Любовь что такое и есть ли она: Откуда мы знаем, что это любовь?

Противопоставление возможно и в другом смысле: любовь к ближнему – это привязанность к своим присным, к тому, с кем сжился, это расширенный эгоизм, который близостью к другому заслоняет, снимает вопрос об оправданности, о ценности этических критериев. Это есть любовь к ближнему, противопоставленная любви к дальнему, к идеалу, любовь к человеку, которой нет дела до того, что представляет собой любимый, какому делу он себя отдает. Здесь снимается вопрос о том, к чему и к кому, какого морального облика человеку возникает любовь, снимается приверженцем к родственным, семейным привязанностям, для которого всякие этические оценки, качества остаются по ту сторону добра и зла. Здесь происходит отказ от всякой избирательности: кто мне близок, тот и хорош. Эта любовь – пленение, любовь к одному человеку как эгоизм вдвоем, как обособление от всех людей. Такая любовь, равно как и любовь к дальнему, освобожденная от любовного отношения к ближнему, в равной мере не могут быть оправданы. Противопоставление любви к ближнему любви к дальнему есть в одном случае утверждение существенности только непосредственного контакта, в другом – образа человека, абстракции, идеала, противопоставленного самому реальному человеку.

Снятие этого противопоставления заключается в том, чтобы в ближнем узреть и вызвать к жизни дальнего человека, идеал человека, но не в его абстрактном, а в его конкретном преломлении. Говоря иными словами, это значит в ближнем увидеть идеал в его конкретном выражении. При этом нужно судить не только по явлениям как таковым, по поступкам, подвергшимся одобрению или неодобрению, а от «явления» перейти к сущности человека. Желание в ближнем, любимом, близком увидеть любимый идеал и способствовать его созданию есть, по существу, возврат к общественной функции, но только очень высокого, благородного порядка, не принижающий к будничным функциям, делам, а возвышающий. Здесь соединяются, сливаются любовь к человеку и любовь к правому делу, любовь к человеку как борцу за правое дело. Здесь соединяются конкретность личного и всеобщего, общественное выступает в конкретно-личностном преломлении и воплощении. Каждый человек в конкретной ситуации со своей позиции видит мир и относится к нему. Здесь любовь, как утверждение другого человека, есть утверждение конкретной, в человеке воплощенной истины (добра).

В бесконечной мягкости и бесконечной требовательности любви проявляется особое творческое отношение к человеку, субъекту, поскольку оно способствует утверждению бытия человека все более высокого плана, все большего внутреннего богатства. В самой общей форме это вообще характеризует отношение к другому человеку: другой человек, будучи дан как объект, вызывает к себе отношение как к субъекту, а я для него – объект, которого он, в свою очередь, принимает как субъекта.

Отсюда обратимость этических человеческих отношений. Поскольку человек существует как человек только через свое отношение к другому человеку, поскольку человечность человека проявляется в его отношении к другому, отношение к другому должно быть таким же, как к самому себе. Говоря точнее, отнесись к другому так, как ты хочешь, чтобы он относился к тебе (1). Именно здесь в полной мере обнаруживается человек как единичное существо, сохраняющее свою единичность и поднимающееся до уровня всеобщности.

Что же представляет собой, в отличие от любви к человеку, любовь ко всему живому, любовь к природе, или, иначе, что такое природа, которая является объектом любви? Природа в своем отношении к человеку выступает как эстетическая категория, которая и должна быть раскрыта в этом ее качестве.

(1)В христианской концепции любви бога как добра любовь выступает как отношение низшего к высшему. Греческая концепция любви (эроса) есть стремление низшего к высшему, более совершенному. В августиновской, спино-зоаской концепциях развивается представление о совладении движения снизу вверх и сверху вниз, но только никак не любовь равного к равному.

Ничто не может уничтожить любовь. Если любовь есть, то она будет расти. Но я думаю, что чаще всего любовь отсутствует. Ты сам себя не понял, это была не любовь, а что-то другое. Может быть, это была влюбленность, возможно, это была страсть. Тогда она неизбежно будет разрушена, ибо сексуальная привлекательность исчезает после близости с женщиной, а привлекать может только неизвестное. Познав вкус тела женщины или мужчины, человек теряет сексуальный интерес. Если твоя любовь была всего лишь связана с сексуальностью, то она обязательно исчезнет.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Любовь не надо держать. Она не уйдёт, если это любовь. И бороться за любовь не нужно. Бороться нужно с собой, со своим эгоизмом, своими эмоциями, поведением, отношением… А любовь нужно беречь.

Неизвестный автор (1000+)

Любовь не может быть вредной, но только бы она была — любовь, а не волк эгоизма в овечьей шкуре любви.

Лев Николаевич Толстой (100+)

Любовь может привести нас в ад или рай, но она всегда ведёт нас куда-то.

Пауло Коэльо (100+)

Если кто-нибудь скажет, что любовь и мир — это клише, которое ушло вместе с шестидесятыми, это будет его проблемой. Любовь и мир вечны.

Джон Леннон (50+)

— Сколько в итоге живет любовь?
— Я не знаю. Думаю, что это только вопрос удачи. Если вы встретите нужного человека, любовь длится вечность.

Фредерик Бегбедер (50+)

Я не знаю, как заканчивается любовь. Если любовь заканчивается, видимо, это не она.

Сергей Бодров (30+)

Любовь может быть тайной. Страсть никогда.

Фонограмма страсти (4)

Любовь — это когда кто-то может вернуть человеку самого себя.

Рэй Брэдбери (50+)

Легкость, вот что должно быть в отношениях мужчины и женщины. Влюбленность пройдет первой, за ней последует страсть… Даже любовь со временем станет обременять, если она требует постоянных усилий. И только когда людям легко находиться вместе, это и будет главным критерием того, что человек твой.

Константин Пи (50+)

Любовь это не страсть, любовь это не эмоция. Любовь это очень глубокое понимание того, что кто-то завершает тебя. Присутствие другого увеличивает твое присутствие. Любовь дает тебе свободу быть собой; это не чувство собственности.

Ошо (100+)

10 важных цитат Эриха Фромма о любви

В день рождения социолога и психоаналитика редакция выбрала интересные отрывки из книги «Искусство любить»

1.

Любовь — это состояние, в котором человек способен почувствовать и пережить свою абсолютную незаменимость. В любви человек может почувствовать смысл своего существования для другого и смысл существования другого для себя. Любовь помогает человеку проявиться, выявляя, увеличивая, развивая в нем хорошее, положительное, ценное. Это высший синтез смысла существования человека. Только любя, отдавая себя другому и проникая в него, я нахожу себя, я открываю себя, я открываю нас обоих, я открываю человека.

2.

В современных условиях люди, способные любить, скорее исключение; любовь в сегодняшнем западном обществе — маргинальный феномен. Так происходит не столько по причине того, что очень многие профессии не допускают существования установки на любовь, сколько потому, что ориентированное на производство и потребление товаров алчное общество таково, что только редкий нонконформист способен еще как-то от него уворачиваться. Тот, кто серьезно озабочен любовью как единственным рациональным ответом на проблему человеческого существования, должен таким образом прийти к заключению о необходимости важных и радикальных изменений в нашей социальной структуре, если мы хотим, чтобы любовь сделалась общественным, а не предельно индивидуалистическим и маргинальным явлением.

3.

Уважение исключает использование одного человека в целях другого. Я хочу, чтобы тот, кого я люблю, имел возможность развиваться по-своему, а не ради того, чтобы служить мне. Если я люблю другого человека, я чувствую свое единение с ним как с таковым, каков он есть, а не с тем, кто нужен мне как объект, которым я пользуюсь. Ясно, что уважение возможно только в том случае, если я сам достиг независимости; если я могу стоять и идти без костылей, без необходимости использовать и эксплуатировать кого-то еще. Уважение существует только на основе свободы, а не подчинения или господства; как поется в старой французской песне — l’amour est l’enfant de la liberte («любовь — дитя свободы»).

4.

Детская любовь следует принципу «Я люблю, потому что я любим», зрелая — «Я любим, потому что я люблю». Незрелая любовь кричит: «Я люблю тебя, потому что я нуждаюсь в тебе». Зрелая любовь говорит: «Я нуждаюсь в тебе, потому что я люблю тебя».

5.

Если двое чужих друг другу людей, какими все мы являемся, вдруг позволят разделяющей их стене рухнуть, этот момент единства станет одним из самых волнующих переживаний в жизни. В нем все наиболее прекрасное и чудодейственное для людей, которые были прежде разобщены, изолированы, лишены любви. Это чудо неожиданной близости часто случается легче, если она начинается с физического влечения и его удовлетворения. Однако такого типа любовь по самой своей природе недолговечна. Два человека все лучше узнают друг друга, их близость все более и более утрачивает чудесный характер, пока, наконец, их антагонизм, их разочарование, их пресыщенность друг другом не убивают то, что осталось от их первоначального волнения. Вначале они не знали этого всего; их действительно захватила волна слепого влечения. «Помешательство» друг на друге — доказательство силы их любви, хотя оно могло бы свидетельствовать только о степени их предшествующего одиночества.

6.

Люди стали жертвой массового внушения, их цель в жизни — производить и потреблять все больше и больше. Вся наша деятельность подчинена экономическим задачам, средства становятся целью; человек делается автоматом — хорошо накормленным, хорошо одетым, но лишенным всякого интереса к своим собственно человеческим качествам и потребностям. Если к человеку вернется способность любить, он будет возвращен на свое главенствующее место. Не он должен служить экономической машине, а она — ему.

7.

Уход и забота предполагают еще один аспект любви — ответственность. Сегодня ответственность часто понимается как выполнение долга, нечто, налагаемое на человека извне. Однако ответственность в истинном смысле слова — чисто добровольный акт; это мой отклик на потребности, высказанные или невысказанные, другого человеческого существа. Быть ответственным — значит быть способным и готовым «откликнуться».

8.

Любовь возможна, только если два человека общаются из глубин своего существования. Только на таком уровне и обретается человеческая реальность, только здесь — сама жизнь, и здесь же — основа для любви. Любовь, переживаемая таким образом, — это постоянный вызов, а вовсе не место для отдыха; она — движение, развитие, сотрудничество; согласие или конфликт, радость или печаль — все это вторично по отношению к тому фундаментальному факту, что двое ощущают себя из самых глубин своего существования — вдвоем, что они одно целое, оставаясь каждый самим собой и не обращаясь в бегство. Есть лишь одно доказательство наличия любви: глубина взаимоотношений и сила жизни в каждом — это тот плод, по которому узнается любовь.

9.

Уважать человека невозможно, не понимая его; забота и ответственность слепы, когда нет понимания, а понимание невозможно, когда нет искренней заботы. Существует много уровней понимания; понимание, которого требует любовь, не бывает поверхностным, оно проникает в самую суть. Такое возможно, когда я выхожу за пределы озабоченности собой и ясно вижу другого человека во всех его проявлениях. Я могу знать, например, что человек сердится, даже если он этого не показывает; однако я могу понимать его и глубже — увидеть, что он чем-то взволнован и обеспокоен, что он чувствует себя одиноким и испытывает чувство вины. Тогда мне становится понятно, что его раздражение — проявление чего-то более глубокого и скрытого, что он не столько сердится, сколько страдает.

10.

Чтобы верить, нужна отвага, способность идти на риск, готовность принять даже муки и разочарование. Кто дорожит безопасностью и спокойствием как первостепенными условиями жизни тот не может верить; кто ушел в глухую оборону, где средствами безопасности служат дистанция и собственность, тот сам делает себя узником. Чтобы быть любимым и любить, необходима отвага, отвага считать определенные ценности достойными высшего внимания, а также отвага ради этих ценностей ставить на карту все.

Читайте также: Философия Энди Уорхола в 32 цитатах.

как понять, что это не любовь, а нездоровая привязанность

Казалось бы, мне столько лет, но я все еще учусь любить. Кто-то может осуждать, сказать: «Стас, тебе 40 лет, пора бы точно знать, чего ты хочешь от жизни, а тем более от отношений». Но если с жизнью я разобрался, то с любовью дела обстоят сложнее, потому что я слишком часто попадал в эту иллюзию, не понимая, что есть реальные чувства, а что – моя зависимость от человека или образа, в котором я его себе представил. Любовь – это крутой процесс, но, идя на поводу у гормонов или мечтах об отношениях, можно угодить в созависимость, где когда-то оказался я сам.

Если брать по аналогии, то есть люди зависимые, например, от алкоголя, а созависимый зависит от чувств, таких же интенсивных, какие вызывают запрещенные препараты: отверженность, покинутость, тревога, страх, злость, стыд к своему зависимому партнеру. То есть созависимость – это отношения, построенные на болезненной привязанности.

Вообще термин «созависимость», если говорить научным языком, принято называть пара-алкоголизмом. Это значит, что кто-то, будучи алкоголиком, передал алкогольное мышление – страхи, эмоциональный хаос, запрет на какие-то чувства либо, наоборот, угрозы – трезвому человеку. И теперь ему необходимо употреблять внутренние «наркотики» – гормоны, в основном, адреналиновой группы, чтобы ощущать себя живым, нужным и любимым.

Помните выражение, что любовь опьяняет? Не такая это и метафора, только теперь вы знаете, что это очередная вредная привычка, проблема, с которой нужно бороться, а не «наслаждаться послевкусием».

Кто-то может наслаждаться контролем? Возможно, вы будете искать человеку оправдание, прикрывая тем, что он заботится и переживает, дорожит вами и боится потерять. Но если партнер слишком сильно вас контролирует – это первый (признак) звонок, потому что одно из правил созависимости, как и дисфункциональности, звучит так: «Не доверяй, не говори, не чувствуй»:

• «Не чувствуй»: человек придумал себе некий идеал и надевает его на другого человека, то есть общается не с живой личностью, а со своей проекцией, потому что не чувствует того реального, что от него исходит.
• «Не доверяй»: созависимый человек не доверят партнеру. Он будет его проверять, звонить и писать сотни раз в день, лезть в его телефон, контролировать, с кем общается, как смотрит на него, обращает ли внимание. Вчера сказал больше слов? Это уже повод серьезно напрячься и, возможно, вынести мозг!
• «Не говори»: в здоровых отношениях люди проговаривают свои чувства и говорят о том, что им не нравится и нужно изменить. То есть, решают проблему через призму обнаружения чувств, а затем проговаривания, опять же, через чувства, что именно это мне не нравится, и я злюсь, когда ты делаешь вот так. В созависимых отношениях же подразумевается, что есть реагирование, но нет действий. Все копят агрессию, злость и живут в этой интоксикации, иногда выпадая в истерики, но говорить откровенно, на 100 процентов спокойно о любых своих чувствах не могут. Как правило, созависимые имеют на это внутренний запрет, и с этим надо работать.

Роли в таких отношениях распределяются следующим образом: один человек – созависимый, другой – зависимый, один – спасатель, другой – палач, или один – палач, а другой – жертва, такой треугольник, и могут меняться ролями. И, на самом деле, иногда спасатель является более токсичным, чем палач или жертва. Для наглядного примера представьте вертикальную линию: это строение созависимых отношений, где всегда кто-то сверху, а кто-то снизу. Роли могут меняться, но модель остается. Например, муж «давит» на жену, она становится жертвой, а затем она сама вырастает в агрессора и подавляет мужа, переместившись наверх по вертикальной линии. Такие отношения всегда будут строиться по схеме, где меняется только «власть». И эта схема является токсичной не только для отношений, но для здоровья и жизни.

Правда в том, что чем эмоциональнее, чем тяжелее эти отношения, чем больше в них боли, чем плотнее закрыты двери, тем больше созависимый стремится в них и не понимает, что там, где очень много боли, страха, эмоционального перевозбуждения, любви быть не может. Любовь – это, скорее, про принятие и смирение, и она всегда начинается с себя. Созависимый себя априори любить не может, потому что он растворяется в отношениях, теряя собственную личность, попадая в некую родительскую схему отношений, когда созависимая женщина – мамочка или дочка – постоянно спасает или угодничает, контролирует родственников мужского пола. Все это – манипуляции, виды употребления внутренних «наркотиков» (гормонов ), которое, как правило, плохо заканчивается.

В созависимости я наношу себе ущерб, и, скорее всего, этот ущерб наносится в двустороннем порядке, потому что сталкиваются две личности, между которыми возникает либо слияние, либо отношения. Чаще слияние, потому что созависимость процветает, и многие люди готовы оправдывать любовью неподобающее поведение партнера вместо того, чтобы признать наличие проблемы. А она есть, потому что созависимость – это психическое заболевание, любовь – это чувства.

Если вы в созависимых отношениях, значит, вы сами являетесь их частью. Вы либо зависимый, либо созависимый. Я впадал в созависимые отношения, когда встречался с более эмоционально холодным человеком чем я сам, покидающим, напоминающим фигуры из моего прошлого. И в силу того, что этот человек воспитывался в семье где, допустим, было не принято проявлять чувства вообще, я брал на себя эту роль и, следуя правилу «Не доверяй, не говори, не чувствуй», контролировал, проживал боль, худел, плохо себя чувствовал.

Если вы в созависимых отношениях, выздоравливать надо вам, «лечить» партнера бесполезно, потому что, в первую очередь, больны вы сами. Пока мы не поменяемся, так и будем притягивать только созависимые отношения либо абьюзеров и глубоко травмированных людей. Пока мы не станем здоровыми, мы не притянем ничего более здорового к себе. Жестко? Но это правда. Мы даже не посмотрим в сторону более здорового, потому что наша химия, наш гормональный фон, который привык к определенной модели, просто не сработает и не включится на здорового человека, он покажется не привлекательным, не сексуальным и не интересным. Только все больное будет привлекать человека до тех пор, пока он созависим.

И выход из этих отношений только один – пойти к специалисту, на групповую терапию или в анонимные группы. Постепенно, по мере «выздоровления», все начнет меняться само, вместе с тем как будут меняться взгляды, умение чувствовать и реализовывать свои чувства.

У меня все просто. Я в принципе имею роль зависимого, учитывая свое прошлое, и чаще это моя роль и в отношениях. Если нет компонента «покидания», вторая сторона всегда являлась созависимой, она меня контролировала, мною болела, переживала, страдала, но продолжала находиться в этой нездоровой конструкции. Потому что ни один из нас по-другому не мог.

Последние годы я выздоравливаю, а это долгий, но очень обнадеживающий процесс, и я стараюсь как бы не быть в созависимости, хотя не могу сказать, что я смогу от этого полностью избавиться. Я могу максимально это видеть и быть на своей здоровой стороне, но у меня всегда будет оставаться некая зависимая и созависимая часть. Просто потому что это часть меня, которую я принял. Принимать себя – это тоже очень важно.

Я выздоравливаю и стремлюсь выстроить горизонталь – взаимозависимые отношения, когда два человека не борются за власть, а находятся в одной плоскости. Равные люди с равными правами, которые распределяют между собой некие обязанности и привносят в эти отношения то, что может каждый из них, и ценят за это друг друга. Умение выстраивать отношения по горизонтали, говорить о своих чувствах, отстаивать свои границы, быть честным, уметь слушать и проявлять сочувствие и эмпатию – это целая наука, которую я все еще изучаю. Но осознание – это первый шаг к решению проблемы.

Труд любви | Мнения | Известия

День семьи, любви и верности, который отмечается в России 8 июля, — хороший повод поговорить о любви. Но всегда, когда мы говорим об этом, есть риск остаться на поверхности, на уровне «сердечек». И я немного опасаюсь, что однажды наш День семьи, любви и верности превратится в маркетинговый праздник «День Валентина», в котором есть открыточки и смайлики, а настоящего содержания нет.

Хочется пойти на глубину и поговорить о трудной и зрелой любви, которая не дается человеку по естеству, а приобретается, стяжается. Нам сложно любить пожилых родителей, сложно удерживать отношения в браке. Любая зрелая любовь требует от нас труда, усилий. С этой точки зрения именно приемная семья может стать в самом хорошем смысле слова «тренажером» для такой любви.

Не нужно сильно приглядываться к миру, чтобы заметить, что в нем всё больше разных удобств и товаров, и всё меньше любви. Проблема не в том, что ее меньше где-то вокруг, ее меньше в каждом из нас. Мы все нуждаемся в деятельной любви, умении видеть друг друга, поддерживать друг друга. В этом смысле приемное родительство выглядит как дорога в гору, где вершина — любовь, и где есть свои трудности, опасности, срывы, сменяющиеся ощущением полета и всемогущества, а за ним — снова ощущением усталости и тяжести, понимания, что ты не справляешься, можешь сорваться вниз. Я много занимаюсь семейным устройством как психолог и знаю это изнутри как приемная мама.

Вначале приемного родительства у нас чаще всего есть идея сделать доброе дело, много эмоций, сочувствия, желания помочь, поделиться теплом, дать ребенку шанс. Но подлинной любви в начале пути обычно мало. Мотивация у нас может быть самой прекрасной, но, попадая в трудную историю, мы никогда не знаем, чего от себя ожидать, на что мы соглашаемся. Мы понимаем, что путь будет трудный, но, по моему опыту, никто из родителей, даже если у них уже есть приемные дети, всё равно не знает, как именно будет трудно.

За годы практики я поняла, что основные сложности у приемных родителей связаны не с ребенком, а с самими собой. Помните, у Тарковского в фильме «Сталкер» есть тайная комната, которая выявляет истинные желания человека?

Приемное родительство является в каком-то смысле такой комнатой, которая высвечивает разные грани нашей души. Это в целом так работает и в семейной жизни. Чаще всего люди разводятся не потому, что их другой не устраивает. Человека не устраивает он сам в браке. То же самое — в приемном родительстве. Самое трудное — не то, что тебя ребенок в чем-то не устраивает, а ты сам себя не устраиваешь, как ты рядом с ним проявляешься. Когда ты сам на это соглашался, ты думал, что ты лучше, ты думал, что у тебя есть любовь. Ты думал, что ты хороший человек.

Вот ты оказываешься на этом пути, и выясняется, что у тебя в душе очень много разочарования, бессилия, раздражения, много ожиданий, обиды и всего того, чего бы ты не хотел увидеть в себе.

Со мной поделилась своей историей одна женщина, опытная мама. У нее есть и свои, и приемные дети. Она много раз говорила приемному ребенку, дошкольнику, что не надо пить воду из-под крана, у них частный дом и вода недостаточно хорошего качества. И вот она в очередной раз видит, как он специально подходит и пьет. Она уже очень устала, у нее много детей, они по очереди болеют и в какой-то момент она просто начинает на него сильно кричать. «Я кричу и через несколько минут понимаю, что я кричу на сироту за то, что он пьет воду. Я вижу себя со стороны. И при этом я в таком состоянии, что ничего не могут с собой поделать», — рассказывала эта женщина.

Она пришла ко мне, потому что хотела работать над собой, ей нужна была профессиональная помощь. Это состояние я очень хорошо знаю изнутри — ты можешь очень много понимать головой, видеть ситуацию со стороны, но, находясь внутри, тебе трудно сдерживаться, трудно проявлять терпение, трудно повторять ребенку постоянно одно и то же.

На самом деле у очень многих родителей так происходит и с кровными детьми. Просто в кровном родительстве чаще всего есть помощь естества, есть нежность и привязанность. Когда этот ребенок появляется в твоей жизни очень маленьким, беззащитным, этот опыт позволяет тебе сглаживать дальнейшие трудности. В приемном родительстве такой естественной помощи нет.

Со своими детьми-подростками я часто разговариваю про разницу между влюбленностью и любовью. И я ищу способы объяснять ее. Для детей я взяла пример из нашего проживания в частном доме. Влюбленность — это, как вода из душа: ты включаешь кран, и она идет. Но так бывает, что она заканчивается. Если ты взрослый и ответственный человек, то начинаешь разбираться с котлом, горячей водой, чинишь его. Вода снова идет, и никто не переселяется в новый дом из-за этой поломки. В этой ситуации нужны зрелые разумные усилия, в том числе по преодолению себя. И это метафора разницы между влюбленностью и любовью.

Опыт приемного родительства очень полезен. Вокруг нас много людей, к которым у нас нет любви по естеству – родственники мужа или жены, начальник на работе, классный руководитель твоего ребенка, соседи. Это люди, которые могут вызывать у нас трудные чувства. Хорошо бы, чтобы нас с ними связывали как минимум хорошие отношения. Однако часто люди нам в этом «не помогают», так же, как и приемный ребенок. Приемный ребенок чаще всего не может помочь нам помочь полюбить его, не потому что он не хочет этого, а потому что ему самому трудно. Точно так же — наши соседи и родственники. Они и рады бы строить с нами отношения на любви, но не могут. Возможно, в свое время они сами недополучили любовь.

Конечно, не у всех есть возможность становиться приемными родителями — обстоятельства в жизни складываются по-разному. Но если такой возможности нет, не стоит унывать: мир вокруг нас так устроен, что всегда есть рядом очень много людей, о которых можно позаботиться. Сделать это можно с большой пользой для себя: дары и душевные качества, которые мы благодаря этому находим, нам самим очень нужны. Мы можем вовремя сказать человеку ласковое слово, принести продукты больному, поднести коляску соседке, пригласить в гости детей из многодетной семьи. Такая забота друг о друге нужна нам всем — для взаимной радости. И именно такая деятельная любовь должна быть в основе замечательного праздника семьи, любви и верности.

Автор — психолог, специалист по семейному устройству и сопровождению семей с приемными детьми Синодального отдела по благотворительности

Позиция редакции может не совпадать с мнением автора

Социальный смысл любви

Любовь, несомненно, относится к числу экзистенциальных категорий человеческого бытия, то есть к числу таких проявлений человеческой жизни, без которых она принципиально не полна: вне любви человек лишается ощущения радости жизни, ее эмоциональной наполненности, стимула к конструктивной деятельности. В конечном итоге в отсутствие любви человек может утратить само желание жить, окажется не в состоянии мобилизовать свою волю для того, чтобы придать жизни определенную направленность и осмысленность.

Вместе с тем приходится отметить, что в реальности любовь – явление достаточно редкое. Во всяком случае, можно с определенностью констатировать, что в действительной истории общества любовь встречается значительно реже, чем можно судить по тому, сколь часто она встречается в произведениях искусства, поэзии или даже в повседневном словоупотреблении. Употребляя слово «любовь» «всуе», люди вкладывают в него самый разный смысл, часто весьма произвольный.

Нередко понятие «любовь» трактуется в качестве некоего подобия вещи, которую следует приобрести, а партнеры по «любви» рассматривают друг друга, исходя из принципа «обладать» или «иметь». Явное, а чаще неявное, понимание любви с позиций обладания, с позиций собственности весьма распространено.

По поводу такого понимания любви Э. Фромм писал: «Дело в том, что такой “вещи”, как любовь, не существует. “Любовь” – это абстракция; может быть, это какое-то неземное существо или богиня, хотя никому еще не удавалось увидеть эту богиню воочию. В действительности же существует лишь акт любви. Любить – это форма продуктивной деятельности. Она предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения»^[1].

Если же «человек испытывает любовь по принципу обладания, то это значит, что он стремится лишить объект своей “любви” свободы и держать его под контролем. Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает ее. Когда люди говорят о любви, они обычно злоупотребляют этим словом, чтобы скрыть, что в действительности они любви не испытывают. Многие ли родители любят своих детей? Этот вопрос все еще остается открытым… История западного мира двух последних тысячелетий свидетельствует о таких ужасных проявлениях жестокости родителей по отношению к собственным детям – начиная от физических истязаний и кончая издевательствами над их психикой, – о таком безразличном, откровенно собственническом и садистском отношении к ним, что приходится признать, что любящие родители – это скорее исключение, чем правило»^[2].

Следует согласиться с Фроммом, что то же можно сказать и о браке: действительно любящие друг друга муж и жена – явление достаточно редкое. Часто за любовь принимается то, что таковой не является. Обычай «вступать в брак», общие экономические интересы, обоюдная привязанность к детям, взаимная зависимость – все это осознается как «любовь», пока один или оба партнера не признаются, что они не любят и никогда не любили друг друга.

Особое «коварство» собственнической установки по отношению к любви заключается в том, что эта установка может обнаружиться не сразу, поэтому на первых этапах сближения люди могут не ощущать и не обнаруживать ни своих собственнических устремлений, ни аналогичных со стороны партнера. Для первого этапа развития отношений характерно, как правило, желание продемонстрировать свои лучшие качества, свое внимание к партнеру, интерес к его личности, уважение к ней. Однако все может измениться едва ли не на следующий день после заключения брака. Цель достигнута, желанный «объект» стал моей собственностью, следовательно, он поступил в мое полное распоряжение. Таким образом, доминирование установки на обладание часто ведет к развитию отношений по линии: сначала любовь, затем «мирное совместное владение собственностью, некая корпорация» (Э. Фромм), ошибочно именуемая семьей. Наконец, выход нередко видят в поиске нового партнера или партнеров, полагая, что они способны удовлетворить потребность в любви. Но и новая любовь неизбежно терпит крах, если она основана на том же стремлении «иметь», то есть подчинить себе партнера, владеть любовью, подобно тому, как владеют некой вещью, имуществом. Любовь принципиально не может быть основана на стремлении подчинить своим интересам и партнера, и саму любовь. Поэтому вполне правомерно утверждение, что «любовь – дитя свободы».

Но если любовь не может быть построена на эгоистически-собственнической установке, то не менее важным для любви является умение партнеров избежать и противоположной опасности – чрезмерного альтруизма. Такой альтруизм выражается в желании угодить партнеру во всех случаях, в готовности всегда и всюду удовлетворять все его капризы. Возражая против понимания любви как абсолютного альтруизма, С. Франк писал: «Любовь не есть холодная и пустая, эгоистическая жажда наслаждения, но любовь и не есть рабское служение, уничтожение себя для другого. Любовь есть такое преодоление нашей корыстной личной жизни, которое и дарует нам блаженную полноту подлинной жизни и тем осмысляет нашу жизнь»^[3]. Любящий не может и не должен раствориться в любимом. Он не может и не должен потерять свое лицо, свою личность, поскольку в этом случае он рискует погасить интерес к себе не только со стороны посторонних людей, но и со стороны любимого. Забота о сохранении и развитии творческого потенциала собственной личности каждого из партнеров является необходимым условием любви. При этом условии общение в любви становится взаимным духовным обогащением, совместным творчеством друг друга и свободным творчеством совместной жизни. Любовь есть свободная взаимосвязь и творческое взаимодействие участников любви.

Особо следует сказать о половой любви. Для этого вида любви, конечно, важна страстная, «дионисийская» природа любви. Под влиянием страсти партнеры по любви способны, конечно, и на безрассудные поступки. Тем не менее это безрассудство имеет свои пределы. Например, Рогожин в романе «Идиот», будучи по натуре человеком безудержно страстным, любит Настасью Филипповну со всей силой безоглядной страсти. Он бросает на ее глазах в огонь стопки ассигнаций, решительно и бесцеремонно расправляется с противниками, сокрушает все препятствия, чтобы завладеть душой и телом Настасьи Филипповны. Но, однако, все же трудно вообразить, чтобы ему пришла в голову мысль посадить ее на цепь, как это происходит сегодня в некоторых современных сюжетах. Теми, кто лишает женщину свободы, заключает ее в темницу, заковывает в цепи и насилует вопреки ее воле, движет отнюдь не любовь. Это безудержная похоть, распущенность, при которой сладострастие стало полновластным хозяином души и теперь диктует агрессивные устремления, в том числе и по отношению к тому человеку, который стал объектом вожделения.

На сегодняшний день следует отметить весьма тревожную ситуацию, которая, в частности, делает философское осмысление любви исключительно актуальным. С достаточной степенью уверенности можно сделать вывод о том, что в современном мире торжествует культ секса. Секс наряду с насилием доминирует в массовой культуре начала xxi столетия. Очевидно, что чем больше современный мир ориентируется на секс, тем больше он уходит от любви: происходит извращение понятия половой любви, и в целом имеет место искажение всего комплекса отношений между мужчиной и женщиной.

Теоретическое оправдание гипертрофированного культа секса находим в книге Э. Гидденса[4].

Центральным для концепции Гидденса является понятие «конфлюентная любовь». Согласно автору, в эпоху «после сексуальной революции», то есть в современную эпоху глобализации, любовные чувства и отношения меняются. На смену романтической любви приходит то, что автор называет конфлюентной любовью. Конфлюентной любви присущи следующие характеристики. «Первое, сексуальность становится непременным и основным компонентом любовных отношений. Второе, ценным в любви оказывается не объект любви, который не воспринимается более в качестве неповторимого, единственного и в идеале обретенного навсегда, а сами отношения как факт здесь-и-сейчас осуществляющейся жизни. Третье, это – текучая, преходящая любовь»[5].

Представляется, что нет необходимости в обстоятельном анализе книги, тщательном рассмотрении тонкостей дефиниций, сложных логических построений и аргументации. В современном мире ситуация такова, что ни титулы, ни ученые звания не дают гарантии качественности идей и концепций. Перед нами тот случай, к которому вполне применима поговорка: «чтобы убедиться, что щи прокисли, не обязательно есть всю кастрюлю». Поэтому достаточно обратить внимание лишь на некоторые моменты предложенной концепции.

Автор, профессор социологии, директор всемирно известной Лондонской высшей школы экономики открывает читателям «громовую истину» (которая выражена в приведенной выше цитате). Представляется, что «ценным в любви оказывается не объект любви, который не воспринимается более в качестве неповторимого, единственного, а сами отношения как факт здесь-и-сейчас осуществляющейся жизни». Но если объект любви, то есть другой человек, не является ценностью, а ценностью является то, что я хочу от него получить (в данном случае сексуальное удовольствие), то о какой любви вообще может идти речь? «Другой» вообще не существует для меня как человек, как личность. Такого рода отношения можно называть как угодно, но только не любовью.

Скорее всего, это то самое холодно-отстраненное отношение к человеку «как к средству только, но не как к цели», против которого, формулируя категорический императив, резко выступал Кант, а вслед за ним и последующая философия и европейская культура в целом. Утилитарное отношение к человеку сопровождает, к сожалению, всю историю человечества. Поэтому в нем нет ничего нового. Но культура и философия всегда сопротивлялись превращению человека в «штифтик», в «разменную монету», в «средство», утверждая и возвышая достоинство личности.

«Характерно, – отмечает Р. Г. Апресян, – что З. Бауман, другой известный английский социолог, пишущий на темы, близкие тем, что развивает Гидденс, говорит о liquid love, прибегая к лексеме, семантически близкой лексеме “confluent”»^[6]. Тем не менее «liquid love» – буквально «жидкая любовь» – в русском языке имеет богатую и неоднозначную семантику. Так, если о ком-то говорят: «жидкий человек», то, конечно, не имеют в виду его «текучесть», гибкость. Смысл в данном случае совсем иной, вполне понятный. Для более ясного и точного выражения идей Гидденса как раз и следовало бы перевести его «confluent» как «жидкий». Тогда «жидкая любовь» полностью встраивается в контекст «жидкий человек», «жидкое общество», «жидкая жизнь» и т. д. Вот эту «жидкую жизнь» и предлагает нам английский автор, заменяя возвышенное понимание любви на «отношения здесь-и-сейчас».

Расплавленность, разжиженность, растекание, размазанность – все это синонимы утраты способности к самоорганизации, разрушения структурности, утраты функциональности и замирания жизни, это синонимы «бледной немочи», то есть смерти. Смерть ведь не есть пустота, абсолютное ничто. Она есть бледное подобие жизни. С приходом смерти человек превращается в труп, который весьма похож на живого человека, но из него исчезло то, что делало его живым: самоорганизованность всех телесно-душевных проявлений. Тело лишается структурной и функциональной организации, что и влечет за собой разжижение покровов и тканей, их растекание и расплывание, «размазывание» по окружающей среде. Впрочем, о том, что уничтожение любви (хотя бы и теоретическое) равнозначно покушению на саму жизнь, скажем ниже. Пока обратим внимание на следующее обстоятельство.

Не знаю, как авторы и читатели с берегов туманного Альбиона, но мы в России (в Советском Союзе) все, что отстаивает Гидденс, уже «проходили» в начале другой, «новой, небывало светлой эры», наступившей задолго до светлой эры глобализации. Поэтому не составляет особого труда сделать вывод: концепция британского автора есть не более чем переодетая в наукообразную форму хорошо известная в СССР 20-х гг. ушедшего столетия так называемая «теория стакана воды».

Эта «теория» получила широкое распространение на волне революционного энтузиазма и активно обсуждалась молодежью 20-х гг. В несколько смягченном и теоретически проработанном виде ее выразила видная деятельница большевизма А. Коллонтай в статье «Дорогу крылатому эросу!» Но с предельной откровенностью она сформулирована в высказываниях молодого человека по имени Исайка Чужак, героя повести С. Малашкина «Луна с правой стороны». Повесть Малашкина, посвященная новой, «пролетарски-революционной» трактовке сексуальных отношений, широко обсуждалась на тысячах диспутов по всему Советскому Союзу. Речи героев повести по поводу революционного, то есть наиболее «современного» и «правильного», понимания половых отношений в то время воспринимались читателями, разумеется, с полной серьезностью. Сегодня же они не могут не вызывать улыбки. Пламенные выступления персонажей повести – некоторое карикатурное подобие концепции Гидденса, позволяющее, как и всякая хорошая карикатура, в более ярком свете увидеть характерные черты изображаемого предмета.

Главный герой, уже упомянутый Исайка Чужак, выразил новое кредо в речи перед участниками групповых сексуальных игр. «Стоя на столе перед несколькими парами юношей и девушек (последние были одеты в газовые прозрачные платья), он, как заправский оратор, вещал: любовь красива и свободна только до тех пор, пока есть необходимость в другом. Ведь марксизм говорит: сознание необходимости это и есть свобода. В любви люди дополняют друг друга… Поэтому нарушение гармонии, появление диссонирующих ноток должно приводить к разрыву связи. Следует ли страшиться разрыва? – задается риторическим вопросом студент. И отвечает в категорической форме – нет. Ибо это вполне закономерно. И затем Исайка уточняет: живя в “иных” условиях, он встречает женщину – товарища по делу и взглядам, у них зарождаются общие интересы, они стали дополнять друг друга и тем самым устанавливается новая связь, а предыдущая с полным сознанием необходимости расторгается»^[7].

Как видим, стремление к получению сексуального удовольствия «здесь-и-сейчас» можно оправдать не только свободой (как у Гидденса), но при желании и необходимостью: дескать, я вовсе этого и не хочу, это необходимо, поэтому следует «осознать» необходимость и подчиниться ей. Так даже будет более убедительно, чем некие туманные рассуждения о свободе.

«Как же так? С первым встречным… – говорит в пьесе М. Булгакова «Собачье сердце» профессор Преображенский молоденькой домработнице, со слезами признавшейся ему в последствиях случайной сексуальной связи, – ну разве можно?..» Вообще говоря, конечно, можно. Но зачем называть это любовью?

Сексуальная революция, вопреки британскому автору, о книге которого идет речь, отнюдь не явление последнего десятилетия, то есть периода глобализации. «Сексуальная революция произошла в Америке приблизительно во время Первой мировой войны, – пишет американский автор, – и с тех пор каждое последующее поколение женщин исходило из новых представлений о сексуальной свободе, развивая их дальше»^[8]. В те же самые сроки сексуальная революция происходила и в Европе. Упомянутое выше широкое обсуждение повести Малашкина, статья Коллонтай и другие факты говорят о том, что сексуальная революция в своеобразной форме происходила и в России в 20-е гг. XX столетия. Она была задавлена партийно-государственной идеологией в середине 30-х гг. Тем не менее российская сексуальная революция не прошла даром, и ее результаты имели значение для последующего развития советского общества. Поэтому заявление о том, что «в СССР секса нет», прозвучавшее в одном из ток-шоу начала перестройки, не соответствовало действительности. На самом деле в области секса мы были если и не «впереди планеты всей», то, во всяком случае, не последними^[9].

Сексуальная революция конца второго десятилетия XX в. учредила три свободы: «свободу нарушать формальные кодексы; свободу избирать формы сексуального поведения, отличные от общепринятых; свободу полного самовыражения в интимной сфере как необходимое условие счастья»^[10]. Эти достижения сексуальной революции остаются значимыми и для сегодняшнего дня. Именно с их позиций большинство населения Европы, России и США и рассматривает роль сексуальных отношений в рамках половой любви, в рамках брачных отношений между супругами. Вопреки Гидденсу, никаких существенных изменений в последние десятилетия, то есть в эпоху глобализации, не произошло. Тот факт, что молодежь воспринимает давно открытое как новое, вполне понятен. Но факт, что маститый профессор, не зная истории вопроса, взялся за пропаганду примитивной «теории стакана воды», облекая ее в наукообразную оболочку и выдавая за последнее слово социологии, не может не вызывать опасений.

Не имеет ли место сегодня на Западе то же самое, что наблюдалось в России непосредственно после 1917 г. и что А. Платонов характеризовал как «ювенильное море» (от лат. juvenile – молодой, юный)? Ювенильное море – это отрыв от истории, от культуры, это «изобретение велосипеда», «открытие Америки», за что неизбежно берется молодежь, если происходит разрыв времен, если старшие утрачивают авторитет и, конечно, если старшее поколение в лице профессоров философии и социологии добровольно отказывается от своей миссии передавать исторический опыт культуры в будущее.

Похоже, что дело обстоит именно так: английский профессор либо сознательно превращает в ювенильное море своих читателей, либо сам впал в историческое беспамятство.

Ведь только и остается, что удивляться: из страны, где консерватизм, что называется, «в крови», раздается призыв, один в один повторяющий то, что в 20-е гг. громко звучало в леворадикальной коммунистической России: «сбросим классиков с корабля современности!» Согласно Гидденсу, романтическая любовь безвозвратно ушла в прошлое, она есть анахронизм, ей место на «свалке истории». Следовательно, и для художественных произведений, в которых она воспета, не найти уже места попристойней. А мы-то по наивности полагали, что Запад создал великие образцы, значение которых всемирно и непреходяще. «Русская литература не знает таких прекрасных образов любви, как литература Западной Европы, – писал Н. Бердяев. – У нас нет ничего подобного любви трубадуров, любви Тристана и Изольды, Данте и Беатриче, Ромео и Джульетты. Любовь мужчины и женщины, любовный культ женщины – прекрасный цветок христианской культуры Европы… У нас не было настоящего романтизма в любви. Романтизм – явление Западной Европы»^[11]. Если Европа решила раздавить «прекрасный цветок», – что ж, это ее выбор.

Подводя итог краткого анализа нашумевшей публикации английского автора, отмечу, что во всей несуразице, которая присуща рассуждениям профессора, имеется, пожалуй, один вопрос, заслуживающий серьезного внимания. Этот вопрос состоит в следующем: имеются ли в жизни человека прочные константы вневременного характера, без которых эта жизнь невозможна? Или же все целиком и полностью зависит от времени, эпохи, социальных условий?

Очевидно, что такие константы существуют. Как в космосе существуют константы постоянства скорости света, гравитационная постоянная, постоянная Планка и др., так и в человеческой жизни есть константы, на которых она основана и без которых превращается лишь в подобие жизни, в действительности трансформируясь в небытие. Константы человеческой жизни связаны с понятием свободы («человек обречен быть свободным»), с ответственным выбором («тревога» – К. Ясперс, «забота» – М. Хайдеггер, «тяжесть» – Н. Бердяев), с творчеством и, разумеется, с любовью. Конечно же, любовь – это не получение удовольствия «здесь-и-сейчас», а сложный культурно-духовный феномен, который может быть понят только в широком контексте всей истории человеческой культуры, в контексте понимания любви как особой формы человеческого бытия в мире.

В рамках любви в ее экзистенциальном понимании, то есть как особой формы человеческого бытия в мире, создаются наиболее благоприятные условия для саморазвития личности. Вместе с тем и сама любовь есть не что иное, как творчество, поскольку предполагает свободные усилия ее участников по созиданию любви. Таким образом, не будет преувеличением утверждать, что именно любовь есть глубинный источник творчества, его движущая сила, и одновременно она есть само творчество, одухотворенная творческая мощь жизни.

Вл. Соловьев был убежден, что за раздорами, разладами, борьбой, легко обнаруживаемыми на поверхности всякой реальности, в глубине скрывается сила взаимного притяжения, сила любви. Именно поэтому мир не раскалывается на изолированные, несвязанные части, а представляет собой единое упорядоченное целое. Красноречивы известные стихотворные строки Вл. Соловьева:

Смерть и Время царят на земле, –

Ты владыками их не зови;

Все, кружась, исчезает во мгле,

Неподвижно лишь солнце любви[12].

В мире человеческих взаимоотношений любовь выступает в разнообразных проявлениях. Бытие человека включает половую любовь, братскую любовь к ближним, любовь к природе, любовь к знаниям, к любимому делу, наконец, любовь к Богу.

Любовь во всех случаях выступает способом преодоления духовной самоизоляции, экзистенциального одиночества. Любовь соединяет, в то время как равнодушие или ненависть отгораживают, отстраняют человека от мира и других людей. Любовь предполагает рассмотрение другого как части меня самого. Поэтому она открывает человека навстречу другому. Любовь создает возможности для более глубокого познания окружающего мира.

Смотрящий на мир добрыми глазами больше увидит, отмечал Т. Манн. Мысль Т. Манна созвучна идее Достоевского, с которой мы начали изложение, – о «познающей любви» и «любящем познании». В связи со сказанным, думается, есть все основания говорить о познавательной продуктивности любви. Идея о познавательном значении любви характерна для целого ряда русских мыслителей, таких как А. С. Хомяков, представителей философии всеединства В. С. Соловьева, С. Н. Булгакова, С. Л. Франка и др. Ее разделяли основатель русского интуитивизма Н. О. Лосский и создатель философии экзистенциального персонализма Н. А. Бердяев.

Познавательная продуктивность свойственна не только родительской, но и всем другим видам любви.

Когнитивный аспект любви, определяющий ее познавательную продуктивность, связан в первую очередь с тем, что познание реализуется не одним только разумом, а всей совокупностью душевных сил. Разум, изолированный от целостного существа человека, превращается в холодный и отстраненный рассудок, в то, что Достоевский метафорически характеризовал как «эвклидов ум». Такой ум способен только лишь к построению абстрактных схем, но не способен понять изучаемый предмет в его целостности, объемности, многообразии. Полноценное познание предполагает деятельность не одного только разума, но и участия в нем всего существа человека: воли, эмоций, интуиции, органов чувств, сердца как метафизического центра человеческой личности. Наконец, и тело есть не только внешняя оболочка человека – тело в совокупности всех его характеристик следует рассматривать в том числе и как «инструмент» духа, как инструмент и составную часть процесса познания.

Знаменитый девиз Б. Спинозы: «не плакать, не смеяться, а понимать» – выражает установку научного познания на достижение такой истины, которая не допускала бы субъективизма, максимально исключала искажения, обусловленные теми или иными пристрастиями субъекта. В этом смысле изречение Спинозы справедливо для всякого познания, претендующего на истинность и общезначимость. Но трактовка познания, основанная на приведенном изречении, тем не менее страдает узостью и односторонностью. Такая трактовка характерна для философской классики, то есть для периода развития европейской философии (XVII в. – рубеж XIX–XX вв.), когда за эталонную модель познания принималась наука, основанная на принципах Ньютона – Галилея. С переходом к неклассической и постнеклассической науке изменялась и философская модель познавательного процесса.

Следует признать, что субъект философской классики, наделенный разумом, но лишенный собственно человеческих характеристик, есть абстракция, не способная объяснить процесс познания. Даже введение в классическую трактовку процесса познания категории практики не меняет эту трактовку по существу.

Следует учесть, что никакие практические потребности не сдвинут познание с мертвой точки, не запустят механизм познания и не обеспечат его функционирование, если у субъекта отсутствует эмоциональное отношение, эмоциональный мотив, стимулирующий познавательный процесс, питающий его энергией, без которой никакая деятельность, в том числе и познавательная, невозможна. Подчеркнуто нейтральное, равнодушное, то есть безэмоциональное, отношение к миру не способно породить импульс к познанию. Познание реализуется только при условии заинтересованности субъекта, при наличии в том числе и положительно-эмоционального отношения к проблеме, – эту идею, развитую в рамках рациональной реконструкции истории науки в первую очередь такими авторами, как К. Поппер и П. Фейерабенд, следует считать одной из важнейших для современного подхода к познанию.

Из сказанного следует, что познание осуществимо лишь при условии эмоционально позитивного отношения человека к самому себе и к миру. Наибольшей мерой позитивности и является любовь. Ее значение для познания, таким образом, определяется тем, что любовь, формируя интерес к предмету, выступает в роли энергетического источника для функционирования сложного механизма познания, в котором человек выступает не как сугубо умственное, а как целостное существо. В едином акте познания задействуются ум, воля, эмоции, интуиция, органы чувств, сердце как метафизический центр человеческой личности, наконец, и тело, поскольку оно не есть только внешняя оболочка человека. Именно любовь и является тем фактором, который соединяет воедино различные стороны и способности человека, способствует их взаимной согласованности и общей направленности на решение определенной задачи.

Разумеется, неравнодушное отношение к миру, в частности к предмету познания, может возникнуть не только на основе любви, но и на основе ненависти. Ненависть, действительно, становится порой мощным стимулом к познавательной активности. Но ненависть не обладает собственным энергетическим источником, она может питаться только за счет любви. «Истощающее отрицание не оставляет места для положительного творчества», – отмечал Н. Бердяев^[13]. Ненависть истощает человека в духовном, а очень часто и в самом непосредственном, физическом смысле.

«От любви до ненависти один шаг», – гласит известное изречение. Как в свете сказанного может быть истолкован его смысл? Очевидно, превращение любви в свою коренную противоположность означает, что сила, присущая любви, передается тому, что называется ненавистью. Запасы эмоциональной энергии любви приобретают противоположный знак. Ненависть жива, пока эти запасы не истощены, не израсходованы. В самом деле, бывшие любовники часто не могут даже спокойно видеть друг друга, лелеют мечту о мести, заняты «перемыванием косточек» и т. д. именно тогда, когда разрыв произошел резко и чувство еще не остыло. Любовь в действительности еще не ушла, ее эмоциональные запасы не истощены. Но если они не получают подпитки, то со временем уходит и ненависть, люди становятся равнодушными друг к другу. Не исключено, правда, что эмоциональная энергия любви может проявляться вновь и вновь, на протяжении всей жизни человека, возрождая либо ненависть, либо любовь.

Таким образом, познавательное значение любви выявляется в нескольких аспектах. Во-первых, любовно-заинтересованное отношение человека к миру является стимулом познания, рождает и питает эмоциональную энергетику познавательной деятельности. Во-вторых, посредством любви в познании задействуется целостный человек, в единстве всех сторон его существа, то есть познание уже не может быть изолированной активностью ума, а выступает в качестве совокупной деятельности ума, воли, эмоций, интуиции, органов чувств, сердца как метафизического центра человеческой личности. В-третьих, любовь выступает фактором повышения продуктивности познания в связи с тем, что позволяет увидеть изучаемый предмет не только в его непосредственной данности, а в бесконечной перспективе его потенциальных возможностей.

Познавательное значение любви следует, разумеется, рассматривать в контексте ее жизненного значения: значение любви для познания есть один из многих аспектов ее значения для жизни, для человеческого бытия в мире. Несомненно, одним из важнейших видов любви, имеющих особое значение для жизни человека, является половая любовь.

Следует в первую очередь подчеркнуть, что тема половой любви не терпит ханжества и лицемерия. Конечно, желательно, чтобы взаимная любовь мужчины и женщины была прочной и долговременной, и, в самом лучшем варианте, была бы единственной, стала бы любовью на всю жизнь. Но в силу разных обстоятельств такое бывает не всегда. Как уже отмечалось, подлинная любовь – явление редкое. Впрочем, ничто действительно ценное никогда не встречается «на каждом шагу»: драгоценный металл всегда составляет очень небольшой процент, в то время как пустая порода количественно превалирует.

Отрицать права партнеров самостоятельно, по обоюдному согласию выбирать формы сексуального поведения, выступать против открытости партнеров новым формам сексуального поведения означало бы впадать в ханжество и лицемерие. Однако половая любовь, разумеется, не сводится только лишь к отношениям сексуального характера.

Половая любовь многообразна. В истории философской и религиозной мысли, в произведениях литературы и искусства выявлены, раскрыты и красочно описаны различные аспекты любви. Только в своем единстве они составляют то, что можно назвать полноценной связью между мужчиной и женщиной, основанной на согласии сердец, а не только лишь на отношениях сексуального характера. Сложный комплекс отношений, включающий в свой состав ряд аспектов любви, только и можно назвать половой любовью в подлинном или собственном смысле. Есть любовь эротическая. Это восхищение красотой, силой, совершенством. Есть любовь агапэ.Это любовь одаряющая, милосердная и сострадательная. Есть любовь каритативная (каритас). Это любовь как нежность. Есть любовь страстная. Это вожделение, стремление обладать. Эти виды любви могут существовать совместно, в составе конкретного проявления любви.

Полноценная половая любовь и есть именно то, что включает в себя все отмеченные виды любви, но не сводится только к одному, взятому изолированно от других. Конечно, она немыслима без страсти, а также без эроса. Но в ней также присутствует и момент нежности (каритас), и моменты милосердия и сострадания (агапэ). Только единство и целостность во всей совокупности названных аспектов превращают отношения между мужчиной и женщиной в то, что характеризуется как любовь. Богатство проявлений половой любви делает ее роль абсолютно незаменимой для ощущения полноты и радости жизни.

Если половая любовь сводится только к страсти, то есть к сексуальным отношениям, то единение с Другим возможно лишь на короткий момент. Партнеры по сексу часто остаются абсолютно чуждыми друг другу. Чувство одиночества может при этом даже возрасти. Если же половая любовь помимо страсти включает в себя эрос, агапэ и каритас, то в этом случае отношения любящих будут несравненно богаче и полнее. Полноценная половая любовь, включающая взаимную нежность, милосердное и сострадательное участие любящих, меняет ощущение жизни, придает ей радость цветущей полноты.

Сладострастие в своем обнаженном виде неизбежно переходит в разврат. Последний разрушает человеческую личность, губит человека. В образе Свидригайлова Достоевским показано перерождение, гибель личности от безудержного сладострастия, перешедшего в безудержный разврат. В основе абсолютизации сладострастия лежит представление о половом акте как унизительном для человека, греховном состоянии. Именно представление о неустранимой греховности, животности и, следовательно, запретности половых отношений составляет движущую силу сладострастия. Но такой же глубоко ложный взгляд на половые отношения может лежать и в основе строгого морализма, категорически отрицающего всякое положительное значение полового акта для межличностных отношений. При таком взгляде оправданность полового акта усматривается исключительно в деторождении. Стремление же к половому акту самому по себе, в составе комплекса отношений, с этой точки зрения есть якобы не что иное, как низменное желание удовлетворения похоти. Глубоко ошибочный взгляд на половой акт как на унизительное для человека животное состояние далеко не преодолен. Наиболее ярко этот взгляд представлен в воззрениях Л. Н. Толстого.

Согласно Толстому, половая любовь вообще не имеет ничего общего с любовью как таковой, с любовью подлинной. Он писал: «Называют одним и тем же словом любовь духовную – любовь к Богу и ближнему, и любовь плотскую мужчины к женщине или женщины к мужчине. Это большая ошибка. Нет ничего общего между этими двумя чувствами. Первое – духовная любовь к богу и ближнему – есть голос Бога, второе – половая любовь между мужчиной и женщиной – голос животного»^[14]. Согласно Толстому, сладострастие есть грех и грязь, проявление животности. Предаваться сладострастию возможно лишь так, как предаются тайному пороку.

Говоря об особенностях половой любви в свете присутствия в ней элемента сладострастия, следует особо обратить внимание на такие ее качества, как интимность и душевность. Что касается интимности, то она связана с общей высокой оценкой значения интимности в жизни человека. Согласно такой оценке ценность важнейших сторон человеческой жизни определяется их интимностью и может быть утрачена при выставлении напоказ. Полноценная половая любовь связана со взглядом на физические проявления любви как на то, что не предназначено для посторонних глаз. Не следует, разумеется, выставлять напоказ столь интимную сторону жизни, как сфера сексуальных отношений. Она есть прерогатива только двоих и не терпит посторонних.

Другая особенность, которая уже была упомянута, – душевность. Именно душевность отношений партнеров служит нравственным оправданием сексуальной связи. Под душевностью понимаются сопереживательность и сердечность партнеров, независимость от соображений расчета и выгоды, самостоятельность и свобода выбора, совершаемого по велению сердца. Тот, кто стремится обрести любовь, ждет от нее духовной просветленности, того, что способно одухотворить и осветить жизнь, придать ей смысл, возвышающийся над обыденностью и над практическими нуждами и потребностями. Вместе с тем полностью не исключаются и прагматические, рациональные соображения такого типа: удовлетворение сексуальной потребности необходимо во имя здоровья, продолжения рода, стабильности брака и т. п. Однако, как правило, не им отводится роль основных мотивов и двигательных пружин любовных отношений.

Таким образом, половая любовь – один из видов любви наряду с любовью братской, материнской, отцовской и т. д. Как и все виды любви, она связана со способностью к самопожертвованию, с душевностью, с готовностью помочь любимому человеку, выручить его в трудную минуту и т. д. Но наряду с этим в ней присутствует взаимная симпатия, основанная на взаимном притяжении мужчины и женщины. Это притяжение находит наиболее полное проявление в сексуальных отношениях. Секс является только лишь одним из элементов сложного комплекса отношений, является его необходимым, но недостаточным элементом.

В составе этого комплекса, который и есть половая любовь, секс перестает быть лишь проявлением животной природы человека. Он одухотворяется, становясь духовно-телесной близостью двух людей. Наличие чувственного, то есть непосредственного, взаимодействия с Другим дает половой любви известные преимущества перед такими видами любви, как, например, братская любовь или любовь к ближнему. Наличие чувственного контакта является условием не абстрактного понимания Другого, а восприятия его на чувственно-конкретном уровне. Поэтому по степени своей чувственной конкретности, осязательности половая любовь сопоставима с материнской любовью.

Очевидно, что особая сила материнской любви во многом связана с тем, что ребенок изначально является частью самого материнского тела, а затем длительное время находится в непосредственном чувственном, естественном, природном контакте с ним. Поэтому мать изначально в принципе, разумеется, не может воспринимать свое дитя как нечто чуждое, абстрактное. Если мать кормит ребенка грудью, держит его на руках, прижимая к своему сердцу, то между ней и ребенком устанавливается чувственно осязаемая душевно-телесная связь, два существа объединяются пронизывающими их токами теплоты и нежности. Когда ребенок становится старше, то и тогда нежное материнское прикосновение дает ему больше, чем огромное множество слов.

Как это ни покажется странным на первый взгляд, половая любовь если и не сродни материнской по характеру, то сродни ей по степени чувственной конкретности: посредством такой любви Другой открывается мне не только в мысли, не только через образ зрительный, но и через образ реально осязаемый. Осязательность живого тела через любовное к нему отношение благотворно влияет на всю личность человека. Только через такую осязательность можно реально преодолеть чувство одиночества, чувство оставленности. Наше желание прикоснуться к телу близкого существа есть проявление потребности в контакте с живым, чувственно воспринимаемым как близкое, живое. Никакие мертвые предметы, никакие слова, ни чтение романов, ни просмотр фильмов – ничто не обладает такой эффективностью для избавления от неприятного ощущения холода в душе, от чувства одиночества, как осязательное присутствие живого тела, воспринимаемого как родное и близкое.

Таким образом, можно сделать принципиальный вывод: человеческая культура создала особый духовный феномен, получивший название половой любви. Человеческий гений поистине чудесным образом превратил отношения животного происхождения, служащие в животном мире исключительно целям детопроизводства, в многогранный культурный феномен, в явление подлинно человеческой культуры. Роль половой любви в жизни человека огромна и незаменима. Это связано с ее интимностью, духовно-телесной близостью двух людей, с постоянным общением с таким же, как «Я», но «Другим», по-другому устроенным человеком, с пониманием другого взгляда на мир, обусловленного иной половой психологией. Роль половой любви незаменима в преодолении одиночества, чувства оставленности. Половая любовь крайне важна в качестве источника творчества, мощного стимула к познанию и творчеству. Само ее существование основано на творческом сотрудничестве людей, поэтому она есть творческое выстраивание отношений с иным человеком при отчетливой, осязательной данности его инаковости. В силу всех своих особенностей половая любовь принадлежит к тем важнейшим и немногим факторам, которые рождают и поддерживают в нас само желание жить, саму волю к жизни.

«Не бойся, если вдруг тебя разлюбят, / Куда страшней, когда разлюбишь ты…» Это слова одной из песен, популярных в советский период. В них ярко подчеркивается важность любовного отношения к миру, к жизни, причем важность такого отношения для самого человека: тепло любви согревает не только того, кого любят, но в первую очередь – того, кто любит. Поэтому для полноценного бытия важно присутствие любви в самом существе человека, его способность любить.

Не будет преувеличением утверждать, что для отдельного человека утрата способности к любви равнозначна утрате способности жить. В общественном смысле исчезновение любви (если люди изгонят любовь из своих сердец по легкомыслию или под воздействием идей модного теоретика) приведет к физическому исчезновению данного общества, к его физическому вымиранию. Таким образом, значение любви для человеческого бытия выявляется в полном объеме только в том случае, если это бытие понято как жизнь. Речь идет о том понимании жизни, основы которого были разработаны «философией жизни», а затем развиты целым рядом направлений философии XX в.

Главная особенность философского понятия жизни состоит в том, что в нем заключено многомерное единство биологической, культурно-исторической и идеально-духовной реальности. Жизнь – это непредсказуемость, порыв, стихийный поток, внутренняя свобода, творчество, цветущая полнота жизни. Жизнь как особая реальность неоднозначна, поэтому часто находит свое выражение не столько в понятийной, сколько в художественной, символической или метафорической форме. Вместе с тем жизнь – отнюдь не хаос, напротив, жизнь противопоставлена хаосу, поскольку она есть способность к самоорганизации, есть самоорганизованная целостность, богатство многообразия в его единстве.

Жизнь есть нечто свободное, живое, а не функционирующее по законам и формулам, она не является чем-то оцепеневшим, мертвым. Всякая же формула, всякий научный закон построены на искусственном омертвении жизни, на условном исключении из нее непредсказуемости и свободы. Жизнь противостоит всему надуманному, искусственному, «вымученному», механическому. Ее тщетно пытаться загнать в рамки искусственных схем и определений. Но именно это и пыталась сделать ориентированная на науку рационалистическая западная философия классического периода. Поэтому выдвижение на передний план понятия жизни есть сознательный вызов ориентированной главным образом на классическую науку западноевропейской философии XVII–XIX вв., точнее, присущей ей абсолютизации рациональности классического типа.

Вопреки приведенному выше изречению Спинозы реальный человек непременно «плачет и смеется», а главное – любит, познает, созидает, а значит, живет. Живет не только и даже не столько жизнью биологической, а жизнью во всей полноте и многообразии ее проявлений, которое и фиксируется в философском понятии жизни. В отсутствие любви бытие человека и социально-историческая реальность в целом прекратят свое существование в качестве формы жизни. Общественные отношения, начисто лишенные любви, элементов межличностной симпатии, выродятся либо в лишенный всякого порядка хаос, либо в нечто механическое и бездушное, в котором человеку будет отведено лишь место безликого винтика общественного целого.

Очевидно, что отношение к человеческой жизни как к ценности высшего порядка вообще представляет собой один из краеугольных камней, лежащих в основе общественной жизни. Утрата отношения к жизни человека как к ценности чревата самыми серьезными последствиями. Такая утрата есть явление, названное Э. Фроммом «некрофилией» – патологическим стремлением к разрушению жизни[15].

Однако рассмотрение общества в качестве формы жизни предполагает также ценностное отношение и к тем общественным связям и отношениям, которые определяют целостность, самоорганизацию и развитие общественной жизни.

Чтобы «произвести» ребенка, достаточно отношений сексуального характера. Но выходить его, защищать и оберегать, воспитывать – без любви невозможно. Поэтому рискну утверждать, что любовь составляет самую сердцевину жизни – жизни общества и человека как биологического и социально-культурного существа. Отсутствие любви равнозначно прекращению жизни, прекращению человеческой истории как социально-культурной преемственности поколений. Возвышая человека над животным царством, любовь вместе с тем соединяет человека со всем живым, с тем, чье существование есть жизнь.

^[1] Фромм, Э. Иметь или быть? – М., 1990. – С. 52–53.

^[2] Там же. – с. 53.

^[3] Франк, С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. – 1990. – № 6. – С. 40.

[4] См.: Гидденс, Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах / пер. с англ. В. Анурина. – СПб.: Питер, 2004.

[5] Апресян, Р. Г. Идеал романтической любви в «постромантическую эпоху» // Этическая мысль. – Вып. 4. – М.: ИФ РАН, 2003. – С. 51.

^[6] Апресян, Р. Г. Указ. соч. – С. 49.

^[7] Цит. по: Голод, С. И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России. – СПб., 1996. – С. 22–23.

⁸ Лернер, М. Развитие цивилизации в Америке: в 2 т. – М., 1992. – Т. 2. – С. 175.

⁹ Шаповалов, В. Ф. Любить по-русски. Особенности российской сексуальной культуры // Общественные науки и современность. – 2007. – № 2. – С. 163–172.

^[10] Лернер, М. Указ. соч. – с. 181.

^[11] Бердяев, Н. О Достоевском // Эрос. Страсти человеческие / сост. П. С. Гуревич. – М., 1998. – С. 86–87.

[12] Цит. по: Гулыга, А. В. Философия любви / В. С. Соловьев // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1990. – Т. 1. – С. 34.

^[13] Бердяев, Н. А. Смысл истории. – М., 1990. – С. 134.

^[14] Толстой, Л. Н. Путь жизни. – М., 1993. – С. 96.

[15] Fromm, E. The аnatomy of human destructiveness. – N.-Y., 1973. – P. 120–124.

Толстой Лев Николаевич (1828—1910)

Вожделение против любви: в чем разница?

Когда дело доходит до вожделения и любви, большинство людей испытали хотя бы одно или другое. Однако, учитывая вышесказанное, некоторые люди могут согласиться с тем, что испытать и то и другое в отношениях довольно редко.

Если вы всегда думали о своих отношениях с точки зрения одного или другого, или даже если вам просто интересно, как отличить их друг от друга, есть несколько важных вещей, которые нужно знать об обоих этих чувствах.

Verywell Mind поговорила с Шерри Бентон, доктором философии, практикующим терапевтом и основателем цифровой платформы психического здоровья TAO Connect, чтобы узнать больше об этих двух чувствах и о том, какое значение они несут в нашей личной жизни.

Что такое похоть?

Похоть — это совершенно нормальное биологическое чувство, однако оно сильно отличается от любви.

«Похоть — это просто желание сексуального контакта», — говорит доктор Бентон. «Это в значительной степени эгоистично, когда мало думают и не заботятся о благополучии другого человека.»

То, что вы жаждете кого-то, не означает, что вы не можете или не любите его. Поскольку он обозначает физическое влечение и сексуальное желание, вы действительно можете испытать чувство похоти как в отношениях, так и вне их. Тем не менее, когда люди упоминают любовь с первого взгляда , они, вероятно, имеют в виду преимущественно вожделение.

«Вожделение существует непрерывно — у вас определенно может быть первоначальное влечение к людям, которых вы не знаете», — объясняет доктор Бентон. «Иногда у нас есть немного влечения, иногда больше.Иногда влечение возникает сразу, а иногда — после того, как мы с кем-то познакомимся ».

Но как насчет увлечения?

Помимо чувства вожделения и любви, доктор Бентон добавляет слово «увлечение», которое возникает в начале отношений и иногда называется «стадией на липучке».

«С увлечением вы склонны идеализировать другого человека и очень сильно поглощены поверхностным пониманием другого человека», — говорит доктор Бентон. «Увлечение может объединять людей, но редко объединяет их.»

По сути, страстное увлечение — это странная промежуточная фаза похоти и любви, которую большинство людей воспринимают как веселую стадию отношений, прежде чем жизнь начнется и суровые истины станут реальностью.

Что такое любовь?

Психологи уже давно пытались использовать разные методы измерения и определения любви, изучая пары с разным прошлым, стилями привязанности и другими личными качествами.

Однако психолог Зик Рубин определил, что романтическая любовь состоит из трех компонентов: привязанности, заботы и близости.Проще говоря, эти три слова означают желание или необходимость быть с кем-то, заботиться об их счастье и делиться с ними личными мыслями и проблемами.

Доктор Бентон соглашается с этими выводами. «Любовь возникает, когда отношения переросли во взаимную заботу и понимание», — говорит доктор Бентон. «С любовью люди сосредоточены на том, чтобы способствовать благополучию друг друга и укреплять отношения. Это может быть менее захватывающим, чем похоть или страсть, но это длится».

Доктор Бентон также объясняет, что «любовь — это не столько эмоциональный подъем, сколько увлечение.»К сожалению, некоторым людям бывает трудно смириться с этим недостатком эмоционального подъема, особенно в длительных отношениях.

Другими словами, это может означать, что вы чувствуете, что желаете другого человека меньше, чем когда-то, или вам нравится, что отношения стали менее страстными. Однако это нормально, поскольку вы становитесь более комфортными в отношениях. Подобно фазе увлечения, страстная любовь обычно проявляется в первую очередь на начальных этапах отношений.

«В любых хороших отношениях сексуальное желание увеличивается и уменьшается день ото дня», — говорит доктор.Наклонился на. «На самом деле это хорошо, когда увлечение уменьшается и заменяется искренней, реальной любовью и заботой о другом человеке».

Можете ли вы одновременно чувствовать похоть и любовь?

Возможно, вам не обязательно развить вожделение, но можно построить близость. Поскольку в долгосрочных отношениях сексуальное желание будет угасать и ослабевать, важно сосредоточиться на том, чтобы поддерживать отношения яркими другими способами.

Для этого доктор Бентон предлагает провести время в одиночестве только для себя как пары.Начало отношений — это весело, потому что вы узнаете всю эту новую информацию о человеке.

Хотя вы не можете постоянно узнавать новые факты о своем партнере в долгосрочных отношениях, вы можете постоянно развивать более глубокий уровень близости.

Цель состоит в том, чтобы оставаться открытыми и честными, чтобы вы постоянно строили свои связи на основе доверия. Будет новый азарт в изучении более глубокой связи с кем-то, и это, безусловно, приведет к чему-то более прочному.

Как выразить эти чувства кому-то

Если вы находитесь в положении, когда вам хочется сказать кому-то, что вы в него влюблены, и, по словам доктора Бентона, «отношения уместны и возможны», дерзайте. Хотя страх быть отвергнутым и само отклонение — это реальная проблема, важно также выразить свои чувства.

Если вы хотите выразить к кому-то похотливые чувства, сделайте ставку на честность. Как только вы сказали человеку, что чувствуете к нему такое влечение, переходите к приоритетному согласию.

В качестве альтернативы, если вы состоите в отношениях и обнаруживаете, что испытываете вожделение к кому-то еще, по возможности, скажите своему партнеру правду, чтобы вы вдвоем могли определить свой уровень комфорта с точки зрения действий.

Слово от Verywell

Хотя и похоть, и любовь могут вызывать стресс, важно помнить, что эти эмоции нормальны, и все учатся с ними справляться.

Хотя иногда бывает непросто сказать кому-то, что вы на самом деле чувствуете к нему, постарайтесь сделать во главу угла честность, даже если вы больше всего чувствуете физическое влечение к кому-то.

Кроме того, помните, что нормально не испытывать постоянно бабочек, которые обычно ассоциируются с начальными этапами отношений. Чтобы добраться до любви, нужно потрудиться. Чтобы достичь стадии любви, вам нужно найти время, чтобы наладить с кем-то связь. Хотя это не всегда может показаться головокружительным, более глубокие уровни близости всегда полезны.

Что такое любовь? Что такое любовь?

Многие считают, что любовь — это ощущение, которое волшебным образом возникает, когда мистерили появляется мисс Райт. Неудивительно, что так много людей одиноки.

Несколько лет назад я говорил с группой старшеклассников о еврейской идее любви.

«Кто-то определяет любовь», — сказал я.

Нет ответа.

«Неужели никто не хочет попробовать?» Я спросил.

По-прежнему нет ответа.

«Вот что я вам скажу: я определю это, и вы поднимите руки, если согласны. Хорошо?»

Кивает.

«Хорошо. Любовь — это чувство, которое ты испытываешь, когда встречаешь нужного человека.«

Каждая рука поднялась. И я подумал, Ой.

Вот как многие люди подходят к отношениям. Сознательно или бессознательно они верят, что любовь — это ощущение (основанное на физическом и эмоциональном влечении), которое волшебным образом, спонтанно возникает при появлении мистера или мисс Райт. И так же легко, он может спонтанно выродиться, когда магии «просто больше нет». Вы влюбляетесь, и можете выпасть из этого.

Ключевое слово — пассивность. Эрих Фромм в своем знаменитом трактате «Искусство любви» отметил печальные последствия этого заблуждения: «Едва ли найдется какое-либо мероприятие, какое-либо предприятие, которое начиналось бы с такими огромными надеждами и ожиданиями и, тем не менее, которое так регулярно терпит неудачу, как любовь.»(Это было еще в 1956 году — есть вероятность, что сегодня он был бы еще более пессимистичен.)

Так что же такое любовь — настоящая, непреходящая любовь?

Любовь — это привязанность, возникающая в результате глубокого признания добродетели другого человека.

Любовь — это результат признания добродетели другого.

Слово «доброта» может вас удивить. В конце концов, в большинстве любовных историй нет пары, восхищенной этикой друг друга. («Я очарован вашими ценностями!» — страстно сказал он ей. «И я никогда не встречала человека с такими моральными принципами!» — ворковала она.) Но в своем исследовании реальных успешных браков (Хороший брак: как и почему любовь длится), Джудит Валлерстайн сообщает, что «то значение, которое эти пары придают моральным качествам партнера, было неожиданным открытием».

Для еврейского ума в этом нет ничего неожиданного. То, что мы больше всего ценим в себе, мы больше всего ценим в других. Бог создал нас, чтобы мы считали себя хорошими (отсюда наша потребность либо рационализировать свои проступки, либо сожалеть о них). Мы тоже ищем добра в других.Красивая внешность, привлекательная личность, интеллект и талант (все это имеет значение) могут привлекать вас, но добро — это то, что побуждает вас любить.

Любовь — это выбор

Если любовь возникает из признательности за добро, это не обязательно должно произойти — вы можете сделать это. Любовь активна. Вы можете это создать. Просто сосредоточьтесь на хорошем в другом человеке (а оно есть у каждого). Если вы можете сделать это легко, вы легко полюбите.

Однажды я был на интимном концерте, на котором исполнитель, глубоко духовный человек, тепло посмотрел на публику и сказал: «Я хочу, чтобы вы знали, я всех вас люблю.«Я терпеливо улыбнулся и подумал:« Конечно ». Однако, оглядываясь назад, я понимаю, что мой цинизм был неуместен. Этот человек, естественно, видел хорошее в других, и то, что мы были там, говорило о нас достаточно, чтобы он мог нас любить. Иудаизм фактически идеализирует это. всеобщая, безусловная любовь.

Очевидно, отсюда огромное расстояние до гораздо более глубокой личной любви, развившейся за эти годы, особенно в браке. Но видеть добро — это начало.

Сосредоточившись на хорошем, можно полюбить практически любого.

Сьюзен узнала об этом основании любви после обручения с Дэвидом. Когда она позвонила своим родителям, чтобы сообщить им хорошие новости, они были в восторге. В конце разговора ее мать сказала: «Дорогая, я хочу, чтобы ты знала, что мы любим тебя и любим Дэвида».

Сьюзен немного сомневалась. «Мама, — нерешительно сказала она, — я действительно ценю твои чувства, но, честно говоря, как ты можешь сказать, что любишь того, кого никогда не встречала?»

«Мы решили любить его, — объяснила ее мать, — потому что любовь — это выбор.«

Нет лучшей мудрости, которую мать Сьюзен могла бы передать ей до замужества. Сосредоточившись на хорошем, вы сможете полюбить практически любого.

Действия влияют на чувства

Теперь, когда вы так тепло относитесь ко всему человечеству, как вы можете углубить свою любовь к кому-то? То, как Бог создал нас, действия больше всего влияют на наши чувства. Например, если вы хотите стать более сострадательным, размышления о сострадании могут стать началом, но цдака (благотворительность) приведет вас к этому.Точно так же лучший способ почувствовать любовь — это любить, а это значит отдавать.

В то время как большинство людей верят, что любовь ведет к отдаче, правда (как раввин Элиягу Десслер пишет в своей знаменитой беседе о любящей доброте) прямо противоположна: отдавать ведет к любви.

Что дает? Когда увлеченный разнорабочий радостно объявляет своей жене, не склонной к механике: «Дорогая, подожди, пока ты не увидишь, что я подарил тебе на твой день рождения — трехъярусный ящик для инструментов!» это не дает.Также отец не заставляет своего сына уроки игры на скрипке, потому что он сам всегда мечтал стать виртуозом.

Истинная отдача, как указывает Эрих Фромм, ориентирована на других и требует четырех элементов. Первый — это забота, демонстрирующая активную заботу о жизни и росте получателя. Второй — ответственность, реагирование на его или ее выраженные и невысказанные потребности (особенно во взрослых отношениях, эмоциональные потребности). Третий — это уважение, «способность видеть человека таким, какой он [или она] есть, осознавать его [или ее] уникальную индивидуальность», и, следовательно, желание этого человека «расти и развиваться по мере того, как он [или она] ] является.«

Все эти три компонента зависят от четвертого, знания. Вы можете заботиться о другом человеке, отвечать на него и уважать его только настолько, насколько глубоко вы его знаете.

Открытие себя другим

Эффект искренней отдачи, ориентированной на других, огромен. Это позволяет вам окунуться в мир другого человека и познать его или ее добродетель. В то же время это означает инвестирование части себя в другого, позволяя вам любить этого человека, как вы любите себя.

Чем больше отдаешь, тем больше любишь.

Много лет назад я встретил женщину, которая показалась мне очень неприятной. Так что я решил попробовать теорию «раздачи любви». Однажды я пригласил ее на ужин. Через несколько дней я предложил ей помочь с личной проблемой. В другой раз я прочитал что-то, что она написала, и дал отзыв и похвалу. Сегодня у нас теплые отношения. Чем больше отдаешь, тем больше любишь. Вот почему ваши родители (которые дали вам больше, чем вы когда-либо узнаете), несомненно, любят вас больше, чем вы их любите, а вы, в свою очередь, будете любить своих детей больше, чем они будут любить вас.

Поскольку глубокая, интимная любовь проистекает из знания и отдачи, она приходит не в одночасье, а со временем, что почти всегда означает после брака. Интенсивность, которую испытывают многие пары перед свадьбой, — это обычно сильная привязанность, усиленная общностью, химией и предвкушением. Это могут быть семена любви, но они еще не проросли. В день свадьбы эмоции накаляются, но настоящая любовь должна быть на самом низком уровне, потому что, надеюсь, она всегда будет расти, поскольку муж и жена все больше и больше отдаются друг другу.

Одна моя знакомая объяснила, почему она счастлива в браке 25 лет. «В отношениях бывают взлеты и падения», — сказала она мне. «Падения могут быть очень низкими — и когда вы в одном, у вас есть три выбора: уйти, остаться в браке без любви или выбрать любить своего супруга».

Доктор Джилл Мюррей (автор книги Но я люблю его: защита вашей дочери от контролирующих, оскорбительных отношений во время свиданий) пишет, что если кто-то плохо обращается с вами, заявляя, что любит вас, помните: «Любовь — это поведение.«Отношения процветают, когда партнеры стремятся вести себя с любовью через постоянную, безоговорочную отдачу — не только говорят:« Я люблю тебя », но и демонстрируют это».

Перепечатано с разрешения «ГОЛОВА К СЕРДЦУ» Джилы Манолсон.

Авторские права © 1995-2021 Aish.com, https://www.aish.com.
Aish.com является некоммерческой организацией и нуждается в вашей поддержке. Сделайте пожертвование по адресу: aish.com/donate,
или отправьте чек по адресу: Aish.com через Иерусалимский фонд Айш Ха-Тора, а / я 1259 Лейквуд, штат Нью-Джерси 08701.

Что такое любовь, а что нет

Большинство духовных традиций называют любовь высшей духовной ценностью.

Такая любовь — это практика. Это практика принятия, сострадания и желания лучшего для другого.

Когда большинство из нас говорит о любви, мы имеем в виду нечто иное. Мы думаем об этом как об эмоции. Мы думаем об этом как о взаимном соглашении. Наши «любовные» отношения обычно являются самым сложным переживанием в нашей человеческой жизни.

Причина, по которой человеческая «любовь» вызывает столько путаницы и осложнений в нашей жизни, заключается в том, что то, о чем мы говорим как «любовь», на самом деле не является любовью.

Итак, что такое любовь? Какие распространенные заблуждения о любви?

Рассмотрим подробнее.

Любовь — это не то, чтобы иметь кого-то еще или принадлежать кому-то другому.

Это заблуждение особенно характерно для того, что мы называем романтической любовью.

Часто, когда мы считаем, что любим кого-то, на самом деле мы имеем в виду «Я хочу тебя» или «Я хочу что-то от тебя», а не «Я люблю тебя».

Подумайте о текстах почти каждой песни о любви, которую вы когда-либо слышали. Все они говорят такие вещи, как «Я хочу тебя», «Ты мне нужен» и «Я хочу, чтобы ты сделал то, то и то».

Как бы романтично это ни звучало, эти песни являются выражением одержимости, а не настоящей любви.

Это не означает, что если у вас есть эти чувства, значит, вы на самом деле не любите людей, не заботитесь о них или действительно не любите их.Это просто не настоящая любовь, когда ее окружают «я хочу».

«Я хочу» означает, что мы хотим чего-то от этого человека в обмен на нашу любовь.

«Если бы ты любил меня, ты бы ______________».

Это подводит нас к следующему пункту: что такое любовь , а не .

Любовь — это не о том, чтобы кто-то другой оправдал наши ожидания.

Идея о том, что человек, которого мы любим, должен вести себя определенным образом, что он должен ответить взаимностью или иным образом заслужить нашу любовь, чтобы заслужить ее, не является настоящей любовью.

Это согласуется с идеей, что вы откажетесь от любви, если вам не нравится их поведение.

Это совсем не похоже на любовь, не так ли?

Когда мы зациклены на ожиданиях, мы думаем: «Если ты любишь кого-то другого, я определенно не буду любить тебя. Если ты любишь кого-то или что-то еще больше, чем меня, тогда любви к тебе больше не будет ».

Романтическая любовь — это идея о том, что существует какой-то контракт. Например: «Если ты меня целуешь, значит, ты меня любишь.Если ты говоришь, что любишь меня, значит, любишь меня ».

На самом деле, если кто-то любит вас, это не ваше дело. Вы можете радоваться, что у них есть такой опыт, но, в конце концов, их любящие чувства относятся к ним, а не к вам.

Этот способ может сбивать с толку, потому что он сильно отличается от обычного мышления.

На самом деле наш бизнес ограничен тем, что мы можем контролировать, и мы не можем контролировать чужие чувства.Чувства всегда связаны с ними, а не с вами, поэтому это их дело, а не ваше.

По правде говоря, вы никогда по-настоящему не узнаете, любит ли вас кто-то. Они могут сказать вам, что любят вас, и выразить свою любовь по-разному. Они могут любить вас на любом уровне, который они считают любовью, но это не значит, что это тот же уровень или тот же тип любви, о котором вы думаете.

Это не то, что вы можете контролировать или заставлять.

У нас есть такое представление о том, как должна выглядеть любовь, о том, что родители должны любить своих детей определенным образом, что супруги должны любить своих супругов определенным образом, что матери должны любить своих детей или что они должны любить своих детей определенным образом .

В конечном итоге любовь — это дело человека, который ее чувствует.

Любовь к другим людям обогащает вашу жизнь, но не предназначена для выгоды другого человека. Их собственные чувства любви также обогащают их жизнь.

Но это не может быть принуждено ни с одной стороны, и вы не можете заставить кого-то другого любить вас, как никто не может заставить вас любить их.

Большинство из нас занимается романтической любовью, чтобы получить что-то взамен.Может быть, мы хотим чувствовать себя в безопасности, чувствовать себя признанными, чувствовать заботу или чувствовать, что есть кто-то, о ком мы должны позаботиться.

Если мы хотим чего-то от любимого человека, то это желание исходит не из чувства любви.

Что такое любовь?

Итак, что такое любовь, если это не что-то из этого? В отношениях присутствует так много неприятных вещей, и мы часто ошибочно принимаем их за признаки любви. Но на самом деле любовь — это прекрасная чистая эмоция, если она не связана с другими вещами.

И мы все еще можем искренне любить человека, если испытываем другие вещи, но они имеют тенденцию затуманивать или рассматривать эту любовь.

Теперь, когда мы выяснили, чем не является любовь, давайте посмотрим, что это такое.

Истинное определение любви очень простое: Любовь — это безусловное положительное отношение.

Безусловный означает, что мы все равно будем любить человека, что бы он ни говорил или делал. Им не нужно ни зарабатывать, ни заслуживать нашу любовь.

У вас могут быть протестные мысли, но позвольте мне заверить вас, что безусловная любовь не означает, что вам нужно оставаться в отношениях с человеком или вообще взаимодействовать с ним. Мы расскажем об этом позже.

Дело в том, что любить кого-то безоговорочно — это прекрасно. Любовь обогащает нашу жизнь, потому что приносит нам мир и радость.

Следовательно, любовь касается нас, а не другого человека. Они могут любить кого-то еще, чтобы обогатить свою жизнь, но их любовь к нам относится к ним, а не к нам.

У нас возникают трудности с этим понятием, потому что любовь — это духовное состояние, а не человеческое.

Как люди, мы никогда не сможем полностью достичь этого состояния безусловной любви, и это нормально. Мы можем намереваться быть в этом, но мы никогда не будем в этом полностью.

Теперь, когда мы знаем, что такое любовь на самом деле, мы можем напомнить себе и вернуться в это состояние или, по крайней мере, настолько близко к нему, насколько это возможно, что приведет к гораздо большему счастью в нашей жизни.

Похожие сообщения:

Что такое любовь? У науки есть ответ.

Любовь — это эмоция, побуждение, химия мозга или что-то совершенно другое? Это единственный вопрос, который доминировал в нашей культуре и отношениях на протяжении миллионов лет.Но что такое любовь? Он достаточно силен, чтобы побуждать нас создавать новую жизнь или разрушать ее, но хотя бесчисленные книги, стихи, фильмы, пьесы и карьеры были сделаны из попыток расшифровать ее или, по крайней мере, представить ее, можем ли мы определить, что это такое? на самом деле?

WIRED просит невролога Габию Толейките и биологического антрополога Хелен Фишер поделиться своим мнением.

Что такое любовь?

Оба ученых согласились с тем, что любовь — это не то, что можно контролировать, курировать, включать или выключать.Вместо этого он возникает из глубины нашего подсознания. «Наше подсознание содержит примерно в десять раз больше информации, чем наш рациональный мозг», — сказал Толейките WIRED. «Поэтому, когда мы действительно влюбляемся в человека, это может показаться кратковременным переживанием, однако мозг очень усердно работает, чтобы вычислить и вызвать это чувство». Это то, что Фишер называет романтической любовью, что она несколько неромантично описывает как «основное стремление, которое развилось миллионы лет назад, чтобы позволить нам сосредоточить наше внимание только на одном партнере и начать процесс спаривания.«Итак, это сложная серия вычислений подсознательного мозга, которая дает нам эмоциональный опыт, который мы не можем контролировать.

Как мы можем определить, что мы чувствуем определенно любовь?

«Все в любимом приобретает особое значение», — сказал Фишер. «Автомобиль, который они водят, отличается от любой машины на стоянке. Улица, на которой они живут, дом, в котором они живут, книги, которые им нравятся, все в этом человеке становится особенным ». Хотя вы можете перечислить, что вам в них не нравится, у вас есть возможность отбросить это и сосредоточиться на положительном.Кроме того, есть сильные перепады энергии и настроения, вызванные любовью: восторг, когда дела идут хорошо, до ужасного отчаяния, когда они не пишут, не пишут и не приглашают вас куда-нибудь.

Физически любовь вызывает сухость во рту, ощущение бабочек в животе, слабость в коленях, тревогу разлуки и тягу к сексу, а также к эмоциональному единению. «Вы хотите, чтобы они звонили, писали, и у них есть сильная мотивация завоевать этого человека — удивительно то, что люди будут делать, когда они влюблены», — сказал Фишер.

«Любовь эволюционировала, чтобы позволить нам начать процесс спаривания с определенным человеком, чтобы отправить нашу ДНК в завтрашний день» Габиджа Толейките, нейробиолог

В одном исследовании, проведенном Фишером, у 17 новых любовников (десять женщин и семь мужчин), которые были счастливы в любви около семи с половиной месяцев, сканировали мозг. Сканирование показало активность вентральной тегментальной области, области мозга, которая вырабатывает дофамин и посылает стимулятор в другие области. «Эта фабрика является частью системы вознаграждения мозга, сети мозга, которая порождает желание, поиск, тягу, энергию, сосредоточенность и мотивацию», — пишет Фишер.Это, как она обнаружила, означает, что любовники «кайфуют» от естественной скорости.

Подробнее: Другие статьи из этой серии: Почему мы зеваем?

Любовь длится вечно?

От периода медового месяца до семилетнего зуда существует множество теорий, которые предполагают, что любовь не предназначена, или даже может длиться . Но Толейките предполагает, что это зависит от того, как мы на это смотрим. По ее словам, любовь как эмоция имеет последующие эффекты: глубокая связь между людьми приводит к приверженности и определенным привычкам и устанавливает границы, в которых люди идентифицируют себя как часть отношений.«Так что любовь как большой опыт может длиться долго. Но если какие-то шаги были скомпрометированы, например, кто-то узнает, что человек полностью отличается от того, кого мы знали, это может изменить опыт ». На эмоциональном уровне она сказала, что любовь по-прежнему является функцией химии мозга, которая постоянно меняется. «Иногда мы не способны испытывать такие эмоции, как любовь, иногда мы переживаем моменты, когда мы ничего не чувствуем».

Фишер сказала, что проведенное ею исследование доказало, что это может длиться вечно (или, по крайней мере, после пары десятилетий брака).В одном исследовании 15 человек в возрасте от 50 до 60 лет, которые сказали Фишеру, что они влюблены, в среднем после 21 года брака, были помещены в сканер мозга. Она обнаружила, что некоторые из мозговых цепей, основных мозговых путей для интенсивной романтической любви, все еще были активны. «Эти давние партнеры все еще испытывают некоторые из первых сильных чувств романтической любви, так что да, это возможно», — сказала она, хотя и с оговоркой — «вы должны выбрать правильного человека».

Какие бывают виды любви?

Автор: Майкл Арангуа

Обновлено 8 марта 2021 г.

Проверено с медицинской точки зрения: Авиа Джеймс

Что на самом деле имеют в виду люди, когда говорят «Я люблю тебя»?

Источник: pixabay.com

Слова «Я люблю тебя» можно сказать многим людям, и их значение сильно различается. Когда мы говорим кому-то, что любим его, мы можем иметь в виду это совершенно иначе, чем если бы мы сказали кому-то те же слова. Быть «влюбленным» и «чувствовать любовь» — это не одно и то же. Многие люди не могут дать определение любви. Это может быть из-за жестокого обращения в детстве или из-за того, что их родители не проявляли любви обычным образом. Это также может иметь отношение к человеку, которого вы любите; мы все виновны в посылке смешанных чувств, поэтому некоторые люди могут не быть уверены, что то, что они испытывают, является «правильной» любовью для этого человека.

Романтика против. Платоническая любовь

Самая большая разница между типами любви заключается в том, что романтическая любовь отличается от платонической любви. Романтическая любовь — это чувства, которые вы испытываете к партнеру или супругу. Хотя они не обязательно могут быть сексуальными, в них есть сексуальный элемент и физическая близость, которых обычно нет ни в каком другом типе любви. Платоническая любовь не имеет сексуальных чувств. В наши дни сексуальность является очень открытой темой, и многие люди чувствуют себя комфортно в ситуациях «друзей с выгодой», которые стирают эту грань.

Добавление физической близости к платоническим чувствам не означает любви, это просто означает, что вы продолжаете поддерживать дружбу, но испытываете физический зуд с этим другом, а не с романтическим партнером. Для этого может быть много причин, но это никогда не перерастет в романтическую любовь.

Дружба

Мы часто говорим, что «любим» своих друзей, но это означает совершенно иное, чем мы хотели бы полюбить романтического партнера. Любовь друга — это платоническая любовь.Это любовь, которая означает, что вы заботитесь о ком-то, он важен для вас, и вы эмоционально связаны с ним, но не испытываете к нему романтических чувств. В зависимости от типа дружбы вы можете быть физически связаны друг с другом (объятия, поцелуи в щеку и т. Д.), Но в большинстве случаев они полностью одеты или находятся на участках тела, не имеющих сексуальной связи.

Дружелюбная любовь также может быть любовью, переживаемой через дух товарищества или через людей на работе. Это может быть не «любовь», а общая связь, которая может перерасти в дружескую любовь, если она будет продолжаться с течением времени.

Семейная любовь

Люди, с которыми мы связаны или с которыми проводим много времени, обычно очень близки. Если они близки вам как семья, вы можете испытывать к ним семейную любовь. Этот вид любви очень силен и защищает. Вы не испытываете романтических чувств к этим людям, но вы чувствуете какую-то связь, отличную от людей, которые просто «друзья». Семейная любовь очень расслабленная и удобная; вы можете быть более открытыми с тем, к кому испытываете семейную любовь, потому что в этом также есть глубокое доверие.Семейная любовь иногда может расстраивать, потому что вы можете чувствовать семейную любовь, но у вас есть плохой опыт общения с этим человеком, который может привести к конфликту.

Семейная любовь — это первый тип любви, который мы испытываем, и если она не здорова, она может повлиять на то, как мы дарим и принимаем любовь по мере взросления.

Источник: rawpixel.com

«Влюбленность».

Когда вы влюблены, вы испытываете сильные чувства. Романтическая любовь сильна и может захватить ваш мир.Это тихий, понимающий, заботливый, защитный и многие другие прилагательные. Когда вы влюблены, вы много думаете о своем партнере, а также проводите с ним время. Вы можете покупать им небольшие подарки, делать им комплименты и планировать с ними будущее. Когда вы влюблены, вы также будете испытывать к ним сильные физические побуждения. С биологической точки зрения романтическая любовь предназначена для создания связи, которая в конечном итоге приводит к детям через физический акт любви.

Физическая любовь

Физический акт любви биологически запрограммирован в нас.Мы созданы для продолжения рода, а также для спаривания и рождения детей. Есть много физических проявлений любви, но секс, безусловно, является их кульминацией. Хотя можно заниматься сексом, не испытывая чувств к человеку, который не любит, когда вы любите кого-то, секс больше сводится к связи, чем к физическим побуждениям.

7 типов любви

Согласно древним грекам, существует семь типов распознаваемой любви, однако, чтобы быть влюбленным, вы должны испытать все семь одновременно.

Эрос

Это физическая любовь. Он страстный, и самое близкое описание — романтическая любовь. Эрос или Купидон был богом любви, которому завязывали глаза, чтобы показать, что «любовь слепа». Любовь Эроса поглощает и считается связанной с нашей жизненной силой и частью выживания. Любовь Эроса — это то, что мы не можем контролировать; он контролирует нас. Он нуждающийся, зависимый, контролирующий и мощный. Из-за этого Эрос также глубоко связан с похотью.

Филиа

Это любовь к дружбе.Philia — это дружба, основанная на взаимной доброте и понимании. Согласно Платону, лучший тип любви — это филия, потому что она доверчива и надежна. Со временем он может трансформироваться в Эрос, но может существовать и сам по себе. Друзья, которые испытывают филию, действуют как доверенные лица и хорошо понимают друг друга.

Сторге

Это подмножество филиа, предназначенное только для семейных отношений, таких как родители, дети или братья и сестры. Хранение отличается, потому что оно связано с зависимостью и знакомством, а не с выбором через взаимные чувства.Мы не выбираем испытание сторге; это просто часть наших отношений с этим человеком.

Что на самом деле имеют в виду люди, когда говорят «Я люблю тебя»?

Источник: pixabay.com

Агапэ

Это неоднозначная любовь, больше относящаяся к удовольствию, чем к реальной связи. Агапе часто используется для описания отношений человека с Богом или с тем, что он ценит. Это альтруизм и признак хорошего психического здоровья.Агапе описывает счастье, которое вы испытываете, когда по радио звучит песня, которая вам нравится, или ваше восхищение особенно красивым закатом. Это любовь, которую мы испытываем к своему окружению, нашему месту в мире и т. Д. Это безусловная любовь.

Людус

Ludus — это возможность наслаждаться моментом. Это игривая любовь. Его можно спутать с эросом, который часто является случаем безответной любви, но он является строго платоническим, как и филиа. Людус непринужден, весел и может длиться долго, как в случае с близкой дружбой.Это общий опыт без давления эроса или физических побуждений, которые его сопровождают. Людусу нужно время, чтобы вырасти и повзрослеть, он следует за филией за пределами начальной стадии дружбы.

Pragma

Это тип романтической любви, в которой отношения выходят за рамки физических потребностей и уходят от сильных побуждений, которые сопровождают начало отношений. Прагма — это совместимость и устойчивость. Речь идет об общих интересах и совместимости, которые часто возникают из браков по договоренности, в которых не существует эроса.В отличие от Ludus, прагма — это не развлечения или удовольствие, а только связь. В прагматических отношениях партнеры понимают, что есть вещи, которые им не нравятся в друге, но предпочитают игнорировать их в пользу того, что им нравится.

Philautia

Это любовь к себе. Это то, с чем борется большинство людей, поскольку это может вызвать высокомерие, а также может вызвать глубокую внутреннюю борьбу. Это связано с уверенностью, чувством собственного достоинства, и люди, которые борются с филауцией, как правило, имеют проблемы с зависимостями.

Источник: pixabay.com

1. Какие четыре разных вида любви?

Греки считали, что существует четыре различных вида любви: любовь Агапе, любовь Сторге, любовь Филию и любовь Эроса. Из этих видов любви любовь Агапе — это безусловная любовь. Это любовь Бога. Сторге находится в семье. Это нежная любовь, которую разделяют родители и дети. Филия — это дружеская любовь, и ее также можно назвать нежной любовью.Эрос — страстная и романтическая любовь. Романтические партнеры могут испытать это, и это основано на сексуальном влечении и сексуальной страсти. Эти и некоторые другие виды составляют разные виды любви.

Обратите внимание, что для разных видов любви существуют разные способы исполнения. Например, Эрос больше связан со страстной эротической любовью, в отличие от других видов любви. Эрос — древнегреческий термин для обозначения греческого бога любви. Такой вид любви, как Эрос, также может быть безусловной любовью.Безусловная любовь просто означает любовь без каких-либо ограничений. Чтобы узнать больше, прочтите замечательную статью о различных типах любви. Также ознакомьтесь с информацией о языках любви, которые расскажут вам о различных способах любви в отношениях.

2. Что такое высшая форма любви?

Высшей формой любви считается любовь Бога Агапе, то есть духовная любовь. Это один из многих видов любви. Это любовь Бога, и это совершенно бескорыстная любовь.Агапэ происходит от древнего греко-христианского термина, что означает, что это слово использовалось древними греками. Агапе — это безусловная любовь. Обычно он используется для выражения бескорыстной любви между людьми и Богом. В большинстве случаев любовь Агапе можно было смешивать с Филией, братской любовью или филаутией. Любовь агапэ исходит от Бога к человечеству. Концепция агапе обычно широко исследуется в христианстве и других религиях. Прочтите замечательную статью «Какие бывают виды любви?» чтобы помочь.В статье рассказывается о каждом виде любви и о том, что она влечет за собой.

3. Это любовь или влюбленность?

Можно отличить любовь от влюбленности. Есть разные виды любви; однако любовь длится долго, а влюбленность временна. Любовь немного ревнива, но влюбленность — это навязчивая любовь. Давка очень недолговечна. Для кого-то это скорее увлечение. В большинстве случаев это безумие или навязчивая любовь невозможны или неуместны. Влюбленность — это обычно очень сильное чувство влечения.Он возникает из-за чьей-то внешности или общей позы человека. Однако влюбленность может привести к здоровым отношениям или прочной любви, когда вы узнаете кого-то, в кого влюблены. С другой стороны, влюбленность может закончиться внезапно и не привести к романтической любви Эроса.

С другой стороны, любви мало в долгосрочной перспективе. Чувство любви никогда не бывает неуместным, если только это не мания навязчивой любви, которая обычно означает, что оба человека в отношениях могут не относиться друг к другу одинаково.К тому же любить кого-то никогда не бывает страстным увлечением. Любовь принимает чувство влечения и сохраняется очень долго. Другими словами, у любви нет срока годности. Любовь — это не какая-то форма инстинкта выживания; он касается физических желаний, физического прикосновения и многого другого. Изучение языков любви может сказать вам, испытываете ли вы любовь или влюбленность.

4. Тяжело или легко любить?

Любовь есть любовь, независимо от того, какой из видов любви.Это ни легко, ни сложно. Он должен быть наполнен весельем, пониманием, взаимностью, добротой и в целом прекрасным. Однако отношения — это тяжелая работа. Чтобы получить от отношений желаемую любовь, может потребоваться много времени и энергии. Однако любовь должна даваться легко. Важно, чтобы вы знали, что любовь — это жертва, выходящая за рамки сексуальных желаний. Вы можете изучить языки любви, чтобы определить, какой у вас язык любви. Это просто способ дарить и получать любовь.

На ранних этапах отношений романтическим партнерам может быть легко любить на ранних этапах любви. Иногда возникают осложнения. В некоторых случаях люди могут разлюбить. В отношениях обычно бывают взлеты и падения. Итак, любовь должна быть легкой, но отношениям может потребоваться небольшая работа, чтобы поддерживать огонь. Если у вас возникнут проблемы, обратитесь к терапевту. Когда вы находите терапевта, появляется так много невидимых преимуществ. Когда вы найдете психотерапевта, вы сможете все обсудить и объяснить, что вы на самом деле чувствуете.Вы также можете прочитать отличную статью о различных типах любви, чтобы помочь. Вы также можете поговорить со специалистом о любых проблемах в отношениях, которые могут у вас возникнуть, или попросить его поговорить с вами о языках любви.

5. Что такое бескорыстная любовь?

Слово «любовь» означает сильное чувство привязанности. Из разных видов любви бескорыстная любовь означает любить других людей, не обращая внимания на свои личные потребности. В бескорыстной любви нет скрытых мотивов.Это настоящая любовь и та любовь, которую многие люди хотели бы испытать. Итак, бескорыстная любовь выходит за рамки сексуального желания. Это гораздо больше, чем просто физическое тело. Бескорыстная любовь — это безусловная непреходящая любовь. Когда имеешь дело с бескорыстной любовью, нет никакого инстинкта выживания. В бескорыстной любви у вас нет никаких странных ожиданий; вы свободны от навязчивой идеи. Полная самоотверженная любовь — прекрасный пример того, что на самом деле означает безусловная любовь. Вы находитесь в состоянии, когда можете сделать для этого человека все, что угодно.На этом этапе вы можете дать человеку все, что ему нужно. Это может быть тип любви между супругами или между матерью и ребенком. Подумайте, как вы избегаете того, что ненавидит ваш муж, или как вы покупаете специальную еду для своего ребенка. Это примеры беззаветной любви.

6. Какая самая чистая форма любви?

Самая чистая форма любви — это жертва. Это выражение самоотверженности, и это может быть больше, чем что-либо, связанное с физическим телом.Жертвоприношение выходит за рамки того, что думает большинство людей. В бескорыстной любви могут быть моменты, когда вы испытываете непреодолимую любовь. В отличие от других видов любви, самоотверженность не волнует, что она приобретает и стоит ли это того. Например, партнер может жертвовать всем своим временем ради вас, чтобы вы почувствовали себя лучше. Бескорыстная любовь — это не форма навязчивой любви. Это одна из самых истинных и чистых форм любви. Влюбленные с самоотверженной любовью часто говорят о любви утвердительные слова. Если вы проявляете самоотверженность в отношениях, вы, вероятно, хотите лучше понять своего партнера и стремитесь к глубокой эмоциональной связи.Жертвовать могут и люди, у которых долгое время были любовные отношения.

7. Как называется любовь Бога?

Любовь Бога называется любовью Агапе. Это не похоже на разные виды любви. Это безусловная любовь Бога. Это касается всех в мире, потому что это универсальная любовь. Согласно христианству, греки считали, что любовь Бога — единственный вид любви, который не терпит неудач и не колеблется. Слово Агапе происходит от древних греков и относится к безусловной любви Агапе.Это греко-христианский термин, означающий любовь Бога ко всему человечеству. Агапе широко рассматривается и исследуется как христианством, так и всеми другими религиями. Это означает, что у всех есть безусловная любовь Агапе.

8. Какие семь греческих слов любви?

Древнегреческая философия описывает любовь несколькими словами. Семь греческих любовных слов: Эрос, Лудус, Филиа, Сторге, Филаутия, Прагма и Агапе. Эрос — романтическая любовь, а Людус — игривая любовь.Филия — это братская любовь, а любовь Сторге — это подмножество Филии. Нежная любовь Филии также может описывать, что такое дружба. Сторге — это нежная любовь среди членов семьи. Филаутия относится к любви к себе. Прагма — это вечная любовь, а Агапе — безусловная любовь Бога. Все эти термины использовались древними греками для описания любви.

9. Как избавиться от увлечения?

Вот несколько полезных советов, которые помогут избавиться от любви. Иногда влюбленность означает потерю контроля, поскольку вы не знаете, почему вы влюблены в кого-то, поэтому вам нужно вернуть контроль.Для этого поговорите об этом, выпустите это наружу, почувствуйте боль и отпустите ее. Еще один совет — отключите все средства связи. Если вы будете уделять больше времени тому, что вам нравится, вы также забудете о них. И снова прекрасный совет — познакомиться с новыми людьми. Со временем вы преодолеете свое увлечение. Если это покажется трудным, возможно, вам нужно будет найти терапевта, когда вы будете готовы.

10. Как узнать, что я влюблен?

Вы знаете, что влюблены, когда на ваши чувства влияют чувства вашего партнера.В зависимости от вашего языка любви вы можете начать вести себя по-разному по отношению к кому-то. Вы можете заниматься физическим прикосновением или ожидать от них ответной любви. Вы чувствуете себя так высоко при мысли или упоминании их имени. Вы также не сможете перестать смотреть на них. Вы говорите им сладкое, чего не можете объяснить. Возможно, вы не сможете объяснить свою любовь к ним. Это верные признаки того, что вы влюблены.

Однако у этого есть еще две стороны. Когда вы любите кого-то, вы начнете видеть в этом человеке больше.Иногда вы можете начать замечать в этом человеке расширение себя. Итак, когда они взволнованы, вы тоже можете так взволноваться. Когда им грустно или грустно, вы тоже несчастливы. Итак, в конце дня вы изо всех сил стараетесь утешить их, даже если вы чувствуете то же, что и они. Если у вас возникнут проблемы, не бойтесь найти терапевта, который может вам помочь. Психотерапевт может помочь вам лучше понять своего партнера, предотвратить эмоциональный шантаж и помочь вам провести современную любовь на всех этапах отношений.Посетите также сайты на языках любви, которые могут показать вам дополнительную информацию о влюбленности и о том, как вы можете это выразить.

11. Как долго длится влюбленность мужчины?

Некоторые исследования показывают, что это длится столько времени, сколько требуется ему, чтобы найти другого человека, в которого можно влюбиться. В большинстве случаев мужчине требуется в среднем четыре месяца, чтобы быть влюбленным. По истечении этого периода в четыре месяца мужчина обычно считает, что отношения — это любовь. Влюбленность — это сильное сочетание увлечения и идеализации, иногда связанное с физическим телом женщины.Если влюбленность длится до двух лет, химические вещества в мозгу могут нанести серьезный ущерб, а в некоторых случаях это может принести полное удовлетворение в зависимости от того, как вы это видите. Если влюбленность длится более двух лет, лучше найти психотерапевта. Когда вы найдете терапевта, вам будет некоторая помощь. Если вы чувствуете, что испытываете влюбленность, а не любовь, и это вызывает у вас социальную тревогу или иногда приводит к эмоциональному шантажу, подумайте о том, чтобы как можно скорее поработать с терапевтом, чтобы вы могли найти более знакомую любовь или более здоровые отношения.

12. Что такое настоящая любовь?

Языки любви могут определить, что для вас значит настоящая любовь. Вы можете прикоснуться к ним физически или купить им небольшие подарки. Вы испытываете к ним сильные чувства и хотите проводить с ними время. Фактически, вы можете потратить на них все свое время и энергию. Вы чувствуете себя в безопасности и свободе, когда испытываете настоящую любовь. Этот другой тип любви можно испытать. Истинная любовь очень похожа на бескорыстную любовь; вы бы хотели всего и вся для своего партнера.Самое замечательное в настоящей любви — это уверенность в том, что другая сторона видит вас. Настоящая любовь — это знакомый тип любви, который должен длиться долго. Когда есть такая любовь, вокруг будет летать особый тип катализатора любви.

Катализатор — это все, что ускоряет действие. Катализатор любви — это элемент, ускоряющий чувство любви. Когда действует любовный катализатор, есть часть вас самих, которая создает у вас определенный тип любви. Итак, когда есть та часть вас, созданная катализатором любви, вы будете склонны продолжать влюбляться в этого человека.Настоящая любовь никоим образом не связана с навязчивой любовью. Например, любовный катализатор воздействует на себялюбие через душу. Что касается нежной любви, катализатор любви действует через ум.

13. Может ли исчезнуть настоящая любовь?

Настоящая любовь не может исчезнуть легко. Он длится долго и остается практически навсегда. Любовь агапе, которая является безусловной любовью, является примером настоящей любви. Настоящая любовь долговечна и не исчезает. Это одна из форм любви, которая выдерживает испытание временем.По сути, настоящая любовь — это очень сильное и продолжительное чувство, которое возникает между парами или любовниками. В большинстве случаев эти отношения обычно счастливые, наполненные и страстные. Итак, это миф о том, что настоящая любовь угасает. В большинстве случаев может случиться так, что вы никогда по-настоящему не любили этого человека. Например, если вы обнаружите, что ваш муж ненавидит все, что вы делаете, или все, что связано с вами, вы можете переосмыслить, испытываете ли вы настоящую любовь или вам просто нужно работать над своим языком любви друг с другом.Вы никогда не сможете влюбиться в человека без каких-либо условий без каких-либо ограничений. Если вы чувствуете, что вам нужен психотерапевт, не сомневайтесь, сделайте шаг. Когда вы найдете психотерапевта, он сможет помочь вам пройти через все это и поработать над языками любви в ваших отношениях.

14. Любовь — это выбор?

Любовь выше чувств. Это может начаться с чувств или физического влечения, но это выбор, который вы должны делать каждый день жизни.Иногда может помочь любовный катализатор. Катализатор любви просто ускоряет процесс любви; иногда любовный катализатор улучшает состояние любви у влюбленных или пар. Возможно, у вас не возникает этого чувства влюбленности каждый день, но вам нужно стоять на своем выборе, чтобы любить своего партнера каждый день. Помните, что отношения могут начаться с Эроса и Людуса, но в конечном итоге могут перерасти в Прагму. Тем не менее, выбор за вами. Древние греки умели разделить разные виды любви на разные категории, что, возможно, было труднее осуществить в реальной жизни.Вот почему вы можете захотеть провести некоторое исследование языков любви и древних греков, когда вы пытаетесь узнать больше обо всех типах любви.

Любовь — это выбор. В отличие от чувств, вы должны решить и полюбить кого-то на всю оставшуюся жизнь, особенно если вы женаты на этом человеке. В большинстве случаев любовный катализатор может помочь развить вашу любовь к партнеру. Чтобы сохранить любовь, вам нужно потрудиться, чтобы это произошло. Греки думали, что у них есть любовь, поэтому вы можете начать делать то же самое.

Это вожделение или любовь? 15 Никаких ерундов, чтобы отличить.

Получите помощь специалиста, чтобы разобраться в своих истинных чувствах к кому-то. Щелкните здесь, чтобы поговорить с кем-нибудь в чате прямо сейчас.

Когда дело доходит до наших друзей, мы обычно можем сказать за милю, что они испытывают к кому-то — вожделение или любовь. Однако когда дело доходит до нас самих, мы никогда не можем видеть вещи так ясно. За деревьями леса не видно.

Поговорка гласит, что любовь слепа, но это справедливо и для похоти. Мы не замечаем каких-либо дефектов объекта нашей привязанности, но когда мы пребываем в состоянии похоти, мы также можем не замечать признаков того, что то, что мы чувствуем, на самом деле может не соответствовать действительности.

Любовь — это глубокое чувство привязанности к другому человеку. Это стойкое влечение, которое выходит за пределы поверхности и превращается в эмоциональную привязанность.

С другой стороны, похоть — это, по сути, физическое влечение, которое приводит к непреодолимому чувству сексуального влечения из-за прилива гормонов.

Хотя похоть может перерасти в любовь, и некоторые люди называют ее первой стадией любви, это не всегда так.

Если у вас есть бабочки, кружащие вокруг вашего живота, и вы не уверены, что их возбуждает, действительно ли любовь или просто сексуальная химия без реального содержания, вам нужен способ отличить любовь от похоти.

Что ж, если вы чувствуете начало любви, применимы следующие вещи:

1. Вы не можете перестать думать о них.

Это правда, что похоть может сделать то же самое и с нами. Однако, если вы испытываете похоть, вы вполне можете проводить все свое время, думая о них, но вы будете мечтать о физических аспектах отношений или их физических особенностях.

Влюбленные тоже не смогут выбросить из головы другого человека, но они с большей вероятностью будут застигнуты в мечтах о чем-то остроумном, сказанном объектом их привязанности, и восхищаются своим умом или тем, что у них общего. .

Нельзя сказать, что их мысли будут полностью чистыми, и у них не будет воспоминаний и о физической стороне вещей, но они не будут в центре внимания.

2. Вы хотите им открыться.

Это естественно, что большую часть времени вы будете немного настороже. Никто не живет своей жизнью, будучи полностью открытым и уязвимым с каждым встречным незнакомцем. Вместо этого вы раскрываете разную степень себя — свои мысли, чувства и прошлое — в зависимости от того, с кем вы находитесь.

Любовь побуждает нас немного ослабить эту охрану и позволить другому человеку увидеть вашу настоящую и грубую сторону. Чем больше нарастает любовь, тем ниже опускается страж, пока он почти полностью не исчезает.

Вы чувствуете себя в состоянии сделать это, потому что любовь предполагает большое доверие. Вы верите, что другой человек не воспользуется вашей расслабленной защитой и не использует информацию, которой вы делитесь, в личных целях.

Похоть не имеет такого же эффекта. Это может побудить вас открыться немного больше, чем общему знакомству, особенно в том, что вам нравится в спальне, но вы не почувствуете уровень комфорта и доверия, необходимый для раскрытия ваших сокровенных мыслей и чувств.Вы будете сдерживаться, чтобы не пораниться.

3. Ваши чувства растут по мере того, как вы их испытываете.

Любовь — это самоусиливающаяся эмоция, которая тем сильнее, чем больше вы ее переживаете. С каждым развлечением, заботой или чувственным взаимодействием между вами и другим человеком ваша любовь к ним возрастает.

Это увеличение сначала стабильное. С годами ваша любовь настолько велика, что каждое взаимодействие добавляет немного больше или, возможно, дополняет любую любовь, которая могла быть потеряна из-за самодовольства или конфликта.

Но похоть почти противоположна. Чем больше вы занимаетесь физическими действиями, сопровождающими похоть, тем менее возбуждающим она становится. Поначалу снижение невелико, но после интимной связи 10 ^-го или 20 ^-го желание, чтобы вы снова их увидели, начинает падать с обрыва.

Это похоже на то, как если бы вы насытились ими, и проводить с ними время — даже в физическом смысле — становится менее привлекательно.

Конечно, если любовь растет по мере утихания похоти, она может превратить отношения без обязательств в нечто гораздо более преданное.

4. Вы хотите провести за разговорами всю ночь.

Два человека, охваченные похотью, могут легко не спать всю ночь, наслаждаясь компанией друг друга, но это не будет стимулирующим разговором, который заставит их уснуть.

Однако два влюбленных человека так же заинтересованы в умах друг друга, как и в телах друг друга. Они могут легко потерять счет времени, если ничего не делают, кроме разговора друг с другом.

Они никогда не зацикливаются на теме разговора, и, даже если они не во всем согласны, их заинтриговали умы друг друга.

5. Вы стремитесь планировать наперед.

Когда вы любите кого-то, ваш разум естественным образом обращается к мыслям о возможном совместном будущем. Вы представите, как могла бы выглядеть жизнь, если бы они стали вашим постоянным партнером.

И вы на самом деле будете планировать дела на несколько недель или месяцев вперед, потому что уверены в своих чувствах к ним и знаете, что вам все равно захочется их увидеть.

Вы можете поговорить о совместном переезде или отпуске вдвоем.Вы даже начинаете использовать термины «мы», «наш» и «нас» и договариваетесь с этими собирательными местоимениями вместо того, чтобы строить отдельные планы самостоятельно.

Вожделение не дает вам такого же дальновидного мышления, кроме как гадать, когда вы в следующий раз возьмете в свои руки другого человека, чтобы удовлетворить свои потребности. Поскольку вы не так уверены в них, вы никогда не станете делать что-либо слишком заранее.

6. Вы знаете, что они несовершенны, но принимайте их такими, какие они есть.

В своем рациональном уме мы знаем, что никто не идеален, но мы легко можем упустить это из виду, когда нас ослепляют гормоны и желание. Когда вы испытываете вожделение к кому-то, у вас есть идеализированное представление о нем, и вы не видите его такими, какие они есть на самом деле, без бородавок и всего остального.

Мы все склонны представлять идеализированную версию самих себя, когда отношения только начинают зарождаться. Вы действительно не попадете под чью-то шкуру, если не потратите время.

Когда вы кого-то узнаете, он теряет бдительность и начинает показывать свое истинное лицо.Только тогда вы узнаете их такими, какие они есть на самом деле.

Это может либо положить конец цветущим отношениям, то есть никогда не преодолевать стадии похоти, либо перерасти и превратиться в настоящую любовь. Если вы любите кого-то, вы осознаете его недостатки и любите его вопреки или, может быть, даже благодаря им.

7. Вы готовы отдавать больше, чем берете.

Любовь щедрая и добрая. Это заставляет человека тратить много времени и усилий на отношения.Вы можете даже дать другому человеку больше, чем получите в ответ.

Хотя хорошо иметь сбалансированные отношения, в которых оба человека дают и берут в равной степени, это не всегда возможно. Иногда одному партнеру нужно будет опираться на другого, потому что он переживает ситуацию, которая отнимает у него много времени и эмоциональной энергии.

Часто это временно, но любовные отношения могут сохраниться даже при почти постоянном дисбалансе, если этот дисбаланс не слишком велик.

Но если все, что вы делаете, это вожделение к кому-то и получение физического удовольствия с ним (или тоска по этому удовольствию, если вы на самом деле не близки с этим человеком), вы, вероятно, не готовы перенапрягаться, чтобы прийти к их помощь, когда они в вас нуждаются. Если вам кажется, что это становится тяжелой работой, вы, скорее всего, порвете с ними, вместо того чтобы отдавать им должное.

8. Вы видите, что у вас есть как союз.

Когда вы испытываете любовь к романтическим интересам, вы начинаете рассматривать свои отношения как настоящий союз.Вы — два человека, которые собираются вместе не для того, чтобы дополнять друг друга, а для того, чтобы стать чем-то большим, чем сумма ваших частей.

Вы чувствуете себя парой; как две половинки большего целого, но где каждый из вас тоже целое в себе.

Вы думаете и действуете, имея в виду их, потому что их желания и потребности так же важны, как и ваши собственные, в отношении вашего партнерства.

Если вы чувствуете только похоть, вы бы считали себя больше похожими на корабли, проплывающие в ночи, не слишком много общаясь, кроме тех моментов, когда вы вместе.Вы не видите необходимости думать о том, как ваши действия могут повлиять на них, потому что вы несете ответственность за себя, а они несут ответственность за них, и вам это нравится.

9. Вы пытаетесь увидеть вещи с их точки зрения.

Хотя сочувствие не всегда означает присутствие любви, там, где — это любовь, есть сочувствие. Когда вы любите кого-то, вы пытаетесь встать на его место и понять, почему он ведет себя определенным образом или каковы его трудности.

Вы хотите понять их, чтобы вы могли им помочь.Это сострадание, в котором встречаются любовь и сочувствие. Когда вы видите что-то с их точки зрения, гораздо легче понять, что делать.

Но похоть — это очень эгоцентричная эмоция. Все дело в том, какое удовольствие вы можете получить от общения с другим человеком. Это не заставляет вас ставить себя на место другого человека, потому что вы слишком заняты мыслями о том, как попасть в его штаны.

Их проблемы — не ваши проблемы, и вы не хотите слишком сильно стараться им помочь.

10. Вы хотите расти как личность.

Глубокая и продолжительная эмоция любви — это катализатор, который подталкивает обоих партнеров к желанию улучшить себя. Они хотят стать лучше, чтобы быть лучшими партнерами друг для друга.

Любовь вдохновляет нас видеть свои недостатки и действовать, чтобы устранить их, насколько это возможно. Это также вдохновляет безграничную поддержку нашего партнера в его стремлении расти и развиваться как личность. Мы хотим быть там, чтобы помочь им поднять их, когда они пытаются достичь новых высот.

У похоти нет времени на рост. Рост требует времени, в то время как похоть ищет мгновенного удовлетворения физического и сексуального характера. Сама по себе похоть никогда не заставит вас усердно работать, чтобы стать лучше.

11. Вы хотите, чтобы они были счастливы.

Чувство другого человека имеет большое значение для влюбленного. Хотя быть слишком запутанным и испытывать все эмоции, которые испытывает каждый из вас, вредно, естественно, что их счастье вносит свой вклад в ваше счастье.

Вы хотите, чтобы они были счастливы, потому что знание того, что они счастливы, полезно для вашего собственного эмоционального благополучия. Точно так же, когда они недовольны, вы можете взять на себя часть их стресса, печали, беспокойства или горя. Вам захочется помочь им вылечиться, даже если вы знаете, что это их эмоции, с которыми нужно справляться самостоятельно в конце дня.

Человека, страдающего похотью, не так беспокоит эмоциональное состояние его сексуального партнера. Как только они получают то, что хотят, они, как правило, не остаются достаточно долго, чтобы беспокоиться о том, как в глубине души у другого человека дела.

12. Вы хотите встретить тех, кто для них важен.

Как бы вам ни было интересно увидеть объект своей похоти, вы не будете испытывать особого интереса к знакомству с их семьей и друзьями.

Любовь, однако, означает, что вы хотите узнать кого-то со всех сторон. Вы можете очень много рассказать о ком-то по людям, которыми они себя окружают, и по тем, кого они считают своими хорошими друзьями. Если все станет серьезно, их семья, вероятно, станет важной частью вашей жизни.

Если вы чувствуете любовь, вам тоже захочется наладить отношения с этими людьми. Вы увидите в этом важную часть развития ваших отношений с партнером.

В свою очередь, вы будете взволнованы и горды тем, что представите их своим лучшим друзьям и семье, и будете стремиться к тому, чтобы они обожали вашего нового партнера почти так же сильно, как и вы (но по-другому — очевидно!).

13. Вы остаетесь после ссоры.

Когда вы глубоко о ком-то заботитесь, вы соглашаетесь с тем, что будут моменты, когда они действительно действуют вам на нервы.Иногда это приводит к спору.

Но вы находитесь в этих отношениях, потому что цените присутствие этого человека в вашей жизни. Вы можете справиться с неровностями дороги и не сбежать при первых признаках неприятностей.

Вы знаете, что даже самые здоровые отношения будут включать в себя некоторые разногласия, и что это не всегда плохо, потому что это учит вас больше друг о друге и о ваших границах.

С другой стороны, похоть — это удовольствие.И когда это удовольствие уменьшается из-за конфликта, вы изо всех сил пытаетесь найти причину, чтобы остаться. Вы знаете, что, вероятно, можете получить это удовольствие — или какое-то другое удовольствие — в другом месте, и поэтому быстро выходите из отношений.

14. Вы терпеливы к своим чувствам.

Ненавижу рассказывать вам, романтики, но любви с первого взгляда не существует.

Конечно, вы можете испытать похоть с первого взгляда. Вы можете испытать сильное влечение с первого взгляда, которое похоже на удар молнии с фейерверком, который взрывается в вашей голове, когда они целуют вас.Это легко спутать с любовью, особенно если отношения продолжают развиваться.

Любовь в ее истинной форме, однако, не может появиться мгновенно. Чтобы любить кого-то, вы должны проводить с ним время и по-настоящему узнавать его.

15. Все дело в науке.

Различные способы нашего поведения, когда мы испытываем желание и любовь, являются результатом того, что происходит под поверхностью в нашем сложном мозгу.

Недавнее исследование попыталось разобраться в том, что происходит в мозге, когда мы испытываем сексуальное желание и любовь.Он показал, что, хотя они очень сильно связаны, они активируют разные области части мозга, известной как полосатое тело.

Область, связанная с желанием, освещена вещами, от которых мы получаем мгновенное удовольствие, такими как еда и секс. Любовь, однако, связана с другой областью, которая участвует в процессе обусловливания, посредством которого мы начинаем придавать ценность тому, что мы связываем с удовольствием или вознаграждением.

Если наши сексуальные желания постоянно вознаграждаются приятными чувствами, любовь может развиться.Вот почему нельзя влюбиться мгновенно. По мере того, как мы проходим процесс перехода от вожделения к любви, наши чувства перемещаются из одной области полосатого тела в другую.

Оказывается, на базовом уровне любовь — это, по сути, привычка, которую мы развиваем, когда наши сексуальные желания вознаграждаются, и не желая казаться слишком удручающе анти-романтичным.

Та же часть мозга связана с наркозависимостью. Это поймет любой, кто хоть раз был немного безумно влюблен.

Все еще не уверены, что вы чувствуете — вожделение или любовь? Пообщайтесь в чате со специалистом по отношениям из Relationship Hero, который поможет вам во всем разобраться.Просто нажмите здесь, чтобы поговорить.

Вам также может понравиться:

и что это могло быть: Дженкинс, Кэрри: 9780465098859: Amazon.com: Книги

» Завещание любви … доступное для всех. «- National Post

» Богатая и продуманная книга … Дженкинс просто и увлекательно пишет о тема у всех нас в голове «- Toronto Star

» Дженкинс проводит читателей через философские и метафизические беседы доступным, разговорным и часто забавным способом, используя аналогии, которые запоминаются и полезны… читаемая и очень информативная книга … [Дженкинс] стимулирует важный, актуальный разговор в оригинальной, вдохновляющей манере »- Quill & Quire

« Обязательное чтение … Не менее важно для предмета. , книга — это мастер-класс о том, как думать и зачем. Дженкинс исследует, задает вопросы, распаковывает, рассматривает и исследует … [она] использует свою читаемую книгу, чтобы пропагандировать критическое и глубокое мышление как форму самозащиты и самоадвокации.»- Список книг, обзор с пометкой

» Это замечательная книга, философски богатая, но в то же время личная, что редко. В нем используется почти шаблонный вопрос, что такое любовь, чтобы вовлечь читателя в увлекательное междисциплинарное исследование, основанное на науке, истории, философии и политике. Он очень доступен для любого читателя, но при этом содержит важные оригинальные философские моменты — необычное сочетание. Это отличное введение не только в его тему, но и в то, что философия может быть в лучшем виде: строго аргументированная и все же глубоко относящаяся к наиболее важным вопросам нашей жизни.»- Дженнифер М. Сол, профессор философии Шеффилдского университета

» Эта книга — приглашение задуматься о том, что такое романтическая любовь и чем она может быть. Кэрри Дженкинс с большой ясностью и открытостью пишет о концепции, которая важна для всех нас »- Найджел Уорбертон, автор книги« Маленькая история философии »

Кэрри С. И. Дженкинс — профессор философии Университета Британской Колумбии в Ванкувере и избранный на национальном уровне председатель канадских исследований.Дженкинс получила степени бакалавра, магистра и доктора философии в Тринити-колледже в Кембридже, где она изучала философию в аналитической традиции, сформированной Бертраном Расселом, Людвигом Витгенштейном и Г. Мур. Ранее она занимала академические должности в Университете Сент-Эндрюс, Австралийском национальном университете и Мичиганском университете. Она пишет в Твиттере @carriejenkins.