паранджу – одежду, которая полностью закрывает лицо и тело женщины. Этот тип одежды был характерен для северной, равнинной части современного Таджикистана – Худжанда и окрестностей. (Женщины могли накидывать на голову и другие виды халатов.)

Женщина в парандже. Душанбе, 1932г. © МАЭ РАН 2021

Паранджа у таджичек была аналогична той, что носили узбечки. Это длинный, широкий халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками.

Паранджу накидывали воротником поверх головного убора. При этом лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван.

Детальнее о том, что такое паранджа, читайте здесь.

Горные таджички паранджу не носили. Однако все женщины были обязаны ходить с покрытой головой, а выходя на улицу, и прикрывать лицо.

Таджикские женщины. Мунавер-ай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США

«Пожилые женщины, оставив на спине длинный конец, наматывали платок вокруг головы, пропускали его под подбородком, закрывая краем нос и рот, и забрасывали конец на темя. Женщины средних лет, оставляя на спине свободный конец платка, который волочился по земле, что считалось модным, наматывали остальную часть вокруг головы, закрывая лоб, а концом закрывали рот и нос. Что касается молодых женщин, то они закрывали лицо совсем, а концы иногда забрасывали на голову», – отмечается в книге «Таджики Каратегина и Дарваза» под редакцией Николая Кислякова и Антонины Писарчик.

Голова женщины должна была быть покрыта платком или шапочкой и платком.

Таджичка из Чуста, стирающая белье в «тахоре» (большом глиняном тазу). 1926г. © МАЭ РАН 2021

Тюбетеек таджички, как правило, не носили. Их стали надевать в 20-х годах XX столетия, когда началась кампания против ношения паранджи. Однако в старину у таджичек бытовала стеганая шапочка со сквозным мешочком для пропускания кос сзади – кулута, телпак, шабкулак.

Как и в других советских республиках, в Таджикистане во время кампании за «освобождение женщин Востока» (худжум) публично снимали и сжигали паранджи как символ угнетения. Массово от паранджи женщины стали отказываться после Второй мировой войны, однако эту одежду можно было встретить и в 80-е годы XX столетия.

Больше о том, как женщины снимали паранджу, читайте здесь.

Туркменистан

До начала XX столетия туркменки носили одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но и часть лица.

Молодые девушки надевали мягкие шапочки типа тюбетейки. Однако после замужества большинство женщин меняли их на головные уборы с закрывающими нижнюю часть лица занавесками.

О. Челекен: туркменка. Начало XXв. © МАЭ РАН 2021

«Эта традиция связана со старинным обычаем избегания женщиной родни мужа по мужской линии», – отмечает кандидат исторических наук Анна Морозова в своей работе «Традиционная народная одежда туркмен».

Яшмаком (вуалью) для части туркменок служили концы платков или полотнищ, из которых наматывался тюрбан. Концы платков пускали под подбородком, выкладывая на грудь складками. При встрече с мужчиной женщина закрывала ими нижнюю часть лица.

Также были и специальные занавески, входившие в состав головного убора: эсги, дастар и лечек.

Туркменки. Фото: Макс Пенсон

«Они делались из отрезов ткани или специально вытканных шарфов длиною от 1,5 до 3 м, в ширину самой ткани. Концы ткани сшивались, образуя большую петлю или муфту. Молодые женщины делали эсги и дастар из красных шелковых и полушелковых тканей, женщины среднего возраста – из желтой ткани, старые – из белой», – отмечает Анна Морозова.

При выходе из дома поверх головных уборов женщины набрасывали на голову халат-накидку. Это могла быть обычная верхняя одежда или же специальный наголовный халат с деформированными, очень узкими и длинными рукавами, сшитыми сзади.

К специальным халатам-накидкам туркменок относятся пуренджек и чырпы.

Открытка. О. Челекен: женщина-туркменка. Начало XX в. © МАЭ РАН 2021

Пуренджек шили из тонкого зеленого или красного шелка. В отличие от других халатов-накидок он не имел подкладки. Его не вышивали, а украшали серебряными пластинками.

Чырпы обычно шили из желтого, зеленого или белого шелка. Он был на подкладке и украшен вышивкой.

Наголовные халаты туркменок чем-то напоминают паранджу, которую носили узбечки и часть таджичек. Однако в отличие от паранджи к ним не надевали чачван – сетку из конского волоса, которая полностью закрывала лицо и грудь женщины.

Туркменки также носили борик – высокую массивную шапку, которая могла быть разных форм. «Основу борика составлял твердый каркас, который изготовлялся из разнообразных материалов (крашеного холста, бумаги, сшивался из тонкого соломенного жгута, толстых бумажных шнуров)», – пишет Морозова.

Туркменка в борике. Фото: Макс Пенсон

Каркас борика драпировали платками. «Один конец платка свисал на спину, другой, называемый яшмак, проходил свободно под подбородком и прикреплялся с левой стороны головного убора. При встрече с мужчиной женщина, придерживая яшмак зубами, прикрывала им нижнюю часть лица», – продолжает Анна Морозова.

В Туркменистане после прихода советской власти борьба велась как раз против ношения борика. Кампания называлась «Долой борик» и была массовой: карикатуры в журналах, медицинские статьи о том, что головной убор тяжелый и поэтому вредит осанке/спине, здоровью в целом, сатирические песни по радио. Проводили эту кампанию в 60-е годы. Существовали и административные наказания. У того, кто состоял в Коммунистической партии или занимал хотя бы и малозначительный пост, не могло быть жены в борике.

Туркменки во время занятии по ликвидации неграмотности. 1928 год

Финальный аккорд случился в 70-х годах, когда колхозники начали получать паспорта. Для фото на паспорт надо было фотографироваться без головного убора. Желание получить паспорт было сильнее, чем стремление покрывать голову. Процесс отказа от борика пошел быстрее и легче. В те времена в Туркменистане ходила шутка, что для правила фотографироваться на паспорт с непокрытой головой были сделаны два исключения: для папы римского для посещения СССР и Махмуда Эсамбаева (чеченского актера балета, который всегда носил папаху).

В отличие от головных уборов яшмак остался. Но и здесь правила смягчились. Молодые женщины прикрывали рот платком только перед мужской родней мужа. Эта традиция соблюдается и теперь. Но яшмак не распространен везде. Например, на востоке страны в районах реки Амударья или на юго-западе он встречается редко.

Вы когда-нибудь замечали, что просто случайно держите свою собственную грудь?

Это случилось в четверг вечером. Я лежал в постели и смотрел свой 12-й подряд эпизод Schitt’s Creek , когда почувствовал руку, знакомую руку, обнимающую мою левую грудь. Это была моя собственная рука. Ах да, ты, старик, обнимаешь себя за грудь.

Я упомянул об этом в своих историях в Insta Stories (я всего лишь скромный слуга бесстыдного TMI), и Интернет в основном сказал: «То же самое». Один человек написал, что положение руки к груди заставляло ее чувствовать себя уютно, как белка, положившая лапы на грудь.Ой. Другая сказала мне, что держит свои, потому что «они теплые, мягкие и милые».

Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Большинство из подписчиков Cosmo в Твиттере, которых я тогда решил опросить, потому что я явно что-то понял, согласились с тем, что они тоже случайно почувствовали себя возбужденными.

Да, это теплая, мягкая и приятная вещь, но позвольте мне на секунду уточнить технические характеристики (да, я исследовал это): когда рука встречается с грудью, это стимулирует нервы, которые заставляют гипофиз мозга выделять окситоцин, что дает хорошее самочувствие. — сказал мне клинический психолог Меган Яблонски, доктор философии, — гормон, связанный с прижиманием к груди и тому подобное.Это уровень расслабления и комфорта, связанный, скажем, с толстым бокалом вина и еще более толстой болонкой.

Этот контент импортирован из Giphy. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Хорошо, но все еще кажется странным, что наши пальцы естественным образом притягиваются к груди? Но это не так, — считает эксперт по языку тела Бланка Кобб. Во-первых, и это наиболее очевидно, сиськи легко доступны для наших рук.А когда мы расслаблены, наши пальцы и ладони слегка изогнуты. Что означает: расслабленная рука = идеальное гнездо для грудей. «Наша грудь также является местом, где мы испытываем большой стресс», — говорит Кобб. Ложка украшений, расположенных в этой наполненной чувствами области, помогает нам устроиться и отпустить это дерьмо. Мы буквально … убираем вещи из груди. Хех.

В общем, удерживание груди — это великолепная суперсила в борьбе со стрессом. Отжаться. Никто не судит.

Миа Лардьер Директор по новым платформам Миа Лардьер — директор по новым платформам Cosmopolitan, курирующая канал Cosmo Snapchat Discover, страницу TikTok и помещения для клубов.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Почему женщины закрывают грудь ?. Привет, читатель, | Халил Лиуан

Привет, читатель,

Очевидно, что люди — единственные существа на Земле, которые носят одежду (не считая кошек в Интернете), и обычно мы спрашиваем себя: «Почему мы?»
Сначала одежда служила для защиты, но в дальнейшем она стала выполнять другие функции, такие как идентификация, выражение индивидуальности и даже тщеславия.Об этом рассказал Майкл Стивенс в одном из своих видеороликов. Вы также можете узнать больше о происхождении одежды, потому что сегодняшний вопрос более сложный, чем этот.
Если вы присмотритесь, вы обнаружите, что одежда в наши дни — это способ гендерного неравенства. Женщинам всегда приходится прикрывать грудь. Итак, «Почему они должны?»

На самом деле, есть разные точки зрения, потому что нет ясной причины. Историки считают, что это было связано с изменением ролей женщин, особенно в Древних Афинах, где женщины ушли в дом и редко появлялись на публике.Однако это также имеет отношение к защите. «Как счастливый обладатель пары грудей, я могу сказать вам, что иногда они могут быть очень чувствительными и неудобными придатками. Они не очень-то любят холод, и внезапные удары или сильное давление причиняют боль. Они могут мешать поднимать, переносить или работать на коленях, а в случае особенно большой или тяжелой груди они могут вызвать боль в спине, которую можно немного облегчить, привязав их ремнями «. Говорит Аркадия Гетерен Мун на Quora.

Различные культуры и религии требовали, чтобы женщины полностью покрывали свое тело ниже шеи, а иногда и выше. Фактически, это привело нас к одному из самых ужасных действий: глажению груди, также известному как выравнивание груди. Ритуал включает в себя нанесение ударов по грудям, как только они начнут развиваться, предметами, нагретыми на горячих углях. Некоторые женщины используют камни, другие молотки и шпатели. Обычно его проводит мать девочки, которая заявляет, что пытается защитить девочку от сексуальных домогательств и изнасилований, предотвратить раннюю беременность, которая может запятнать фамилию, или позволить девочке продолжить образование, а не заставлять ее рано вставать. свадьба.Глажение груди практикуется во всем Камеруне, а также в Западной и Центральной Африке и даже в Великобритании. В Камеруне около четырех миллионов жертв, причем пострадали четыре из десяти школьниц.

Однако с биологической точки зрения, по словам Ларри Янга, одного из ведущих мировых экспертов в области нейробиологии социальных связей, эта одержимость человеческой мужской грудью довольно странная. Мужчины — единственные самцы млекопитающих, которых грудь очаровывает в сексуальном контексте. Женщины — единственные самки млекопитающих, у которых грудь увеличивается в период полового созревания, независимо от беременности.Мы также являемся единственным видом, у которого самцы ласкают, массируют и даже орально стимулируют женскую грудь во время прелюдии и секса.

И, как всегда, спасибо за чтение,

подписывайтесь на меня в Instagram, Twitter и Facebook

должны ли мужчины смотреть, если это выставлено на обозрение?

«Женщины будут носить декольте, чтобы привлекать взгляды мужчин определенной возрастной группы. Если женщине 20 лет, она хочет, чтобы на них смотрели только мужчины в возрасте от 20 до 30 лет. «Стандарты», уставившиеся на их грудь, кажутся жуткими, странными и нежелательными.»

Один мужчина в возрасте 30 лет говорит, что женщина с декольте — это лучший сигнал для него.

» Когда вы видите женщину с множеством декольте и полную бомбу, начинается погоня. просто хочу ее иметь. Но это не значит, что вы хотите с ней отношений. Нисколько. Это просто означает, что вы обязательно пригласите ее на свидание, а затем посмотрите, сможете ли вы повеселиться вместе ».

Herald Читатель Дом Арчи соглашается и пишет следующее:« Только вчера познакомился с девушкой в ​​банке по ипотечным кредитам.На ней был открытый топ с глубоким вырезом, и да, я пригласил ее на свидание. Ее все время приглашают на свидание, у нее есть партнер, но она носит одежду, которая привлечет внимание любого мужчины ».

Пишет jayb1:« Грудь похожа на украшение, помимо своей естественной функции, она предназначена для привлечения внимания и возможного партнера. . Увеличенная грудь тем более. Итак, девочки, «пожните то, что сеете», наслаждайтесь вниманием. Ваш гнев говорит о вас больше, чем человек, чьи глаза были привлечены вашим обаянием ».

Именно поэтому Tc считает, что слишком много одиноких женщин привлекают не те типы мужчин:

« Как мужчина, я часто задаюсь вопросом, сколько » Мистер Райтс существует, и действительно ли женщины знают, что большинство мужчин ищут в женщине.Если они думают, что их грудь потянет за мистера Райт — тогда, возможно, просто возможно, они ошибутся, мистер Райт. Я был на встречах с женщинами, обнажающими большие участки груди, и объяснил ситуацию, в которой я нахожусь, и куда они хотели бы, чтобы я смотрел — на пол или потолок. Женщины точно знают, что делают, когда одеваются таким образом ».

Многие женщины, которых я опрашивал для этой истории, говорят, что они крайне застенчивы, когда дело доходит до их собственного декольте.Плоскогрудые женщины (особенно в такой залитой солнцем стране, как наша) слишком хорошо знают о боли, связанной с необходимостью идти на пляж и соревноваться с широкогрудыми женщинами, болтающимися своими двойными D, когда мужчины таращатся, глазеют и пристально смотрят, игнорируя тот факт, что женщины с плоской грудью вообще существуют.

«Плоское положение — это самое худшее», — сказала мне подруга перед тем, как сделать выбор в пользу операции по увеличению груди. «Вам кажется, что все смотрят на вашу грудь по неправильным причинам.Ни один мужчина не назовет вас сексуальной, и вы точно не услышите волчьего свиста. Это снижает вашу самооценку ».

Вот почему, говорит Шива Таваколи, жена известного сиднейского пластического хирурга Куроша Таваколи, количество операций по увеличению груди в Австралии за последние пять лет астрономически выросло.

» Я думаю, что большинство женщин хотели бы иметь больше декольте, — сказала она мне по телефону. — Но это не единственная причина, по которой женщины выбирают операцию. Это дело самосовершенствования.Мы видим много мам, которые только что кормили грудью и поэтому потеряли много объема и тканей. Они делают операцию, чтобы снова почувствовать себя женщиной ».

Мне было интересно, связано ли это увеличение с давлением со стороны мужей или парней. Но Таваколи поспешил пренебречь этой теорией.

« Нет. Честно говоря, я не вижу, чтобы многие мужчины поощряли своих подруг к этому. На самом деле, я почти не вижу мужчин, говорящих, что они хотят, чтобы это сделал их партнер.В основном это решение женщины. Но 95 процентов партнеров поддерживают решение девушки или жены пройти процедуру. Но нет, я определенно не вижу давления со стороны мужчины, чтобы он сделал это ».

Будет ли она сама делать эту процедуру?

« Еще нет, потому что я сейчас беременна », — ответила она.« Я жду, чтобы иметь всех моих детей, прежде чем я это сделаю. Но у меня такая же ситуация — кормление грудью означает, что вы теряете много объема и тканей, и, да, я хочу иметь больше объема.

Давайте вернемся к политике декольте.

Неважно, фальшивый или настоящий, он, несомненно, наделяет женщину силой, дает ей чувство собственного достоинства, колоссальный рост уверенности и часто позволяет ей опередить тех мужчин, которыми она долгое время была пытается конкурировать с.

Но если женщина действительно решает продемонстрировать свои Бетти Бупы, виноваты ли мужчины в том, что они ее ищут? Могут ли подглядывать только мужчины определенного возраста?

Возможно, читатель Herald Tc резюмировал это лучше всего, когда написал это в ответ Арндту: «Возможно, мужчинам следует вернуться к ношению гульфика, чтобы привлечь внимание к себе, и посмотрите, как женщины справляются с этим и куда бы они посмотрели.»

Может быть, только может быть, он действительно прав …

Ошибок, которые делают мужчины, когда прикасаются к груди и говорят о ней

Отличные новости для мужчин, которым нравятся сиськи: исследования показывают, что во время секса женщины хотят, чтобы вы прикасались к их сиськам так же сильно, как и вы. Исследование 2006 года (давайте начнем новое исследование груди, научное сообщество!) В журнале Journal of Sexual Medicine (похоже, что-то вроде того, что доктор по порнографии будет читать, когда прибудет его следующий пациент, жалуясь на то, что он «слишком горячий»). что для 81.У 5 процентов опрошенных женщин стимуляция груди и сосков вызывала или усиливала сексуальное возбуждение.

Во введении автор Рой Левин, доктор философских наук, отмечает, что исследование является первым в своем роде, и что до 2006 года все, что мы знали о стимуляции сосков и груди, исходило из «комментариев, основанных на мнении». Я полагаю, что Левин имел в виду женщин, кричащих: «Еще! Более!» во время секса. Только 7,2 процента опрошенных женщин заявили, что стимуляция груди снижает их возбуждение.

Проблема в том, что на самом деле мужчинам никто не говорит, что делать с сиськами.Я всегда думаю о Джоне Хамме из Bridesmaids , убежденном, что он воздействует на Кристен Уиг сексуальным колдовством, пока он трет ее грудь, как волшебный шар. Вот что нужно делать вместо этого:

Оставьте бюстгальтер на секунду.

Бюстгальтеры действительно дороги, и чтобы найти бюстгальтер, который работает (то есть такой, который делает нашу грудь красивой и на один-четыре размера больше, чем она есть на самом деле), мы должны примерить около 900 из них. Женщины проходят через все это, потому что хорошие бюстгальтеры заставляют нас чувствовать себя сексуальными и уверенными, и чем более сексуальными и уверенными мы себя чувствуем, тем лучше будет секс для всех вовлеченных сторон.Мы хотим, чтобы вы оценили каждый бюстгальтер — и то, как выглядят наши сиськи в — хотя бы пару секунд, прежде чем оторвать его и бросить на пол.

Сделайте им комплимент.

Когда вы обнажитесь с женщиной, вы хотите, чтобы она чувствовала уверенность в том, как выглядят ее сиськи, когда они там подпрыгивают. Комплимент сисек — это изысканное искусство. Некоторые женщины действительно стесняются размера своих сисек, поэтому вместо того, чтобы называть их «огромными», если они большие (или «милые», если они маленькие), оставайтесь неопределенными: скажите ей, что ее сиськи « горячий »,« идеальный »или« потрясающий ».”

Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Будьте нежны.

Даже когда ты слепо возишься там наверху, это приятно, если ты ведешь себя нежно. Другое исследование из Journal of Sexual Medicine показало, что прикосновение к чьим-либо соскам «активирует его генитальную сенсорную кору», то есть ту же часть мозга, которая активируется при прикосновении к их клитору.Некоторые женщины могут даже испытать оргазм от одного прикосновения к соскам . Только не зажимайте их и не хватайте за соски женщины, если она вас об этом не попросит. Хотя соски не чувствительны на уровне клитора, они достаточно чувствительны, чтобы, когда вы что-то делаете, болит , на самом деле .

Используйте свой рот, но экономно.

Как бывший младенец, я полагаю, что понимаю, почему кто-то может захотеть пососать сосок. Но как болван, я могу сказать вам, что есть очень тонкая грань между чувством возбуждения и ощущением, будто я наткнулся на какую-то ролевую игру с матерью («аутонепиофилия»).Для меня эта черта пересекается, как только мужчина начинает «сосать», а не «лизать» мои соски. В первый раз, когда мужчина проделал со мной то же самое, я подумал: « Уууу, он прикладывает руку», и все было кончено. Точно так же вы не хотите слишком долго держать язык за зубами. Пара секунд облизывания сосков — это жарко, но когда вы подходите к минуте, она начинает становиться материнской.

Играть с сиськами буквально забавно, но не сексуально.

Я определенно понимаю тягу к моторной лодке.Если бы я мог кататься на моторной лодке, я бы стал. Я бы делал это постоянно. Это выглядит так весело. Катание на моторных лодках относится к другому классу несексуальных прикосновений к груди. Как и в случае с хонка-хонка, болваном бонго и т. Д., Катание на моторной лодке действительно забавно, когда вы не собираетесь заниматься сексом. Если нежные прикосновения и легкое лизание активируют сенсорную кору половых органов, моторная лодка… делает противоположное.

Если сомневаетесь, назовите их «сиськи».

Хотя это может быть мило, когда у мужчины есть собственный термин для обозначения груди, во время секса вы должны называть их «сиськи».«Каждое слово для обозначения груди грубое (особенно« грудь »), но« грудь »- наименее грубое. Я не буду называть твой член «Маленький приятель», если ты не называешь мои сиськи «молотком».

Лорен Ларсон Лорен Ларсон живет в Остине и работает редактором в журнале Texas Monthly.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на пианино.io

Амазонки: есть ли правда за мифом? | История

Я очень любила смотреть сериал «Чудо-женщина», когда была девочкой. Я никогда не хотела одеваться так, как она — идея носить весь день золотое бюстье из ламе и синее нижнее белье, усыпанное звездами, казалась проблематичной, — но амазонская принцесса была сильной и находчивой, с трюком с веревкой для решения каждой проблемы. Казалось, она говорила прямо со мной, призывая: «Найди своего внутреннего амазонца.«Когда я прочитал новость о том, что Чудо-женщину собираются воскресить для фильма-блокбастера в 2016 году, Бэтмен против Супермена , это меня взволновало — и встревожило. Дадут ли ей продюсеры такую ​​же жестокую роль, как ее происхождение — и, может быть, несколько погон — или она будет просто леденцом для глаз из мультфильмов?

Тот факт, что она даже не получает счет в названии, вызывает у меня подозрения. Создателю «Чудо-женщины» это тоже не понравилось бы.«Чудо-женщина — это психологическая пропаганда нового типа женщин, которые, я считаю, должны править миром», — заявил психолог и писатель комиксов Уильям Моултон Марстон, предлагая прото-феминистское видение, которое, несомненно, звучало довольно радикально в 1943 году. даже девушки хотят быть девушками, пока нашему женскому архетипу не хватает силы, силы и мощи. Не желая быть девушками, они не хотят быть нежными, покорными, миролюбивыми, как хорошие женщины ».

На протяжении многих лет сценаристы DC Comics смягчали способности Чудо-женщины таким образом, что это привело бы Марстон в ярость.В 1960-е годы она не была чем-то удивительным, менее героическим воином, чем соседская девчонка-сорванец. Больше не было ясно, предназначена ли она для расширения возможностей девочек или для увлечения мальчиков. Но основной бренд был все еще достаточно силен, чтобы Глория Стайнем поместила ее на обложку первого газетного номера журнала Ms. в 1972 году со слоганом «Чудо-женщина для президента».

Создатели «Чудо-женщины» не были заинтересованы в доказательстве реальной связи с прошлым.Однако в некоторых частях академического мира историческое существование амазонок или любого матриархального общества долгое время оставалось острой проблемой. Истоки дебатов восходят к швейцарскому профессору права и классику по имени Иоганн Якоб Бахофен. В 1861 году Бахофен опубликовал свой радикальный тезис о том, что амазонки — это не миф, а факт. По его мнению, человечество зародилось под властью женщин и перешло к патриархату только на заре цивилизации. Несмотря на свое восхищение женщинами-матерями-жрицами, некогда господствовавшими у власти, Бахофен считал, что господство мужчин было необходимым шагом к прогрессу.Он писал, что женщины «знают только о физической жизни». «Торжество патриархата приносит с собой освобождение духа от явлений природы».

Неудивительно, что композитор Рихард Вагнер был очарован произведениями Бахофена. Брунгильду и ее товарищей-валькирий легко принять за летающих амазонок. Но влияние Бахофена вышло далеко за рамки кольцевого цикла. Начиная с Фридриха Энгельса, Бахофен вдохновлял поколения марксистских и феминистских теоретиков с тоской писать о допатриархальной эпохе, когда зло класса, собственности и войны было неизвестно.Как незабываемо выразился Энгельс: «Свержение материнского права было всемирно-историческим поражением женского пола. Этот человек также взял на себя командование в доме; женщина была унижена и обращена в рабство; она стала рабом его похоти и просто инструментом для рождения детей ».

Однако у вдохновленной Бахофеном теории матриархата была одна серьезная проблема: не было ни малейшего вещественного доказательства, подтверждающего ее. В 20 веке одна школа мысли утверждала, что настоящие амазонки, вероятно, были безбородыми «лукообразными монголоидами», которых греки ошибочно приняли за женщин.Другой настаивал на том, что они были просто орудием пропаганды, используемым афинянами во время политического стресса. Единственными теоретиками, которые оставались относительно равнодушными к дебатам, бурлящим в академических кругах, были фрейдисты, для которых идея амазонок была гораздо более интересной абстрактно, чем фрагмент глиняной посуды или наконечник стрелы. В мифах об амазонках, казалось, был ключ к сокровенным неврозам афинского мужчины. К примеру, все те женщины, сидящие верхом на лошадях — конечно же, животное было не чем иным, как заменителем фаллоса.Что касается их насильственной смерти в сказке за рассказом, это, очевидно, было выражением неразрешенного сексуального конфликта.

Миф или факт, символ или невроз, ни одна из теорий не объясняет происхождение амазонок адекватно. Если эти женщины-воительницы были плодом греческого воображения, все еще оставался без ответа вопрос о том, кто или что послужило источником вдохновения для такой сложной фантастики. Само их название было загадкой, которая вводила в заблуждение древних греков. Они искали ключи к его происхождению, анализируя этимологию амазонок, что по-гречески означает амазонка.Наиболее популярное объяснение утверждало, что Amazones были производными от «без» и mazos, «груди»; другое объяснение предлагало ama-zoosai , что означает «совместное проживание», или, возможно, ama-zoosai , «с поясами». Идея о том, что амазонки разрезают или прижигают правую грудь, чтобы лучше контролировать лук, представляла своего рода дикую правдоподобность, которая понравилась грекам.

VIII век до н. Э. поэт Гомер был первым, кто упомянул о существовании амазонок.В «Илиаде», действие которой происходит 500 лет назад, во время бронзового или героического века, Гомер несколько бегло называл их «амазонками antianeirai », двусмысленным термином, который был переведен по-разному, от «враждебный мужчинам» до «враждебный мужчинам». равны мужчинам «. В любом случае, эти женщины считались достаточно достойными противниками для мужских персонажей Гомера, чтобы иметь возможность похвастаться убийством, но при этом не выглядеть трусливыми хулиганами.

Будущие поколения поэтов пошли еще дальше и дали амазонкам боевую роль в падении Трои — на стороне троянцев.Арктинос Милетский добавил обреченный роман, описывающий, как грек Ахиллес убил амазонскую королеву Пентесилею в рукопашном бою, только чтобы мгновенно влюбиться в нее, когда ее шлем соскользнул, чтобы обнажить красивое лицо под ним. С тех пор амазонки сыграли незаменимую роль в легендах об основании Афин. Геракл, например, последний из смертных, ставший богом, выполняет свой девятый подвиг, взяв волшебный пояс у царицы амазонок Ипполиты.

К середине шестого века до нашей эры.C., основание Афин и поражение амазонок стали неразрывно связаны, как и понятие демократии и порабощения женщин. Миф «Геркулес против амазонок» был адаптирован для включения Тесея, которого афиняне почитали как объединителя Древней Греции. В новой версии амазонки напали на Тесея и напали на город в битве, известной как Аттическая война. По всей видимости, это была мелочь. Согласно греческому историку I в. Н. Э. Плутарху, амазонки «не были для Тесея ни банальным, ни женским делом.Ибо они не разбили бы свой лагерь в пределах города и не вступили бы в рукопашные бои в окрестностях Пинкса и Музея, если бы они не овладели окрестностями и не приблизились к городу безнаказанно ». Однако, как всегда, афинская храбрость спасла положение.

Первые графические изображения греческих героев, сражающихся с полураздетыми амазонками, начали появляться на керамике примерно в шестом веке до нашей эры. Идея быстро прижилась, и вскоре «амазономахия», как называют этот мотив (что означает битва амазонок), можно было встретить повсюду: на украшениях, фризах, предметах домашнего обихода и, конечно же, на керамике.Это стало повсеместным явлением в греческой культуре, точно так же, как вампиры сегодня, идеально сочетая в себе очарование секса с frisson опасности. Единственным существенным различием между изображениями амазонок в искусстве и поэзии была грудь. Греческие художники отказывались изображать что-либо меньшее, чем физическое совершенство.

Чем важнее становились амазонки для афинской национальной идентичности, тем больше греки искали свидетельства своего побежденного врага. Пятый век до нашей эры.К. историк Геродот приложил все усилия, чтобы заполнить недостающие пробелы. «Отец истории», как его называют, расположил столицу Амазонки как Фемискиру, укрепленный город на берегу реки Термодон недалеко от побережья Черного моря на территории современной северной Турции. Женщины делили свое время между мародерскими экспедициями до Персии и, ближе к дому, основанием таких известных городов, как Смирна, Эфес, Синоп и Пафос. Деторождение ограничивалось ежегодным мероприятием с участием соседнего племени.Мальчиков отправляли обратно к отцам, а девочек обучали, чтобы они стали воинами. Встреча с греками в битве при Термодоне положила конец этому идиллическому существованию. Три корабля пленных амазонок сели на мель недалеко от Скифии, на южном берегу Черного моря. Сначала амазонки и скифы были готовы сражаться друг с другом. Но любовь действительно покорила всех, и в конце концов эти две группы смешались. Их потомки стали кочевниками, продвигаясь на северо-восток в степи, где они основали новую расу скифов, названную савроматами.«Женщины Sauromatae с того дня и по сей день, — писал Геродот, — продолжали соблюдать свои древние обычаи, часто охотясь верхом со своими мужьями … на войне, выходя в поле и нося ту же одежду, что и мужчины. …. Их брачный закон гласит, что ни одна девушка не должна выходить замуж, пока она не убьет мужчину в бою ».

После Геродота след амазонок чуть не остыл. То есть до начала 1990-х годов, когда совместная американо-российская группа археологов сделала необычное открытие при раскопках 2000-летних курганов, известных как курганов , за пределами Покровки, отдаленного российского форпоста в южно-уральских степях, недалеко от граница с Казахстаном.Там они обнаружили более 150 могил, принадлежащих савроматам и их потомкам, сарматам. Среди захоронений «обычных женщин» исследователи обнаружили свидетельства того, что женщины были совсем не обычными. Были могилы женщин-воительниц, захороненных вместе с оружием. Одна молодая женщина, искривленная от постоянной езды, лежала с железным кинжалом на левом боку и колчаном с 40 стрелами с бронзовыми наконечниками справа. В скелете другой женщины все еще был изогнутый наконечник стрелы, вделанный в полость.Археологов поразило не только наличие ран и кинжалов. В среднем женщины с оружием имели рост 5 футов 6 дюймов, что делало их сверхъестественно высокими для своего времени.

Наконец, здесь были свидетельства о женщинах-воительницах, которые могли вдохновить мифы об амазонках. В последние годы сочетание новых археологических находок и переоценки более старых открытий подтвердило, что Покровка не была аномалией. Хотя это явно не матриархальное общество, древние кочевые народы степей жили в рамках социального строя, который был гораздо более гибким и изменчивым, чем полис их афинских современников.

Грекам скифские женщины, должно быть, казались невероятными отклонениями, даже ужасными. Для нас их могилы дают представление о жизни мира за пределами Адриатики. Сильные, находчивые и храбрые, эти женщины-воительницы предлагают девушкам еще одну причину, по которой они «хотят быть девушками», не нуждаясь в мифической Чудо-женщине.

Знакомство с традиционной южноафриканской одеждой

Молодые зулусские девушки исполняют Королевский танец тростника в Квазулу-Натале, Южная Африка © Retlaw Snellac / Flickr

Разнообразное смешение культур, этнических групп и религий в Южной Африке породило множество традиционный наряд.Например, в африканских культурах возраст и социальное положение отражаются в одежде, которую носит человек. Здесь мы рассмотрим различные типы традиционной одежды, которые можно найти в Южной Африке.

Культура коса имеет сложный дресс-код, основанный на социальном положении человека, и отличается красивой вышивкой бисером и набивными тканями. Традиционно женская одежда и аксессуары демонстрируют разные этапы жизни.

Их основная одежда — длинные юбки и фартуки из красивой ткани с принтом или вышивкой.На шею носят изысканные ожерелья из бисера, называемые итумбу, а также браслеты и браслеты из бисера. Икхия или головной платок традиционно носят замужние женщины. Завершая ансамбль, на плечи надевают вышитые накидки или пледы.

Мужчины коса традиционно выполняли роли воинов, охотников и скотоводов, и поэтому кожа животных составляла важную часть их традиционной одежды. В особых случаях юбки с вышивкой носят с прямоугольной тканью через левое плечо или туникой и нитками ожерелий из бисера.

Мужчина коса в традиционной одежде, Восточный мыс | © South African Tourism / Flickr

В зулусской культуре женщины также носят разную одежду на разных этапах своей жизни. Одинокая молодая женщина носит короткие волосы и только короткую юбку из тростника, украшенную бусинами, в то время как помолвленные женщины покрывают свою грудь и отращивают волосы.

Замужняя женщина покрывает все свое тело, показывая, что за нее обращаются. Она носит толстую юбку из воловьей кожи, смягченную животным жиром и древесным углем.Традиционно женщины покрывали грудь тканью, но в наши дни хлопковые жилетки или бюстгальтеры из бисера носят вместе с ожерельями из бисера.

Самым культовым украшением являются головные уборы круглой формы изиколо, которые носят замужние женщины. Эти шляпы традиционно изготавливались из травы и хлопка и имели размер до метра, чтобы защитить владельца от солнца.

Зулусские мужчины и женщины в традиционной одежде | © Виллем ван Валкенбург / Flickr

Зулусские мужчины традиционно носят шкуры животных и перья.Поскольку зулусы почитают леопарда как короля всех хищников, только королевской семье разрешается носить шкуру леопарда. Передний фартук (исинене) и задний фартук (ибхешу) носят для прикрытия гениталий и ягодиц. Пучки коровьего хвоста, называемые амашоба, носят на предплечьях и ниже колен, чтобы создать впечатление большей пухлости. Повязки на голову носят только женатые мужчины.

Племя ндебеле славится своей замысловатой вышивкой из бисера и яркими домами, окрашенными в поразительные геометрические узоры.Главный элемент женской одежды ндебеле — фартук. Девочки носят маленькие вышитые бисером фартуки, в то время как старшие девочки носят исифепету, вышитый бисером фартук, подаренный им их матерями, и исиголвани, которые представляют собой толстые вышитые бисером обручи, которые носят на шее, руках, ногах и талии.

Замужние женщины носят более длинные фартуки из огрубевшей кожи, богато украшенные геометрическими узорами. Они также носят исиголвани и медные кольца, называемые идзилла, на шее, лодыжках и руках. Девочки и незамужние женщины традиционно не закрывают грудь, тогда как замужние женщины покрывают верхнюю часть тела одеялами в разноцветные полоски или вышитые бисером узоры.

Мужчины ндебеле носят фартуки из шкуры животных и украшенные бисером нагрудники или ипориана, свисающие с шеи. Ипорияна является символом мужественности и дается молодому человеку его отцом после того, как он прошел инициацию. Повязки на голову из кожи животных и повязки на щиколотках также носят вместе с накидкой.

Женщины ндебеле в Мпумаланге | © South African Tourism / Flickr

Девочки с Венды традиционно носят шедо, небольшой фартук, закрывающий лобковую зону. Когда у девочек появляется грудь, они носят nwenda на талии или на одном плече из ткани в яркую полоску.Также носят ожерелья из бисера, браслеты и повязки на голову.

Мальчики и мужчины Венды традиционно носили набедренную повязку, называемую цинди. Цинди представляет собой треугольный кусок кожи животного, покрывающий спереди, проходящий между ног и завязанный сзади. В холодную погоду они также надевали на плечи плащ. Сегодня мужчины Venda часто носят рубашки из ткани нвенда в сочетании с брюками.

Женщины Venda в традиционной одежде | © Wayne Felden / Flickr

Племя цонга-шангаан является ответвлением племени зулу и в основном встречается в южном Мозамбике и северных провинциях Южной Африки.Традиционно мужчины тсонга носят шкуры животных, а женщины — бусы и красочные сборные юбки, называемые ксибелани, которые трясутся, когда они танцуют.

Женщины Цонга (Шангаан) исполняют традиционный танец | © JJ van Zyl / WikiCommons

Индийцы Южной Африки всегда сохраняли свое культурное наследие, языки и религиозные верования, будучи христианами, индуистами или мусульманами. Западную одежду носят изо дня в день, в то время как традиционная индийская одежда, такая как красивые вышитые сари и шервани , обычно предназначена для особых случаев, таких как свадьбы.

Индийские жених и невеста | © Kalyan Kanuri / Flickr

Кейп-малайцы относятся к этнической группе, которая была завезена в Южную Африку из Юго-Восточной Азии во время работорговли. В Кейптауне проживает преимущественно мусульманская община Кейптауна. Как и южноафриканцы из Индии, жители Капского малайского полуострова носят в основном западную одежду в повседневной жизни и свою традиционную одежду в мечети, медресе и на особых праздниках.

Малайские женщины обычно носят хиджаб или головной платок | © Azlan DuPree / Flickr

5 причин, по которым женщинам / девушкам нужно носить бюстгальтер

Первый бюстгальтер появился в 1914 году и с тех пор приобрел огромную популярность.Постепенно бюстгальтеры стали неотъемлемой частью гардероба каждой женщины. Однако даже сегодня женщинам по-прежнему приятно снимать бюстгальтер после долгого, утомительного и напряженного рабочего дня. Разве не здорово расстегнуть бюстгальтер и бросить его через всю комнату? Хотя снимать бюстгальтер и надевать удобную футболку и пижаму — это, безусловно, блаженство, для вас может быть удивительно узнать, что ношение бюстгальтера имеет множество преимуществ. На самом деле, отказ от него может подвергнуть вас риску множества проблем — боли и дискомфорта, и это лишь некоторые из них.Тем не менее, вот несколько причин, по которым женщинам следует носить бюстгальтеры.

1. Предотвращение провисания:

Грудь состоит из жиров и желез, которые со временем ослабевают. Несмотря на то, что есть поддерживающие их связки, в конечном итоге они все равно провисают. Во избежание этого девушкам важно носить бюстгальтер. Он приподнимает грудь и значительно предотвращает провисание. Хотя проблема не является полностью неизбежной, бюстгальтер действительно пытается обуздать эту проблему, насколько это возможно, приподнимая грудь.

2. Предлагает поддержку:

Основная функция бюстгальтера — это не просто улучшение внешнего вида груди и поддержание ее формы. Высококачественные бюстгальтеры Clovia также обеспечивают невероятную поддержку груди и плеч, что помогает предотвратить различные проблемы с шеей и спиной, особенно если у вас большая грудь. Кроме того, они помогают улучшить вашу осанку, чтобы вы могли распрощаться с женскими проблемами.

3. Лучшая форма:

Многие женщины не уверены в своей груди, будь то форма, цвет, размер или щель.Вот почему все популярнее становятся альтернативные методы лечения, такие как увеличение и уменьшение груди. Однако знаете ли вы, что качественный бюстгальтер тоже может помочь? Конечно, это может не исправить эти проблемы, но может помочь вам смириться с недостатками. Это может помочь скрыть эти проблемы, чтобы вы могли любить свое тело и выглядеть лучше, независимо от того, куда вы направляетесь.

4. Повышение уверенности:

Бюстгальтеры

Clovia могут значительно повысить уровень вашей уверенности благодаря своей функциональности и стилю.Вы можете просмотреть нашу коллекцию и найти множество вариантов, которые являются идеальным сочетанием функциональности и стиля. Независимо от того, носите ли вы топ с глубоким вырезом, топ без рукавов или топ с широким вырезом, есть бюстгальтеры для любого типа. Не забывайте, что эти плюшевые бюстгальтеры подчеркнут ваш стиль. Они обеспечивают лучшую посадку и играют ключевую роль в улучшении внешнего вида ваших топов, рубашек и платьев. Кроме того, вы всегда будете чувствовать себя более уверенно, выходя из дома, зная, что ваш идеальный партнер всегда рядом, чтобы поддержать вас.

5. Высокий комфорт:

Хотя спать с бюстгальтером — определенно не лучшая идея, не носить его весь день — тоже не лучшая идея.