Она хочет: Она хочет » Скачать самые свежие новинки 2022 года в mp3

Брук Гладстон: Независимо от того, как отметила судья Соня Сотомайер в своем пламенном несогласии, является ли отказ в предоставлении убежища цитатой, «произвольным, иррациональным или противоречащим действующему законодательству», это был еще один удар по правам иммигрантов. в США во время президентства Трампа. Эти нападения на права иммигрантов были названы неконституционными, безрассудными, смертоносными и аморальными, но являются ли они антиамериканскими. Прошлым летом исполняющего обязанности директора Службы гражданства и иммиграции Кена Куччинелли спросили об этом 9 сентября.0147 Утренний выпуск NPR

Рэйч Мартин: Согласны ли вы с тем, что слова Эммы Лазарус о Статуе Свободы, дайте мне вашу усталость, вашу бедность, также являются частью американского духа?

Кен Кучинелли: Безусловно. «Отдайте мне ваших усталых и ваших бедняков, которые могут стоять на собственных ногах и которые не станут общественным бременем», — эта табличка была установлена ​​на Статуе Свободы почти одновременно с принятием первого закона об общественном обременении. интересное время.

Брук Гладстон: Это не первый раз, когда член команды Трампа получает пощечину этой строкой из стихотворения

Спикер 1: То, что вы предлагаете или то, что предлагает президент здесь, не похоже на то, что это соответствует американским традициям, когда речь идет об иммиграции.

Брук Гладстон: Три года назад, когда Старший советник по политическим вопросам Стивен Миллер предлагал политику в пользу англоязычных иммигрантов, он столкнулся с CNN , Джим Акоста.

Джим Акоста: Статуя Свободы говорит: «Отдайте мне ваши усталые, ваши бедные, ваши сбившиеся в кучу массы во время ретрита». Там ничего не сказано о знании английского.

Стивен Миллер: Я не хочу углубляться в историю, но Статуя Свободы — это символ свободы, освещающей мир, символ американской свободы, освещающей мир. Стихотворение, о котором вы говорите, было добавлено позже, но на самом деле не является частью оригинальной Статуи Свободы.

Пол Крамер: Когда я говорил людям, что работаю над Статуей Свободы, многие просто закатывали глаза или красили плечи.

Брук Гладстон: Пол Крамер — профессор истории в Университете Вандербильта, который писал о статуях, имеющих многообразное значение. Вы можете услышать, что мы на лодке и направляемся к Острову Свободы. Сегодня 11 сентября, день жаркий, путь свободен, и она великолепна.

Динамик 2: Я думаю, что это стало частью китча и поп-культуры. У нас только что есть крендельки, а еще есть сувениры со статуей Свободы и правильный головной убор из пенопласта. Мы потеряли представление о том, насколько странным является закон о том, что в гавани должна быть эта огромная икона, из-за которой люди продолжают бороться и бороться.

Диктор 1: Дамы и господа, добро пожаловать на борт мисс Либерти.

Брук Гладстон: Удивительно, как близко. Вон там, рядом с ним, есть-

Пол Крамер: Остров Эллис.

Брук Гладстон: Это остров Эллис.

Пол Крамер: Да, последовательность, когда люди приплывают на лодке, они сначала видят статую, а затем останавливаются на острове Эллис и должны сойти и пройти проверку. Примерно 2% иммигрантов были депортированы, им не разрешили приземлиться. Было много страха.

Ведущий 2: Для многих Свобода, просвещающая мир, как официально называется статуя, символизировала свободу и возможности, которые ждали их на их новой земле.

Пол Крамер: Этот контраст между надеждой и ужасом является важной частью повествования об иммигрантах.

Диктор 2: Еда и сувениры расположены как на борту этого судна, так и в магазине рядом с паромным причалом на Острове Свободы.

Брук Гладстон: Это действительно красиво.

Пол Крамер: Да.

Брук Гладстон: Грешники в ее руках, она может и не воин, но она сильная. Она неукротима. Мне кажется, что она подавляет свою силу или сдерживает ее, или держит в резерве.

Пол Крамер: Есть причина, почему, когда эти современные нативисты пытались привести эти аргументы в пользу закрытия программ беженцев, закрытия границ и так далее, они чувствовали, что должны взять ее на себя. Это признак того, насколько она сильна в общественной жизни и какой могущественной она стала благодаря волнам людей, которые придали ей освободительно-эмансипационный смысл, и они чувствуют, что им просто нужно с ней бороться.

Брук Гладстон: Статуя, установленная в 1886 году, была представлена ​​аболиционистом и политическим мыслителем Эдуардом де Лабуле в качестве подарка французского народа в ознаменование победы Союза в гражданской войне, прекращения рабства в Америке и триумфа демократических и просветительских идеалов. .

Пол Крамер: После гражданской войны он может сказать: хорошо, теперь Соединенные Штаты усовершенствовались. Теперь она избавилась от рабства из своей системы. В результате он закрывает глаза на продолжающиеся системы расового угнетения в Соединенных Штатах, потому что им нужно, чтобы Соединенные Штаты были совершенной республикой.

Брук Гладстон: Если бы она была построена так, как задумано изначально, Леди Свобода держала бы сломанные кандалы и носила бы фригийскую шапку освобождения. Теперь разорванные цепи позже становятся почти невидимыми, и исходное сообщение также скрыто. Время было выключено.

Пол Крамер: Есть значения свободы, которые с самого начала ясно передают дух устава, но они преднамеренно изменены. Я думаю, часть того, что поразительно, это то, как сменяющие друг друга группы, иммигранты, афроамериканцы, другие маргинализированные группы должны будут снова и снова дуть на растопку этих смыслов свободы в статуе, чтобы воплотить их в жизнь, чтобы оживить их. Есть боковые ветры, которые пытаются сдуть их. Не факт, что статуя будет олицетворять прочную осмысленную идею свободы. Это то, что нужно обновлять и перезаряжать снова и снова.

За последнее столетие американцы потратили много времени на американизацию статута, вплоть до того, что он стал, по некоторым меркам, самым узнаваемым символом нации. В статуте есть что-то постоянно чуждое, начиная с его истоков. Первоначально американцы не знали, что с ним делать. Что влечет за собой этот дар? Чего французские республиканцы хотят от Америки?

Брук Гладстон: Троянский конь в виде очень высокой дамы?

Пол Крамер: Да, по этому поводу много вопросов. Тогда, конечно, большая проблема заключается в том, что американцам приходится платить за пьедестал. Это занимает больше времени, чем обещали американцы, что немного смущает, но в конце концов все получается. Даже с самого начала возникает ощущение: «Хотим ли мы это?»

Брук Гладстон: Наконец, средства для базы были собраны за счет пожертвований, огромных и крошечных. Поэма, Новый Колосс Эммы Лазарус был ее вкладом, предметом аукциона. Прошло 17 лет, прежде чем она была закреплена на базе, потому что смысл Статуи Свободы всегда мерцал и менялся, хотя она всегда была мощным символом чего-то. Статуя Свободы означает именно то, что вы думаете. Это также означает обратное. Крамер говорит, что на самом деле есть три статуи: Статуя Хранителя, Статуя Изгнанника и Статуя Государства, Имперская Статуя.

Пол Крамер: В некотором смысле статут начинается с того, что я называю Статуей Хранителя, которая на самом деле не является иммиграционным символом. Это символ антииммиграции. Это символ некой белой замкнутой нации, пытающейся защитить себя от мира. Если посмотреть на некоторые политические карикатуры примерно того времени, когда была построена статуя, то некоторые комментаторы понимают ее как стража нации, стоящего на пороге, как некоего полицейского, некоего агента пограничного контроля, это будет сдерживать сброд, который собирается послать сигнал о том, что Соединенные Штаты способны защитить свои границы.

Раньше самое известное стихотворение, связанное со статуей, когда речь заходит об иммиграции, это не Эмма Лазарус, а его стихотворение Новый Колосс. Это роман Томаса Бэйли Олдрича « Неохраняемые ворота » 1892 года, и это яростно ксенофобское стихотворение.

Брук Гладстон: Это относится к статуе как к белой богине, предупреждающей ее о дикой пестрой толпе на пороге страны, которая приносит сюда своих неизвестных богов и REIT, странные языки и тигриные страсти, чтобы размять когти.

Пол Крамер: Да, он действительно идет ва-банк. Другие случаи, которые я нашел, когда KKK в какой-то момент проводил парад в Беллингеме, штат Вашингтон, и они помещали нам изображение Статуи Свободы на кузов фургона. Идея о том, что Статуя Свободы не олицетворяет инклюзивность, расовую справедливость или приветствие иммигрантов, я думаю, является важной частью этой истории.

Раш Лимбо: Леди Свобода несет свет свободы остальному миру.

Брук Гладстон: Раш Лимбо обнимает модель-хранителя.

Раш Лимбо: Это не маяк для иммигрантов, чтобы добраться до этой страны, потому что они устали, они бедны, они сбиваются в кучу, голодны или хотят пить.

Пол Крамер: В то время как Статуя Хранителя для ее сторонников является синонимом определенного вида расовой нации, Статуя Изгнанника всегда остается офшорной, она всегда остается вдали от нации. Он представляет собой универсальную ценность приветствия, свободы и убежища для угнетенных. Статуя Exile действительно начинается с иммигрантов, приплывающих на лодке. Это знак того, что они прибыли в Соединенные Штаты, это знак безопасности, это знак оптимизма и надежды. Вскоре иммигранты помещают статую в свои путеводители, которые они отправляют домой новичкам, которые обучают их тому, как выжить в Америке, когда они прибудут.

Они отправляют его на своих открытках. Она становится частью образа, так что приходящие люди ожидают статую. Это больше не открытие, это своего рода ожидание, но эти смыслы остаются в иммигрантских культурах. Они становятся частью более широкой американской общественной культуры лишь позже.

Брук Гладстон: Вы сказали, что период создания Статуи Хранителя длился с момента ее создания примерно до 1940 года, но тогда он определенно пересекался со Статуей Изгнанника.

Пол Крамер: Да, абсолютно. Я думаю, что есть период между, скажем, 1920-ми, 1930-ми и 40-ми и 50-ми годами, когда эти две формации соперничают в некоторых важных отношениях в публичных образах.

[музыка]

Брук Гладстон: Ирвинг Берлин или игра в 1949 году. продвигать статую изгнания. Он сказал, что разнообразие — лучшая защита от реальной угрозы фашизма.

Пол Крамер: Идея о том, что самые сильные нации — это те, которые уважают разнообразие, поощряют его, не требуют принудительной ассимиляции групп иммигрантов, но что каждая группа способна внести свой уникальный дух, свои уникальные дары в нация в целом.

Спикер 3: На фермы Айовы и Небраски пришли скандинавы, а в меньшем количестве славяне, итальянцы, евреи.

Спикер 4: На мельницы Новой Англии приходят французы, канадцы, ирландцы, португальцы, славяне.

Брук Гладстон: В радиопрограммах, таких как Все американцы, Все иммигранты в конце 30-х, он стремился сделать Статую Изгнанника основным направлением американской культуры, вопреки всему, сделав ее частью американского национального кредо. .

[музыка]

Пол Крамер: Это может немного смущать современные чувства в том, как они связывают определенные группы с их внутренним гением, но в контексте того времени, это явно делает очень важную эгалитарную работу .

Брук Гладстон: Но это довольно неоднозначное сообщение, потому что, хотя оно отвергает пугающий фанатизм Статуи Хранителя в пользу Статуи Изгнания, оно также охватывает третью статую в схеме Пола Крамера, Имперскую.

Пол Крамер: Одной из сложных вещей в любом сообщении о статуе является то, что часто эти три статуи переплетаются друг с другом. Это одна из причин, почему я считаю важным отличать статую изгнанника от имперской статуи, хотя императорская статуя часто чревовещает Эмму Лазарь и взывает к Эмме Лазарю, чтобы придать щедрый гуманитарный блеск, но в конечном итоге речь идет о полезности иммигрантов для нации. .

Брук Гладстон: Позже президент Джонсон прославлял иммигрантов у подножия Леди Свободы, перечисляя ряд иностранных имен солдат, погибших во Вьетнаме.

Президент Джонсон: Человек по имени Фернандес, Зедия, Анджелико и Мариано.

Брук Гладстон: Адамик не дожил до этого, но Крамер считает, что зрелище показалось бы ему гротескным.

Пол Крамер: Имперская статуя — Америка. Это Америка объявляет себя образцом свободы во всем мире. Свобода — это то, чем являются Соединенные Штаты, а не то, что Америка делает, а иногда и не делает.

Брук Гладстон: Взгляните на это обращение к статуе Императора во время столетнего юбилея статуи в 1986 году, когда возник кризис с беженцами, вызванный поддержкой Америкой диктатур к югу от границы.

Speaker 5: Свет этой ночи, несомненно, воссияет в ней так же, как и в течение двух столетий, сохраняя веру в давнюю мечту и направляя миллионы людей к будущему мира и свободы.

Пол Крамер: Мне удалось найти несколько цитат репортеров, которые отправляются в места содержания под стражей иммигрантов на окраине Манхэттена, и люди, содержащиеся под стражей иммигрантов, включая людей, спасающихся от некоторых из этих поддерживаемых США конфликтов, находятся там, и они могут слышать празднование изнутри тюрьма. Я просто думаю, что в некотором смысле, я думаю, имперская статуя, выраженная по своей сути, является образами включения и прославления социальной мобильности иммигрантов, свободы и возможностей в контексте, где настоящие беженцы подвергаются насилию и дискриминации.

Брук Гладстон: В этот период была газетная карикатура с возвышающейся статуей свободы, смотрящей вниз на растрепанного человека с чемоданом, а текст гласит: «Дайте мне ваших богатых, ваших знаменитостей, ваших нобелевских лауреатов, ваших русских поэты и польские эмиссары, ваши респектабельные белые антисоветчики, жаждущие вздохнуть свободно».

Говорящий 5: Теперь мы представим эту галантную даму. Спасибо и дай Бог вам всем здоровья.

[аплодисменты]

Брук Гладстон: Когда солнце палит на Острове Свободы, торжественная, великолепно зеленая дама пронзает сверкающее небо, но не дает тени. Многие из приведенных ниже людей радостно отмечают пункт в своем списке туристических мест. Вернувшись к ее открытию, реакция была гораздо более чреватой. 200 женщин приплывают на остров, провозглашая цитату: «Возводя статую свободы в образе женщины в стране, где ни одна женщина не имеет политической свободы, мужчины продемонстрировали восхитительную непоследовательность».

Всего несколько лет назад правительство приняло Закон об исключении китайцев, наш первый крупный иммиграционный закон, и он был явно расистским. Это вызвало так называемый период изгнания, когда китайцев расстреливали, резали, сжигали и морили голодом.

Что касается афроамериканцев, принадлежащая чернокожим газета Cleveland Gazzette предложила следующую редакционную статью: «Столкните статую, факел и все остальное в море, пока свобода этой страны не станет такой, чтобы сделать возможным безобидное и трудолюбивое цветное человек на Юге, чтобы заработать приличное существование для себя и своей семьи, не будучи ку-клуксом, возможно, убитым, его дочь и жена оскорблены, его собственность уничтожена. Идея свободы этой страны в просвещении мира, или даже Патагонии, смешно до крайности».

Джеймс Болдуин: Мы считаем самоочевидной истину, что все люди созданы равными.

Брук Гладстон: Джеймс Болдуин в восьмидесятых.

Джеймс Болдуин: В тот момент, когда я это сделаю, я снова попаду в беду, потому что они явно не включили в это заявление, что их создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами, что среди этих прав есть жизнь, свобода и стремление счастья. Что такое свобода? Для чернокожих американцев, где негры могут случиться с этой страной, статуя свободы — это просто очень горькая шутка.

Брук Гладстон: Не то, что наглый гигант греческой славы

с побеждающими конечностями, шагающими с земли на землю;

Здесь, у наших омытых морем закатных ворот, будет стоять

Могучая женщина с факелом, чье пламя

— заточенная молния, и ее имя

Мать изгнанников. От ее руки-маяка

сияет приветствие во всем мире; ее кроткие глаза командуют

Гавань с воздушным мостом, которую создают города-побратимы.

«Сохрани древние земли, твоя легендарная пышность», кричит она

безмолвными губами. «Отдайте мне ваши усталые, ваши бедные,

ваши сбившиеся в кучу массы, жаждущие вздохнуть свободно,

жалкие отбросы вашего изобилующего берега. возле золотой двери».

Пол Крамер: Один вопрос, который у меня есть, просто думая об истории меняющихся значений статуи в иммиграции, заключается в том, будет ли статуя оставаться важной иконой иммиграции в следующем столетии. То, как воспоминание о статуе связано с поэмой о Лазаре, имеет особое отношение к европейским иммигрантам начала 20 века.

Одна из вещей, которая поразила меня, когда я смотрел на кризис с беженцами в 80-х, это то, что были активисты движения за убежище, которые ссылались на статую и говорили: «Императорская статуя Рейгана — фальшивка, а настоящая статуя — это Изгнанная статуя». Были и другие, которые говорили: «Статуя ничего для нас не значит. Наша борьба связана с границей, с Латинской Америкой, она не имеет отношения к пересечению океана».

Одна из вещей, о которых я думаю, интересно подумать, это то, будет ли с исчезновением этой волны европейских иммигрантов и ее культурных потомков, будет ли статуя продолжать оставаться символом, который люди будут вызывать, или другие образы возьмут верх. .

Брук Гладстон: Трое моих бабушек и дедушек прошли его по пути на остров Эллис, и я всегда буду испытывать чувства к старушке, но будут более уместные эмблемы борьбы. Вопрос в том, будут ли они такими же живучими?

Как сказал Крамер, Движение Святилища было сосредоточено на южной границе, но оно по-прежнему претендовало на истинное значение статуи. Он отмечает, что в 50-х годах, когда иммигрантские движения говорили о преимуществах приема европейских беженцев, перемещенных в результате войны, Лэнгстон Хьюз описал Леди Свободу в Chicago Defender , обращенная лицом к Старому Свету, приветствующая европейских беженцев от нищеты и ненависти, стоящая в нью-йоркской гавани спиной к Гарлему.

Хьюз призвал афроамериканцев спросить страну: «Когда вы позволите нам те привилегии, которые вы предлагаете русским, немцам, полякам и датчанам, прибывающим на наши берега?» вопросы к вам». Свобода, она мечта, стремление благодати, случайно приземлившееся в нью-йоркской гавани. Она не Америка. Она не нация. Она была подарком. Остальное зависит от нас.

Спасибо за прослушивание этого подкаста extra . Чтобы узнать больше об OTM, подпишитесь на нашу рассылку и следите за нами в Twitter. Я Брук Гладстон.

Copyright © 2020 New York Public Radio. Все права защищены. Посетите наш веб-сайт условия использования по телефону www.wnyc.org для получения дополнительной информации.

Стенограммы New York Public Radio создаются в сжатые сроки, часто подрядчиками. Этот текст может быть не в своей окончательной форме и может быть обновлен или пересмотрен в будущем. Точность и доступность могут отличаться.