Определение осознанность: 404 Not Found — Подбор слов
Путь к себе – Стиль – Коммерсантъ
Сегодня термин «осознанность» употребляется в отношении множества явлений, а сам тренд распространился буквально на все сферы жизни современных людей: одни увлеклись осознанным подходом к потреблению в fashion-индустрии, другие — осознанными сновидениями, третьи просто находятся в непрерывном процессе осознавания «чего-то». Невольно возникает вопрос: этот «хайп» — дело рук маркетологов или в осознанности действительно есть смысл? «Коммерсантъ Стиль» решил разобраться, почему и, главное, зачем все так резко захотели стать осознанными.
Сегодня осознанность, как знаменитая выставка Серова в Третьяковке, вызывает неописуемый ажиотаж у совершенно разных людей и становится отличным поводом для разговора, когда остальные темы уже закончились. В случае с выставками-блокбастерами порой не всегда понятно, что именно людей привело в музей: курс на просвещенность или потому что стоять в очереди в Третьяковку модно. Признаться, среди этой толпы редко можно увидеть тех, кто осмысленно и со знанием дела вникает в суть картин и понимает, что за каждой из них стоит.
Та же история случилась и с осознанностью: она вошла в моду у больших корпораций и малого бизнеса. В России в 2017 году Сбербанк начал обучать сотрудников осознанности и запустил программу «Управление собой», в 2019 году к нему присоединилась Московская школа практической психологии (ранее — институт при НИУ ВШЭ) с обучением осознанности для руководителей компаний. В том же направлении идут и такие гиганты, как Qiwi, Ozon, Avito, открывая комнаты медитаций для сотрудников. В популярном в деловой среде сериале «Миллиарды» у одного из главных героев, миллиардера и главы хедж-фонда Axe Capital Бобби Аксельрода, прямо в офисе оборудована комната для медитаций, а все сотрудники его компании ходят к корпоративному коучу-психологу Вэнди, где они ведут долгие разговоры об осознанности и целях в жизни. Так что же это на самом деле: дань моде или искренняя потребность жителей мегаполисов?
Потребность стартаперов и предпринимателей
«Осознанность — это навык возвращать свое внимание к тому, что происходит прямо сейчас: в теле, в мыслях, в чувствах, в пространстве» — так описывает это состояние Джон Кабат-Зин, один из главных западных трендсеттеров осознанности, основатель и директор Клиники работы со стрессом Медицинского центра при Университете Массачусетса.
Обратимся к истокам нашумевшего направления: если отбросить восточный и буддистский контекст, тренду на осознанность мы во многом обязаны буму стартапов и предпринимательства, начавшемуся порядка десяти лет назад.
Почему предприниматели? Потому что к осознанности просто ради удовольствия в позе лотоса не приходят — для этого нужен стимул, а их в бизнесе достаточно: высокая степень непредсказуемости и ответственности перед инвесторами и стейкхолдерами, работа в условиях резко меняющегося рынка под тяжестью обязательств, несоизмеримых с хрупкостью человеческой натуры.
Такой уровень стресса и напряжения не способна выдержать даже «Алиса», как бы «Яндекс» ее ни обучал. В итоге в деловой среде и на бизнес-форумах все чаще стали обсуждать, как избежать профессионального выгорания, потери фокуса и концентрации, когда уже ничего не помогает, а результаты показывать надо.
Так осознанность, как и практики медитации, стала тем спасительным кругом, к которому бизнесмены пришли естественным образом.
Трендсеттеры осознанности
В западном мире трендсеттером и главным практиком осознанности стал Чад-Мень Тан, инженер и «евангелист» Google, автор книги «Ищи в себе» и одноименного тренинга, переросшего в целый институт Search Inside Yourself Leadership Institute, который помогает людям и организациям повышать свою эффективность и добиваться лучших результатов (в работе и личной жизни) через развитие эмоционального интеллекта и навыков осознанности с 2007 года. В России такого «официального» представителя осознанности нет, но есть специалисты, которые культивируют эту практику. Например, Дарья Пепелява, автор курса «Жить внимательно», Александр Росс-Джонсон, основатель проекта «Школа внимательности», Ольга Фогельсон, руководитель программы «Учитель для России».
Предлагая разные подходы, каждый из них созвучен в одном: осознанность — один из самых действенных способов обрести спокойствие и ясность ума.
Это залог роста личной эффективности, когда хаос в ежедневных задачах меняется на упорядоченность и структурированность.
Владельцы и топ-менеджеры крупных компаний в один голос говорят о ценности практик осознанности и их влиянии на бизнес-результаты (например, Apple и даже Пентагон). Тому есть научные подтверждения: в упомянутом ранее институте Google провели исследование и подсчитали, как еженедельные практики осознанности (помимо медитации существуют целые десятки специальных упражнений) в начале собрания влияют на чистую прибыль: спустя год после того, как в компании SAP сотрудников познакомили с практиками осознанности для снижения стресса, улучшения фокуса, эмпатии и навыков общения, операционная прибыль компании выросла с €50 млрд до €60 млрд.
Но прежде чем поддаться рассказам о впечатляющих результатах других и каждого сотрудника отправлять в комнату для медитации, необходимо определить, какова конечная цель. Какие результаты вы ожидаете от практик осознанности в бизнесе или личной жизни? Каким бы ни был ответ, подойдите к этому вопросу осознанно и без фанатизма.
Результаты приносят только те инструменты и подходы, которые имеют реальную практическую ценность для человека.
Три книги, которые помогут плавно войти в тему осознанности
Чад-Мень Тан «Ищи в себе»: просто и доступно про осознанность и как ее практиковать, если вы живете в мегаполисе, а не в горах Тибета. Книгу написал IT-инженер Google, а значит, вся информация подкреплена научными фактами и диаграммами.
Джон Кабат-Зинн «Куда бы ты ни шел, ты уже там»: западный ученый, постигший восточный подход, и доктор медицины полностью ломает представление о медитации как о часах познания себя в позе лотоса. В 2008 году даже вооруженные силы США позвали Кабат-Зинна бороться с посттравматическим расстройством среди военнослужащих. В своей книге он в легкой и доступной форме рассказывает, как прийти к осознанности и каким образом это влияет на отношения с окружающим миром и восприятие себя самих.
Маргарита Гаврикова
Осознанность — как определение себя в системе координат Мироздания. | Эра Рода
Жить в текущем моменте и осознавать какое пространство вокруг тебя — где иллюзия, а где реальность — это наивысшее благо для людей.
..Получая информацию, важен источник и то, что несет в себе его посыл — благо для людей, безопасность для семьи, спокойствие, любовь, отсутствие негатива и страха, а так же, четкий алгоритм действий, что нужно делать, чтобы люди поднялись на ступень выше в своем развитии, приобретая статус хозяина своей судьбы.
Если все эти параметры выдержаны, то можно приступить к исследованию такой информации, применяя и проверяя ее на личном опыте, подтверждая правильность полученной информации и все больше проявляя доверие к источнику, продолжая исследования.
Время в данном случае, не имеет значения. Важен конечный результат, придете вы к осознанности или нет — важно только это. Тот, кто Осознан, живет в реальности, исследуя ее, а не иллюзию прошлого или будущего.
Иллюзорный мир прошлого.Иллюзорный мир прошлого.
Важно, осознать то, что реальность — это Родовая Система, а видимое нами пространство — это лишь иллюзия прошлого, которое существовало до 31.
12.1999.
Отсчет с параметром 00..1…2…3…20…21… и так далее — это Родовая система со своими принципами и параметрами — это новая Родовая реальность, которая сформировалась на ментальном уровне уже давно и проявилась здесь и сейчас на физическом плане.
И все то, что сейчас происходит в иллюзорном мире 2020 — это обусловлено переходом. Идет перевод всего живого, до последнего нейтрино, из уже несуществующей системы иллюзорного мира, на новый веток развития, в новую реальность Родовой системы 20-го года новой эры Рода.
И этот переход обусловлен теми событиями, которые мы сейчас наблюдаем — вирусы, кризисы, катастрофы и т.д. лишь только подтверждают тот факт, что идет утилизация иллюзорного мира, до момента перехода всех и всего в новую реальность — Родового Мира.
Границы иллюзорного мира сжимаются каждый день. Границы же Родового мира проявляются и расширяются с каждым днем все сильнее и сильнее.
Вхождение в Родовую систему определяет твою жизнь в системе координат мироздания, то есть ты, осознанно даешь сигнал Роду (Богу) о том, что ты здесь, ты хочешь быть в новой реальности, ты это осознаешь, принимаешь и хочешь жить, соблюдая принципы и правила Родовой системы. Мысли, Говори и Делай на благо Людям. Взаимодействуя с окружающим тебя миром в любви и гармонии.
Новая реальность Родового Мира.Новая реальность Родового Мира.
Это процесс нескончаемого Роста и развития всего мироздания, всегда только увеличение объема.
Повышаются частоты — жить в новой реальности в новых частотах смогут те, кто будет соблюдать принципы Родовой системы. Жить с окружающим тебя миром в гармонии и любви, во взаимодействии с людьми и природой. Мысли, Говори и Делай во Благо Людям. Поддерживай Родовые ценности, где самый важный — это семья.
Осознать кто ты? и где ты? В какой точки координат мироздания — в Реальности Родового Мира или в иллюзии тварной структуры нелюди — реальность, которой, закончилась 31 декабря 1999 года.
Это значит проявить Осознанность и самоопределение себя в Мироздании Рода (Бога).
Осознать, что ты Представитель своего Рода и Огласить это в присутствии других Родов — тем самым, дать знать Роду (Богу), что ты находишься в реальности Родового Мира — ты Свой, только это может быть важно сейчас.
Я желаю Вам Осознанности.
Исследуйте, новую Родовую Реальность и не тратьте свое время на иллюзию прошлого!
Всех вам Благ, Любви и Гармонии.
Источник информации с выдержанными параметрами:
|
Апперцепция — это понятие психо-философского дискурса, выражающее осознанность восприятия, а также его зависимость от прошлого духовного опыта и запаса накопленных знаний и впечатлений. Термин «апперцепция» ввёл Г. В. Лейбниц, обозначив им сознание или рефлективные акты («которые дают нам мысль о том, что называется «Я»), в отличие от неосознаваемых восприятий (перцепций). Наиболее сложное содержание термин «апперцепция» получает в философии И. Канта, который использовал это понятие, чтобы обозначить им «самосознание, производящее представление «я мыслю», которое должно иметь возможность сопровождать все остальные представления и быть тождественным во всяком сознании» (Кант И. Критика чистого разума. — М., 1998, с. 149). Кант выделяет два вида апперцепции: эмпирическую и трансцендентальную. В отличие от эмпирической апперцепции, которая представляет собой всего лишь «субъективное единство сознания», возникающее посредством ассоциации представлений и носящее случайный характер, трансцендентальная апперцепция является априорной, первоначальной, чистой и объективной. В XIX–XX веках понятие апперцепции получило развитие в психологии как истолкование нового опыта путём использования старого и как центр или основное начало всей психической деятельности. В современной психологии апперцепция понимается как зависимость каждого нового восприятия от общего содержания психической жизни человека. Апперцепция толкуется как осмысленное восприятие, благодаря которому на основании жизненного опыта выдвигаются гипотезы об особенностях воспринимаемого объекта. Психология исходит из того, что психическое отражение какого-либо предмета не является отражением зеркальным. В результате овладения новыми знаниями человеческое восприятие непрерывно изменяется, приобретает содержательность, глубину и осмысленность. Апперцепция может быть устойчивой и временной. В первом случае на восприятие влияют устойчивые характеристики личности (мировоззрение, образование, привычки и так далее), во втором — психическое состояние непосредственно в момент восприятия (настроение, мимолётные чувства, надежды и так далее). |
В русле первого понимания И. Ф. Гербарт рассматривал апперцепцию как осознавание вновь воспринимаемого под влиянием уже накопленного запаса представлений («апперцепционной массы»), при этом новые представления пробуждают старые и смешиваются с ними, образуя некий синтез. При таком понимании термин «апперцепция» фактически являлся синонимом объёма внимания. В рамках второго понимания В. Вундт считал апперцепцию проявлением воли и видел в ней единственный акт, благодаря которому становится возможным отчётливое осознание психических явлений. При этом апперцепция может быть активной в случае, когда мы получаем новое знание благодаря сознательному и целенаправленному устремлению своей воли на объект, и пассивной, когда-то же знание воспринимается нами без всяких волевых усилий. Как один из основателей экспериментальной психологии Вундт сделал даже попытку обнаружить физиологический субстрат апперцепции, выдвинув гипотезу о находящихся в мозгу «апперцепционных центрах». Подчёркивая волевой характер апперцепции, Вундт полемизировал с представителями ассоциативной психологии, утверждавшими, что все проявления психической деятельности можно объяснить с помощью закона ассоциации.
Согласно последнему, появление при определённых условиях одного психического элемента вызывается в сознании только благодаря появлению другого, связанного с ним ассоциативной связью (подобно тому, как это происходит при последовательном воспроизведении алфавита). Продолжение исследований в этой области привело к появлению гештальт-психологии.
Физиологической основой апперцепции является сам системный характер высшей нервной деятельности, основанной на замыкании и сохранении нейронных связей в коре головного мозга. При этом большое влияние на апперцепцию оказывает доминанта — мозговой центр наибольшего возбуждения, подчиняющий себе работу остальных нервных центров.Что такое осознанность?
1. Билл Хэмильтон про осознанность: «Весьма рекомендую, но затрудняюсь сказать, зачем». Это, возможно, самая безопасная и точная реклама осознанности.
2. Осознанность (awareness) определяется как непрерывное отслеживание текущих переживаний, то есть состояние, в котором субъект фокусируется на переживании настоящего момента, стараясь не отвлекаться на события прошлого или мысли о будущем. Это способность сознания к интроспекции собственной деятельности. Такое определение осознанности подразумевает, что субъективные переживания могут восприниматься самим субъектом непосредственно, без концептуализации, и принимаются как таковые (acceptance), тем самым осознанность включается в более общее понятие внимательности (mindfulness).
(Взято из Википедии).
3. Осознанность — это не ум. Осознанность — это не умственная осведомленность. Осознанность — это непосредственное знание, полученное напрямую и не подвергнутое умственным интерпретациям и искажениям. Осознанность и ум — совершенно разные вещи. Осознанность, если она проявлена, существует сама по себе, независимо от ума. Осознанность — это величина Вашего внимания, с которой Вы совершаете определенные действия. Это могут быть любые действия, включая как механический характер работы, так и умственный труд.
4. Осознанность как способ жизни — способность,умение и привычка сопровождать сознанием свои актуальные состояния, свои действия, свою деятельность, течение своей жизни. Осознанность — результат включения сознания на происходящее. Осознанное — освещенное светом сознания, то, на что обратили достаточное внимание: внимание, достаточное для нужных различений и, возможно, решений и выводов. Осознанное — то, что мы видим и позже можем вспомнить, описать как увиденное.
5. Осознанное — альтернатива тому, в чем мы не отдаем себе отчета: неосознанному. Неосознанное — происходящее без участия сознания. Неосознанные психические процессы — то, что в человеке или с человеком происходит само собой, естественно, без сознательного контроля и не требующее дополнительных сознательных усилий.
Когда человек «не видит, не понимает, не соображает, отвлекся, увлекся, действует безотчетно» — это все описание неосознанного поведения. Возразил — но не заметил этого. Повысил голос — и удивился, когда ему на это указали. Занялся одним, через какое-то время понял, что занимается уже совсем другим…Большинство людей большую часть времени своей жизни проводят в неосознанном состоянии. Живут, не приходя в сознание.
Самая главная проблема определения заключается в том, что это практика, а не теория. Практика эта, будучи именно практикой, а не теорией, нечто такое, что легче пережить, чем объяснить. Как секс, например, или еда. Определения плохо помогают понять её.
Однако тут встаёт закономерный вопрос: как вас заставить её практиковать, если вы ничего не будете о ней знать? Ведь даже перед едой мы стараемся сначала хотя бы прочитать меню, прежде чем набрасываться на нечто бесформенное, пристально глядящее на нас из тарелки. Про секс я уж и не говорю – всегда полезно установить как минимум пол и возраст потенциального партнёра.
Так что придётся мне долго и нудно объяснять, что такое Практика Осознанности. А что делать? Даже Будда Гаутама после своего прославившего его на весь свет пробуждения под деревом, сидел в нерешительности целую неделю под этим самым деревом и думал:
– Ну куда я, к чёрту, пойду? Ведь не поймут меня люди.
Но думал он так не потому, что люди идиоты, а потому что объяснить трудно. Однако потом всё же, собрав свои немногочисленные манатки, повлёкся он учить. Сорок пять лет его было не остановить – всё учил и учил.
Хорошо, хватит предисловий. Что мы видим в этом словосочетании?
Видим мы тут четыре слова: практика, осознанность, внимательность и mindfulness.
С первым легче всего.
Практика, в нашем контексте, – это то, что мы сознательно, намеренно и регулярно делаем.
Три других слова, опять же в нашем контексте, обозначают одно и то же свойство человеческого сознания. И на объяснение этого свойства у меня уйдёт некоторое время.
В древнем и уже порядочно мёртвом языке пали имеется буддийский термин сати; чаще всего на русский его переводят каквнимательность или памятование (вспоминание), однако то, что мы обычно понимаем под этими словами в нашей обыденной жизни, не даёт нам исчерпывающего представления об этом термине.
Англичане перевели его как mindfulness, и это уже, на мой взгляд, несколько ближе к телу, то есть, дословно получается некая полнота внимания.
Что же это за полнота такая?
Джон Кабат-Зинн (один из пионеров внедрения этого термина в западную науку, а также в обиход рядовых американцев и прочего англоязычного люда), 30 лет назад создавший эффективный метод снижения стресса (Stress Reduction) на основе Практики Осознанности (Mindfulness),так определяет этот термин:
Mindfulness means paying attention in a particular way: on purpose, in the present moment, and nonjudgmentally.
Практика Осознанности означает направление внимания определённым образом: намеренно, в настоящем моменте и безоценочно.
Иногда он добавляет:
with open hearted compassion
с сострадательной открытостью сердца)
Я не переводчик, поэтому не судите строго – перевожу, как понимаю, а русский язык, как известно, более громоздкий, чем английский.
Ещё мне нравится определение инструктора по медитации Эда Халливела:Mindfulness is simply observing things as they are and learning from that.
Практиковать Осознанность – это просто наблюдать вещи такими, как они есть, и учиться из этого опыта.
И пожалуй, вот ещё одно определение тхераведийского монаха Bodhipaksa:
Mindfulness is the gentle effort to be continuously present with experience.
Практика Осознанности – это мягкое усилие, направленное на то, чтобы быть непрерывно присутствующим в своём опыте.
Из всего вышесказанного мы можем сделать вывод, что:
Практика Осознанности – это процесс, происходящий от момента к моменту.
И процесс этот подразумевает открытость, чувствительность (восприимчивость) и любопытство (интерес) к данному мгновению жизни.
Например, сейчас мне может быть скучно, но “скучно” – это слово, оценка некоего опыта, и оценка эта обычно блокирует мою восприимчивость.
Если же я в этот момент “скуки” вспомню об осознанности и просто, так сказать, побуду с этим опытом, почувствую, что реально происходит в моём теле, в моих мыслях, включая и это оценочное суждение “мне скучно”, то:
во-первых, я могу обнаружить что эта “скука” не такая уж и скучная, потому что в реальности прямо сейчас со мною много чего происходит;
во-вторых, никакой скуки уже и нет, потому что – смотри “во-первых”;
в-третьих, всё уже многократно изменилось.
Но читать про осознанность и быть осознанным – это две большие разницы, как говорят в Одессе.
Поэтому я предлагаю проделать маленький эксперимент:
Прямо сейчас, пока вы читаете этот текст, начните прислушиваться к звукам, которые доносятся до вас.
То есть одним глазком читайте, а другим ухом слушайте. Любые звуки, всё что угодно: тихий шум компьютера, тиканье часов, храп вашего коллеги по работе – все звуки которые есть. Уж не знаю, что у вас там происходит в данный момент.
А когда дочитаете до конца этого абзаца, вообще перестаньте читать и только слушайте. Смотрите в правый нижний угол компьютера – у вас там должны быть часы – и следующую минуту только слушайте. Осознавайте громкость каждого звука, его продолжительность, высоту, тональность, обращайте также внимание на прерывание звуков, на моменты тишины, паузы, слушайте эту тишину.
……………………………………………………
Всё, минута прошла, и если вы не делали упражнение, сами виноваты.
Если вы всё же сделали его, то:
· Если всю эту бесконечно долгую минуту вы были полностью в контакте со своим опытом слушания, то вы были осознанны и получаете зачёт и первый приз – возьмите что-нибудь вкусное из буфета.
· Если всё время вы думали об этом опыте, или о своей бабушке, или о президенте Путине, или о том, какой я идиот, или ещё о чём-то – вы были неосознанны, и за это вам выговор.
· Если вы потратили это время на суждения о ценности для вас и всей последующей вашей жизни, этого опыта, то вы опять провалились в неосознанность и за это вам строгий выговор.
· Если вы подумали что этот эксперимент дурацкая трата времени, то вы получаете строгий выговор с занесением в личное тело.
· Но… У нас всегда в запасе имеется это спасительное «Но»! Если вы, слушая звуки, думали, оценивали, судили, рядили, матерились, но при этом замечали эти свои мысли, оценки, суждения и мат, в тот же самый момент, когда они проносились через вашу бедную голову, или с небольшим запаздыванием – welcome aboard again! Вам присвается звание почётного осознавателя и вы получаете суперприз – можете съесть все содержимое вашего буфета, сам буфет и буфетчицу.
В дополнение к призу из буфета немного поэзии от нас с Мацуо Басё:
Долгий путь пройден,
За далеким облаком
Сяду отдохнуть
Старая как небо метафора, относящаяся к практике осознанности – это наблюдать за содержанием текущего опыта (за всем, что попадает в поле внимания), как за текущими в небе облаками.
Разумеется, осознанность как неотъемлемое человеческое качество развилось у нас давно. Очень давно. Так давно, что уже никто и не помнит когда.
Но вот идея практиковать осознанность, пестовать её и культивировать была впервые зафиксирована 2500 лет назад. Продвигал эту идею в то время человек по имени Сиддхартха Гаутама Шакьямуни.
Компетенция: Само-осознанность
Определение: Само-осознанность — это понимание собственных эмоций и «зацепок» и того, как они влияют на собственное поведение и/ или поведение других. Речь также идет о понимании собственных сильных и слабых сторон.
Уровни выраженности
Уровень 1. Знает собственные ограничения
Знает и признает сильные стороны, ограничения и предпочтения.
Открыт в своих чувствах в определенное время и в определенных ситуациях
Осознает, как формируются ценности, идеи, системы верований и мнения.
Видит, когда нарушается система ценностей и какие это вызывает предположения и предрассудки
Уровень 2.
Признает эмоцииПризнает ситуации, которые вызывают сильные эмоции и личные предубеждения или предпочтения, но сопротивляется искушению действовать немедленно.
Принимает обратную связь от других, без оправданий.
Уровень 3. Понимает влияние на других
Понимает, как чувства и эмоции могут влиять на работу, и контролирует эмоции, чтобы свести к минимуму негативное воздействие
Применяет чувство юмора и остается спокойным даже в трудные минуты.
Уровень 4. Управляет эмоциями
Использует техники владения собой в сложных или эмоциональных ситуациях на протяжении длительного времени.
Устанавливает поддерживающую среду для инициативного управления уровнем стресса.
Понимает необходимость быть сильным и позитивным перед лицом невзгод, а также признает собственные слабые стороны и определяет время, когда искать совета и поддержки.
Негативные индикаторы:
- Срывает гнев на ближайшем человеке — теряет контроль
- Закрывается или обороняется при критике
- Не ставит под сомнение собственные чувства по поводу предмета дискуссии или человека
- Предпочитает изоляцию во время стрессовых периодов
- Вызывается выполнять задачи, будучи при этом не лучшим кандидатом
- Придаёт значение собственным чувствам, а не чувствам других людей.
Системная осознанность, 2019: ailev — LiveJournal
Осознанность — это одно из архитектурных требований к мышлению (остальные — адекватность, абстрактность, рациональность, это было в http://ailev.livejournal.com/1342372.html):Осознанность – это возможность понять, как мы мыслим, как мы рассуждаем. Если мы просто «имеем интуицию», это нас не удовлетворит. Мы не сможем научить других мыслить, научить их повторять наши рассуждения. Мы не сможем заметить ошибку в нашем мышлении, не сможем его улучшить или изменить, не сможем выучить другой способ мыслить, ибо мы его не будем замечать, не будем его осознавать. Мы не сможем удерживать внимание в мышлении, ибо нельзя удерживать внимание на том, чего не осознаёшь. Мы не сможем предъявить неосознаваемое нами мышление для проверки со стороны логики и рациональности, не сможем сознательно принять решение о том, что в той или иной ситуации нам достаточно от мышления интуитивной догадки, а не строгого рационального рассуждения.Системную осознанность определяем сегодня чуть точнее как действенный надзор/присмотр за вниманием в мышлении и восприятии по следующим линиям:
Мы хотим знать, о чём мы размышляем, как мы это делаем, мы хотим иметь возможность выбирать – мыслить нам о чём-то или не мыслить, мы не хотим быть бессознательными мыслящими автоматами. Мы хотим быть осознанными в мышлении, мы должны учитывать не только мышление, но и наличие самого мыслителя». Ещё сюда: ««рефлексия» – это осознанность, но только не на текущую ситуацию, а уже прошедшую».— внимательность к вниманию, осознание характеристик первичного/целевого/uptime/вовне/ролевог
— агентность/деятельностность/прагматичнос
Не просто пассивное «осознавание» того объекта, на которого направлено первичное внимание, но и выбор того объекта в мышлении или окружающем мире/восприятии, на которое будет это первичное внимание направлено (удержание стабильного фокуса внимания на каком-то объекте, выбор уровня деконцентрации-концентрации). Если моё внимание уплывает от печатаемого текста и во внимании вдруг оказывается лента фейсбука, то я могу вниманием осознания это не просто отследить, но и волевым действием осознанности вернуть внимание к печатаемому тексту в целом, или ситуации печати и продумывания текста с включением этого текста в ситуацию печати и продумывания, или к отдельным элементам текста. Это не пассивное «свидетельствование», ибо мы не просто так наблюдаем за первичным/целевым вниманием, и не вечно активное «управление» как непрерывное подруливание. Нет, если «всё ОК» с целевым вниманием, то осознанность ничего не делает: она дала исходные установки для целевого внимания и таки «просто наблюдает». Если что-то не так, то осознанность вмешивается и наводит порядок: это надзор/присмотр/governance.
Целевое внимание при осознанности не безнадзорно/беспризорно, за ним есть присмотр.— системность, традиционно понимаемая как управление привязкой внимания к определённому системному уровню. Моё внимание направлено сейчас на содержательные части печатаемого текста, или на отдельные лексемы, или даже на отдельные символы в тексте. Я при этом не просто осознаю, на что направлено первичное внимание, но и могу деятельностью осознания присмотреть, чтобы первичное/целевое внимания было на выбранном, а не случайно плавающем системном уровне, то есть волевым образом перенаправить это внимание на другой системный уровень и стабилизировать его там). Не путать с систематичностью (которую иногда понимают как стабильность осознанности, иногда как обход первичным вниманием всех требуемых объектов, иногда ещё что-нибудь — но в систематичности не следят за отношением «часть-целое», а в системности следят).
— абстрактность мышления: осознанность следит, чтобы объекты внимания в мире и мышлении соответствовали концептам какой-то теории/дисциплины или явно были помечены как не соответствующие никакой теории/дисциплине.
Отсутствие соответствующего кругозора (некомпетентность) приводит к натуральности мышления, важные объекты будут не осознаны (внимание к ним не будет привлекаться), внимание будет привлечено случайными, а не важными объектами (совпадение важных и случайных объектов возможно, но это будет случайностью). В части абстрактности со стороны осознанности идёт присмотр и за строгостью мышления (нахождение в желаемой части спектра мышления и движение по спектру мышления).— трансдисциплинарность: выбор дисциплины, в соответствии с которой нужно искать объекты — это тоже объект осознанности. Осознанность кроме первичного внимания к мышлению и восприятию как своего объекта ещё работает с ролями, интересами, предпочтениями, намерениями. Дисциплина/предмет/теория для выбора концептов, для которых будут искаться объекты в мире, выбирается «трансдисциплинированно» для практики, выполняемой проектной/деятельностной/орг ролью. Вот эта роль тоже отслеживается вниманием осознанности, и её выбор и стабильность удержания находятся под трансдисциплинарным (внешним по отношению к предметам/дисциплинам) присмотром.
Целевое внимание под присмотром системной осознанности — это целевое внимание текущей роли, переключение ролей (и набора интересов, и набора поддерживающих мышление ролевой деятельности дисциплин) отслеживается и если находятся проблемы, то осознанность помогает удержаться в роли, или выбрать новую роль и войти в новую роль.— обеспечение/enabling коммуникации: объекты мышления/первичного внимания могут быть названы в соответствии с дисциплиной, так что можно обсуждать с другими агентами то, что находится в коллективном (а не индивидуальном!) мышлении, а не мычать. Мышление «промеж людей», оно не индивидуально, поэтому осознанность затрагивает и ролевую коммуникацию. Осознанный человек может понять, как он действует и мыслит, а затем отмоделировать своё действие и мышление (создать онтику/модель/микродисциплину/микротеори
— осознанность осознанности, она сама под присмотром/надзором: при постановке осознанности нужна мета-осознанность.
Мета-осознанность управляет осознанностью по отношению к целевому/ролевому вниманию — то есть держит во внимании сам факт осознанности и направляет/нацеливает/намеревает/стабили— произвольность включения/выключения: желателен режим, когда внимание работает и переключается «на автомате», им не требуется рулить, большинство мыслительных и физических действий происходят бессознательно в силу их автоматизма. Но если потребуется, осознанность позволяет чётко дать себе отчёт, что происходит, на что направлено внимание, что сейчас думается и делается. И это можно будет коммуницировать/документировать/обсудить,
Важно, что можно отдавать присмотр «автомату» и забирать контроль у «автомата», входить и выходить из режима неосознанности мышления — мы автоматически открываем ключом дверь, но если нам нужно, то мы сможем рассказать про смысл каждого движения и описать их последовательность, назвать все участвующие в этом открытии двери объекты. Просто выключаем режим «автомата» и делаем это сознательно. Но если внимание, например, осознанно приковано к размышлению над рабочим проектом, то открывание двери ключом или мытьё посуды обязано проходить мимо сознания, не должно мешать думать о проекте — но осознанность не должна приводить к тому, что мы в бессознанке будем тыкать не тем ключом в не ту дверь полчаса перед тем, как заметим, что «что-то не так». Осознанность нужна в том числе для того, чтобы не уходить полностью из реального мира в мир размышления/downtime («медитация», но вы ж не называете медитацией ровно то же самое, что люди делают в ходе медитации над коаном, только когда они это делают для какой-то полезной цели — сутками напролёт решают не заведомо бесполезную задачу типа коана, а думают над какой-то важной проблемой-из-жизни).
Но осознанность позволяет и не отвлекаться на отслеживание каждого внешнего шороха, если речь идёт о размышлении.— отсутствие прокрастинации для осознанности: осознанность всё время работает, её не лень сохранять, тренировать, удерживать. Осознанность не ленится присматривать за вниманием в мышлении и восприятии.
— хладнокровности осознанности: она не отвлекается на эмоции, не искажается ими. Это означает, что можно управлять вниманием в мышлении и восприятии даже в условиях испытывания сильных эмоций (отрицательные игнорировать и не расстраиваться, положительные не сдерживать — ведь они под присмотром, и крышу от них не сорвёт! Как говорил Кен Уилбер, если у тебя есть надёжный тормоз для эмоций, то можно дать им разогнаться: это безопасно. Хладнокровность осознанности вовсе не означает безэмоциональность целевого внимания к мышлению и восприятию, она сама хладнокровна, но позволяет испытывать больше тех эмоций, которые нам нравятся и меньше тех, которые не нравятся).
Все эти свойства осознанности можно и нужно тренировать. Версия текста от апреля 2018 года, там больше красочности изложения, больше упор на то, как осознанности учить, но менее структурировано в части определения линий, по которым осознанность присматривает за вниманием в мышлении и восприятии — https://ailev.livejournal.com/1417932.html. И там всякие дисклеймеры (например, почему мы не поминаем mindfulness и прочие медитации, и стараемся не цеплять тамошнюю терминологию, типа «внимательного присутствия», а также ссылки на замечание Игоря Берха, что «слишком много контроля — и мышление останавливается, слишком мало контроля — мысли хаотично мечутся, проблема в узости рабочего интервала осознанности в части поддержки действенного мышления»).
Можно тут ещё добавить про телесную осознанность как присмотр за вниманием в кинестетическом восприятии:
— ощущения от двигательной/мышечной работы. По факту, весь тренинг системного фитнеса направлен на то, чтобы поставить внимание к телу под присмотр осознанности — осознать, что ощущения от работы мышц есть, контролировать фокус внимания к этим ощущениям от локальной концентрации в проблемном мышечном объёме до объема всего тела (например, чтобы обнаружить проблемные ощущения или наоборот — места, где никаких ощущений нет, и поэтому нет осознанности в управлении усилиями в этом проблемном месте), работа с телом становится предметом обсуждения как с собой, так и с окружающими (при этом нет перевода ощущений на словесный язык, и предлагаются специализированные приёмы для решения этой проблемы).
Более подробно методику тренинга телесной осознанности в системном фитнесе см. презентацию по системному фитнесу: https://yadi.sk/i/Wo6WAqh4iOmDPA, обсуждение в чате лаборатории телесного мышления https://t.me/labolatoryTM
— ощущения от мыслительной работы в части выведения их на уровень осознания и дальнейшей коммуникации. Методы типа focusing и thinking at the edge, TAE, где ощущения стабилизируются, превращаются в образы, для них формулируются понятия, а затем проводятся рассуждения с этими понятиями — см. раздел «Телесная инженерия и психопрактики» в https://ailev.livejournal.com/1461939.html
DISCLAIMER: если вы не читали учебник «Системное мышление 2019», то текст вам будет непонятен. А если вы этот учебник уже прочли, то текст будет для вас любопытен. Чего только стоит определение системности в осознанности! Мы ж помним, что системное мышление — это прежде всего про управление вниманием, про это в учебнике подробно написано. В этом смысле системное мышление явно помогает приобрести осознанность, а осознанность в свою очередь даёт возможность системно мыслить.
UPDATE: Обсуждение в фейсбуке — https://www.facebook.com/groups/771940449578453/permalink/2191352624303888/ и https://www.facebook.com/ailevenchuk/posts/10216203649097981
влияние когнитивных искажений на решения участников рынка финансовых услуг
Понимая важную роль когнитивных искажений и финансовой осознанности в повышении финансовой грамотности и финансовой инклюзивности как в России, так и в мире, Центр исследования финансовых технологий и цифровой экономики СКОЛКОВО-РЭШ подготовил исследование, посвященное глубинному изучению роли когнитивных искажений, а также подходов к управлению ими для стратегического развития финансовой инклюзивности, грамотности и вовлеченности потребителей в России. Анализ основан на систематизации существующих отчетов, публичных материалов, академических и бизнес-исследований, кейсов и других материалов из открытых источников для выведения собственных инструментов стратегического анализа и подготовки реальных действий для российского рынка финансовых услуг.
В перспективе результаты исследования также могут использоваться и в международном контексте для повышения глобальной финансовой инклюзивности.
Данное исследование будет полезно всем, кто заинтересован в развитии вовлеченности клиентов в индустрии финансовых услуг, в том числе в вопросах доступа, качества, глубины и удовлетворенности от использования финансовых услуг. В частности, участники рынка могут выработать собственные подходы к привлечению новых клиентов и улучшению клиентского опыта для существующих. Государство может определить те инициативы, которых сейчас не хватает в стратегии развития финансовой доступности и вовлеченности, и разработать новые подходы, основанные на финансовой осознанности. Глобальные и локальные институты поддержки могут выработать общие рекомендации, чтобы гармонизировать развитие индустрии финансовых услуг в разных странах. Данное исследование призвано инициировать дискуссию о новых подходах к повышению финансовой вовлеченности, грамотности и инклюзивности, а также дать участникам рынка инструменты, основанные на систематизации глобального и локального опыта, для разработки практических действий.
Помимо этого, когнитивные искажения и отсутствие финансовой осознанности могут быть причинами непопулярности и провалов некоторых инициатив и успехом других. Данное исследование демонстрирует, как эти причины могут объяснить некоторые интересные кейсы на рынке финансовых услуг.
в кембриджском словаре английского языка
Внимательность показывает, насколько силен наш разум, когда он решает установить связь с нашим телом. Внимательность заключается не в том, чтобы двигаться куда-то еще, а в том, чтобы быть там, где вы есть, и знать это.Таким образом, внимательность обеспечивает баланс, чтобы пережить волны воровства и потерь, украденных денег и подорванного доверия.
Ни для кого не секрет, что медитация и внимательность приносят многочисленные преимущества для здоровья, но, возможно, наиболее существенное воздействие этой практики — это влияние, которое она оказывает на стресс.В «творческой внимательности » это делается путем участия в определенной творческой деятельности, такой как рисование или творческое письмо.
В традиционной практике внимательности это обычно делается путем сосредоточения внимания на дыхании или ощущениях в теле. Осознанность вдохов и выдохов может сосредоточить и успокоить вас. Внимательность — это способность обращать внимание на ваше внимание.
Дисциплину, необходимую как для интеллектуальной, так и для эмоциональной внимательности , трудно найти и еще труднее поддерживать.
Мое рабочее определение внимательности — это осознание, которое возникает благодаря целенаправленному вниманию в настоящий момент — без осуждения.Даже если вы не медитируете активно, вы все равно можете практиковать внимательность в своих путешествиях, просто заботясь о том, чтобы присутствовать и замечать новые вещи.
Если свести к простейшему элементу, осознанность означает замедлить свои мысли настолько, чтобы осознавать, что вы делаете в данный момент.
Внимательность Обучение и практика — эффективный способ держать депрессию в страхе.
Хорошо спите, занимайтесь спортом, выполняйте практику осознанности или время от времени выбирайте медленную полосу, даже на несколько минут.Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Кембриджского словаря, издательства Кембриджского университета или его лицензиаров.
Мастер осознанности, Джон Кабат-Зинн: «Люди сходят с ума. Это то, к чему нам нужно проснуться’ | Внимательность
Полиция Кембриджа, штат Массачусетс, не проявила пощады к Джону Кабат-Зинну в мае 1970 года.Человек, которого сейчас считают крестным отцом современной осознанности, был аспирантом Массачусетского технологического института (MIT) и протестующим против войны во Вьетнаме, агитируя вместе с «Черными пантерами» и французским драматургом Жаном Жене.
«У меня все лицо разбито, — вспоминает он. «Они надели мне на запястье этот инструмент, называемый клешней, который они сжали, чтобы вызвать сильную боль, не оставив никаких следов. Но они, безусловно, оставили много следов на моем лице. Они затащили меня в заднюю часть полицейского участка и выбили из меня все дерьмо.
Сегодня, в 73 года, на спокойном морщинистом лице Кабат-Зинна не видно никаких шрамов от той акции протеста у полицейского участка, когда поездка в поддержку общенациональной университетской забастовки вылилась в насилие, оставив ему швы.
Он сидит под статуей Махатмы Ганди на Парламентской площади в Лондоне и переводит дух после ночного рейса из Бостона на 90-минутную беседу перед собранием международных парламентариев о том, как, по его мнению, может помочь осознанность, если выразиться так. прямо — изменить мир.
Когда-то «очень мужественный» антивоенный активист, яростно выступавший против роли Массачусетского технологического института в исследованиях ядерного оружия, стал катализатором растущего интереса Запада к медитации осознанности, переосмыслив буддийские практики созерцания для светской эпохи почти 40 лет назад.
Вместе с другими он провел восьминедельный курс по снижению стресса на основе осознанности в Медицинской школе Массачусетского университета для пациентов с хронической болью, используя основы медитации осознанности, которым учил Будда, но без буддизма.«Я из кожи вон лез, чтобы структурировать его и найти способы говорить о нем, чтобы максимально избежать риска того, что это будет воспринято как буддизм, нью-эйдж, восточный мистицизм или просто чушь», — говорит он.
Участники медитируют во время занятия в Unplug, новой студии медитации в Лос-Анджелесе. Фотография: Кэти Фалькенберг/LA Times через Getty Images Кабат-Зинн медитировала с 1965 года, но без угрызений совести принижала буддизм. «Я попал в это через дверь дзен, что является очень непочтительным подходом к буддизму», — говорит он.Он много говорит о дхарме , термине, обозначающем учение Будды, но он не буддист и замечает, что настаивать на том, что медитация осознанности является буддийской, все равно что говорить, что гравитация — это английский язык, потому что он был определен сэром Исааком Ньютоном.
Клиника UMass по снижению стресса открыла свои двери в 1979 году и обучала людей с хроническими болями в спине, пострадавших в результате несчастных случаев на производстве, больных раком, а иногда и страдающих параличом нижних конечностей. Кабат-Зинн определил медитацию осознанности как «осознание, возникающее в результате целенаправленного сосредоточения внимания на настоящем моменте и без осуждения».Сосредоточив внимание на дыхании, идея состоит в том, чтобы культивировать внимание к телу и разуму, от момента к моменту, и таким образом помочь с болью, как физической, так и эмоциональной.
«Это часто приводит к осознанию постоянно меняющейся природы ощущений, даже очень неприятных, и, следовательно, их непостоянства», — говорит он. «Это также приводит к прямому переживанию того, что «боль — это не я». В результате некоторые из его пациентов нашли способы «по-другому относиться к своей боли», в то время как другие почувствовали, что она уменьшилась.Название его бестселлера 1990 года о клинике отражает его подход к принятию того, что жизнь преподносит вам: «Жизнь полной катастрофы».
Сейчас, в 2017 году, Кабат-Зинн полна твердой убежденности в том, что медитация — это «радикальный акт любви и здравомыслия», необходимый нам в эпоху Трампа, ускоряющую изменение климата и такие бедствия, как пожар в Гренфелл-Тауэр.
У него есть платформа для развития. Курсы осознанности, в конечном итоге основанные на его работе, теперь проводятся в Великобритании для школьников, осужденных, государственных служащих и даже политиков.В некоторых регионах его прописывают в NHS для предотвращения повторной депрессии: в прошлом году 2256 человек прошли восьминедельные курсы. Курс снижает вероятность рецидива почти на треть, согласно анализу девяти испытаний. В США чемпионы НБА по баскетболу «Голден Стэйт Уорриорз» стали последними примерами тренировок после того, как их тренер Стив Керр сделал внимательность одной из основных ценностей команды.
«Он мистер Осознанность по отношению к светскому направлению», — говорит Локадхи Ллойд, учитель медитации в Лондоне, который посещал курсы под руководством Кабат-Зинна.
«Без него, я не думаю, что осознанность достигла бы того значения, которое она имеет».
Сторонники, такие как Виллем Кайкен, профессор клинической психологии в Оксфордском университете, даже предполагают, что новаторская работа Кабат-Зинна может однажды увидеть его упомянутым в одном ряду с Дарвином и Эйнштейном. «То, что они сделали для биологии и физики, Джон сделал для нового рубежа: науки о человеческом разуме и сердце», — говорит Кайкен.
Южноафриканский ребенок из начальной школы Розвуда принимает участие в бесплатном уроке медитации в Бонтехьювеле, пригороде Кейптауна, где существуют серьезные проблемы с бандами.Фотография: Роджер Бош/AFP/Getty Images Но внимательность, считает Кабат-Зинн, теперь должна быть использована в большей степени, чем это было до сих пор, чтобы сделать не что иное, как бросить вызов тому, как устроен мир. Именно из-за этой последней миссии он прилетел в Лондон, чтобы поговорить с парламентариями из 15 стран о том, как действовать более разумно.
«Если это очередная причуда, я не хочу в ней участвовать», — говорит он. «Если бы за последние 50 лет я нашел что-то более значимое, более исцеляющее, более преобразующее и с большим потенциалом социального воздействия, я бы это сделал.”
Есть признаки того, что многие другие согласны с его потенциалом. Во всем мире 18 миллионов человек подписаны на приложение Headspace, практикуя медитацию осознанности через наушники.
В магазинах ассортимент одежды для осознанности – не в последнюю очередь колготки «капля осознанности» (единственное, что имеет значение – это торговая марка) – книжки-раскраски и даже головоломки «точка-к-точке» свидетельствуют о растущей повсеместности этой идеи – даже если Кабат-Зинн высмеивает большую часть этого как «McMindfulness».
Его работа привлекла немало скептиков, таких как Мигель Фариас и Кэтрин Викхольм, авторы «Таблетки Будды», которые предостерегают, что внимательность не является панацеей, и предупреждают о темной стороне, если ее не учить правильно.
Викхольм, клинический психолог, сказал, что «тот факт, что медитация была в первую очередь предназначена не для того, чтобы сделать нас счастливее, а для того, чтобы разрушить наше ощущение собственного «я» — того, кем мы себя чувствуем и думаем, что являемся большую часть времени, — часто упускается из виду в наука и СМИ рассказывают об этом».
Согласно недавнему исследованию, также было опубликовано 20 отчетов о случаях или обсервационных исследованиях, в которых опыт медитации людей был достаточно неприятным, чтобы требовать дальнейшего лечения.К ним относятся «медитативный» психоз, мания, деперсонализация, тревога, паника и повторное переживание травмирующих воспоминаний.
Кабат-Зинн и другие высококвалифицированные учителя отмечают, что это редкие случаи, и в основном они связаны с интенсивными ретритами, а не с рутинными курсами, на которых медитирующие занимаются, возможно, по полчаса в день. Но он также признает, что «90% исследований [положительного воздействия] не соответствуют требованиям», и все еще необходимы серьезные исследования.
Решение Кабат-Зинна направить свою энергию на попытки внедрить осознанность в глобальную политику не должно вызывать удивления.Во время политической суматохи в Массачусетском технологическом институте в конце 1960-х годов он помог создать Координационный комитет научных действий для кампании против работы университета с Министерством обороны, включая исследования ядерных ракет с несколькими боеголовками.
Кабат-Зинн: «Я нашел способы говорить об этом, чтобы избежать риска того, что это будет воспринято как буддизм, нью-эйдж, восточный мистицизм или просто чушь». из студенческой газеты The Tech, когда он появился на трибунах с Ноамом Хомским, поддержал Вьетконг и однажды перевел призыв радикального французского драматурга Жана Жене к революции.Они медитировали перед действиями, но однажды в нем сообщили, как он и другие штурмовали собрание корпорации Массачусетского технологического института, скандируя: «Надери задницу правящему классу — положи конец военным исследованиям!» и «Власть народу».
В 1969 году он сказал на собрании: «Мы приближаемся к критической уникальной точке в истории. Мы приближаемся к катастрофе эго больших масштабов — перенаселенность, загрязнение всех мыслимых видов, включая умственное».
Когда я прочитал это Кабат-Зинну на Парламентской площади, его ответ был срочным.«Мы сейчас тоже беспокоимся об этом», — говорит он. «Трамп более сумасшедший, чем кто-либо, кого мы когда-либо видели… Это наша работа на данный момент, чтобы увидеть, сможем ли мы сохранить определенную степень здравомыслия и признать страхи и опасения тех, кто не видит мир так, как мы. . Искушение состоит в том, чтобы попасть в лагеря, где вы дегуманизируете других, и что бы они ни делали, они ошибаются, а что бы мы ни делали, мы правы».
Угрозы Трампа уничтожить Северную Корею являются одним из примеров того, как люди «сходят с ума», как и отравление свинцом системы водоснабжения во Флинте, штат Мичиган.В этом месяце он едет туда, чтобы выступить на благотворительной акции в пользу некоторых жертв решения 2014 года о замене водоснабжения на недоочищенную воду.
«Человеческий разум, когда он не выполняет работу внимательности, в конечном итоге становится пленником своих близоруких взглядов, которые ставят «я» выше всего остального», — говорит он. «Мы настолько захвачены дуалистическими взглядами на «нас» и «их». Но, в конце концов, «их» нет. Вот к чему нам нужно проснуться».
Кабат-Зинн только что написал статью, в которой утверждает, что на фоне «господства Трампа и сил и ценностей, которые он представляет», «повсеместного расизма и насилия со стороны полиции» и «постоянной социальной и экономической несправедливости… это действительно может стать поворотным моментом для наш вид, чтобы прийти в себя…. мобилизовать в господствующем мире … силу внимательности».
Он находится в Палате общин, чтобы изложить свою позицию, но сначала ему нужно пройти мимо охранников в системе безопасности аэропорта. Пока все распаковывают свои ноутбуки для сканера, Кабат-Зинн достает пару старинных медных колокольчиков для медитации, к полному замешательству охранника, который пытается их конфисковать.
Когда Кабат-Зинн объясняет, что они предназначены для медитации, недоумение только усиливается, поскольку сотрудники службы безопасности собираются, чтобы оценить угрозу.Наконец, когда он упоминает, что это для осознанности, происходит вспышка узнавания, и его пропускают. Это момент удовлетворения для Кабат-Зинн: если охранник знает счет, он, должно быть, догоняет.
Медитация — это «радикальный акт любви и здравомыслия», который может помочь справиться со страхом и отвращением, которые, по его мнению, лежат в основе многих мировых проблем. Катастрофа в Гренфелл-Тауэр, унесшая около 80 жизней, отчасти была вызвана отсутствием осознанности — «глубокого и подлинного слушания» — со стороны лиц, принимающих решения, которые явно испытывали отвращение к жалобам жителей.
«Было много указаний и просьб обратить внимание на безопасность этого здания с более дешевой облицовкой. Люди говорили: «Это огненная ловушка», — говорит он. «И поскольку эти люди не имели средств или политического значения, я думаю, что за ними систематически не следили.
Они думали: «Это не моя работа — заниматься этим». Все говорят: «Почему мы ничего не сделали?», но причина в том, что никто не сказал: «Давайте обратим внимание на то, к чему это призывает».
Кабат-Зинн родился в непрактикующей еврейской семье и вырос в Верхнем Манхэттене, недалеко от того места, где его отец работал ученым в Колумбийском университете.На улицах вокруг Вашингтон-Хайтс было тяжело и тяжело, и он шутит, что он «самый невероятный медитатор в мире — беспризорник из Нью-Йорка».
Он начал медитировать во время изучения молекулярной биологии в Массачусетском технологическом институте в 1965 году, когда выступление дзен-буддиста Филипа Капло «снесло мне голову». В 1979 году он был женат, имел детей и работал в медицинской школе Массачусетского университета. У него было 10-секундное «видение» во время медитации в лесу в 80 милях к западу от Бостона. «Я мгновенно увидел не только модель, которую можно внедрить, но и долгосрочные последствия», — говорит он.
Кабат-Зинн предвидел распространение клиник осознанности в больницах и клиниках, где тысячи практикующих зарабатывают на жизнь добрым делом.
«Поскольку это было так странно, я почти никогда не рассказывал об этом опыте другим», — говорит он. «Но это было настолько убедительно, что я решил взяться за это всем сердцем, насколько это было возможно».
Любой, кто пробовал медитировать, знает, как это тяжело, когда ум продолжает блуждать в мыслях, иногда тривиальных, иногда нет.Невозможно переоценить трудности, с которыми, должно быть, столкнулись люди, страдающие хронической болью, при принятии неуловимого качества внимательности. Но в Кабат-Зинне у них был опытный учитель. Более 30 лет «каждое утро в пять часов» он занимался йогой, а затем садился на подушку и медитировал. Он оставался со своей восьминедельной программой снижения стресса до 2000 года, распространяя ее влияние через книги, компакт-диски с управляемой медитацией, преподавание на ретритах и бесконечные конференции.
В 2002 году валлийский психолог Марк Уильямс работал с коллегами в Кембридже и Торонто, чтобы объединить американскую программу с когнитивно-поведенческой терапией (КПТ) и сформировать восьминедельный курс КПТ, основанный на осознанности, который в 2004 году был рекомендован к назначению на NHS для рецидивирующей депрессии.Уильямс преподавала внимательность комику Руби Вакс в Оксфордском университете, когда она хотела справиться со своей депрессией. Затем она популяризировала его в своей книге 2013 года «Разумный новый мир».
Было показано, что когнитивная терапия, основанная на осознанности (MBCT), не менее эффективна в предотвращении рецидивов, чем антидепрессанты, и в двухлетнем исследовании, проведенном командой Виллема Кайкена, у 44% когорты MBCT возник рецидив по сравнению с 47% на таблетках. . В одном испытании с участием 173 человек также было обнаружено, что он снижает тяжесть текущей депрессии со снижением симптомов в среднем на 37%.Его широко преподают в частном секторе квалифицированные преподаватели MBCT, проводящие курсы в приходских залах, на рабочих местах и за их пределами.
«Наука медитации находится в зачаточном состоянии», — говорит Кабат-Зинн. «Нам нужны еще десятилетия исследований. Люди говорят об искусственном интеллекте и машинном обучении, но мы так и не коснулись того, что на самом деле представляет собой человеческий интеллект».
Итак, теперь Кабат-Зинн путешествует по миру. Он очарован преподаванием в Китае, где он обнаружил возрождение созерцательных традиций страны как способ решения ее проблем.Ведет интенсивные пятидневные ретриты в США, проводит курсы в Австрии, Корее и Японии. Недавно он разговаривал с Дэвидом Симасом, бывшим советником Белого дома, а ныне исполнительным директором Фонда Обамы, которого Кабат-Зинн вдохновил заняться медитацией осознанности. «Я чувствую, что это моя ответственность, поскольку в значительной степени люди обвиняют меня в том, что я запустил весь этот процесс, чтобы участвовать любым возможным способом», — говорит он. «В каком-то смысле это результат того 10-секундного видения, которое у меня было в 1979 году.
”
Эта статья была изменена 23 октября 2017 года. В более ранней версии говорилось, что трудности, с которыми должны были столкнуться люди с хронической болью, нельзя недооценивать. Это было исправлено на завышенную оценку.
Определение осознанности: что такое осознанность?
Источник: rawpixel.com
Над в последний год, в популярность из в Уход за собой движение имеет взорвался. Вместе с участием здоровый принимать пищу, «меня» время, упражнение, и массаж, внимательность упражняться является довольно часто обсуждалось в виде а способ к упражняться Уход за собой и улучшать ваш общий благополучие.Пока разное Уход за собой виды деятельности являются симпатичный самоочевидный, многие люди делать нет полностью понимать в определение из внимательность.
Что Является Внимательность? То
внимательность
определение
является
весьма
просто:
Это
является
а
государство
из
существование
полностью
сосредоточенный
на
в
настоящее время
момент,
без
жилище
на
или
реагировать
к
ваш
мысли.
В
разное
слова,
просто
существование
настоящее время
в
все
тот
ты
делать,
скорее
чем
сдача
ваш
разум
бродить
или
получающий
потерял
в
ваш
мысли
о
в
мимо
или
будущее.Там
является
также
а
компонент
из
существование
нереактивный.
Скорее чем немедленно реагировать в а испытывающий или стрессовый ситуация, позволять ваш отрицательный мысли о в ситуация идти и тогда приходить назад к в настоящее время. Это является Ладно к имеют реакции к отрицательный ситуации, но внимательность поощряет ты к брать вещи медленный и нет отвечать к эти ситуации так немедленно. Когда ты давать себя немного время к позволять ваш мысли проходят, ты довольно часто найти тот ты может отвечать в а более спокойствие, разумный способ.
Когда
ты
являются
жизнь
осознанно,
ты
являются
жизнь
в
в
настоящее время.
Многие
люди
Чувствовать
тот
это
помогает
их
наслаждаться
жизнь
более
так как
Oни
действительно
опыт
каждый
момент,
скорее
чем
получающий
несосредоточенный
и
отсутствует
Какие
является
в
фронт
из
их.
Когда практикующий внимательность, там являются отчетливый смены тот брать место в наш тела и разум. Многие люди опыт положительный здоровье преимущества должное к их внимательность упражняться. Пока в механизмы позади Зачем внимательность может улучшать здоровье являются нет полностью понял, исследователи имеют идентифицированный четыре факторы из внимательность тот мая способствовать к в положительный изменения практикующие опыт:
Источник: pixabay.comком
- Внимание Регламент: А крупный Цель за жизнь осознанно является к реальный в в настоящее время момент. Когда в разум делает бродить, внимательность практикующие может быстро приносить Это назад к в объект из внимание. Исследователи полагать тот это устойчивый внимание на ан объект из фокус может положительно влияние эмоции.
- Тело
Осведомленность: Другой
внимательность
техника
является
в
«тело
сканировать», —
медленно
умственно
проверка
в
с участием
каждый
часть
из
ваш
тело,
от
ваш
голова
к
ваш
пальцы ног,
и
принимая
Примечание
из
где
ты
Чувствовать
хорошо
и
где
мая
Чувствовать
а
немного
«выключенный. »
Улучшение
ваш
тело
осведомленность
может,
в
повернуть,
улучшать
ваш
эмоциональный
осведомленность
и
регулирование.
- Изменено Восприятие Из Я: То способность к изменить свой самовосприятие является связанный с участием счастье. Эксперты полагать внимательность может помощь практикующие видеть в себя в виде жидкость и изменение, который в повернуть ведет к больший счастье.
- Эмоциональный Регламент: Внимательность учит нет к реагировать к ваш эмоции. Этот делает нет значит ты делать нет Чувствовать эмоция, но скорее тот ты принимать Какие ты являются чувство, оба положительный и отрицательный.Этот перспектива может помощь продвигать общий благополучие должное к в принятие тот эмоции будет всегда проходят и принимать их как Oни являются.
»
Улучшение
ваш
тело
осведомленность
может,
в
повернуть,
улучшать
ваш
эмоциональный
осведомленность
и
регулирование. Вместе
с участием
в
более
общий
внимательность
определение,
там
являются
немного
альтернатива
способы
ты
может определять
внимательность
к
помощь
понять
как
в
упражняться
может
сделать
ты
Чувствовать
и
оказать влияние
ваш
жизнь.
А
немного
из
в
альтернатива
внимательность
определения
включают:
«Внимательность является сдача идти из принимая вещи за предоставленный.»
Внимательность проблемы практикующие к ломать бесплатно из их мысль узоры и Начало жизнь в в настоящее время момент. Когда ты делать это, ты являются вероятно к ценить в маленький вещи много более чем ты как правило делать. Когда ты получить вне из ваш мысли и платить внимание к Какие является в фронт из ты, Это мая напоминать ты как отличный в вещи ты имеют в ваш жизнь являются.
«Внимательность означает а возвращение к в настоящее время момент.»
Один
из
в
самый
важный
аспекты
из
внимательность
является
к
реальный
в
в
настоящее время
момент.Этот
делает
нет
значит
тот
один
имеет
к остаться в
в
настоящее время
момент
к
реальный
осознанно.
Четное
те
ВОЗ
имеют
был
жизнь
осознанно
за
годы
все еще
не может
не допустить
их
разум
от
блуждающий-
все
люди
имеют
мысли
тот
может
отвлекать
их,
четное
те
ВОЗ
являются
очень
внимательный, помнящий.
Скорее,
внимательность
должен
быть
мысль
из
в виде
а
упражняться
в возвращение к
в
настоящее время
момент
когда
наш
разум
делает
Начало
к
бродить.
мышление о внимательность от это перспектива может быть очень утешительный за новички ВОЗ Чувствовать тот Oни являются «плохой» в существование внимательный, помнящий так как Oни не может полностью остаться в в настоящее время момент.Помните тот Это является Ладно если в разум бродит. То важный вещь является тот ты всегда приносить Это назад к в настоящее время. Этот является также а полезный идеология за те просто начало а медитация упражняться.
Источник: pixabay.com
«Внимательность является в саморегулирование из внимание с участием ан отношение из любопытство, открытость, и прием.»
Этот
внимательность
определение
является
ан
старшая,
научный
определение
тот
был
популярный
среди
эксперты
над
а
десятилетие
тому назад.Сегодня,
самый
люди,
четное
те
ВОЗ
упражняться
внимательность
регулярно,
имеют
никогда
слышал
это
определение.
Но,
Это
мая
быть
в
самый ясный
определение
из
внимательность
ты
может
найти.
Этот
определение
был
развитый
от
а
группа
из
верхняя
внимательность
исследователи
ВОЗ
хотел
ан
точный,
просто
способ
к
описывать
внимательность
в
оба
научные круги
и
к
в
общественный.
Пока Это мая нет имеют имел в остаться сила тот исследователи имел надеялся, это внимательность определение делает четко объяснять в процесс из практикующий внимательность.«Саморегуляция», относится к контроль свой внимание к фокус на в настоящее время момент. То второй часть из в определение означает тот внимательность практикующие должен быть открыть к что бы ни Это является Oни мая конец вверх перед в в настоящее время момент. Четное если а ситуация является неприятный, внимательность учит тот мы должен спокойно принимать в ситуация скорее чем пытаться к борьба Это.
А Краткий История Из Внимательность В в Запад Внимательность
является
верил
к
имеют
возник
от
древний
религии
и
практики
как
Индуизм,
Буддизм,
и
йога.
А
крупный
компонент
из
буддизм
является
в
восьмикратный
дорожка
к
просветление,
и
«сати»
является
обдуманный
к
быть
в
первый
шаг
на
тот
дорожка.
То
буддист
упражняться
из
Сати
является
объяснил
в виде
«ан
осведомленность»
или
существование
в
свой
«правильно
внимательность»,
и
является
очень
похожий
к
в
внимательность
многие
люди
в
в
Запад
являются
осуществление
в
их
жизни
сегодня.
Работа Кабат-Зинн И МБСР
Джон
Кабат-Зинн
играл
а
большой
роль
в
принося
внимательность
к
в
Юнайтед
состояния
и
является
обдуманный
к
быть
оба
ан
эксперт
и
один
из
в
самый большой
влияет
в
в
Мир
из
внимательность.Кабат-Зинн
основан
в
Центр
за
Внимательность
в
в
Университет
из
Массачусетс
Медицинский
Школа,
и
это
соответствующий
стресс
Снижение
Клиника.
В
1979 г.,
в
первый
группа
из
пациенты
был
незащищенный
к
его
недавно
развитый
Осознанность
стресс
Снижение
(МБСР)
программа,
который
Кабат-Зинн
в настоящее время
учит
вокруг
в
Мир.
До
эти
события,
Кабат-Зинн
изучал
под
буддист
учителя,
где
он
был
представил
к
Восточный
внимательность
методы.
Он
комбинированный
Какие
он
научился
с участием
вестерн
наука
к
развивать
МБСР
и
в
популярный
стиль
из
внимательность
многие
люди
в
в
Юнайтед
состояния
упражняться
сегодня.
Вместе с участием Кабат-Зинн, в основатели из На виду Медитация Общество, а медитация спасаться бегством, играл а большой роль в популяризация внимательность в в Юнайтед Состояния. То ИМС и это основатели помог вводить внимательность медитация в в Юнайтед Состояния, который имеет в настоящее время стать очень популярный в в НАС. и разное вестерн страны.
Источник: pixabay.com
Йога
То
увеличение
популярность
из
йога
также
помог
распространять
в
внимательность
сообщение.Пока
йога
является
а
очень
физический
упражняться,
Это
является
означало
к
помощь
практикующие
соединять
с участием
их
разум.
Многие
йога
инструкторы
в
в
Юнайтед
состояния
подчеркивать
Восточный
философия
и
существование
полностью
настоящее время
пока
в
а
йога
класс
или
на
в
йога
мат,
и
нет
получающий
пойманный
вверх
в
свой
мысли.
Эти
направляющий
принципы
из
а
йога
класс
являются
внимательность
в
действие.
Один раз
йоги
в
в
Запад
сделал
в
связь
тот
в
отличный
чувство
Oни
имел
после
а
йога
класс
мог
быть
отнести
к
внимательность,
многие
люди
хотел
к
Начало
практикующий
внимательность
выключенный
в
мат
и
в
их
ежедневно
жизни.
Там является нет обратная сторона к пытающийся к включить немного внимательность практики в ваш жизнь. Кто-нибудь может выгода от существование более настоящее время, сдача идти из хлопотный мысли, и становится более осведомленный из их окрестности.
Немного внимательность техники, как глубокий дыхание, являются доказано к уменьшать стресс. В Общее, внимательность требует тот ты Только фокус на один вещь в а время, скорее чем пытающийся к делать несколько вещи в однажды, который может также помощь уменьшать стресс.
Внимательность И Ментальный Здоровье Условия
как
беспокойство
и
депрессия
являются
на
в
рост,
и
многие
люди
являются
Ищу
за
естественный
способы
к
успокаивать
их
беспокойство
или
предоставлять
рельеф
от
депрессивный
эпизоды.
Внимательность
может
помощь
те
ВОЗ
страдать
от
эти
условия
безмерно.
Жизнь
осознанно
означает
жизнь
в
в
настоящее время
момент
и
нет
получающий
пойманный
вверх
в
ваш
мысли.
Когда
ты
являются
действительно
жизнь
в
в
настоящее время,
и
нет
мышление
о
в
мимо
или
в
будущее,
там
является
ничего такого
к
быть
тревожный
о.Из
курс,
это
является
Полегче
сказал
чем
Выполнено,
и
четное
те
ВОЗ
упражняться
внимательность
регулярно
все еще
опыт
беспокойство,
волноваться,
или
депрессивный
мысли
иногда.
Но,
с использованием
внимательность
техники
в течение
эпизоды
из
острый
беспокойство
может
сильно
уменьшать
в
строгость
из
в
беспокойство
атака,
и
обучение
в
техники
может
помощь
не допустить
беспокойство
атаки
в
в
будущее.
Пока
многие
люди
ВОЗ
борьба
с участием
беспокойство
и
депрессия
найти
тот
внимательность
техники
может
помощь
их
найти
немного
рельеф,
за
самый
внимательность
на
это
своя
является
нет
достаточно.Это
является
всегда
а
хорошо
идея
к Работа
с участием
а
Терапевт
или
советник
в
добавление
к
внимательность
практики
или
разное
означает
из
беспокойство
и
депрессия
управление
ты
включить
в
ваш
жизнь.
Источник: rawpixel.com
Внимательность мая казаться к имеют воскресший в популярность быстро, но Это имеет был настоящее время, четное в в Юнайтед Состояния, за десятилетия. И, в положительный влияние Это имеет на в жизни из многие люди указывает тот внимательность практики являются идущий к Продолжать к стать более общий.Если ты имеют пока что к проводить исследования внимательность, давать а немного базовый практики а пытаться и видеть как внимательность удары ваш жизнь.
Определение внимательности с Шэрон Зальцберг
Эта статья была адаптирована из онлайн-курса Шэрон Зальцберг «Весь путь». Учебная программа Шэрон охватывает каждый аспект восьмеричного пути Будды, поскольку она исследует роль внимательности и медитации в более широком контексте нашего духовного пути. Узнайте больше по телефону .tricycle.org .
Часто то, как мы определяем осознанность , может вводить в заблуждение. Такие определения, как «качество осознания, которое принимает вещи такими, какие они есть» или «осведомленность без суждения о том, что есть», не являются неверными, но они могут подразумевать пассивность или самоуспокоенность. Но осознанность — это динамические отношения с тем, что есть. Это не значит, что вы никогда не предпринимаете никаких действий. Это не значит, что вы никогда ничего не делаете.
Когда я впервые практиковал в Индии, я жил в Бодхгае, городе, где, как говорят, находится потомок дерева, под которым сидел Будда, когда стал просветленным.(Это дерево находится прямо в центре города, и это необычное место.) Мы остановились за городом в бирманской вихаре , или храме. И время от времени, когда мы шли от бирманского храма в центр города, мы натыкались на слона, которого богатый землевладелец держал как знак своего положения. Я помню, как много раз люди спрашивали одного из моих учителей: «Скажем, я осознанно иду по дороге и вижу слона, приближающегося ко мне.
Я просто внимательно замечаю, что слон приближается ко мне? Или мне уйти с дороги?» А он говорил: «Я бы убрался с дороги!»
Недавно я проводил сеанс медитации, который начался с инструкции слушать звук.Я только что зашел так далеко — послушайте звук — когда кто-то поднял руку и спросил: «А что, если я услышу дымовую сигнализацию? Должен ли я сидеть здесь осознанно, зная, что срабатывает пожарная сигнализация? Или мне встать?» И я сказал: «Я бы встал!» И я подумал, О, это как новая версия слона .
Я понимаю вопрос. Когда мы говорим о принятии вещей такими, какие они есть, без осуждения, мы не имеем в виду без разума, проницательности или признания того, что это такое.Осознанность означает, что вы не должны быть движимыми старыми привычками или старыми страхами, которые заставляют нас закрываться. У нас есть всевозможные условности, которые мешают нам приблизиться к тому, что происходит на самом деле. Благодаря внимательности у нас есть возможность мягко отпустить эти проекции, чтобы они не мешали нашему полному переживанию.
Мое любимое определение внимательности было взято из статьи [2007] New York Times об одной из первых пилотных программ осознанности, которые были представлены в классе в Окленде, Калифорния.Они спросили пятиклассника, что такое внимательность, и он сказал, что это означает «не бить кого-то в рот». Это отличное определение внимательности, потому что оно подразумевает, прежде всего, контакт с самим собой — знание того, что вы начинаете злиться, когда это чувство только начинается, а не 90 250 после того, как 90 251 вы ударили кого-то по губам. (или, скажем, после , которое вы отправили по электронной почте). Это также подразумевает — и это очень важно — сбалансированное отношение к этому гневу. Жизнь может быть очень разочаровывающей, и если вы будете подавлены, подавлены или настроены гневом, то вы, вероятно, ударите многих людей по зубам.С другой стороны, если вы ненавидите то, что чувствуете, стыдитесь этого или пытаетесь оттолкнуть его, тогда вы будете сжиматься все сильнее и сильнее, пока не взорветесь.
Внимательность — это то место посередине, где мы не поглощены происходящим и не отвергаем его. У нас есть возможность полностью присутствовать, так что мы заинтересованы в том, что происходит, но мы не формируем суждения и не бросаемся в поток мыслей. Будучи с тем, что есть, мы можем создать пространство, в котором возникает творчество, где возникают другие варианты.Может быть, вы думаете, Я ударил кого-то в рот на прошлой неделе. Это не сработало. Позвольте мне попробовать что-нибудь еще. Вы не пассивны. Скорее, когда вы не руководствуетесь старыми привычками, открывается мир возможностей. Осознанность создает это ощущение пространства на основе уравновешенных — не равнодушных и не инертных, а уравновешенных — отношений, которые мы развиваем со всеми видами переживаний.
Мы можем сказать, что внимательность, возможно, в ее самой популярной форме, — это то, как мы можем жить в нашей жизни.Мы можем присутствовать с нашим опытом. Вместо многозадачности мы выполняем однозадачность.
Миф о многозадачности заключается в том, что мы делаем больше. В то время как исследования показывают, что мы не делаем больше, и мы не делаем все так хорошо. Так что время от времени мы юнитаск. Если мы пьем чашку чая, мы на самом деле пьем чашку чая: мы чувствуем тепло чашки. Мы чувствуем запах чая. Пробуем чай. Мы также не проверяем нашу электронную почту во время телефонной конференции и не читаем ползание на выключенном телевизоре.
Когда мы не пьем чай, наш опыт не приносит большого удовлетворения. Обычно нас не приучают обращать внимание на то, какую роль качество нашего внимания играет в нашей реализации. Когда чай не приносит удовлетворения, мы склонны винить чай. Мы говорим: «Мне действительно нужно пойти в тот чайный магазин и купить немного рассыпного чая и ситечко, и я должен приготовить идеальную чашку чая». Даже если вы сделаете идеальную чашку чая, но не попробуете ее, она все равно не принесет вам большого удовлетворения.
Поэт Роберт Фрост сказал: «Жизнь — это бесконечная цепь тоски.
» Но почему? Потому что мы на самом деле не присутствуем. Мы запутались в спирали зависимости, нуждаемся в дополнительной стимуляции, потому что на самом деле мы не живые. Будда сказал, что тот, кто внимателен или внимателен, находится на пути к бессмертию, тогда как тот, кто лишен разума или внимателен, словно уже мертв.
Присутствие в нашей жизни и целительный эффект этого качества ума — дело немалое. Но в классическом понимании внимательность на самом деле предназначена для развития проницательности или мудрости. Речь идет не только о том, чтобы жить в нашей жизни; это также о понимании нашей жизни.Мы можем своими глазами увидеть, каково это, когда мы действительно заботимся о чьей-то ситуации.
Когда я был в Индии, мои учителя использовали соединение для внимательности: сати-сампаджанна , объединяя сати , что означает внимательность, со словом сампаджанна , что означает ясное понимание. Поэтому, когда они использовали слово осознанность, оно подразумевало способность различать, что вызывает страдание — что имеет природу ограничения и причинения вреда, а что имеет природу расширения и заботы — и понимать нашу жизнь: Кто мы на самом деле? Насколько мы одиноки? На что мы можем рассчитывать, что это не изменится? Где мы находим безопасность? Любовь слаба? Сильная ли месть? Нам не нужно загромождать голову множеством вопросов.
Скорее, острота нашего внимания проведет нас по этой местности.
Это внимательность в ее самом драгоценном и ценном смысле, как двигатель мудрости. Важно жить в нашей жизни, более полно присутствовать и наслаждаться опытом таким, какой он есть, чтобы мы не просто ждали чего-то более стимулирующего. Но самым важным, я бы сказал, является способность смотреть на вещи честно, без особого плана, и иметь чувство открытости, которое позволяет нам постоянно открывать для себя лежащие в основе истины нашей жизни.
Ресурсы по внимательности — Блог APA Books
За последние несколько десятилетий концепция внимательности быстро стала горячей темой в господствующей западной культуре. Семинары в школах и на рабочем месте появляются все чаще и чаще, чтобы научить упражнениям для улучшения общего самочувствия и снятия стресса.
В широком смысле, Словарь психологии АПА, второе издание , определяет осознанность как «осознание своих внутренних состояний и окружения», культивируемое посредством медитации, «в которой человек сосредотачивает внимание на своем дыхании и мыслях, чувствах и ощущениях». переживаются свободно по мере их возникновения.
Эти практики могут быть включены в клиническую психотерапию независимо от терапевтического подхода и модифицированы по усмотрению психолога. Вот подборка продуктов от APA Books, которые включают в себя принципы, основанные на осознанности:
APA Books®
Искусство и наука внимательности, второе издание
Намерение имеет основополагающее значение для любого проекта, начинания или путешествия. С намерением связана концепция внимательности — осознания, которое возникает благодаря намеренному обращению на себя и других открытым, заботливым и непредвзятым образом.Авторы Шапиро и Карлсон опираются на восточную мудрость и практику, а также на западную психологию, чтобы исследовать, почему осознанное осознание является неотъемлемой частью терапевтического процесса исцеления. В этом новом издании объединены новейшие теории и исследования осознанности, а также новые разделы, описывающие нейробиологию осознанности и механизмы изменений.
Терапия бессонницы на основе осознанности
В этом клиническом руководстве представлена терапия бессонницы на основе осознанности (MBTI) — инновационное групповое вмешательство, которое может уменьшить симптомы бессонницы.Сочетая принципы медитации осознанности и когнитивно-поведенческой терапии, MBTI помогает участникам создавать значимые, долгосрочные изменения в своих мыслях и поведении в отношении сна. В этой книге рассматриваются новые исследования в области MBTI, и специалисты в области психического здоровья узнают, как интегрировать их в свою практику.
Терапевтическое присутствие
Терапевтическое присутствие — это состояние присутствия всего себя во встрече с клиентом путем полного присутствия в данный момент на множестве уровней — физическом, эмоциональном, когнитивном и духовном.Терапевтические отношения необходимы для положительных результатов психотерапии. В этой книге Шари М. Геллер и Лесли С. Гринберг утверждают, что терапевтическое присутствие является фундаментальным основополагающим качеством терапевтических отношений и, следовательно, эффективной терапии.
Скоро — август 2017 !
Улучшение осознанных спортивных результатов
Эта книга представляет собой всеобъемлющий ресурс по истории, теории и практике осознанности в спорте.Авторы представляют осознанное повышение спортивных результатов (MSPE), эмпирически подтвержденную программу из шести занятий, которую можно адаптировать для конкретных спортивных групп. Каждая сессия MSPE включает образовательные, экспериментальные и дискуссионные компоненты, а также инструкции для домашней практики.
APA LifeTools®
25 уроков внимательности
В этой книге представлен практический пошаговый подход к созданию собственной практики осознанности.Краткие вводные главы объясняют научно доказанное влияние на здоровье, а также философию этой древней практики. Оставшаяся часть книги состоит из 25 практических уроков, которые проведут вас через различные медитативные практики.
Вы научитесь внимательно относиться к своему дыханию, звукам, образам, вкусам, движениям, физическим ощущениям, мыслям и чувствам, сохраняя сострадательное отношение к себе и другим.
Видео APA®
Внимательность к тревоге
Рональд Д.Сигел работает с молодым человеком, у которого хроническая боль в шее, связанная со стрессом. Сначала он помогает клиенту увидеть, что разум играет критическую роль в излагаемой им проблеме. Затем, используя терапевтическое понимание того, что сопротивление психическому и физическому дискомфорту усугубляет страдание, доктор Сигел работает над определением физических ощущений и эмоций, которых клиент изо всех сил пытается избежать. Практикуя принятие болевых ощущений, беспокойства и других эмоций, клиент может чувствовать себя более комфортно с этими переживаниями по мере их возникновения, направляя его на путь к освобождению от своего расстройства.
Внимательность для благополучия
У большинства людей даже обычные жизненные требования могут вызвать некоторое чувство беспокойства и стресса, и эти стрессовые мысли и чувства могут привести к хронической умственной и физической усталости или беспокойству.
Тем не менее, казалось бы, простой акт внимательности может помочь уменьшить воздействие стресса, беспокойства, депрессии и хронической боли. В этом видео Резван Амели демонстрирует три упражнения на осознанность в условиях групповой терапии, а также обсуждает науку и практику осознанности.
Внимательность при бессоннице
В этом видео Джейсон С. Онг работает с группой молодых клиентов-мужчин, которые страдают от различных проблем со сном. В этой демонстрации Онг обучает поведенческим стратегиям в рамках осознанности, чтобы помочь группе научиться справляться с периодами ночного бодрствования.
Скоро — август 2017!
Осознанное повышение спортивных результатов на практике
Для многих спортсменов участвовать в соревнованиях по физической активности, оставаясь в моменте, может быть довольно сложно.Внимательное повышение спортивных результатов (MSPE) — это программа умственной тренировки, разработанная, чтобы помочь спортсменам, тренерам и другим исполнителям развить набор основных навыков, которые могут способствовать максимальной производительности и оптимальному опыту.
Этот подход основан на практике осознанности и обычно применяется в групповом формате, но его также можно использовать с отдельными людьми. В этой видеопрограмме д-р Кейт А. Кауфман тесно сотрудничает с группой университетских игроков в гольф, которые хотят улучшить свои результаты.
Каталожные номера
ВанденБос, Г.Красный.). (2015). Словарь психологии АПА (2-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
лучшее определение «внимательности» | by Dan’l Webster
Вот как Дэн Харрис, ведущий ABC News и защитник медитации, объясняет внимательность:
Внимательность — это навык, чаще всего развиваемый с помощью медитации, когда вы учитесь ясно видеть, что происходит в вашей голове прямо сейчас. , чтобы вы не дергались за это.
из 52-й серии подкаста Дэна, 10% Счастливее
Гениальность Дэна как журналиста заключается в его способности говорить по существу, объясняя вещи так, чтобы читатель чувствовал себя умным.
В отличие от многих попыток дать определение внимательности, здесь не используются специальные термины, требующие дополнительного объяснения.
Тем не менее, давайте все равно проанализируем это.
Внимательность — это навык. Мы могли бы также говорить об этом как о действии или состоянии, но определение его как навыка устанавливает одну важную особенность: осознанности можно научиться с практикой.
Чаще всего создается с помощью медитации. Один из первых вопросов, которые задают люди, звучит так: «В чем разница между осознанностью и медитацией?» Медитация — это любое намеренное усилие по концентрации внимания.Практикуя определенный вид медитации, можно развить свои навыки осознанности.
Посмотрите, что происходит в вашей голове, прямо сейчас, ясно. Это способ Дэна описать «осознание», первый из двух ключевых компонентов внимательности. Речь идет о том, чтобы осознавать, что происходит в вашем уме: в первую очередь мысли, эмоции и суждения.
Чтобы вас не дергали. Это относится ко второму ключевому компоненту внимательности: как только вы осознаете мысль или чувство, вы можете выбрать, как относиться к ним.Традиционное слово для отношения, которое человек принимает во время внимательности, — «невозмутимость».
Изображение того, как вас «дергают» ваши мысли и чувства, также достаточно хорошо описывает, почему вас может волновать осознанность. Когда тебя дергают за вещи, это отстой. Осознанность может помочь в этом.
Сложность определения внимательности: текущие мысли и критические вопросы
Аналайо. (2006). Осознанность в палийских никаях. В S. Drummond (Ed.), 90 250 Буддийская мысль и прикладное психологическое исследование: преодоление границ 90 251 (стр.229–249). Лондон: Рутледж.
Google Scholar
Андресен, Дж. (2000). Медитация встречается с поведенческой медициной: история экспериментальных исследований медитации.
Журнал исследований сознания, 7 , 17–73.
Google Scholar
Бэр, Р. А. (2007). Внимательность, оценка и трансдиагностические процессы. Психологическое исследование, 18 , 238–242.
Google Scholar
Бэр, Р. А., Смит, Г. Т., и Аллен, К. Б. (2004). Оценка внимательности по самоотчету: перечень навыков внимательности в Кентукки. Оценка, 11 , 191–206.
ПабМед Google Scholar
Баер, Р. А., Смит, Г. Т., Хопкинс, Дж., Критемейер, Дж., и Тони, Л. (2006). Использование методов оценки самоотчета для изучения аспектов внимательности. Оценка, 13 , 27–45.
ПабМед Google Scholar
Бодхи, Б. (2011). Что на самом деле означает внимательность? Канонический взгляд. Современный буддизм, 12 , 19–39.
Google Scholar
Бишоп, С.
Р., Лау, М., Шапиро, С., Карлсон, Л., Андерсон, Н. Д., и Кармоди, Дж. (2004). Внимательность: предлагаемое рабочее определение. Клиническая психология, 11 , 230–241.
Google Scholar
Бодхи, Б. (2000). Подробное руководство по Абхидхамме . Сиэтл: Издания BPS Pariyatti.
Google Scholar
Бранд, С., Холсбур-Тракслер, Э., Наранхо, Дж. Р., и Шмидт, С. (2012). Влияние практики осознанности на кортизол и сон у тех, кто занимается медитацией в течение длительного и краткосрочного периодов. Нейропсихобиология, 65 , 109–118.
ПабМед Google Scholar
Брюэр, Дж. А., Ворхунски, П. Д., Грей, Дж. Р., Танг, Ю. Ю., Вебер, Дж., и Кобер, Х. (2011). Опыт медитации связан с различиями в сетевой активности и подключении в режиме по умолчанию. Труды Национальной академии наук США, 108 , 20254–20259.
Google Scholar
Браун, Д.П. (1977). Модель уровней концентрационной медитации. Международный журнал клинического и экспериментального гипноза, 25 , 236–273.
ПабМед Google Scholar
Браун, К.В., и Райан, Р.М. (2003). Преимущества присутствия: осознанность и ее роль в психологическом благополучии. Журнал личности и социальной психологии, 84 , 822–848.
ПабМед Google Scholar
Браун, К.В., Райан, Р. М., и Кресвелл, Дж. Д. (2007). Внимательность: теоретические основы и доказательства ее благотворного воздействия. Психологическое исследование, 18 , 211–237.
Google Scholar
Буххелд, Н., Гроссман, П., и Валах, Х. (2001). Измерение внимательности в медитации прозрения (випассана) и психотерапии, основанной на медитации: разработка Фрайбургского опросника осознанности (FMI).
Журнал медитации и медитативных исследований, 1 , 11–34.
Google Scholar
Бакнер Р.Л. и Винсент Дж.Л. (2007). Волнения в состоянии покоя: активность по умолчанию и спонтанные сетевые корреляции. Нейроизображение, 37 , 1091–1096.
ПабМед Google Scholar
Буддагхоса, Б. (1976). Виссуддхимагга (Путь очищения) (CO Boulder, Trans.) . Сиэтл: Шамбала.
Google Scholar
Кан, Б.Р. и Полич Дж. (2006). Медитационные состояния и черты: исследования ЭЭГ, ERP и нейровизуализации. Психологический бюллетень, 132 , 180–211.
ПабМед Google Scholar
Кардачотто, Л., Герберт, Дж. Д., Форман, М. Э., Мойтра, Э., и Фэрроу, В. (2008). Оценка осознания и принятия настоящего момента. Оценка, 15 , 204–223.
ПабМед Google Scholar
Кармоди, Дж.
, Баер, Р. А., и Олендски, Н. (2009). Эмпирическое исследование механизмов осознанности в программе снижения стресса, основанной на осознанности. Журнал клинической психологии, 65 , 613–626.
ПабМед Google Scholar
Карьер, Дж. С., Чейн, Дж. А., и Смайлек, Д. (2008). Повседневные провалы внимания и провалы в памяти: аффективные последствия бездумности. Сознание и познание, 17 , 835–847.
Google Scholar
Чемберс Р., Гуллоне Э. и Аллен Н. Б. (2009). Внимательное регулирование эмоций: интегративный обзор. Обзор клинической психологии, 29 , 560–572.
ПабМед Google Scholar
Чейн, Дж. А., Карьер, Дж. С., и Смайлек, Д. (2006). Рассеянность: нарушения сознания и повседневные когнитивные сбои. Сознание и познание, 15 , 578–592.
Google Scholar
Кьеза, А.
, Брамбилла, П., и Серретти, А. (2010). Функциональные нейронные корреляты медитации осознанности по сравнению с психотерапией, фармакотерапией и эффектом плацебо: есть ли связь? Acta Neuropsychiatrica, 22 , 104–117.
Google Scholar
Кьеза А., Брамбилла П. и Серретти А. (2011a). Нейровизуализация медитаций осознанности: значение для клинической практики. Эпидемиология и психиатрические науки, 20 , 205–210.
Google Scholar
Кьеза, А., Калати, Р., и Серретти, А. (2011b). Улучшает ли тренировка осознанности когнитивные способности? Систематический обзор нейропсихологических данных. Clinical Psychology Review, 31 , 449–464.
Google Scholar
Кьеза А. и Малиновски П.(2011). Подходы, основанные на осознанности: все ли они одинаковы? Журнал клинической психологии, 67 , 404–424.
ПабМед Google Scholar
Кьеза, А., и Серретти, А. (2009). Снижение стресса на основе осознанности для управления стрессом у здоровых людей: обзор и метаанализ. Журнал альтернативной и дополнительной медицины, 15 , 593–600.
Google Scholar
Кьеза, А.и Серретти, А. (2010). Систематический обзор нейробиологических и клинических особенностей медитаций осознанности. Психологическая медицина, 40 , 1239–1252.
ПабМед Google Scholar
Кьеза, А., и Серретти, А. (2011a). Вмешательства, основанные на осознанности, при хронической боли: систематический обзор доказательств. Журнал альтернативной и дополнительной медицины, 17 , 83–93.
Google Scholar
Кьеза, А.и Серретти, А. (2011b). Когнитивная терапия психических расстройств, основанная на осознанности: систематический обзор и метаанализ.
Psychiatry Research, 187 , 441–453.
ПабМед Google Scholar
Дэвидсон, Р. Дж. (2010). Эмпирические исследования осознанности: концептуальные и методологические загадки. Эмоция, 10 , 8–11.
ПабМед Google Scholar
Дхаммика С.(1990). Все о буддизме: современное введение в древнюю духовную традицию . Сингапур: БДМС.
Google Scholar
Дрейфус, Г., и Томпсон, Э. (2008). Внимание и регулирование этически значимых психических состояний: абхидхармический взгляд. Документ, представленный на презентации Летнего исследовательского института разума и жизни, Нью-Йорк,
, Фитцпатрик Л., Симпсон Дж. и Смит А. (2010).Качественный анализ когнитивной терапии, основанной на осознанности (MBCT), при болезни Паркинсона. Психология и психотерапия, 83 , 179–192.
Google Scholar
Форман, Э. М., Герберт, Дж. Д., Мойтра, Э., Йоманс, П. Д., и Геллер, П. А. (2007). Рандомизированное контролируемое исследование эффективности терапии принятия и приверженности и когнитивной терапии тревоги и депрессии. Модификация поведения, 31 , 772–799.
ПабМед Google Scholar
Фреско, Д.М., Сегал, З.В., Буис, Т., и Кеннеди, С. (2007). Связь децентрирования после лечения и когнитивной реактивности с рецидивом большой депрессии. Journal of Consulting & Clinical Psychology, 75 (3), 447–455.
Google Scholar
Гетин, Р. (2001). Буддийский путь к пробуждению .Оксфорд: Oned World.
Google Scholar
Гилпин, Р. (2009). Использование буддийских практик и взглядов Тхеравады в когнитивной терапии, основанной на осознанности.
Современный буддизм, 9 , 227–251.
Google Scholar
Гоулман, Д. (1988). Медитативный ум: разновидности медитативного опыта (издание Perigee Books) . Нью-Йорк: Г. П.Сыновья Патнэма.
Google Scholar
Грабовац, А.Д., Лау, М.А., и Уиллет, Б.Р. (2011). Механизмы осознанности: буддийская психологическая модель. Внимательность, 2 , 154–166.
Google Scholar
Грепмайр Л., Миттерленер Ф., Лоу Т., Бахлер Э., Ротер В. и Никель М. (2007). Развитие внимательности у психотерапевтов при обучении влияет на результаты лечения их пациентов: рандомизированное двойное слепое контролируемое исследование. Психотерапия и психосоматика, 76 , 332–338.
Google Scholar
Гроссман, П. (2008). Об измерении осознанности в психосоматических и психологических исследованиях.
Журнал психосоматических исследований, 64 , 405–408.
ПабМед Google Scholar
Гроссман, П. (2011a). Определение внимательности по тому, насколько плохо я обращаю внимание во время повседневного осознания и других неразрешимых проблем для (повторного) изобретения психологией внимательности: комментарий к Brown et al.(2011). Психологическая оценка, 23 , 1034–1040.
ПабМед Google Scholar
Гроссман, П. (2011b). Внимательность, под другим названием…: Испытания и невзгоды Сати в западной психологии и науке. Современный буддизм, 12 , 219–239.
Google Scholar
Гунаратана, Х. (2002). Внимательность на простом английском . Бостон: Мудрость.
Google Scholar
Гуснард, Д. А., Акбудак, Э., Шульман, Г. Л., и Райхле, М.
Э. (2001). Медиальная префронтальная кора и самореферентная умственная деятельность: связь с режимом работы мозга по умолчанию. Труды Национальной академии наук США, 98 , 4259–4264.
Google Scholar
Харгус Э., Крейн К., Барнхофер Т. и Уильямс Дж.М. (2010). Влияние внимательности на метасознание и специфичность описания продромальных симптомов при суицидальной депрессии. Эмоции, 10 (1), 34–42.
ПабМед Google Scholar
Хазенкамп, В., Уилсон-Менденхолл, К.Д., Дункан, Э., и Барсалу, Л.В. (2012). Блуждание ума и внимание во время сосредоточенной медитации: детальный временной анализ флуктуирующих когнитивных состояний. Нейроизображение, 59 , 750–760.
ПабМед Google Scholar
Хейс, С., и Шенк, К. (2004). Операционная осознанность без ненужных привязанностей. Клиническая психология, 11 , 249–254.
Google Scholar
Hayes, SC, & Plumb, JC (2007). Осознанность снизу вверх: предоставление индуктивной основы для понимания процессов осознанности и их применения к человеческим страданиям. Психологическое исследование, 18 , 242–248.
Google Scholar
Hayes, S.C., Strosahl, K.D., & Wilson, K.G. (1999). Терапия принятия и приверженности: эмпирический подход к изменению поведения . Гилфорд: Нью-Йорк.
Хофманн, С.Г., Сойер, А.Т., Витт, А.А., и О, Д. (2010). Влияние терапии, основанной на осознанности, на тревогу и депрессию: метааналитический обзор. Журнал консалтинга и клинической психологии, 78 , 169–183.
Google Scholar
Хольцель, Б.К., Кармоди, Дж., Эванс, К.С., Хоге, Э.А., Дусек, Дж.А., и Морган, Л. (2010). Снижение стресса коррелирует со структурными изменениями в миндалевидном теле.
Социальная когнитивная и эмоциональная неврология, 5 , 11–17.
Google Scholar
Хёльцель, Б.К., Лазар, С.В., Гард, Т., Шуман-Оливье, З., Ваго, Д.Р., и Отт, У. (2011). Как работает медитация осознанности? Предложение механизмов действия с концептуальной и нейронной точки зрения. Перспективы психологической науки, 6 , 537–559.
Google Scholar
Ховард, Г.С., Дейли, П.Р., и Гуланик, Н.А. (1979). Осуществимость информированных предварительных тестов в ослаблении предвзятости смещения ответа. Прикладные психологические измерения, 3 , 481–494.
Google Scholar
Ивановский Б. и Малхи Г. С. (2007). Психологические и нейрофизиологические сопутствующие формы медитации осознанности. Acta neuropsychiatrica, 19 , 76–91.
Google Scholar
Кабат-Цинн. (1990). Жизнь в условиях катастрофы: использование мудрости тела и разума для борьбы со стрессом, болью и болезнями .Нью-Йорк: Делл.
Google Scholar
Кабат-Зинн, Дж. (1982). Амбулаторная программа поведенческой медицины для пациентов с хронической болью, основанная на практике медитации осознанности: предварительные соображения и предварительные результаты. Общая психиатрическая больница, 4 , 33–47.
ПабМед Google Scholar
Кабат-Зинн, Дж. (1994). Куда бы вы ни пошли, вы там: медитация осознанности в повседневной жизни .Нью-Йорк: Гиперион.
Google Scholar
Кабат-Зинн, Дж. (2003). Вмешательства на основе осознанности в контексте: прошлое, настоящее и будущее. Клиническая психология: наука и практика, 10 , 144–156.
Google Scholar
Канг, К.
, и Уиттингем, К. (2010). Внимательность: диалог между буддизмом и клинической психологией. Внимательность, 1 , 161–173.
Google Scholar
Капло, П. (1965). Три столпа дзэн: учение, практика и просветление . Бостон: Бэкон.
Google Scholar
Кенг С.Л., Смоски М.Дж. и Робинс С.Дж. (2011). Влияние внимательности на психологическое здоровье: обзор эмпирических исследований. Clinical Psychology Review, 31 (6), 1041–1056.
ПабМед Google Scholar
Киёта М.(1978). Буддийская медитация Махаяны. Теория и практика . Гавайи: Университетское издательство.
Google Scholar
Колс, Н., Зауэр, С., и Валах, Х. (2009). Грани внимательности. Онлайн-исследование, посвященное Фрайбургскому опроснику осознанности. Личность и индивидуальные различия, 46 , 224–230.
Google Scholar
Кумар, С. М., Feldman, GC, & Hayes, SC (2008). Изменения в осознанности заканчиваются регулированием эмоций в когнитивной терапии, основанной на воздействии депрессии. Когнитивная терапия и исследования, 32 , 734–744.
Google Scholar
Куйкен В., Уоткинс Э., Холден Э., Уайт К., Тейлор Р. С. и Байфорд С. (2010). Как работает когнитивная терапия, основанная на осознанности? Поведенческая исследовательская терапия, 48 , 1105–1112.
Google Scholar
Лангер, Э.(1989). Внимательность . Чтение: Эддисон Уэсли.
Google Scholar
Лангер, Э. Дж. (2000). Конструкция внимательности. Журнал социальных вопросов, 56 , 1–9.
Google Scholar
Лау, М.
А., Бишоп, С. Р., Сигал, З. В., Буйс, Т., Андерсон, Н. Д., и Карлсон, Л. (2006). Шкала внимательности Торонто: разработка и проверка. Журнал клинической психологии, 62 , 1445–1467.
ПабМед Google Scholar
Ледесма, Д., и Кумано, Х. (2009). Снижение стресса и рак на основе осознанности: метаанализ. Психоонкология, 18 , 571–579.
ПабМед Google Scholar
Ли, Дж., Боуэн, С., и Марлатт, Г. А. (2005). Духовность, осознанность и злоупотребление психоактивными веществами. Поведение, связанное с зависимостью, 30 , 1335–1341.
Google Scholar
Линехан, М. (1993). Когнитивно-поведенческая терапия пограничного расстройства личности . Нью-Йорк: Гилфорд.
Google Scholar
Лутц А., Брефчински-Льюис Дж., Джонстон Т.
и Дэвидсон Р. Дж. (2008). Регулирование нейронных цепей эмоций с помощью медитации сострадания: эффекты медитативного опыта. PLoS One, 3 , e1897.
ПабМед Google Scholar
Лутц, А., Данн, Дж. П., и Дэвидсон, Дж. Р. (2008). Медитация и нейробиология сознания: введение. В MMPD Zelazo & E. Thompson (Eds.), , Кембриджский справочник по сознанию . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Google Scholar
Лутц, А., Слагтер, Х.А., Данн, Дж.Д., и Дэвидсон, Р.Дж. (2008). Регуляция и мониторинг внимания в медитации. Тенденции в когнитивной науке, 12 , 163–169.
Google Scholar
Линч, С., Гандер, М.Л., Колс, Н., Кудиелка, Б., и Валах, Х. (2011). Совладание с университетской жизнью, основанное на внимательности: нерандомизированная пилотная оценка, контролируемая списком ожидания.
Стресс и здоровье, 27 , 365–375. doi:10.1002/smi.1382.
Google Scholar
Линч, Т., Трост, В., Салсман, Н., и Линехан, М. (2007). Диалектическая поведенческая терапия пограничного расстройства личности. Ежегодный обзор клинической психологии, 3 , 181–205.
ПабМед Google Scholar
Маккензи, М.Дж., Карлсон, Л.Е., Муньос, М., и Спека, М. (2007). Качественное исследование самовоспринимаемых эффектов снижения стресса на основе осознанности (MBSR) в условиях психосоциальной онкологии. Стресс и здоровье, 23 , 59–69.
Google Scholar
Малиновский, П. (2008). Внимательность как психологическое измерение: концепции и приложения. Ирландский журнал психологии, 29 , 155–166.
Google Scholar
Микулаш, В.Л. (2011). Внимательность: Значительные распространенные заблуждения. Внимательность, 1 , 1–7.
Google Scholar
Нанамоли Б.и Бодхи, Б. Т. (2000). Беседы Будды средней длины. Перевод Маджхима Никая . Бостон: Мудрость.
Google Scholar
Нидал, О. (2008). Как обстоят дела . Лондон, Великобритания: O Books.
Google Scholar
Ортнер, С.Н.М., Килнер, С.Дж., и Зелазо, П.Д. (2007). Медитация осознанности и снижение эмоционального вмешательства в когнитивную задачу. Мотивация и эмоции, 31 , 271–283.
Google Scholar
Оспина М.Б., Бонд К., Кархане М., Тьосволд Л., Вандермеер Б., Лян Ю. (2007). Медитационные практики для здоровья: состояние исследований. Доказательный отчет об оценке технологий (полный отчет) (155), 1–263.
Паньони Г., Чекич М. и Го Ю. (2008). «Думая о не-мышлении»: нейронные корреляты концептуальной обработки во время дзен-медитации. PLoS Med, 3 , e3083.
Google Scholar
Рапгай Л. и Быстриски А. (2009). Классическая осознанность: введение в ее теорию и практику для клинического применения. Анналы Нью-Йоркской академии наук, 1172 , 148–162.
Google Scholar
Риз, С.П., и Уоллер, Н.Г. (2009). Теория реакции на предмет и клиническое измерение. Ежегодный обзор клинической психологии, 5 , 27–48.
ПабМед Google Scholar
Руис, Ф.Дж. (2010). Обзор эмпирических данных по терапии принятия и приверженности (ACT): корреляционная, экспериментальная психопатология, исследования компонентов и результатов. Международный журнал психологии и психологической терапии, 10 , 125–162.
Google Scholar
Зауэр, С.
, Валах, Х., Оффенбехер, М., Линч, С., и Колс, Н. (2011). Измерение внимательности: анализ Раша инвентаря внимательности Фрайбурга. Религии, 2 , 693–706.
Google Scholar
Шмидт С., Гроссман П., Шварцер Б., Йена С., Науманн Дж. и Валах Х. (2011). Лечение фибромиалгии с помощью снижения стресса на основе осознанности: результаты рандомизированного контролируемого исследования с 3 группами. Боль, 152 , 361–369.
ПабМед Google Scholar
Сигал, З.В., Уильямс, М.Г., и Тисдейл, Дж.Д. (2002). Когнитивная терапия депрессии, основанная на осознанности: новый подход к предотвращению рецидивов . Нью-Йорк: Гилфорд.
Google Scholar
Шапиро Д. и Уолш Р. (1984). Медитация: классическая и современная перспектива . Нью-Йорк: Альдин.
Google Scholar
Шапиро, Д.
Х. (1992). Предварительное исследование долговременных медитаторов: цели, эффекты, религиозные ориентации, познания. Журнал трансперсональной психологии, 24 , 23–39.
Google Scholar
Шапиро, С.Л., Карлсон, Л.Е., Астин, Дж.А., и Фридман, Б. (2006). Механизмы осознанности. Журнал клинической психологии, 62 (3), 373–386.
ПабМед Google Scholar
Шеннан, К., Пейн, С., и Фенлон, Д. (2011). Каковы доказательства использования вмешательств, основанных на осознанности, в лечении рака? Обзор. Психоонкология, 20, 681–697
Google Scholar (2006). Внимательность: первоначальный путь для терапевтов, использующих мануальные методы лечения? Журнал когнитивной психотерапии, 20 , 327–335.
Google Scholar
Тисдейл, Дж. Д., Сигал, З. В., и Уильямс, Дж.
М. Г. (1995). Как когнитивная терапия предотвращает рецидивы депрессии и почему обучение контролю внимания (осознанности) должно помочь? Исследование поведения и терапия, 33 (1), 25–39.
Google Scholar
Тера, Н. (1973). Суть буддийской медитации (3-е изд.). Лондон: Райдер.
Google Scholar
Томпсон Б.Л. и Вальц Дж. (2007). Ежедневная осознанность и медитация осознанности: перекрывающиеся конструкции или нет? Личность и индивидуальные различия, 43 , 1875–1885 гг.
Google Scholar
Трангу, К.Т.Р., и Джонсон, К. (2004). Основы махамудры: прямой взгляд на ум .Бостон: Мудрость.
Google Scholar
Валах, Х., Буххельд, Н., Буттенмюллер, В., Кляйнкнехт, Н., и Шмидт, С. (2006). Измерение осознанности — Фрайбургский опросник осознанности (FMI).