Конгруэнтность это полное соответствие: 404 Not Found — Подбор слов

Содержание

Что такое конгруэнтность, или чем вредны хорошие манеры. Конгруэнтность в психологии, физике и общении

Конгруэнтность — это состояние полной искренности и целостности, когда все части личности работают в едином ритме для достижения единой цели. Когда все поступки человека согласованы между собой и направлены на получение желаемого результата.

В психологию термин «конгруэнтность» ввел Карл Роджерс, чтобы описать соответствие «я», «идеального я» и жизненного опыта человека. Также этот термин используется для определения динамического состояния психотерапевта, когда различные составляющие его внутреннего опыта (переживания, эмоции и прочее) свободно и не искаженно осознаются и выражаются в процессе его работы с клиентом.

Определение конгруэнтности

Наличие конгруэнтности или ее отсутствие проще увидеть со стороны, а не ощутить самостоятельно. Конгруэнтность в психологии — это процесс осознания человеком своих реальных и актуальных ощущений, проблем, переживаний, их последующее озвучивание, и выражение способами, которые не ущемляют окружающих его людей.

В этом состоянии человек максимально освобожден от необходимости использовать психологические методы защиты, прятаться за масками и ролями. Конгруэнтность наблюдается в тех случаях, когда человек выражает своим поведением именно то, что чувствует. Конгруэнтность — это особое состояние, когда окружающие люди воспринимают его тем, кем он является на самом деле.

Как достичь конгруэнтности

Чтобы достичь этого состояния, необходимо попытаться озвучить внутренние и подсознательные противоречия. Сделать это не так просто, поскольку конгруэнтность — это честность перед самим собой и восприятие себя как Это состояние идеально подходит для реализации наших желаний. Ведь только представьте: захотел — решил и сразу сделал. Без лишних раздумий, сомнений и колебаний.

Что дает нам конгруэнтность

Когда наши действия согласованы, они максимально эффективны. Благодаря чему процесс достижения желаемого результата приносит нам такое же наслаждение, как и происходит, потому что радуется вся наша личность. Когда мы конгруэнтны, нам кажется, что весь мир помогает нам, и обстоятельства складываются в нашу пользу.

Теория конгруэнтности Осгуда и Танненбаума

Эта теория относится к группе теорий когнитивного соответствия. Ее авторы Осгуд и Танненбаум вывели следующее как воспринимающий субъект для достижения соответствия в структуре когнитивного одновременно меняет свое отношение и к другому человеку, и к оцениваемому ими обоими объекту.

То есть если отношение субъекта к другому субъекту положительное, но при этом его отношение к оцениваемому объекту отрицательное, то в случае позитивного отношения второго субъекта к объекту первый субъект уменьшает свою «негативность» по отношению к этому объекту, а вместе с тем уменьшает свою «позитивность» по отношению ко второму субъекту. В этом случае конгруэнтность — это одновременное изменение двух рядов отношений, в некоторых случаях за счет смены их знака.

В последнее время очень много люди говорят о конгруэнтности. И это действительно хорошее состояние, когда человек чувствует себя свободно и является уверенным в себе.

Понятие конгруэнтности должно присутствовать в жизни каждого человека, который хотел бы добиться успеха.

Без этого невозможно достичь поставленной цели, так как одним из основных факторов, которые определяют успешность, является убедительность. А последней без конгруэнтности не может быть. Давайте более детально разберемся в этом вопросе. Что такое конгруэнтность в психологии и ряде других наук? Ведь данное понятие является мультидисциплинарным, хоть и имеет свои оттенки в определениях.

Мы уже поняли, что данное свойство личности очень важно. В дальнейшем мы рассмотрим по сферам жизни, где оно может пригодиться. А сейчас давайте выясним само значение такого понятия. Когруэнтность — это состояние полной свободы, сопровождаемое отсутствием страха показать свои эмоции и стыда за них, а также полным соответствием вербальных, паравербальных и невербальных составляющих коммуникативного процесса.

Немного сложное определение, поэтому рассмотрим его более детально. Первая часть, в принципе, понятна. Если человек конгруэнтный, то он не боится высказывать свои эмоции, так как ценит себя. А вот что касается второй части определения, то следует более детально разобраться с теми тремя непонятными словами, которые там прозвучали.

Получается, что конгруэнтность в психологии — это полное соответствие речи, интонации и языку тела человека. Достаточно сложно поверить субъекту, у которого глаза выпученные, а сам он весь зацепеневший. Что в его душе — царит мир и спокойствие, или присутствует полная сумятица и неуверенность? Такой человек некогруэнтный.

Насколько видна конгруэнтность со стороны?

Конгруэнтность — это такое состояние, которое видно почти всегда другими людьми в той или иной степени. Но здесь все зависит еще от эмпатии. В бытовом понимании этого термина она является умением сопереживать. В психологическом разрезе эмпатия — это способность человека понимать эмоции другого. Соответственно, чем более развито у человека данное качество, тем хуже видна конгруэнтность другому человеку или наоборот, ее отсутствие. Таким образом, можно сделать вывод, что конгруэнтность — это состояние человека, которое видно всем, но мера этого видения разная.

Конгруэнтность в бизнесе

Конгруэнтность является очень важным качеством для предпринимателя. В большинстве случаев человеку нужно общаться со своими партнерами и в чем-то их убеждать. Вернее, в данном случае речь будет идти не о партнерах, а о конкурентах. Человек нервничает. Разве это будет хорошо отражаться на нем? В принципе, конгруэнтность — это не столько отсутствие тревожности, сколько умение принять себя со всеми эмоциями, которые терзают душу в определенный момент.

Конгруэнтность в данном случае имеет место быть, если человек смог обернуть свое волнение себе на пользу. Впрочем, тут может быть и полное отсутствие эмоций. В данном случае человек себя чувствует свободным на переговорах. Это также можно называть конгруэнтностью. В бизнесе важность этого качества очень важна не только для душевного благополучия, но и для успешности. Ведь конгруэнтность — это не только душевное состояние, но и то, как человек выглядит.

Конгруэнтность в публичных выступлениях

В принципе, конгруэнтность — это качество, которое будет полезно во всех случаях, когда нужно в чем-то людей убедить. И публичные выступления не являются исключением. Какой бы плохой персоной не считался Гитлер, он бы никогда не добился успехов в ораторском искусстве, если бы не был конгруэнтным.

Ведь его задачей является убеждение людей в том, что Германия действительно имеет перспективное будущее. И без конгруэнтного поведения ему никогда бы не поверили. Согласитесь, достаточно тяжело поверить человеку, который что-то неуверенно говорит о величии арийской расы.

Конгруэнтность в личной жизни

Слово «конгруэнтность» очень любят использовать пикаперы. Да, к этим людям отношение тоже неоднозначное, но что касается некоторых теоретических моментов, то они правы. Конгруэнтность оказывает очень большое влияние на человека во время знакомства с противоположным полом. Ведь если человек уверен в том, что у него получится задуманное, то, возможно, он собой тоже что-то представляет.

Если парень уверен в том, что девушка его полюбит, то вероятность положительного исхода его признания существенно увеличится. Ведь подсознание молодой представительницы женского пола обязательно уловит конгруэнтность и подумает что-то вроде: «Ага, раз он ведет себя так уверенно, то, возможно, он действительно нравится женщинам!»

И после этого у девушки может включиться стадное чувство, после чего парень действительно начнет нравиться. Что касается этого инстинкта, то мы порой сами не замечаем, какое влияние он оказывает на нас. И одним из его стимуляторов является конгруэнтность значимого человека.

Конгруэнтность в отношениях

В отношениях между людьми вообще конгруэнтность является средством создания атмосферы беседы. Когда один человек напряженный, закрытый, то его состояние также может передаться собеседнику. Поэтому очень важно получать коммуникативные навыки, чтобы учиться правильно взаимодействовать с людьми. В контексте межличностных отношений конгруэнтность — это открытость. Вы, наверно, сами замечали, что открытые люди больше нравятся другим, и с ними легче общаться.

Как стать конгруэнтным?

Именно поэтому первым шагом к тому, как стать конгруэнтным, является общение с такими людьми и подражание им в этом аспекте. Но при этом не забывайте о своей личности, так как конгруэнтность — это принятие себя, а не попытки подражать кому-то. Ничего в этом плохого нет, если это умеренно. Если же человек начинает подражать другим в самых крохотных мелочах, то это уже проблема. А вот основные моменты проигрывать можно и даже нужно, чтобы научиться чему-то.

Конгруэнтность в других науках

Рассматриваемое нами понятие не только психологическое. Есть, например, конгруэнтность в геометрии. Что это такое? В данной науке конгруэнтным можно назвать тот объект, который при наложении на другой полностью ему совпадает по всем параметрам, но при этом он находится совершенно в другом месте.

Конгруэнтность суставных поверхностей в медицине — это, когда форма соприкасающихся суставов полностью совпадает. Как видим, в любом случае, независимо от науки, конгруэнтность — это синоним соответствия. Исходя из этого, можно сделать вывод, что данное слово можно использовать в своей речи как универсальный словесный инструмент.

Выводы

Мы разобрались в том, что такое конгруэнтность, где она может применяться. Важно понимать, что спектр сфер, где она может быть полезной, значительно шире, чем приведенные здесь. Вы можете самостоятельно определить, где еще данное понятие может быть полезным. Но понятно одно, что только конгруэнтная личность может считаться гармоничной и приятной в общении.

Конгруэнтность Состояние, в котором слова человека соответствуют его действиям. Его невербальные сигналы и вербальные утверждения соответствуют «друг другу. Состояние целостности, адекватности, внутренней гармонии, отсутствия конфликта.

Краткий толковый психолого-психиатрический словарь . Под ред. igisheva . 2008 .

КОНГРУЭНТНОСТЬ

(от англ. congruence ) — подлинность, открытость, честность; одно из 3 «необходимых и достаточных условий» эффективного психотерапевтического контакта (наряду с

эмпатией и безоценочным позитивным принятием), разработанных в рамках человеко-центрированного подхода в психотерапии. Термин «К.» введен в психологию К . Роджерсом для описания: а) соответствия «идеального Я», «Я» и «опыта» в жизни человека; б) динамического состояния психотерапевта, в котором различные элементы его внутреннего опыта ( , установки, переживания и т. п.) адекватно, неискаженно и свободно проживаются, осознаются и выражаются в ходе работы с клиентом. В случае К. (и в отличие от эмпатии) речь идет о переживании человеком своих собственных чувств, об их открытости себе и др. людям.

К. — это процесс безоценочного принятия и осознания человеком своих собственных реальных и актуальных ощущений, переживаний и проблем с их последующим точным озвучиванием в языке и выражением в поведении способами, не травмирующими др.

людей (иначе говоря, при соблюдении человеком условия «как если бы» это озвучивание и выражение было адресовано ему самому). К. — это такое динамическое состояние, в котором человек наиболее свободен и аутентичен в качестве самого себя, не испытывая при этом потребности в использовании психологических защит, в том, чтобы предъявлять фасад, прятать себя, напр., за маской или ролью «эксперта». К. наблюдается в тех случаях, когда наши внутренние чувства и переживания точно отражаются нашим сознанием и точно выражаются в нашем поведении, когда нас можно воспринимать и видеть теми, кто мы есть на самом деле. К. можно рассматривать и как характеристику общения , а также как особый режим эффективной работы любого фасилитатора (психотерапевта, консультанта, учителя, родителя). (А. Б. Орлов.)

Большой психологический словарь. — М.: Прайм-ЕВРОЗНАК . Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко . 2003 .

Конгруэнтность

Термин подобно многим другим сравнительно недавно заимствован из английского языка и в большинстве отечественных психологических словарей отсутствует. Однако в лексиконе практических психологов он в последние годы употребляется все чаще (почти исключительно в первом значении).

Английское слово congruence происходит от латинского congruens , в родительном падеже congruentis — соразмерный, соответствующий, совпадающий, и означает соответствие, сообразность (например, соответствие закону и т.п.). Это слово используется в различных областях научного знания, в частности в математике, где оно означает равенство отрезков, углов, треугольников и других фигур в элементарной геометрии. В физике под конгруэнтностью понимают количественную равнозначность качественно равноценных состояний какого-либо процесса. В специфическом значении термин употребляется также в медицине, что совсем неудивительно, учитывая традиционную латинизированность медицинской терминологии.

В середине XX в. для объяснения разнообразных феноменов социального поведения разными авторами было предложено несколько близких по содержанию теорий, объединяемых в социальной психологии под общим названием «теории когнитивного соответствия». Это теория коммуникативных актов Т.Ньюкома, теория структурного баланса Ф.Хайдера, а также наиболее известная у нас (и довольно подробно описанная в нескольких публикациях «Школьного психолога») теория когнитивного диссонанса Л.Фестингера. Этот ряд был бы неполным без упоминания теории конгруэнтности Осгуда и Танненбаума, разработанной независимо от других и впервые изложенной в публикации 1955 г. Как указывает Г.М.Андреева, «термин «конгруэнтность», введенный Осгудом и Танненбаумом, является синонимом термина «баланс» Хайдера или «консонанс» Фестингера. Пожалуй, наиболее точным русским переводом слова было бы «совпадение», но сложилась традиция употреблять термин без перевода»

(Андреева Г.М. и др . Современная социальная психология на Западе. М., 1978. С.

134).

Основная идея всех теорий когнитивного соответствия состоит в том, что когнитивная структура человека не может быть несбалансированной, дисгармоничной, если же это имеет место, то немедленно возникает тенденция изменить это состояние и вновь восстановить внутреннее соответствие когнитивной системы. Так, в теории коммуникативных актов Ньюкома проводится мысль о том, что для человека средством преодоления дискомфорта, вызванного несоответствием между отношением к другому человеку и его отношением к общему для них объекту, является развитие коммуникации между партнерами, в ходе которой позиция одного из них изменяется и тем самым восстанавливается соответствие. Основной тезис теории конгруэнтности Осгуда и Танненбаума заключается в том, что для достижения соответствия в когнитивной структуре воспринимающего субъекта он одновременно изменяет свое отношение и к другому человеку, и к тому объекту, который они оба оценивают.

Чаще всего данная теория находит практическое применение в области коммуникации, соответственно и примеры приводятся обычно из этой сферы.

Кстати, еще один аспект этого явления состоит в том, что, когда некто нам неприятный демонстрирует расположение к тому, что нравится и нам, наша неприязнь к нему идет на убыль, а может и вовсе смениться симпатией. Впрочем, на это обращал внимание еще Ларошфуко: «Стоит дураку нас похвалить, как он уже не кажется так глуп». Тут, между прочим, стоит задуматься вот о чем. Как правило, мы убеждены, что наши взгляды и пристрастия разделяют в основном люди достойные. А не потому ли они кажутся нам симпатичными, что разделяют наши югляды? Более трезвый взгляд тут был бы очень полезен. Да и наши противники отнюдь не сплошь ничтожества и дураки. Возможно, мы просто поторопились привести в соответствие свою неприязнь к их позиции и к ним самим.

Что же касается теории Роджерса, то в ней понятие конгруэнтности имеет совсем иной смысл, чем в социальной психологии. По его собственному определению, «конгруэнтность — термин, который мы используем для обозначения точного соответствия нашего опыта и его осознания. Он может быть расширен далее и обозначать соответствие опыта, осознания и общения» (Роджерс К . Взгляд на психотерапию. Становление человека. М., 1994. С. 401). Тут, правда, следует иметь в виду трудности буквального перевода текста Роджерса. Дело в том, что английское слово experience (так в оригинале) означает как опыт, так и переживание. Речь, вероятно, идет все-таки о переживании, под опытом мы привыкли понимать нечто другое.

Свою идею сам Роджерс иллюстрирует наглядными примерами. Представим себе, что некто в дискуссии со своим партнером испытывает явное раздражение и гнев, что отчетливо проявляется в его поведении и даже в физиологических реакциях. В то же время сам он не отдает себе отчет в своих чувствах и убежден (в целях самозащиты), что всего лишь логично отстаивает свою точку зрения. Налицо явное несоответствие переживания и его самоощущения.

Или представим себе человека, который провел вечер в скучной компании, явно тяготился убитым временем, более того — вполне осознает владеющее им ощущение скуки. Тем не менее при прощании он заявляет: «Я прекрасно провел время. Это был чудесный вечер». Здесь неконгруэнтность имеет место не между переживанием и осознанием, а между переживанием и сообщением.

По мнению Роджерса, такое рассогласование приводит к серьезному разладу человека с самим собой и требует психотерапевтического вмешательства. Зрелая здоровая личность — это прежде всего человек конгруэнтный. Он способен отдать себе отчет в том, что происходит в его душе, и вести себя в соответствии с этими переживаниями. Понятно, что конгруэнтность таким образом выступает неотъемлемым профессиональным качеством каждого, чья деятельность связана с общением с другими людьми, — прежде всего самих психологов, а также не в последнюю очередь педагогов (это Роджерс подчеркивает особо). «Если учитель конгруэнтен, это, вероятно, способствует приобретению знаний. Конгруэнтность предполагает, что учитель должен быть именно таким, какой он есть на самом деле; к тому же он должен осознавать свое отношение к другим людям. Это также значит, что он принимает свои настоящие чувства. Таким образом, он становится откровенным в отношениях с учениками. Он может восторгаться тем, что ему нравится, и скучать в разговорах на темы, которые его не интересуют. Он может быть злым и холодным [учитель?! — С.С] или, наоборот, чувствительным и симпатизирующим. Поскольку он принимает свои чувства как принадлежащие ему , у него нет необходимости приписывать их ученикам или настаивать, чтобы они чувствовали то же самое. Он — живой человек , а не безличное воплощение требований программы или связующее звено для передачи знаний» (там же, с. 347-348).

Очень соблазнительная получается картина. Я — живой человек, а значит, имею право быть злым и холодным, игнорировать то, что меня не волнует, открыто проявлять неприязнь к тем, кто мне не нравится, и т.п.

Тут, правда, возникает парадокс. Испокон веку воспитанным, социализированным, цивилизованным человеком принято считать того, кто, умея адекватно выражать свои чувства, в то же время умеет их при необходимости скрывать, более того — иной раз произвольно демонстрировать иные, даже противоположные, в соответствии с принятыми общественным соглашением нормами. С точки зрения здравого смысла ценным является умение говорить, что думаешь, но при этом хорошо бы еще и думать, что говоришь.

Популярная психологическая энциклопедия. — М.: Эксмо . С.С. Степанов . 2005 .

Конгруэнтность в психологии – одно из ключевых понятий. О ней в настоящее время очень много говорят и часто проводят исследования, связанные с содержанием данного понятия.

И не удивительно, ведь это понятие является важной составляющей жизни каждого человека, стремящегося к вершинам и собственной состоятельности. Чтобы представить себе, что такое конгруэнтность, нужно более детально проанализировать этот термин. Кстати, он не является чисто психологическим и имеет в разных науках разные определения.

Основной смысл

Значение понятия «конгруэнтность» в психологии определяется как состояние полной независимости. Оно обязательно сопровождается отсутствием боязни или стеснения показать окружающим свои эмоции, при этом индивид не испытывает за них стыда, а его вербальное, паравербальное и невербальное общение гармонично соотносятся и имеют высокий уровень развития, близки к совершенству.

Получается, что конгруэнтный человек никогда не стесняется высказывать то, о чем он думает, причем делает это так, что все окружающие полностью его понимают. Более подробно стоит остановиться на второй части рассматриваемого нами определения. Итак:

Вербальная речь – это обычные слова, которые люди произносят вслух в процессе коммуникации.
Невербальная речь состоит прежде всего из жестов и мимики. Иначе психологи называют ее языком тела.
Паравербальная речь тесно связана с умением человека говорить, но при этом выражается она не словами, а преимущественно интонацией.

Таким образом, конгруэнтным называют только того человека, речь которого является связной, а язык тела и интонация ей полностью соответствуют. Согласитесь, что поверить человеку, который ясно выражает свои мысли и использует при этом правильные жесты, гораздо проще, чем индивиду с непонятным взглядом, скрещенными на груди руками и бормочущему непонятно что.

Взгляд со стороны

Примечательно, что конгруэнтность – это такая особенность индивида, которую можно всегда увидеть со стороны. Однако при этом стоит оговориться, что в общении должна присутствовать . Это понятие можно рассматривать с разных сторон.

Например, в быту о ней говорят как о способности сопереживать другим людям, а в психологии она означает умение правильно идентифицировать эмоции своего собеседника. Получается, что конгруэнтность человека видна всем по-разному: чем больше развита эмпатия, тем больше видна этому человеку конгруэнтность другого.

Залог успеха

Как утверждают психологи, конгруэнтный человек может добиться в жизни всего, достичь вершин. Из таких людей, например, получаются хорошие и успешные предприниматели. И это вполне закономерно, потому что бизнесменам в процессе своей деятельности приходится много общаться с партнерами, коллегами и клиентами.

Чем больше развита у предпринимателя конгруэнтность, тем более убедительным он является для окружающих, и, как следствие, это обязательно помогает развитию бизнеса. И наоборот. Представьте себе неуверенного, волнующегося бизнесмена – вряд ли вам захочется стать его клиентом или, тем более, партнером. При этом стоит отметить, что конгруэнтность – это и внутреннее психологическое состояние личности, и то, как индивид выглядит перед окружающими его людьми.

Конгруэнтность и неконгруэнтность играют роль не только в бизнесе, но и, в принципе, в любой сфере человеческой жизни. Умение убеждать и выступать с речами очень ценно для политиков, сотрудников правоохранительных органов, учителей и представителей других специальностей.

Кстати, все видные исторические деятели были весьма конгруэнтными людьми, взять хотя бы Ленина, Гитлера, Сталина, Наполеона и т.д. Если бы они не умели убеждать, то вряд ли смогли бы увлечь своими идеями и повести за собой множество людей.

В личной жизни

Отдельно следует поговорить о значении конгруэнтности в личной жизни человека. Она играет важную роль в общении с представителями противоположного пола. Человеку, который уверен в себе, умеет правильно говорить и выражать свои эмоции, всегда проще строить отношения с другими.

Приведем простой пример: если парень уверен в том, что он может добиться девушки, то это у него получится гораздо лучше, чем у того, который будет стесняться выражать свои эмоции. Схема работает так: представительница прекрасного пола, неосознанно используя свое свойство эмпатии, обязательно уловит конгруэнтность молодого человека и подумает, что его уверенность символизирует то, что он наверняка нравится другим девушкам.

Кстати, о конгруэнтности стоит поговорить как о качестве, важном не только в любви, но и в отношениях с людьми вообще. Человек, который способен правильно выражать свои чувства и мысли, пользуется заслуженным уважением и вызывает большее доверие, чем какой-нибудь замкнутый в себе индивид. У конгруэнтных людей всегда много друзей и приятелей, да и вообще просто знакомых.

Психологи утверждают, что конгруэнтность – это качество, которое не является врожденным. Его можно в себе развить, но для этого нужно много работать над собой. Главный способ стать конгруэнтным – это больше общаться с такими людьми и подражать им. Но при этом нельзя перегибать палку, иначе можно потерять свои личностные качества, полностью уподобившись окружающим. Автор: Елена Рагозина

КОНГРУЭНТНОСТЬ (с. 315) — 1) способность человека к безоценочному принятию, осознанию своих реальных ощущений, переживаний и проблем, а также к их адекватному выражению в поведении и речи; 2) совпадение оценок, даваемых человеком некоторому объекту и другому человеку, также оценивающему этот объект. Термин подобно многим другим сравнительно недавно заимствован из английского языка и в большинстве отечественных психологических словарей отсутствует. Однако в лексиконе практических психологов он в последние годы употребляется все чаще (почти исключительно в первом значении).

КОНГРУЭНТНОСТЬ Выполнил слушатель курсов Педагогика и психология Кудряшова

КОНГРУЭНТНОСТЬ Выполнил: слушатель курсов «Педагогика и психология» Кудряшова И. В.

«Конгруэнтность когда ты живешь, говоришь и дышишь в соответствии с твоими ценностями и целями, с тем, кто ты есть». Лидия Маркович Росати.

Конгруэнтность — это соответствие ваших мыслей, слов и действий другу. То есть это полное соответствие ваших вербальных и невербальных сигналов другу. Как правило, исходит из состояния внутренней гармонии и комфорта человека с самим собой. Карл Роджерс

Конгруэнтность и развитие личности Конгруэнтность может и должна быть целью развития личности, но в процессе развития требование конгруэнтности является скорее помехой. Развитие личности — всегда освоение новых форм поведения, не привычных и не характерных для нас прежних, и несоответствие себя прежнего и себя нарождающегося, себя нового — несоответствие естественное.

Что дает конгруэнтность ØПозволит тебе быть естественным и быть собой. Проекция настоящего себя. ØНе испытывать чужого давления. ØЗдоровая экосистема эмоций. ØБыть расслабленным и чувствовать себя хорошо. Искренняя и притягательная подача и выражение себя. ØМеньше старания и меньше лишних затрат энергии. ØФормула уверенности в себе — это когда каждое ваше действие согласовано с вашими мыслями, эмоциями и с вашей идеальной жизнью.

Как развивать в себе конгруэнтность ØБудь искренен и честен по отношению к себе и каждому вокруг. Это главная позиция. ØВ общении с людьми не старайся вообще, не прилагай никаких усилий. ØБудь естественным настолько, насколько это возможно. ØНе меняй свою тональность голоса и не подстраивайся под чужую тональность и манеру речи. ØНе сопротивляйся своему нынешнему состоянию! Прими его полностью. ØНе закрывай и не прячь свои эмоции.

Искренность и честность по отношению к себе и каждому вокруг — это ключ

Конгруэнтн… — Блог пиарщика и SMM-эксперта Елены Прудниковой

Гори 🔥, но не сгорай. Пожелание для всех, у кого НЕ получается самостоятельно выстроить собственную стратегию развития.

▪️ Эмоциональное выгорание,
▪️ синдром отложенной жизни,
▪️ ощущение «белки в колесе»,
▪️ отсутствие сил на любимые занятия и хобби,
▪️ агрессивность или, наоборот, плаксивость,
▪️ общая неудовлетворенность,
▪️ человек становится замкнутым,
▪️ теряет цели и смыслы в работе и жизни…

А желание прийти к своей цели и жить по-новому ТАКОЕ сильное, что человек в состоянии фрустрации начинает бессмысленное «пробивание стены»: 🗯 отступить стыдно (неужели я не справлюсь? Я не могу ошибаться! Я победитель и должен пробить эту стену). ➡️ Портятся отношения с семьей, появляется ненависть в людям, враждебность к миру, начинается профессиональная деформация… Это, конечно, уже крайняя степень. И пусть она вам будет не знакома.🙏🏻  Как показывает профессиональная практика, самостоятельно выстроить грамотную стратегию развития личного бренда сложно.

Но эти рекомендации помогут вам не впасть в состояние фрустрации и потерять вкус к жизни: 1. Выстраивайте свою стратегию на своем мастерстве и сильных сторонах,
2. Адекватно оценивайте свои ресурсы, которыми вы располагаете,
3. Ставьте реальные дедлайны,
4. Не застревайте в эмоциях. Быстро выходите из состояния неудачи, просто делая выводы,
5. Иногда стену пробивать не надо. А нужно сделать несколько шагов в сторону, чтобы найти дверь. То есть учитывайте весь маршрут, которым вы идете к цели. И если цель не достигается, пересмотрите маршрут.
6. Найдите своего наставника, кто сможет привести вас к цели быстрым и правильным для вас путем. Главное преимущество наставника – это сокращение времени достижения цели и быстрое преодоление всех «подводных камней» в пути.

Именно поэтому у тех, кто занимается персональным развитием и личным брендом, есть наставник. И у меня тоже!

И у меня, как вы знаете, есть наставляемые — те, кого веду я. И они приходят к своим результатам, которые мы ставили в начале нашей работы, в оговоренный дедлайн🔝. Именно этим и ценен наставник. Он вдохновляет, помогает развиваться в личной и профессиональной жизни своему подопечному.

А у вас есть наставник?

Конгруэнтность | Психологист | Яндекс Дзен

Есть такое понятие в психологии — конгруэнтность.

Это термин, обозначающий целостность или соответствие, единство различных уровней отражения реальности психикой. То есть конгруэнтный человек — это человек, у которого мысли, чувства, действия соответствуют друг другу и адекватны реальности.

Например, если у человека что-то украли, то есть нарушили его границы, и он думает, что с ним поступили плохо, чувствует злость и ведёт себя раздражённо и агрессивно, то этот человек конгруэнтен.

Если же человек, например, чувствует себя обиженным за то, что окружающие его не ценят, на уровне поведения рассказывает, что он полное ничтожество и ничего не заслуживает, при этом думает, что вот-вот его кто-нибудь оценит по достоинству и все блага мира станут ему принадлежать, то он ведёт себя несколько неконгруэнтно. Особенно если ещё и реальности вся эта картина не соответствует, и окружающие бегают вокруг него на цыпочках.

Фрейд говорил, что «сны — королевская дорога в бессознательное», но современная психодинамическая парадигма рассматривает конгруэнтность как более достоверную и надёжную опору для исследования психики клиента, включая её бессознательную часть.

Люди от природы стремятся быть конгруэнтными. Чем человек благополучнее в жизни и чем благополучнее его психика, тем более он конгруэнтен. Чем хуже человеку живётся, чем сильнее он невротизирован, тем чаще он нарушает собственную конгруэнтность.

Высокий эмоциональный интеллект позволяет распознавать неконгруэнтность на уровне ощущений, чувства дискомфорта, просто наблюдения за тем, что-то чему-то не соответствует.

Соответственно, когда клиент, особенно в целом благополучный, предъявляет впечатляющий разрыв между различными уровнями отражения действительности, мы точно знаем, куда копать.

Например, люди рассказывают о том, что «хорошо» относятся к своим партнёрам или родителям, но при этом, когда говорят о них или о событиях в отношениях с ними, явно транслируют злость, обиду, грусть или какие-то другие эмоции, которые не ожидаешь от человека в хороших отношениях. Это также отражено в психологическом фольклоре, вплоть до анекдотов: «да не злюсь я», — проорала она на него.

Психологи, наблюдая и замечая подобного рода несоответствия, начинают в эту сторону двигаться, задавать вопросы, прояснять, предоставлять клиенту возможность ещё больше рассказывать и демонстрировать ещё больше неконгруэнтности.

Когда у психолога накопилось достаточно материала, он возвращает эту неконгруэнтность клиенту, то есть обращает его внимание на несоответствие.

Смотри, ты говоришь, что ты этим очень гордишься и чувствуешь это своим большим достижением, но при этом, пока ты об этом говоришь, ты забился в угол кресла и закрыл себя руками, как будто тебе тревожно и эта тема вызывает у тебя дискомфорт.

Или в большем масштабе.

Ты рассказываешь, что тебе очень нравится заниматься спортом, но при этом каждый раз, когда заходит речь о тренировке, у тебя портится настроение или ты находишь причину, по которой именно в этот момент спортом заниматься нельзя.

Идеально, если в результате терапии клиент становится сам чувствителен к степени своей конгруэнтности. И опытные обученные клиенты во время сессии начинают сами отслеживать и рефлексировать: «О, ничего себе! Я рассказываю о том, как я благодарен и кулаки сжимаю». То есть этот навык клиентами усваивается.

В психодинамическом подходе неконгруэнтность также используют как основание для темы текущей сессии. Даже если клиент обозначил в качестве своего запроса на сессию что-то одно, но при этом он демонстрирует максимальную неконгруэнтность в другой теме, психолог может повести сессию в сторону явной неконгруэнтности.

Как правило, это будет более продуктивным, чем следовать формальному запросу. Потому что именно там, где клиент демонстрирует наибольший диссонанс между различными уровнями психики, зарыт наибольший объём страдания и наиболее информативная часть его проблемы.

Советую посмотреть:

Влияние близких на наше счастье

Управление напряжением

Действия и поступки

Друзья, я пишу о разных психологических явлениях — интересно и полезно. В основном я предлагаю идею, что в жизни мы всегда выбираем между формами страдания. Выбирая что-то одно — мы отказываемся от всего остального. Надеюсь мои статьи помогут людям лучше понимать, почему они страдают так, а не иначе, и как им выбрать другую форму страдания, если они хотят. Например — страдать от избытка денег, вместо их отсутствия. Или от ответственности за свои решения, вместо подчинения кому-то.

Чтобы не пропустить новые статьи — подписывайтесь на канал!

Конгруэнтность в трактовке к роджерса представляет. Конгруэнтность это в психологии

congruens, -ntis — соразмерный, соответствующий) в широком смысле — равенство, адекватность друг другу различных экземпляров чего-либо (обычно — содержания, выраженного в различных формах, представлениях) или согласованность элементов системы между собой.

В психологии — согласованность информации, одновременно передаваемой человеком вербальным и невербальным способом (или различными невербальными способами), а также непротиворечивость его речи, представлений, убеждений между собой; в более широком смысле — целостность, самосогласованность личности вообще. Применительно к Я-концепции выражает меру соответствия Я-реального Я-идеальному, конструируемому в процессе самооценки .

Иногда в близком к конгруэнтности значении используется понятие аутентичности .

Конгруэнтность или её отсутствие в собственном поведении не всегда осознаётся индивидом, но практически всегда ощущается в поведении другого (сознательно или нет).

Термин конгруэнтности введён Карлом Роджерсом .

Примерами неконгруэнтного поведения являются лесть, ложь, ситуации, когда кто-то с грустным видом говорит о том, как ему весело, и т.п.

Более общее понимание конгруэнтности: состояние целостности и полной искренности, когда все части личности работают вместе, преследуя единую цель. Например, если личность чувствует, думает, говорит и делает одно и то же, в этот момент времени такую личность можно назвать «конгруэнтной».

С конгруэнтным человеком очень приятно общаться, когда он конгруэнтен в своем проявлении дружелюбия, но также можно испытать глубокое чувство страха, когда он конгруэнтен в проявлении гнева, такого человека легко понять.

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое «Конгруэнтность (психология)» в других словарях:

Конгруэнтность — Состояние, в котором слова человека соответствуют его действиям. Его невербальные сигналы и вербальные утверждения соответствуют друг другу. Состояние целостности, адекватности, внутренней гармонии, отсутствия конфликта. Краткий толковый… … Большая психологическая энциклопедия

— (от др. греч. μόνος один, единственный) философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания. В отличие от дуализма и… … Википедия

Данная статья о философском и религиозном понятиях. В Википедии есть также статья о Единство (значения) Единство (др. греч. μονάς, лат. Unitas) такая взаимосвязь определенных предметов, процессов, которая образует целостную систему… … Википедия

Эгосинтония психиатрический термин, обозначающий психологическое состояние личности, при котором индивид принимает свои нестандартные качества личности и живет в гармонии с ними. Таким образом, термин «эгосинтония» противопоставляется … Википедия

Развитие современной научной психотерапии осуществляется на основе различных теоретических подходов, анализе и обобщении результатов эмпирических исследований клинических, психофизиологических, психологических, социально психологических и других… … Психотерапевтическая энциклопедия

Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей … Википедия

Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей. Когнитивно … Википедия

Общение в семье: детско-родительские отношения — Определение детско родительских отношений (Д. р.о.) очень широкое и трактуется как: а) собственно эмоциональные отношения детей и родителей, б) характер взаимодействия ребенка со взрослым, характер родительского воспитания, как реализация одной… … Психология общения. Энциклопедический словарь

Конгруэнтность – это внутренняя гармония человека, которая выражается в единстве слов и действий. Это определенное соответствие информации, передаваемой через вербальные и невербальные сигналы человека.

Впервые понятие о конгруэнтности было обосновано американским психологом К. Роджерсом. Проще говоря, если человек думает, говорит и делает одно и то же, то его можно назвать конгруэнтным.

Наиболее остро ощущают нехватку конгруэнтности те люди, у которых происходит состояние борьбы с самим собой . К примеру, человек хочет приобрести автомобиль, определенную вещь или жилье, но внутри него происходит противоборство. Одна сторона хочет это все получить, а вторая постоянно напоминает ему о будущих последствиях этого приобретения или о более выгодной возможности. В таком случае люди стараются найти способы, чтобы побороть в себе внутренние конфликты и достичь абсолютной конгруэнтности. Но в условиях современного мира абсолютная конгруэнтность может привести к застою, несчастью и необратимой зависимости от внешних обстоятельств.

Для достижения внутренней гармонии необходимо соблюдать равновесие между конгруэнтностью и не конгруэнтностью. Для того, чтобы сохранять постоянный баланс, необходимо научиться замечать первые признаки дисбаланса и вовремя восстанавливать затронутое равновесие.

Как достичь конгруэнтности?

Для того чтобы развить в себе конгруэнтность необходимо соблюдать несколько простых советов:

Быть искренним и честным по отношению не только к самому себе, но и к окружающим;
Общаться с людьми без принуждения и особых стараний;
Всегда оставаться самим собой и не делать из себя другого человека;
Не стоит говорить словами другого человека и подстраиваться под его манеру речи;
Необходимо проявлять все свои эмоции, вне зависимости от вашего настроения.

Основными составляющими конгруэнтности являются искренность и честность. Поэтому важно как можно меньше лгать людям, с которыми вы общаетесь. Так как на подсознательном уровне ложь способна привести вас к плохому внутреннему состоянию, при котором невозможно соблюдать гармонию между мыслями и действиями.

Что отличает конгруэнтного человека?

На самом деле нет ничего сложного в том, чтобы отыскать человека, обладающего конгруэнтностью. Особенно если знать некоторые черты характера, которые присущи такому типу людей.

Конгруэнтный человек всегда говорит правду, даже если она противоречит его общественному положению.
Такие люди очень открыты и у многих вызывают полное доверие к себе.
Такому человеку хочется доверить все секреты, ведь можно быть уверенным в том, что он тебя никогда не обманет.
Такие люди очень общительны и со всеми находят общий язык.

Поэтому нужно при любых обстоятельствах оставаться самим собой и соответствовать своим принципам. Тогда люди смогут понять, какой вы человек и начнут полностью вам доверять.

В противном случае, необходимо учитывать внешние показатели аферистов. Зачастую они выдают себя невербальными сигналами. Попытайтесь сравнить с тем, что они говорят, и тогда вы сможете сосредоточиться на их поведении. Впоследствии вы не позволите им себя обмануть. Окружающие люди чувствуют, когда их пытаются обмануть. Поэтому не стоит об этом забывать. Конгруэнтные личности очень ценятся в любой сфере деятельности.

Упражнение «не сопротивления»

Для развития собственной конгруэнтности можно использовать полезное упражнение «не сопротивления». Основной момент данного упражнения: если возникнет необходимость сделать, то что вы не хотите, то вы все равно это не сделаете.
Основные составляющие упражнения:

Если вы находитесь в напряженном состоянии, то вы не пытаетесь скрыть свое подавленное состояние и позволяете ему проявиться невербальным путем или жестикуляцией.
Вы не должны заставлять себя что-то делать или говорить.
Все свои чувства и эмоции вы обязательно проявляете внешне и говорите о них .
Положительный момент заключается в том, что вместо того чтобы строить из себя кого-то, вы являетесь самим собой.
Задайте себе вопрос: «Как я себя чувствую?» — и соответствуйте вашему внутреннему состоянию.
Всегда принимайте ответственность за себя и свои действия.
Ничему не сопротивляйтесь.

Крайне важно соблюдать социально адекватное поведение, которое будет вызывать положительное отношение окружающих. Не стоит озвучивать все мысли, которые приходят к вам в голову или странные слова, которые крутятся у вас на языке.

Ничего страшного не произойдет, если ненадолго опустить конгруэнтность на второй план. Для того чтобы соблюдать конгруэнтность не обязательно говорить все, о чем вы думаете и мечтаете. В первую очередь вы должны быть адекватными перед собой, а затем строить доверительные отношения с окружающими вас людьми.

Конгруэнтность – это согласованность разных элементов, объектов, компонентов какой-нибудь структуры, их слаженная работа и соответствие друг другу, благодаря которому достигается гармоничная работа и целостность общей структуры. Это определение обобщенное, так оно понимается, если говорить в широком смысле, т.е. его применение в различных сферах деятельности и науках: в общении, психологии, математике, философии, социологии.

Конгруэнтность синоним — это согласованность, совпадение, соответствие, соразмерность, сравнимость.

Понятие конгруэнтности, как термин имеет свои истоки в английском языке, откуда и заимствован соотечественниками для употребления, поскольку аналога этого термина нет. Наибольшую популярность понятие конгруэнтности имеет в психологии. Практическая психология толкует термин конгруэнтности, как слаженное функциональное действие определенных компонентов, характеристик, структур жизни личности, которое обеспечивает общую гармоничную картину действий человек. В таком значении говорится о конгруэнтности вербальной и невербальной информации, обещаний и действий, внутреннего состояния и внешнего поведения, жизненных целей и их исполнения. Конгруэнтность в основном проявляется в согласованности внешнего проявления действий внутренним чувствам.

Конгруэнтность личности определяется ее способностью к осознанию своих ощущений и переживаний и их выражению в поведении с самим собой и с другими. Также конгруэнтность проявляется, когда сходятся оценочные суждения двух человек по отношению к какому-то предмету или объекту.

Что такое конгруэнтность

Термин конгруэнтность, который активно употребляется в различных науках, произошел еще от латинского congruens, которое обозначает совпадающий, пропорциональный, также значит сообразность и соответственность.

Конгруэнтность это в математике термин, который обозначает равенство углов, отрезков, различных фигур.

Конгруэнтность в геометрии это понятие из элементарной науки, его свойства могут быть описанными соответственными аксиомами, отсюда и аксиомы конгруэнтности. Две фигуры являются конгруэнтными, в случае, если хотя б у одной из них есть возможность перейти в другую при помощи движения.

Конгруэнтность в физике понимается, как количественная равноценность качественных равнозначных состояний процесса или явления.

Сходным к конгруэнтности есть понятие аутентичности, которое обозначает подлинность и правдивость, в данном случае правдивость действий в соответствии с его мыслями и установками.

Конгруэнтность личности дает ей возможность делать абсолютно все, говорить, дышать, жить в соответствии с собственными ценностями и правилами. Если человек выглядит умиротворенным внешне и душа у него спокойна, то он конгруэнтен. Также можно легко наблюдать конгруэнтность человека в его разговоре – если то, что он говорит гармонично соотноситься с тем, в какой форме он это говорит. В процессе конгруэнтности происходит безоценочное принятие и осознание личностью своих актуальных чувств, волнений и проблем, которые позже выражаются в разговоре и поведении, способами, которые не влияют травмирующее на других.

Итак, что такое конгруэнтность? Это динамическое состояние человека, когда он свободен и правдоподобен, не чувствует потребности в психологической защите, прятании, надевании масок.

Конгруэнтность наблюдается, когда чувства внутреннего мира точно отражены человеческим сознанием и проявляются в поведении, когда можно воспринимать людей такими, какими они действительно есть.

Конгруэнтность в общении означает особенный режим деятельности фасилитатора. Конгруэнтность расширяет границы понимания между партнерами и делает общение более понятным и ясным, поскольку человек доверяет собеседнику, и ему нет необходимости включать защитную реакцию, он внимательного слушает партнера, не отвлекаясь на защиту себя. Когда человек видит, что к нему относятся с большим доверием и абсолютным пониманием, он сам становится более конгруэнтным и направленным на более открытое общение. В результате такого общения личность может измениться, стать более конгруэнтной, целостной, активной и способной разрешать множество внутренних конфликтов, из-за чего экономится энергия для более раскованного поведения в общении.

Конгруэнтность в общении означает, что даже один собеседник, который им владеет, может поспособствовать намного лучшему взаимопониманию, сближению партнеров, улучшению и оптимизации их общения.

Конгруэнтность в психологов помогает выражать истинные чувства и искренность консультанта по отношению к клиенту. Этот процесс очень важен, потому что клиент будет доверять психологу, а тому легче будет заглянуть в душу клиенту.

Также говорится об обратном чувстве, то есть о не конгруэнтности, ее можно наблюдать, если в человеке чувствуется несоответствие его поступков и истинных мыслей. Ее можно увидеть на лице человека, когда например, ему неприятно что-то делать, но он должен, то его лицо, естественно, радости выражать не будет. Имеют здесь место также проекции одного человека на другого, когда ему кажется, что тот неконгруэнтен, хотя это может быть не так. Можно просто неправильно понять смысл действий и совершенно неправильно интерпретировать его действия.

Нужно также объяснить, откуда берется не конгруэнтность. Поскольку в своем поведении демонстрируют статус, пытаются превзойти собеседника, хотя часто на самом деле, за этими выхваляниями не стоит ровным счетом ничего. Человек, может, какое-то время вести себя подобным образом, даже соответствовать надуманному статусу, но такая игра на долгое время не задерживается. И причина тут в том, что нет у человека никакого высокого статуса, и он это понимает, и ему это не нравится и он сопротивляется этому. Так, появляется внутреннее сопротивление, когда человек сопротивляется истинным, природным чувствам он становится не конгруэнтным.

Примерно в половине двадцатого века разные ученые начали более широкие исследования особенностей социального поведения и так появлялись разные теории, обозначающие поведение человека в социуме.

Среди них теория структурного баланса Хайдера, теория коммуникативных актов Ньюмана, теория Фестингера, теория конгруэнтности Осгуда и Танненбаума, которая разрабатывалась совершенно отдельно от других. Осгуд и Танненбаум предложили термин конгруэнтности, как замена понятию баланса у Хайдеровской теории и консонанса у Фестингера.

Теория конгруэнтности Осгуда и Танненбаума содержится в том, чтобы достигнуть баланса когнитивной системы воспринимающего субъекта он должен одновременно менять свое отношение к партнеру отношения и к объекту, который имеет значение для них двоих и оцениваться ими обоими.

Теория Осгуда и Танненбаума отличается тем, что в ней делается попытка предугадать изменение аттитюда (отношения), которое происходит в человека под влиянием желания установить согласованность внутри когнитивной системы сразу к двум объектам, если говорить о триаде. Данная теория чаще применяется в массовых коммуникациях, отсюда и пример в данной области. Когда реципиент дает позитивную оценку коммуникатору, который дает позитивную оценку какому-то предмету, который сам реципиент негативно оценивает, тогда в его когнитивной системе возникает не конгруэнтность, поскольку с двух сторон оценки – его собственная и позитивно воспринимаемая оценка коммуникатора, они не совпадают.

Выходом из такой ситуации есть изменение отношения реципиента к личности коммуникатора и к предмету оценивания одновременно. Осгуд и Танненбаум вводят специфические понятия: «ассоциативные утверждения» и «диссоциативные утверждения», для применения их в методике семантического дифференциала, применяемой в изучении социальных стереотипов и, применяемая, потом к теории конгруэнтности.

Теория коммуникативных актов Ньюмана гласит о том, что для личности, которая находится в состоянии дискомфорта, который вызван несогласованностью отношений к партнеру и также к предмету их общей заинтересованности, может быть способом преодоления этого дискомфорта в дисбалансе – улучшение коммуникативных актов между людьми, в процессе которых меняется позиция одного из партнеров и достигается согласованность.

Все эти теории звучат по-разному, но, по сути, объясняют одно и то же. Поэтому можно проследить основоположную идею всех когнитивных теорий. Основная мысль, которую преследуют ученые в своих теориях обозначает то, что когнитивная сторона личности не может быть дисгармоничной, или несбалансированной, если так и есть, то сразу появляется тенденция каким-то способом внести изменения, чтобы исправить это состояние и возобновить внутренний баланс когнитивной системы.

Конгруэнтность это в психологии

В психологии конгруэнтность означает соответствие внешних проявлений внутренним чувствам личности.

Конгруэнтность это в психологии поведение человека, которое выражает его внутреннее эмоциональное состояние и влечения, несет переживания целостности, прилива сильной энергии, ощущения комфорта. Это проявляется невербальными реакциями: согласованности действий и мимики, слов и интонаций, движений и их соответствия к ситуации.

Конгруэнтность в психологии, как термин был введен психологом Карлом Роджерсом в его личностно-ориентированной психотерапии.

Конгруэнтность в трактовке К. Роджерса представляет собой соответствие идеального «Я» человека, и согласованность «Я» и переживания в жизни личности и также описывает ее, как динамическое состояние психолога, структурные элементы психики (установки, чувства, переживания, эмоции) и опыт жизни которого могут свободно и адекватно высвобождаться в отношениях с клиентом. И в отличие от чувства личность переживает, собственные чувства и открывает их, показывая другим абсолютно искренне.

В теории Роджерса конгруэнтность совершенно другая, чем в социологических теориях. Он лично определил термин конгруэнтности, в его трактовке, она представляет собой соответствие личностных переживаний и сознания, также сюда можно добавить и общение, то есть соответствие опыта, сознания вместе с общением, и так можно добавлять эмоции, чувства и другие категории человеческой жизнедеятельности, которые являются важными и могут соотноситься с опытом и сознанием.

Вместе с описанием своей теории Роджерс прилагает также наглядный пример для лучшего ее понимание. Например, человек в споре переживает явное раздражение и , что сразу же сказывается на его поведении и физиологических реакциях. Хотя сам говорит, что он спокоен и просто защищает свою точку зрения. Здесь отчетливо проявляется несоответствие чувств и самоощущений. Также очень простой пример: человек, пришел на вечеринку без компании, ни с кем не познакомился, соответственно ему было скучно весь вечер и он это прекрасно понимал, но прощаясь, с хозяином, говорил, что прекрасно провел время и совершенно не скучал. Это пример конгруэнтности между переживанием и уведомлением. Такая не конгруэнтность очень похожа на ложь. Но совершая такой поступок, человек как бы защищает себя от ненужных реакций.

Если человек очень часто действует подобным образом, говорит об одном, а думает о совершенно другом, то есть очень часто рассогласованный, не конгруэнтный, он ставит себя под угрозу серьезного расстройства в понимании самого себя, своих ощущений, желаний и мыслей, и потребует психотерапевтического воздействия для сохранения целостности. Этому человеку придется заново раскрывать себя, как он есть, обращать внимание на свои чувства и учить, как их распознавать и поступать в соответствии с ними. Полноценная здоровая личность всегда конгруэнтна, это говорит о ее психическом здоровье, адекватности восприятия себя и других людей. Конгруэнтный человек, даже если понимает, что например, его волнуют какие-то чувства по отношению к какому-то объекту, он всегда их покажет, или расскажет о них, если это будет по отношению к человеку, он постарается выйти на контакт и как-то поделится своими чувствами, чтобы разобраться, в чем причина его волнений.

Конгруэнтность должна быть качеством, неотъемлемым для людей в профессии, которые общаются с коллегами или клиентами. Когда учитель конгруэнтный, он открытый в отношениях с учениками. Он такой, каким есть в жизни и на него не влияют никакие факторы, которые делали бы из него рядового учителя, который только видит перед собой задание в том, чтобы сухо дать материал и на этом закончить. Конгруэнтный учитель восхищается успехами учеников, их знаниями, идеями, мыслями, и если ему тоже что-то не нравится в поведении учеников, он сразу скажет им об этом, не будет таить на них злобу, а четко даст понять, что он думает и как им следует себя вести. Он будет холодным, если так ощущает, и позитивным и теплым в отношении, если ему так хочется. Ему нет необходимости врать ученикам, поскольку ложь порождает новую ложь, и не хочет, чтобы они тоже ему лгали и обманывали. Он понимает свои чувства, и действия связанные с ними, ему нет необходимости проектировать их на учеников. Потому что он живой и интересный человек, желающий научить своих учеников быть такими же, а не безличное существо, запрограммированное на помещение знаний в головы ученикам, которые иногда совершенно не поддаются научению.

Такая конгруэнтность в психологии считается очень заманчивой, поскольку, из нее выходит, что человек может вести себя, как ему вздумается, говорить все, что захочется, проявлять холодность, игнорирование, открыто проявлять неприязнь, агрессию, потому что выход этих эмоций наружу, а не сокрытия их в себе, делает из человека психологически здоровую личность. Как бы не так. Если все люди вели себя так, как им хотелось и говорили все, что вздумается – мир был бы сущим хаосом. Но благодаря нормам и правилам социума, ценностной ориентации общества человек становится воспитанным, учится адекватно выражать свои эмоции и сдерживать в себе непозволительные чувства, иногда демонстрирует противоположные чувства, если есть необходимость скрывать истинные. Если личность умеет говорить, так как она думает, но при этом думает, что именно говорить, как правильно сообщить информацию так чтобы это не выходило за социально приемлемые рамки, она является полноценной и здоровой. Но бывают все-таки люди, которые не могут приспосабливаться к правилам общества, их поведение называется , то есть таким, которое отклоняется от норм социума.

Конгруэнтность дает человеку определенные преимущества. Человек, может позволить быть самим собой, быть непринужденным, проектировать самого себя, не позволять другим давить на себя. Конгруэнтный человек имеет здоровую эмоциональную систему, поскольку он дает эмоциям естественный и адекватный выход, благодаря этому человек чувствует себя хорошо, он расслабленный, и не напрягается по пустякам, не тратит энергию на то, чтобы придумать себе оправдания, объяснение своим поступкам. Конгруэнтный человек умеет грамотно, искренне и в нужном свете подать и выражать себя. Каждое действие у такого человека согласованно с его мыслями, эмоциями, переживаниями и жизнью, в которой все идет своим порядком.

Чтобы достичь конгруэнтности, необходимо, главное, быть честным с самим собой, своими переживаниями, эмоциями и искренне проявлять их в отношении к другим. В общении с другими не нужно предлагать чрезмерные усилия, что-то доказывать, лучше тратить эту энергию на улучшения самого себя, на самоусовершенствование. Нужно быть естественным настолько, насколько это, возможно, в рамках позволенного. В общении с другими людьми не нужно думать о тональности своего голоса, и как подстроиться под манеру чужого голоса. Нужно принять свое актуальное состояние полностью, не прятать свои искренние эмоции.

Лишь в школьные годы человек сталкивается с таким понятием, как конгруэнтность. В физике она передает самый главный смысл – соответствие, равенство. Однако в психологии и общении могут применяться другие понятия, например, честность и открытость, которые также говорят о конгруэнтности.

Что такое честность? Это истинное проявление человека, который четко понимает свои мысли и ощущения (чувства), может их проявлять или говорить о них. Однако такое случается нечасто. Люди часто обманывают не только окружающих, но и самих себя.

Если говорить об отсутствии конгруэнтности в отношении окружающих, то интернет-журнал сайт приводит пример того, как люди обманывают, лгут или выражают те эмоции, которые они на самом деле не испытывают. Человек может окружающим улыбаться, в то время как на душе испытывать грусть. Он может быть вежливым с теми, кого на самом деле ненавидит.

Примеров для конгруэнтности очень много. В таких ситуациях говорят, что человек носит маску, притворяется. Если же человек честен, то есть конгруэнтен, тогда он выражает ровно те эмоции, которые на самом деле испытывает. Самыми конгруэнтными являются маленькие дети, которые плачут, когда им больно, улыбаются, когда действительно счастливы. Как говорится, внутренний мир соответствует внешним поступкам, которые человек совершает.

Термин «конгруэнтность» ввел Карл Роджерс, который отмечал, что он является самым важным компонентом в клиент-центрированной психотерапии, по сравнению с эмпатией и безоценочным принятием.

Что такое конгруэнтность?

Конгруэнтность имеет широкий смысл. Одним из понятий, которые отвечают на вопрос, что это такое, является согласованность различных предметов, их слаженная работа, что позволяет одной структуре гармонично работать и быть целостной. Синонимами конгруэнтности являются:

Сравнимость.
Совпадение.
Согласованность.
Соразмерность.
Соответствие.

Обычно о конгруэнтности говорится в физике. Однако практическая психология заимствовала данное понятие, поскольку оно не имеет аналогов. Таким образом, в психологии под конгруэнтностью понимается соответствие внешних действий внутренним ощущениям. Это слаженная работа отдельных компонентов, которые не противоречат друг другу, а наоборот, создают единую целостность, дополнение или соответствие, взаимозамещение.

Человек конгруэнтен, когда он понимает свои переживания, может их соответствующим образом выразить, рассказать о них. Также под конгруэнтностью может пониматься совпадение точек зрения двух и более людей в отношении одной темы.

Термин «конгруэнтность» берет свое название из латинского «congruens», что означает пропорциональность, сообразность, соответствие, совпадение.

В математике под конгруэнтностью понимается равенство углов, отрезков, фигур.
В геометрии под конгруэнтностью понимается свойство фигур, которые могут называться одинаковыми, переходить одна в другую при помощи движения.
В физике конгруэнтность определяется как равноценность качественных состояний явлений или процессов.

Другим словом конгруэнтность можно назвать аутентичностью – правдивость, искренность, подлинность (когда мысли соответствуют поступкам индивида).

Конгруэнтность позволяет человеку жить в гармонии. Его душа спокойна и не волнуется. Это достигается путем того, что индивид позволяет себе быть собой, говорить и делать то, что он считает нужным в соответствии с его ценностями и взглядами. Когда человеку не нужно притворяться, он расслабляется, то есть позволяет себе говорить то, что он думает, понимать собственные мысли, чувства и желания и находить такие способы их проявления, которые не мешают ему чувствовать себя счастливым.

Конгруэнтность – это свобода и правдивость с собой и окружающими. Человек не испытывает потребности притворяться, надевать маски, прятаться или защищаться различными способами.

Это проявляется в спокойствии человека, который выглядит, общается и действует соответственно. Внутренне состояние должно соответствовать поведению и словам, иначе ему не поверят.

Для того чтобы успешно контактировать с другими людьми, человеку предлагается несколько методик, которые он должен использовать во время общения. Например, быть вежливым, не нервничать, быть спокойным и следить за словами, которые произносятся. Но все эти методики не дают должного результата, если ими просто руководствоваться, при этом чувствуя себя взволнованно.

Представьте себе ситуацию, когда ваш собеседник пытается говорить правильные слова, передающие уверенность в обговариваемом вопросе, но при этом вы видите в его взгляде страх, нервозность, напряжение. Вас будет удивлять эта ситуация, поскольку поведение человека не соответствует его внутреннему состоянию. И вы, конечно же, будете больше уделять внимания состоянию человека, а не тому, какие разумные вещи он вам говорит.

Нужно не просто поступать правильно, но и чувствовать себя спокойно. Если внутреннее состояние не соответствует вашим действиям и словам, то люди не поверят вам. Они будут верить тому, что вы не можете контролировать, — вашему беспокойству и переживаниям, поскольку они исходят изнутри, являются искренними и естественными. А ваши методы культурного общения и поведения могут быть всего лишь контролируемыми действиями, которые передают желание получить свое.

Поступайте правильно и чувствуйте себя спокойно. Пусть ваш внутренний мир будет соответствовать внешнему проявлению, чтобы не было диссонанса.

Конгруэнтность в общении

Конгруэнтность в общении очень важна, поскольку она позволяет двум людям открыто и честно общаться, тратить энергию не на защиту себя, а на поиск решений или новой информации. Под конгруэнтностью в процессе общения понимается такое общение, когда отсутствует оценка партнера, критика в его адрес, желание подавить или подчинить себе. Можно сказать, что собеседник конгруэнтного человека чувствует себя свободным в своих словах и проявлениях в его присутствии. Он не чувствует нужды защищаться. Он не испытывает напряжения.

Такое достаточно редкое, поскольку зачастую люди общаются на уровне желания победить, посоревноваться, подавить или управлять окружающими. В такой ситуации вся энергия тратится на то, чтобы защитить себя от нападок других людей. Человек испытывает одни чувства, а на уровне поступков выражает другие. Это уже не является конгруэнтным.

Минусом неконгруэнтного общения является то, что люди все силы бросают на защиту и борьбу друг с другом. При этом не решаются обсуждаемые вопросы, не находятся решения, которые будут удовлетворять ценностям и желаниям собеседников, не достигается полнота общения. Люди в состоянии неконгруэнтности заняты тем, чтобы победить или защититься, а не познать новую информацию или что-то решить.

Доверие между людьми возникает тогда, когда они умиротворены в компании друг друга. Если возникает напряжение, тогда появляется естественная защитная реакция. Вот почему люди, которые желают, чтобы им доверяли, должны выстраивать с окружающими такое общение, которое помогает им расслабиться, успокоиться, довериться, понять, что на них не нападают. В состоянии конгруэнтности люди способны действовать совместно на благо друг друга. Это позволяет им раскрываться, быть искренними и честными, выражать именно те мысли и , которые они действительно испытывают.

Неконгруэнтность появляется тогда, когда человек действует не в соответствии со своими ценностями, желаниями или ощущениями. Его лицо не выражает радости или заинтересованности, что и является ярким признаком неконгруэнтности. Если слова расходятся с делом, это является другим признаком неконгруэнтности.

Когда человек спокоен душой, он позволяет своему телу находиться в спокойствии, а себе действовать с внутренними ценностями и чувствами.

Причиной того, что человек не может быть конгруэнтным, заключается в том, что либо он сам, либо его собеседник по общению демонстрирует свой статус, желает возвыситься. В таком случае начинается игра, в которой кто-то должен победить. Возникает соревнование, борьба, война. Все это провоцирует неконгруэнтное поведение собеседников.

Психологи постоянно стараются конкретизировать поведение людей. Здесь рассматривается и конгруэнтность, когда человек ради восстановления внутреннего баланса должен изменить свое отношение к компоненту, который негативно оценивает:

Если человек, чьему мнению вы доверяете, выражает идею, которая вызывает у вас негативную реакцию, возникает дисбаланс. С одной стороны человеку вы доверяете, однако он уже начинает казаться не таким правильным из-за своего высказывания. С другой стороны, несогласованность ваших мнений, что и провоцирует негативное отношение к собеседнику. Конгруэнтностью здесь будет принятие мысли о том, что человек, который вам интересен, по-своему прав, хотя вы своего мнения не меняете.
Если человек, который вам непривлекателен, начнет увлекаться тем же или выражать мысли, с которыми вы согласны, он начнет приобретать более приятные черты в ваших глазах.

Конгруэнтность в психологии

В психологии под конгруэнтностью понимается соответствие внутренним переживаниям и желаниям внешним проявлениям. Человек в состоянии конгруэнтности позволяет себе говорить, действовать так, как считает нужным. Он не переживает, испытывает прилив сил, чувствует комфорт и внутреннее спокойствие. Это и есть конгруэнтность.

Вместе с тем возникает противоречие с теми рамками этикета, которые бытуют в обществе. Человек не может жить изолированно от других людей, из-за чего возникает дисбаланс:

С одной стороны конгруэнтность, когда человек позволяет себе быть собой и проявлять себя в полную силу, ничего не боясь, не ущемляя свои качества.
С другой стороны этикет, который диктует людям, как себя вести. Если человек будет позволять себе все, что он пожелает, это в значительной мере может не нравиться другим людям и даже ущемлять их свободу слов и действий.

Карл Роджерс определял конгруэнтность как способ достижения истинного счастья. Современные психологи советуют объединять в себе два качества, когда можно себе оставаться собой и когда порой необходимо притворяться, играть роли, защищаться.

Достаточно часто психологи отмечают неконгруэнтное поведение обычных людей. Они постоянно попадают в такие ситуации, где вынуждены выбирать: быть собой или быть таким, каким другие хотят видеть? Зачастую человек выбирает второй вариант, поскольку не чувствует уверенности в себе и боится не понравиться. Желание всем и всегда нравиться мешает развитию конгруэнтности, поскольку в таком случае человек вынужден постоянно быть не собой.

Итог

Конгруэнтность, по мнению многих психологов, позволяет человеку быть здоровой личностью. Она испытывает спокойствие и уверенность в себе, обладает адекватной самооценкой, не оценивает окружающих и не заставляет их с собой бороться. Человек живет гармонично, достигая и в итоге.

Если же человек неконгруэнтен, он постоянно находится в конфликте с собой и другими людьми. Он нервозен, неуверенный в себе, обладает либо завышенной, либо заниженной самооценкой. Здесь часто возникают неврозы, депрессия, апатия, неадекватное поведение и пр. Неконгруэнтность лишает человека счастья, умиротворенности, стабильности и удовлетворенности.

«Конгруэнтность» — слово, которое мы знаем из школьной программы по геометрии. Геометрические фигуры (или тела) конгруэнтны, если одна из них может быть переведена в другую с помощью движения — сдвига, вращения или зеркального отображения. Но, закончив школу, мы узнаем, что этот термин может иметь и другие значения, в том числе и в сфере человеческих отношений. Попробуем в них разобраться.

Латинское слово congruō означает «я совпадаю, я соглашаюсь». И в естественных науках, как и в точных, конгруэнтность означает эквивалентность предметов друг другу. Но перейдя в гуманитарные науки буквальное «совпадение» начинает приобретать новое, метафорическое значение. Так появилось психологическое определение конгруэнтности.

Эту закономерность сформулировал еще Ларошфуко: «Стоит дураку нас похвалить, как он уже не кажется так глуп».

Его история началась в 1955 году, когда была опубликована «Теория конгруэнтности» американских психологов Осгуда и Танненбаума. Основной ее тезис заключался в том, что для того, чтобы побороть когнитивный диссонанс (конфликт идей и представлений в сознании индивида), человек одновременно изменяет свое отношение к двум противоречивым источникам информации.

Например, у вас есть приятель N, к которому вы прекрасно относитесь и считаете его умным и хорошим человеком. И тут он хвалит какое-то явление, которое вам совершенно не нравится — например, новый законопроект. Это создает противоречие: вы привыкли позитивно оценивать суждения N, но его позиция перестала совпадать с вашей. Чтобы восстановить гармонию, можно решить, что а) N дурак и вы в нем разочаровались б) N умный, а вашу позицию надо пересмотреть в) N в чем-то ошибается, но и ваша позиция не так уж правильна. Последний вариант — лучший способ гармонично восстановить баланс оценок, который авторы теории и назвали конгруэнтностью.

Этот пример работает и в обратную сторону — допустим, вам неприятен какой-то человек и вдруг случайно обнаруживается, что он сходит с ума по вашему любимому художнику или высоко оценивает ваши достижения. И вроде он уже не так неприятен, не правда ли? Эту закономерность сформулировал еще в XVII веке писатель Франсуа де Ларошфуко: «Стоит дураку нас похвалить, как он уже не кажется так глуп».

Другой американский психолог Карл Роджерс разработал теорию личности, в которой понятие конгруэнтности имеет совсем иной смысл, чем в социальной психологии. Для него «конгруэнтность»- «термин, который мы используем для обозначения точного соответствия нашего опыта (переживания) и его осознания».

И снова приведем пример. Представим себе, что вы выясняете отношения с близким человеком и чувствуете явное раздражение и гнев, который вы неспособны скрыть. Но поскольку стать субъективным и «потерять лицо», поддаваясь эмоциям, означает проявить слабость, вы не хотите признавать свою злость и продолжаете верить в то, что всего лишь логично отстаиваете свою точку зрения. В такой момент вы неконгруэнтны — вы потеряли соответствие переживания, его осознания и выражения.

Занятно, что из психологии конгруэнтность перекочевала в НЛП, а оттуда — в теории пикаперов. Разработчики планов покорения женщин уверены, что конгруэнтность — необходимое качество для уверенного в себе альфа-самца.

Или, допустим, вы мечтали получить на день рождения самокат, а друзья неожиданно вручают вам набор для покера. Вы не хотите расстраивать друзей и, кисло улыбаясь, благодарите за замечательный подарок. В данном случае вы понимаете, что чувствуете, но не можете это выразить — неконгруэнтность налицо.

И тут возникает серьезное противоречие между этикой и психологией. Роджерс считал, что конгруэнтность — залог внутренней гармонии личности: человек ничего в себе не подавляет, ни в чем себя не обманывает, а значит, становится самим собой и лучше понимает свои желания. С другой стороны, если мы начнем выражать все, что думаем и ощущаем, мы доставим много дискомфорта окружающим и наверняка нарушим ряд светских условностей. И точку баланса тут каждый выбирает сам.

Занятно, что из психологии конгруэнтность перекочевала в НЛП, а оттуда — в теории пикаперов. Разработчики планов покорения женщин уверены, что конгруэнтность — необходимое качество для уверенного в себе альфа-самца. Но, в отличие от теории Роджерса просто быть собой тут все-таки недостаточно для счастья.

« Если вы слабак, и неинтересная серая мышь, то вы можете быть суперконгруэнтным, демонстрируя кто вы есть, но вы не будете клевым» — говорится в одном из пикаперских руководств. — Если вы клевый, но не конгруэнтный — значит вы слишком стараетесь (пытаетесь быть тем, кем в действительности вы не являетесь). Снова мимо. Для того, что бы вас считали привлекательным, вы должны обладать обеими характеристиками». Надо отдать должное автору — определенная логика в этом есть.

Как говорить

Неправильно: «Почему ты на меня кричишь? Что за неконгруэнтная реакция?». Правильно: «неадекватная»

Правильно: «Тебе надо стремиться к конгруэнтности и признавать свои настоящие чувства»

Правильно: «Эти два силуэта конгруэнтны — один является зеркальным отражением другого»

18 терминов из психологии, которые стоит знать, чтобы блеснуть умом в разговоре

Ежедневно нас окружает множество людей, взаимодействуя с которыми мы замечаем определенные черты их характера, модели поведения. Задумывались ли вы о том, почему некоторые личности ведут себя очень странно, а некоторые, наоборот, проявляют себя самым достойным образом? Всему этому есть объяснение в психологии.

Редакция AdMe.ru подробнее рассмотрела некоторые психологические термины и постаралась объяснить их значение простыми словами.

1. Алекситимия

Дословно с древнегреческого термин переводится как «без слов для чувств». Иными словами, это состояние, при котором человек не может словесно выразить переживаемые эмоции.

2. Конгруэнтность

Если человек способен точно озвучить и выразить свои реальные ощущения и эмоции, которые он испытывает, то его можно назвать конгруэнтным. Другими словами, это соответствие ощущений и переживаний словам, жестам, мимике.

3. Аффектация

Под данным термином понимается проявление какого-либо чувства или настроения в преувеличенной форме. Для такого поведения характерны чрезмерная пафосность речи, неестественные и показные жесты.

4. Ригидность

Ригидностью называют неспособность человека поменять свои устои и привычки, даже когда этому потворствует ситуация. Например, ригидные люди отказываются поменять свою точку зрения, если узнают новые факты, которые доказывают, что она неверна.

5. Гиперкомпенсация

Стремление личности исправить свои физические или психические недостатки, которые могут быть как реальными, так и надуманными. При этом ресурсы, затраченные на преодоление несовершенств, значительно больше, чем требуется от человека в данных условиях.

6. Конформность

Под влиянием одного или нескольких людей и общества в целом человек склонен изменить свое первоначальное мнение или поведение. Это и есть конформность.

7. Инсайт

Это состояние, когда человек неожиданно находит решение проблемы. Главной особенностью инсайта является именно внезапное озарение. Так, человек, отойдя от анализа ситуации, раздумий и занимаясь посторонними делами, неожиданно понимает, как решить проблему.

8. Локус контроля

Под данным термином понимается приписывание своих успехов и неудач в жизни внешним факторам или собственным способностям. Так, человек либо все сваливает на обстоятельства извне, либо возлагает ответственность на себя.

9. Катарсис

Эффект после пережитых чувств, когда происходит эмоциональная разрядка, уходит напряжение. По сути это душевное облегчение после выплескивания эмоций. Например, человек страдал, испытывал злость по какой-либо причине, а после того, как он проплакался, негатив ушел, возникло желание простить. Это и есть катарсис.

10. Обсессия

Это состояние, при котором у человека спонтанно возникают навязчивые мысли и идеи, сложно поддающиеся контролю.

11. Аффилиация

Под этим термином понимается простая человеческая потребность в общении, дружбе, в обществе других людей.

12. Эффект Барнума

Второе название — эффект Форера. Смысл заключается в том, что человек склонен размытые и обобщенные описания личности воспринимать как полностью достоверные, которые касаются конкретно его. Яркий пример — люди, верящие в гороскопы.

13. Фаббинг

Новое, но, пожалуй, одно из самых частых явлений современного общества. Фаббинг — злоупотребление гаджетами, проявляющееся в постоянном отвлечении на свой девайс в процессе разговора с собеседником.

14. Эффект Розенталя

Он же эффект Пигмалиона. Данный феномен основан на 2 принципах. Первый заключается в том, что люди на подсознательном уровне ведут себя так, как от них ожидают. Второй принцип состоит в том, что человек, уверенный в чем-либо, истолковывает происходящее так, чтобы это подтверждало его убеждения.

К примеру, начальство, считающее своих работников бездельниками и неумехами и первоначально настроенное на негативные результаты, получает именно таких подчиненных.

15. Автаркия

Состояние, при котором человек ощущает внутреннюю достаточность, душевное удовлетворение.

16. Ассертивность

Очень важное в современном мире свойство личности, подразумевающее уверенное и достойное поведение при отстаивании своих интересов без ущемления при этом прав других людей. Например, человеку по телефону предлагают услугу, в которой он не нуждается. Неправильным будет ответ с оскорблением или грубостью: «Отстаньте! Мне некогда!» Ассертивным: «Спасибо за предложение. Мне это не нужно».

Какие из этих терминов вам были известны? Если есть аналогичные примеры, делитесь в комментариях.

Иллюстратор Natalia Tylosova специально для AdMe.ru

Конгруентность и неконгруентность. Брак и его альтернативы [Позитивная психология семейных отношений]

Конгруентность и неконгруентность

Конгруентность определяется как степень соответствия между тем, что человек говорит, и тем, что он переживает. Она характеризует различия между опытом и сознаванием. Высокая степень конгруентности означает, что сообщение (то, что вы выражаете), опыт (то, что происходит в вашем поле) и сознавание (то, что вы замечаете) одинаковы. Ваши наблюдения и наблюдения внешнего наблюдателя будут соответствовать друг другу.

Маленькие дети демонстрируют высокую конгруентность. Они выражают свои чувства сразу же и всем своим существом. Когда ребенок голоден, он весь голоден, прямо сейчас! Когда ребенок любит или когда он сердит, он полно выражает свою эмоцию. Этим можно объяснить, почему дети так быстро переходят от одного эмоционального состояния к другому. Полное выражение чувств позволяет им быстро завершить ситуацию, вместо того чтобы привносить невыраженные эмоции предыдущего опыта в каждую новую встречу.

Конгруентность хорошо соответствует дзен–буддийской формуле: «Когда я голоден, я ем; когда я устал, я сижу; когда я хочу спать, я сплю».

«Чем больше способен терапевт прислушиваться к тому, что происходит в нем самом, чем больше он может без страха принимать сложность собственных чувств, тем выше степень его конгруентности».

Неконгруентность имеет место, когда есть различия между сознаванием, опытом и сообщением об опыте. Если человек явно сердит (сжатые кулаки, повышенная интонация голоса, агрессивная речь), но при этом говорит, что совершенно не сердится; если люди говорят, что прекрасно проводят время, когда на самом деле они скучают, чувствуют себя одинокими или им нездоровится,— это неконгруентность. Она определяется как неспособность не только точно воспринимать, но и точно выражать свой опыт. Неконгруентность между сознаванием

и опытом называется вытеснением (repression). Человек просто не сознает, что он делает. Психотерапия работает по большей части с этим симптомом неконгруентности, помогая людям лучше сознавать свои действия, мысли и чувства и их воздействие на них самих и на других.

Неконгруентность между сознаванием и коммуникацией означает, что человек не выражает то, что он в действительности чувствует, думает или переживает. Такого рода неконгруентность часто воспринимается как лживость, неискренность, нечестность. Такое поведение часто становится предметом обсуждения при групповой терапии или в «группах встреч». Хотя такое поведение может показаться намеренным, в действительности отсутствие социальной конгруентности — кажущееся нежелание общаться — обычно является следствием недостатка самоконтроля и отсутствия самосознания. Человек неспособен выражать свои реальные эмоции и восприятия или из страха, или в силу старых привычек к скрытности, которые трудно преодолеть. Возможны также случаи, когда человек не вполне понимает, о чем его спрашивают.

Неконгруентность может ощущаться как напряжение, тревога, в более серьезном случае — как внутреннее замешательство. Пациент психиатрической больницы, утверждающий, что он не знает, где находится, что такое больница, какое сейчас время дня и даже кто он такой, демонстрирует высокую степень неконгруентности. Расхождение между внешней реальностью и тем, что переживается субъективно, стало столь значительным, что человек не может функционировать.

Большинство симптомов, описываемых в психиатрической литературе, можно рассматривать как формы неконгруентности. Пo Роджерсу частная форма расстройства менее важна, чем признание того, что имеет место неконгруентность, требующая исправления.

Неконгруентность проявляется в таких высказываниях, как «Я не могу принять решения», «Я не знаю, чего я хочу», «Я никогда не могу остановиться на чем–нибудь определенном». Путаница возникает, когда человек не может разобраться в различных стимулах, которые к нему приходят.

Вот пример такой путаницы: «Мать говорит мне, что я должен о ней заботиться, но я совершенно не могу этого. Моя девушка говорит, чтобы я держался своего и не давал себя провести. Мне кажется, что я хорошо отношусь к матери, лучше, чем она того заслуживает. Иногда я ее ненавижу, иногда люблю. Иногда с ней хорошо, а иногда она унижает меня». Человек запутался в различных побуждениях, каждое из которых в отдельности имеет смысл и ведет к осмысленным действиям в определенное время. Ему трудно отделить свои собственные побуждения от навязанных извне.

Различение своих побуждений и возможность опираться на различные чувства в различные моменты действительно могут представить проблему. Амбивалентность не является ни необычной, ни нездоровой, но неспособность увидеть ее и справиться с ней может порождать тревогу.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Эмоциональная компетентность — Конгруэнтность

Все незавершенные концы теперь встают на свои места.

Все подходит друг другу в идеальном выравнивании. Существует точное соответствие между тем, что должно быть, что может быть и что есть. Простая и глубокая элегантность становится очевидной. Это конгруэнтность ; интеграция, образующая связное целое, которое создает совершенная гармония.

Определения

Согласие, гармония, соответствие или соответствие.
Точная посадка, выравнивание

Корни: среднеанглийское, от латинского congruere — собираться, подходить в, согласен

Родственные термины

Конгруэнтность относится к согласованию между различными элементами или компонентами система. Синонимы включают в себя: соответствие, согласование, соответствие, соответствие, конгруэнтность, соответствия и гармонии. Антонимы включают: несоответствие, несоответствие, несоответствие, несоответствие, путаница и несоответствие.

Конгруэнтность в социальных взаимодействиях

Мы замечаем конгруэнтность социальные взаимодействия в различных конструктивных контекстах. К ним относятся просто добродетели правдивости, откровенности, доверие, ответственность, автономия, извинение, прощение, достоинство, рост, смирение, удовлетворенность и подлинное поведение. Несоответствие часто является корнем негатива и часто стрессовое и деструктивное поведение, такое как обман, безответственность, манипуляция, высокомерие, обида и фальшивое поведение.

Правдивость

Правдивость — это соответствие истине или факту. Это выравнивание того, что вы говорите и то, что вы делаете, и соответствие того, что вы говорите, и того, что является фактом. Это точное, надежное и аутентичное выражение мы называем откровенностью. Конгруэнтность правдивости включает соответствие между намерением и слова, между мыслями и намерениями, между словами и чувствами, между вербальным и невербальным выражением, между фактами и словами, между словами и действиями, а также соответствие между говорящим и слушатель как люди, которые уважают друг друга как равные.Конгруэнтность мышления и представитель доказательства, цели, убеждения, ценностей и сомнений особенно важна откровенность.

Обман – это несоответствие между тем, что сообщается, и тем, что является правдой.

Траст

Доверие — это соответствие будущих действий настоящим обещаниям. Мы доверять кому-то, когда то, что они делают, соответствует тому, что они говорят. Это еще один пример правдивости.

Манипуляция — это несовпадение внешнего вида, намерения и действия.

Ответственность

Ответственность выбирает согласование наших действий с нашими ценностями. Он требует согласования с реальность того, что есть, а не фантазия о том, чего мы желаем это было. Ответственные действия соответствуют самому лучшему, что мы можем сделать. Наши слова и действия в прошлом, настоящем и будущем точно и точно соответствуют друг другу. последовательно.

Безответственное поведение – это несогласованность действий и широко принятые просоциальные ценности.

Автономность

Автономия выравнивает локус контроля с механизмом контроля. Это является конгруэнтностью между , контролирующим организмом (наш выбор, что делать) и контролируемый организм (наша способность действовать в соответствии с этим выбором и жить согласно последствия этого выбора).

Попытки других контролировать вас или вас контролировать других несовместимы, потому что воля не согласована с мышца.

Извинение

Извинение восстанавливает соответствие между тем, что мы признаем себя и то, что мы признаем другим когда мы виним себя за их потерю.

Defiance поддерживает несоответствие между виной, которую мы заслуживаем, и ответственность, которую мы признаем.

Прощение

Прощение — это решение привести свои страсти в соответствие с тем, что возможно. То болезненная потеря, которую вы понесли, естественным образом приводит к мстительные страсти.Все, что вы можете думать о мести. Однако никакая месть не сможет восстановить то, что вы потерял. Вместо этого эта одержимость местью рвет тебя. Прощение это об освобождении себя от деструктивных эмоций и обидного мимо. Прощение восстанавливает соответствие между тем, чего вы желаете, и тем, что есть. возможно и конструктивно.

Обида — это несоответствие тому, что вы срочно хотите, чтобы произошло и бесполезность восстановления того, что было утеряно навсегда.

Достоинство

Достоинство — это баланс между уважением, которое мы проявляем других и внутреннюю ценность каждой человеческой жизни. Это соответствие между уважением, которое мы демонстрируем, и внутренним легитимность каждого человека.

Неуважение, унижение и презрение – это несоответствие между уважением, проявляемым к человеку, и внутренней ценностью этого человека.

Рост

Статус — это соответствие между уважением, которое мы испытываем по отношению к человеку и просоциальный вклад, который они делают.Это соответствие между положительным отношением, которое мы испытываем к кому-то, и всем, что они добавляют в наш мир.

Смирение

Смирение — это соответствие между вашим представлением о себе и целью. оценка относительной ценности ваших достижений, ограничений и внутренняя ценность. Это соответствие между вашим представлением о себе и образ, который вы проецируете на себя, и реальность наших собственных ограничений, основанная на точной и скромной оценке Ваша важность и значимость.

Высокомерие — это несоответствие между проецируемым имиджем и относительной ценностью.

Довольство

Довольные люди имеют то, что хотят. Это согласование того, что вы хотите, с тем, что вы нужно, и что у вас есть с тем, что вы хотите. Хотите, что у вас есть и у вас будет то, что вы хотите. Вам не нужно много.

Неудовлетворенность – это несоответствие между тем, что вы хотите, и тем, что у вас есть.

Аутентичное поведение

Мы ведем себя искренне, когда наши убеждения, действия, цели и результаты выровнены с тем, кто мы сами.Это соответствие между нашими действиями и нашими силами, ценности и цели. Мы стали подлинным, когда путь, который мы выбираем в жизни, соответствует тому, кто мы есть. Это соответствие между тем, кто мы есть, и тем, что мы делаем. Подлинный выбор – это решение, согласованное делая все возможное.

Цитаты:

Максимально просто и не проще ~ Альберт Эйнштейн

Переосмысление эффективности закона

Соответствие, обычаи и конгруэнтность: переосмысление эффективности закона 63

Хотя мы могли бы перечислить другие способы, которыми право формирует (и формируется)

неформальные социальные практики, я предлагаю, чтобы мы сместить акцент на рассмотрение социально-

практико-опосредованного нормативного руководства права со второго направления, а именно с

перспективы субъектов права.Вспомните проблему, которую мы обозначили в первом разделе этого

эссе: для того чтобы правовая система действовала в сообществе, было недостаточно, чтобы поведение субъектов права в целом соответствовало ее

. норм, но это

было уже слишком, чтобы требовать, чтобы они их принимали (в смысле, знакомом читателям

Харта). Даже слишком требовать, чтобы обычные субъекты права обладали обширными

общими знаниями права, если под этим мы подразумеваем, что они схватывают его, так сказать, в

sensu composito, ибо для этого потребовалось бы знакомство с

юридические тексты и с

методами извлечения из них истинных юридических суждений, которые доступны

лишь относительно небольшому (юридически подготовленному) их подмножеству. Ведь право есть сложная

система норм, содержание которых определяется их положением в системе.

В отношении неформальных, в основном традиционных, систем можно было бы ожидать

широкого распространения знаний о его нормах in sensu composito, но

возросшая сложность и формальная институционализация современного права ставят эту форму знания за пределы

большинства субъектов права . Что возможно, так это то, что субъекты права понимают in sensu diviso

права, которое к ним относится, достаточно, по крайней мере, для того, чтобы они могли судить,

им следует консультироваться с юристами, а когда они могут полагаться на свои собственные. оценку того, что они должны делать (и правовые последствия своих действий и

действий других), без необходимости делать это на каждом практическом этапе.Поступая таким образом, они также должны быть разумно уверены, что их понимание совпадает с пониманием

других субъектов права, с которыми им, вероятно, предстоит взаимодействовать. Таким образом, необходимо,

, чтобы они восприняли правовые нормы in sensu diviso как публичные стандарты своего поведения

и поведения других членов сообщества. они должны научиться

закону (в той мере, в какой он относится к ним) посредством обычных повседневных взаимодействий.

А это возможно только в том случае, если право приспособлено для субъектов права в двух отношениях.

(1) Правовые нормы должны быть приспособлены к схемам, которые отдельные

субъекты права могут легко понять и применить к стандартным экземплярам норм, с которыми они будут

сталкиваться, или к образцам, на основе которых они могут интуитивно и неявно рассуждать

неформальные обычаи или практики, которые субъекты права изучают посредством участия

8), вслед за Абеляром, провел между

общими предложениями, схватываемыми in sen su compo sit o, и теми, которые схватываются in sens u diviso.Если я верю

in sensu composito, что каждое F есть G, то содержание моей веры есть общее положение, что

каждое F есть G. Однако если я верю in sensu diviso, что каждое F есть G, я не могу на самом деле понять любое

общее положение, но, тем не менее, может быть правдой то, что для каждой встречи с FI я полагаю, что

это G. В более широком смысле я хочу утверждать, что человек может не понимать большую часть норм закона в

sensu composito она все еще может усвоить его in sensu diviso, т. е. усвоить до такой степени, что в большинстве случаев

, в которых закон обязывает ее, она понимает себя обязанной действовать так, как он требует,

и в какой-то степени также понимает, что закон, возможно, в том числе требует этого.

⁸ Однако нет необходимости, чтобы они были привержены или иным образом принимали эти стандарты по их достоинствам.

03-MHKramer-Chap03.indd 6303-MHKramer-Chap03.indd 63 30.04.2008 16:51:24 30.04.2008 16:51:24

ERP-корреляты социального соответствия в линейной задаче оценки

Среди двадцати четырех участников ЭЭГ четыре участника заявили, что они не поверили установке эксперимента в анкете после теста; один участник соответствовал членам группы менее чем в 5 испытаниях при сильно или умеренно неконгруэнтных состояниях.Эти участники были исключены из дальнейшего анализа данных.

Результаты ERP

Мы сосредоточились на ответах ERP, привязанных ко времени представления выбора группы (Рисунок ), используя средние амплитуды во временном окне 250–350 мс для статистических целей. Дисперсионный анализ с уровнем неконгруэнтности (высокая неконгруэнтность против умеренной неконгруэнтности против конгруэнтности), рядом электродов (ряд Fz, ряд FCz, ряд Cz, ряд CPz, ряд Pz) и латеральностью (левый, левый-средний, средний и правый-средний, справа), поскольку три фактора внутри участников обнаружили значительный основной эффект уровня неконгруэнтности, F (2, 36) = 64.57, p < 0,001, предполагая, что ответы MFN были все более и более отрицательными для конгруэнтных испытаний (8,56 ± 1,13 мкВ), умеренно неконгруэнтных испытаний (5,72 ± 1,07 мкВ) и сильно неконгруэнтных испытаний (3,98±1 1 1 1 мкВ). Все различия между условиями были значимыми после поправки Бонферрони, пс < 0,001. Основной эффект ряда электродов также был значительным, F (4, 72) = 5,00, p < 0,01, и он взаимодействовал с уровнем неконгруэнтности, F (8, 144) = 6.17, р < 0,001. Из рисунка видно, что по сравнению с конгруэнтным состоянием эффекты конгруэнтности (т. е. MFN) как для сильно неконгруэнтных, так и для умеренно неконгруэнтных условий были больше на переднелобных участках.

(A) ERP-ответы на средней линии Fz, FCz, Cz, CPz и Pz, привязанные ко времени начала представления группового выбора и классифицированные по уровню неконгруэнтности. Заштрихованное окно 250–350 мс предназначалось для расчета средних амплитуд ответов MFN; (B) ERP-ответы на срединной линии Fz, FCz, Cz, CPz и Pz, привязанные ко времени начала презентации неконгруэнтного группового выбора и классифицированные по последующей поведенческой тенденции (изменение или изменение).без изменений), обхватывая сильно и умеренно неконгруэнтные условия. Затемненное окно 250–350 мс предназначалось для расчета средних амплитуд ответов MFN.

(A) топографические карты для эффектов MFN, вызванных групповым выбором, классифицированных по уровню несоответствия; (B) топографические карты для различий MFN, вызванных неконгруэнтным групповым выбором, классифицированных по поведенческой тенденции (изменение или отсутствие изменений).

Учитывая, что на форму волны MFN могут влиять последующие ответы P300, которые в основном связаны с низкочастотными ЭЭГ, мы отфильтровали данные ЭЭГ с полосой пропускания 2–20 Гц (см. [14,20,21] для аналогичных методов лечения).Средние амплитуды во временном окне 250–350 мс после фильтрации были представлены в виде 3 (сильно неконгруэнтные по сравнению с умеренно неконгруэнтными по сравнению с конгруэнтными) × 5 (ряд Fz, ряд FCz, ряд Cz, ряд CPz, ряд Pz) × 5 (слева , левый-средний, средний и правый-средний, правый) повторные измерения ANOVA. Характер эффектов был по существу таким же, как и в приведенном выше анализе. Основной эффект уровня неконгруэнтности был значительным, F (2, 36) = 30,78, p < 0,001, что указывает на то, что ответы НБН были все более отрицательными для конгруэнтного (0.26 ± 0,32 мкВ), умеренно неконгруэнтные (−0,54 ± 0,23 мкВ) и сильно неконгруэнтные (−1,05 ± 0,32 мкВ) испытания. Взаимодействие между рядами электродов и уровнем неконгруэнтности также было значительным, F (8, 144) = 4,93, p < 0,02, что свидетельствует о том, что эффект MFN варьировался в зависимости от расположения электродов (наибольший в переднелобной области). Детальные сравнения подтвердили это наблюдение.

Обратите внимание, что для простоты отчета следующий анализ эффекта MFN был ограничен эффектом, проявляющимся на переднелобных электродах (F3, F1, Fz, F2, F4, FC3, FC1, FCz, FC2, FC4) где эффект НБН был наибольшим.

Чтобы выяснить, могут ли ответы MFN при обработке группового выбора предсказывать, изменят ли впоследствии участники свой первоначальный выбор при втором предъявлении линейного стимула, мы сравнили ответы ERP для умеренно и сильно неконгруэнтных испытаний, за которыми последовала корректировка поведения, с теми, которые испытания, в которых участники придерживаются своего первоначального выбора (рисунок ). Здесь мы проанализировали данные двумя способами. Во-первых, мы объединили ответы ERP по умеренно и сильно неконгруэнтным испытаниям, но разделили их в зависимости от того, изменились ли участники или придерживались своего первоначального выбора в испытаниях (рисунок ).Дисперсионный анализ с поведенческой тенденцией (изменение или отсутствие изменений) и электродом как двумя внутренними факторами участников выявил значительный основной эффект корректировки поведения, F (1, 18) = 11,24, p < 0,01, в испытаниях, содержащих изменение выбора вызывая больше отрицательных ответов FRN (2,32 ± 1,16 мкВ), чем испытания, не содержащие изменений (3,56 ± 1,12 мкВ). Потенциальная проблема с этим анализом заключается в том, что он игнорировал возможность взаимодействия эффекта НБН для корректировки поведения с уровнем неконгруэнтности.Поэтому мы провели второй анализ, в котором уровень неконгруэнтности (сильно или умеренно неконгруэнтно), поведенческая тенденция (изменение или отсутствие изменений) и электрод рассматривались как три внутренних фактора участника. Учитывая, что 5 участников (из 19) продемонстрировали поведенческую адаптацию (т. е. изменение своего выбора) менее чем в 10 испытаниях либо на высоком, либо на умеренном уровне неконгруэнтности, эти участники были исключены из анализа (см. лечения). ANOVA выявил значительный основной эффект корректировки поведения, F (1, 13) = 8.32, p < 0,02, при этом испытания с изменением выбора вызывали больше негативных ответов MFN (4,38 ± 1,40 мкВ), чем испытания без изменений (5,31 ± 1,40 мкВ). Важно отметить, что на этот эффект корректировки поведения не влиял уровень неконгруэнтности (на переднелобных электродах; см. рисунок ), поскольку взаимодействие между поведенческой тенденцией и уровнем неконгруэнтности было далеко не значимым, F (1, 13). < 1. Таким образом, два способа анализа данных дали один и тот же образец эффекта корректировки поведения.

Обратите внимание: в этот анализ мы не включили «конгруэнтное» условие, при котором участникам показывали групповой выбор, соответствующий их собственному. Здесь участники не сталкивались с конфликтом между своим собственным выбором и групповым мнением, и, следовательно, они в целом были склонны придерживаться своего первоначального выбора. Для небольшого процента испытаний они изменили свое мнение (7%), маловероятно, что участники выполнили изменение из-за социального соответствия.

Кроме того, мы использовали бинарную логистическую регрессию по каждому испытанию, чтобы выяснить, является ли ответ НБН предиктором последующего поведения в конкретном испытании.Средние амплитуды в каждом временном окне 100 мс от 150 мс до 550 мс определялись как четыре независимые переменные в каждом испытании, при этом MFN относился ко второму временному окну (250–350 мс, т. е. вторая переменная). Когда четыре переменные были введены в регрессионный анализ одновременно, только MFN предсказывал, будет ли участник делать выбор по сравнению с выбором без изменений в крайне неконгруэнтном состоянии, Wald = 5,76, p < 0,05, при этом процент точного прогноза составляет 56.7%. Однако для умеренно неконгруэнтного состояния этот анализ не обнаружил ничего существенного. Если сначала ввести в регрессию НБН, а затем другие переменные, это приведет, по сути, к такому же эффекту.

Для индивидуальных различий мы провели два типа анализа. В первом типе мы разделили 19 участников на две группы в соответствии с индивидуальным индексом соответствия, который вычитает скорость изменения в конгруэнтном состоянии из скорости в крайне неконгруэнтном состоянии (рисунок ).Чем выше был индекс соответствия, тем больше вероятность того, что участники будут соответствовать другим под влиянием общества. После медианного разделения высокие конформисты (N = 10) имели средний индекс 0,83 (SD = 0,12), в то время как низкие конформисты (N = 9) имели средний индекс 0,21 (SD = 0,18). Дисперсионный анализ средних амплитуд во временном окне MFN с типом участника в качестве фактора между участниками и поведенческой тенденцией (изменение против отсутствия изменений) и электродом в качестве двух факторов внутри участников выявил значительный основной эффект поведенческой тенденции, F (1, 17) = 12.81, p < 0,01, причем ответы MFN были более негативными для «изменений» (2,34 ± 1,19 мкВ), чем для испытаний «без изменений» (3,55 ± 1,36 мкВ). Важно отметить, что этот основной эффект был квалифицирован значительным взаимодействием между поведенческой тенденцией и типом участника, F (1,17) = 4,93, p < 0,04. Тесты с простым эффектом показали, что для группы с высоким конформизмом ответы НБН были более негативными для испытаний «изменения» (1,83 ± 1,64 мкВ), чем для испытаний «без изменений» (3.78 ± 1,59 мкВ), F (1,9) = 14,19, p < 0,01. Однако этот контраст не достиг статистической значимости для группы с низким конформизмом, F (1, 8) = 1,22, p > 0,30.

(A) средние ответы НБН в испытаниях «изменение» и «без изменений» для группы с высоким и низким конформизмом; (B) Корреляция между индивидуальным индексом соответствия и разницей MFN между испытаниями «изменения» и «без изменений», сжимая сильно и умеренно неконгруэнтные условия.

Во втором типе анализа мы рассчитали корреляцию для отдельных участников между величиной разницы НБН между испытаниями с «изменением» и «без изменений» и индексом соответствия (рисунок ). Эта корреляция была значимой, r = -0,47, p < 0,05, что указывает на то, что чем более вероятно, что участник соответствовал членам группы, тем более отрицательной была разница в НБН.

Границы | Сущность подлинности

Введение

В недавней обзорной статье Lehman и его коллеги пишут об аутентичности в контексте исследований менеджмента (Lehman et al., 2019). Их отправной точкой является их восприятие того, что термин «аутентичность» относится к тому, что является реальным, подлинным или истинным. В отличие от этого, Lehman и соавторы излагают свою точку зрения на подлинность как зависящую от референта термина. В соответствии с другими недавними публикациями, мотивированными «отсутствием ясности в определении» (Newman, 2019, стр. 8), они определяют разные значения, которые термин может иметь в разных контекстах, и спрашивают, о чем мы говорим, когда говорим о чем-то или о ком-то. аутентичный.

Очевидно, что эта семантическая неоднородность имеет свои недостатки, из которых Lehman et al. (2019) подчеркивают два аспекта: трудности, которые это создает для научного дискурса, и возможность «упустить общую картину» (Lehman et al., 2019, стр. 2). Чтобы преодолеть эти препятствия, авторы предлагают концептуальную основу, основанную на трех различных «значениях» аутентичности: аутентичность как согласованность, как соответствие и как связь.

Короче говоря, аутентичность как согласованность — это конгруэнтная связь между внешними характеристиками объекта и его внутренними ценностями.Аутентичность как соответствие — это конгруэнтное отношение между сущностью и ее социальными нормами. Аутентичность как связь — это соответствие между сущностью и «лицом, местом или временем, как заявлено» (Lehman et al., 2019, стр. 3). Мы намеренно используем термины конгруэнтность и конгруэнтность во всех трех определениях, потому что в этой статье мы предполагаем, что конгруэнтность является сущностью подлинности . В целом, мы используем эти термины в соответствии со словарным определением Merriam-Webster для конгруэнтного , «находящегося в согласии, гармонии или соответствии» (Congruous, 2020).Мы думаем, что все три интерпретации аутентичности, предложенные Lehman и его коллегами, охватывают некоторую форму конгруэнтности: особое конгруэнтное отношение между сущностью и ее характеристиками, между сущностью и ее социальным контекстом и между сущностью и другой сущностью соответственно.

Мы думаем об аутентичности не как о статичной концепции, а как о процессе развития, подверженном изменениям. Следовательно, мы предполагаем, что помимо трех вышеупомянутых «К» существует четвертое «К», четвертое значение подлинности как непрерывности .Перспектива преемственности фиксирует развивающийся характер аутентичности, постоянно меняющиеся отношения между человеком и самим собой, другими и социальными нормами, в которые встроена его / ее жизнь. Эти отношения различны на протяжении всей жизни; они различны для одного и того же человека в детстве, подростке или взрослом. Следовательно, аутентичность как непрерывность описывает конгруэнтную связь между сущностью и особенностями развития и, следовательно, отражает развивающуюся природу аутентичности.Выход за пределы статического представления об аутентичности допускает неотъемлемые изменения аутентичности с течением времени и уделяет больше внимания тому, чтобы становилось аутентичным , а не становилось аутентичным . Таким образом, аутентичность как непрерывность сочетает в себе динамическую связь между статическими и процессуальными характеристиками аутентичности, что, в свою очередь, делает аутентичность скорее текущим проектом, а не чем-то, что может быть достигнуто.

Основываясь на этих соображениях, мы определяем подлинность как «процесс нахождения в конгруэнтных отношениях с собой, другими и соответствующими социальными нормами.Таким образом, мы ограничиваем наше обсуждение аутентичностью как концепцией, которая может применяться как на уровне индивидуума, так и на уровне коллектива (сообщества и населения). В этой статье мы сначала кратко рассмотрим точку зрения Lehman et al. (2019) на аутентичность как согласованность, соответствие и связь (далее «3C-взгляд на аутентичность»). Затем мы предлагаем добавить четвертый C, непрерывность (4C-представление). Далее мы исследуем и предлагаем конгруэнтность как сущность аутентичности.Наконец, мы обсудим преимущества и недостатки нашего предложения.

Трехмерное представление подлинности

Леман и др. (2019) решают проблему многократной интерпретации термина «аутентичность». Статья появилась в Анналах Академии управления и, следовательно, написана с точки зрения экономики и управления. В этом разделе мы шаг за шагом изложим их обсуждение и аргументацию.

Взгляд авторов на 3C возникает из трех основных вопросов, которые касаются подлинности референта, цели и аудитории.Во-первых, они утверждают, что для того, чтобы уловить значение аутентичности, необходимо знать, кто или что является точкой отсчета для оценки аутентичности, которая может быть либо внутри (т. е. сама сущность), либо вне сущности (например, социальная категория). ) это судят. Во-вторых, значение аутентичности также зависит от того, на кого или на что направлено суждение об аутентичности, имея в виду, кем или чем является сущность сама по себе (например, индивидуумы, организации, бренды, объекты и т. д.). Наконец, следует учитывать аудиторию, которая выносит суждение об аутентичности, и конгруэнтность аудитории сущности (т.например, себя) или разные (например, потребители, оценивающие подлинность продукта). Понятие аутентичности как согласованности было получено из классических философских работ древних греков и экзистенциалистского движения (см. Lehman et al., 2019). Здесь референт и цель одни и те же (т. Е. Объект), и, следовательно, подлинность оценивается по конгруэнтной связи между внешней характеристикой и внутренними представлениями о ценностях и убеждениях объекта. Сущность в первую очередь считается индивидуумом в этой концептуализации.Аудитория, оценивающая конгруэнтность, может быть конгруэнтной сущности (т. е. соответствие внутренних репрезентаций человека его/ее поведению приводит к ощущению подлинности или неподлинности) или отличной (т. е. восприятие чьего-либо поведения в соответствии с его/ее предполагаемые внутренние представления). Однако в обоих случаях интерпретативный характер аутентичности очень субъективен, поскольку внутренние представления не могут быть измерены объективно, а скорее зависят от субъективных ощущений или оценок, основанных на воспринимаемых характеристиках.Определения в этой концептуализации аутентичности отражают два основных аспекта выравнивания: понимание своего истинного «я» (т. е. внутреннее представление) и соответствующее поведение и взаимодействие (т. е. внешние характеристики; например, Goldman and Kernis, 2002; Harter, 2002; Kernis). и Голдман, 2005, 2006; Вуд и др., 2008). Эта концептуализация основывается на темах исследований, касающихся самооценки (Kraus et al., 2011), саморепрезентации (Walumbwa et al., 2008; Hochschild, 2012) и организационной идентичности, а также идентичности бренда (Beverland, 2005; Hatch and Schultz). , 2017; Леман и др., 2019).

Понимание значения аутентичности как соответствия заложено в когнитивной психологии по схемам и в социологии по институциональным категориям (краткий обзор см. в Lehman et al., 2019). Здесь референт лежит вне сущности (т. е. социальной категории). Целью суждения об аутентичности, т. е. сущностью, является либо физическое лицо (например, музыкант создает музыку, соответствующую его жанру, лидер с определенным стилем руководства, и его действия соответствуют ожиданиям этой категории), либо объект (т.г., ресторан, в котором подают блюда, соответствующие тематике ресторана). Таким образом, подлинность оценивается конгруэнтными отношениями между сущностью и социальной категорией, которая служит референтом. Аудитория, которая судит о конгруэнтности, может быть самой сущностью или за ее пределами, используя категории и классификации для обнаружения и оценки подлинности. Они могут даже действовать совместно, чтобы определить, насколько аутентичен объект (например, люди оценивают аутентичность ресторана, оценивая, кто обедает в этом ресторане).Поскольку и референт, и цель могут быть объективно зафиксированы, интерпретативный характер гораздо более объективен, чем в предыдущей оценке подлинности. Тем не менее, по мнению авторов, в нем все еще есть субъективные элементы, поскольку люди определяют и воспринимают социальные категории, и поэтому есть некоторые вариации в зависимости от аудитории. В этой концептуализации референт является динамическим, поскольку он определяется членами конкретной категории, поскольку они определяют нормы и ожидания, которым подчиняется сущность.Следовательно, подлинность может изменяться в соответствии с развитием социальной категории. Таким образом, аутентичность «… отражает озабоченность по поводу правильной классификации» (Davies, 2001, стр. 203; цитата из Lehman et al., 2019, стр. 14). Эта концептуализация аутентичности основывается на темах исследований, касающихся членства в категориях (Kovács et al., 2014) и реинтерпретации (Negro et al., 2011; Lehman et al., 2019).

Последней концептуализацией в соответствии с 3С-взглядом является аутентичность как связь , полученная из работ как в психологическом эссенциализме, так и в семиотике (Lehman et al., 2019). Здесь референт находится вне объекта и идентифицируется как точка связи с конкретным источником (т. Е. Человеком, местом или временем). Целью подлинности в основном считается объект (например, произведение искусства, одежда и украшения). Подлинность оценивается по конгруэнтности объекта и пространственной и/или временной дистанции до определенного внешнего критерия. Аудитория, которая судит о подлинности, в равной степени находится вне сущности и либо полагается на экспертное знание (например, подлинная картина Пикассо определяется определенными критериями), либо является экспертом сама по себе (например.г., знаток), что, в свою очередь, делает интерпретацию подлинности весьма объективной. Эта концептуализация основывается на темах исследований, касающихся происхождения (Dutton, 2003), переноса (Grayson and Martinec, 2004) и символизма (Leigh, 2006; см. также Lehman et al., 2019 для более подробного обзора).

4C-вид подлинности

Хотя 3C-представление отражает сложность аутентичности, оно не охватывает аспект аутентичности, связанный с развитием. Таким образом, мы предлагаем четвертое «К»: аутентичность как непрерывность .Этот взгляд принимает перспективу процесса : он фиксирует процесс развития аутентичности. Эта точка зрения идет рука об руку с замечаниями об аутентичности Петерсона (2005), который охарактеризовал термин «работа над аутентичностью», заявив, что люди постоянно работают над тем, чтобы казаться и оставаться аутентичными, и, таким образом, вывод о том, что аутентичность «[…] подвержена постоянным изменениям» (Петерсон, 2005, стр. 1086). Более того, Koole и Kuhl (2003) считают, что хроническая фиксация (т. е. статичность в подлинности) является скорее субоптимальной, поскольку динамическое изменение аффекта и временное отчуждение важны для саморазвития, а «оптимальное функционирование иногда требует активного подавления». подлинного «я» […]» (Кул и Куль, 2003, с.46). Мы думаем, что изучение изменчивости выражений аутентичности с течением времени, как внутри, так и между индивидуумами, будет иметь такое же значение для исследования психологии личности, как и изменчивость других поведенческих характеристик. В частности, понимание выражений аутентичности как распределения плотности во времени (Fleeson, 2001) могло бы быть одним из плодотворных способов взглянуть на измерение непрерывности аутентичности.

При рассмотрении аутентичности как преемственности важны несколько соображений. Первый , подлинность устанавливается путем повторной самооценки. Человек должен постоянно оценивать, считает ли он себя аутентичным или нет. Это включает в себя постоянный поиск «своей правды […] о чувствах и желаниях» (Краузе, 2017, стр. 5f) и критическое осмысление их для подлинного развития. Второй , в процессе изобилует изменения. Поэтому не существует постоянно фиксируемых характеристик подлинности. Все движется и всегда подвержено изменениям.Это требует постоянной оценки и переоценки этих постоянно меняющихся характеристик с учетом того, соответствуют ли они тогдашнему восприятию подлинности. Это перекликается с размышлениями исследователя в области образования Полины Э. Леонард, которая писала о путешествии по пути аутентичности, что «стать аутентичным — это процесс, путешествие, а не самоцель; это путешествие вовнутрь и вовне, и оно требует постоянного исследования своей множественной идентичности в контексте сообществ, в которых человек живет, работает и взаимодействует» (Леонард, 2005, с.7е). Третий , с каждым изменением возникает вопрос, не прерывается ли преемственность подлинности. Трудно, но не невозможно определить точки разрыва, когда кто-то считает себя аутентичным до и неаутентичным после такой точки, если характеристики аутентичности постоянно меняются. Например, травматические события могут вызвать нарушение подлинности. Куэйд и др. (2019) рассмотрели в качественном исследовании «козла отпущения» — термин, описывающий активное отклонение от вины, полученной за собственные неудачи, путем обвинения других, — как это травмирующее событие заставило женщин-лидеров оставаться аутентичными.В своем качественном исследовании все участники испытали несоответствие между своим представлением о себе и представлением о них аудитории (Quade et al., 2019). Четвертый , у каждого процесса есть начало и конец. Кажется очевидным, что процесс аутентичности не начинается с рождения из-за интеллектуальных потребностей человека в самооценке. Конечную точку процесса трудно определить и, вероятно, она определяется только индивидуально, возможно, как и весь процесс. Можно утверждать, что некоторые болезни, такие как слабоумие, могут привести к оценке конечной точки, тогда как подлинность больше не переживается и не воспринимается.Тем не менее, поскольку психическое состояние людей с деменцией колеблется, это можно рассматривать скорее как исчезновение аутентичности, а не как фактическую конечную точку аутентичности (см. также Holm, 2001).

Концепцию аутентичности как преемственности можно рассматривать в свете работ современных философов, таких как Парфит (1984), которые обращались к вопросам морали, личной идентичности и нормативной этике. В соответствии с нашей схемой 3 С, мы применяем к 4 С (аутентичность как непрерывность) те же три направляющих вопроса, учитывая референта, цель и аудиторию аутентичности.Здесь референтом считается особенность развития во времени (например, типичное развитие). Цель суждения об идентичности, то есть объект, в основном считается отдельным лицом, но также может быть объектом (например, компанией), сообществом или даже населением. Следовательно, подлинность оценивается конгруэнтной связью между сущностью и особенностью развития во времени, которая служит референтом. Аудитория, которая судит о конгруэнтности, может быть самой сущностью или находиться вне сущности, которые либо полагаются на экспертные знания об особенностях развития, либо на «интуитивное чувство» того, как они сами или другие остаются верными своему пути развития.В то время как первое можно считать довольно объективным, последнее очень субъективно, поскольку внутренние представления не могут быть измерены объективно, а скорее зависят от субъективных ощущений или выводов, основанных на воспринимаемых характеристиках. Эта концептуализация основывается на темах исследований, связанных с развитием личности, субъективным самоощущением и индивидуальными ценностями (Kuhl, 2001, 2020; Newman, 2019; Urminsky and Bartels, 2019).

В совокупности наше расширение 3C-представления Lehman об аутентичности обеспечивает всеобъемлющую модель аутентичности, которая в дальнейшем называется 4C-моделью аутентичности (таблица 1).Модель 4C обеспечивает более полное, всеобъемлющее и интегрированное понимание аутентичности. Кроме того, модель обнаруживает интересные отношения между различными характеристиками подлинности.

Все четыре C являются реляционными в том смысле, что они либо связывают различные виды характеристик одного человека или объекта друг с другом (C1, C4), либо характеристики человека или объекта с чем-то внешним (C2, C3; рис. 1). Все четыре С расположены так, что эти две оси отношений аутентичности само-я (зеленая) и я-мир (красная) образуют диагонали (1,4) и (2,3) соответственно.Общим для всех четырех видов отношений является то, что они конгруэнтны.

Рисунок 1 . Модель аутентичности 4-C с личной осью (зеленая диагональ) и социальной осью (красная диагональ) отображается в сопоставлении.

Конгруэнтность как сущность подлинности

В этом разделе мы объясним, что мы имеем в виду, когда используем термин конгруэнтность в нашем нынешнем контексте. Мы также обрисовываем, почему мы думаем, что конгруэнтность является сущностью подлинности .

Латинское происхождение слова, congruere , означает , чтобы объединить , , чтобы соответствовать , , чтобы соответствовать , или , чтобы согласовать . Мы видим вещи или аспекты как конгруэнтные или конгруэнтные, когда мы считаем нужным . Когда характеристики, формирующие или представляющие реляты С-отношений , хорошо сочетаются друг с другом , мы считаем их конгруэнтными. Что это значит, чтобы идти хорошо вместе? Давайте рассмотрим несколько примеров, относящихся к C1, непротиворечивости.

Во-первых, должна быть возможность оценивать (оценивать) реляты и их взаимоотношения. Мы не можем установить конгруэнтность, если не можем определиться со значением релятов как самих по себе, так и друг для друга. Что касается согласованности (C1), о чем мы говорим, когда говорим о внешних характеристиках и внутренних ценностях? Нам нужно определить, что считается внешней и внутренней ценностью. Нам также необходимо пояснить, о каких внешних признаках и внутренних ценностях мы говорим.

Во-вторых, отношения должны быть взаимно релевантными. Например, связь между внешними характеристиками и внутренними ценностями в С1 должна иметь взаимно значимые реляты, если, например, человек ведет себя дружелюбно и миролюбиво, а его/ее ценности включают приверженность к ненасилию. Бессмысленно пытаться установить связь между миролюбивым поведением и той частью системы ценностей человека, которая охватывает семейные ценности. Конгруэнтность может быть оценена в первом случае, но не во втором.Можно сказать, что дружелюбное поведение и ненасильственная позиция конгруэнтны, а агрессивное поведение и ненасильственная позиция несовместимы. Но мы не можем сказать, что дружелюбие и семейные ценности обязательно совпадают. С другой стороны, агрессивное поведение и семейные ценности не совсем несовместимы.

В-третьих, и это наиболее очевидно, реляты должны поддерживать друг друга оправдательным, объяснительным или даже каузальным образом, по крайней мере, в одном, иногда в обоих направлениях. Ненасильственная позиция вызывает мирное поведение, которое, в свою очередь, поддерживает ненасильственную позицию.Антирасистские ценности объясняют инклюзивное поведение, которое, в свою очередь, питает антирасистскую систему ценностей.

В-четвертых, реляты не должны противоречить друг другу. Поддерживать смертную казнь и настаивать на соблюдении 10 заповедей как важного компонента своей системы ценностей — противоречие. Только если реляты находятся в непротиворечивых отношениях друг с другом, мы можем считать их конгруэнтными.

Подводя итог, мы рассматриваем конгруэнтность как относящуюся к отношениям «я-я» или «я-мир», в которых реляты являются оцениваемыми, взаимоуместными, поддерживающими и непротиворечивыми.Основываясь на нашем определении конгруэнтности и нашем обсуждении четырех С, мы полагаем, что конгруэнтность является грозным кандидатом на роль общего знаменателя всех четырех С и, следовательно, на представление сущности аутентичности.

Обсуждение

В этой статье мы обсудили подход Lehman к аутентичности в рамках 3C и расширили его, добавив четвертый C — непрерывность. Эта модификация подчеркивает наше мнение о том, что аутентичность — это не статика, а процесс. Эта перспектива процесса основана на предположении, что аутентичность подвержена изменениям, требует непрерывной работы и, таким образом, может быть охарактеризована как процесс развития.

Более того, мы предположили, что конгруэнтность может быть сущностью аутентичности. Все четыре C требуют конгруэнтных отношений между внутренними и внешними аспектами и вместе представляют собой предлагаемую модель аутентичности 4C.

Роджерс использует термины «конгруэнтность» и «инконгруэнтность», чтобы очертить разницу между людьми, которые живут подлинной жизнью (конгруэнтность), по крайней мере частично, благодаря получению положительного отношения, и теми, кто не может (инконгруэнтность) и у которых вырабатываются защитные механизмы (Rogers, 1951).Согласно концепции Роджерса об «процессе оценки организма», человек обладает врожденной способностью оценивать, какие изменения будут для него полезны с точки зрения их стремления к такой жизненной конгруэнтности. Шелдон и его коллеги проверили эту теорию и провели исследование, чтобы увидеть, «как люди со временем меняют свое мнение о том, какие цели и ценности им следует преследовать» (Шелдон и др., 2003, стр. 837). Их результаты показывают, что люди смещаются в сторону внутренних, а не внешних целей, что подтверждает гипотезу о том, что субъективное благополучие играет большую роль в таких изменениях, чем, например.г., социальная желательность. Эти результаты иллюстрируют процесс развития, который мы стремимся зафиксировать с помощью нашего четвертого С, непрерывности. Они также предполагают, что последовательность Lehman et al. может быть более сильной мотивацией для таких изменений в развитии, чем конформизм.

Среди многих возможных последствий недостоверности , по-видимому, то, что переживание неаутентичности может стать угрозой для чьей-либо моральной самооценки (Gino et al., 2015). Джино и его коллеги предложили объяснение, согласно которому недостоверность и нечестность имеют общие корни в том, что и то, и другое является «нарушением быть правдивым по отношению к другим или самому себе» (стр.984). Чувство нечистоты в контексте неаутентичности можно объяснить побочным эффектом, потому что нечестность социально неприемлема, а неаутентичность — приемлема. Однако переживание неподлинности (т. е. несоответствия) является жизненно важным аспектом с точки зрения процесса подлинности, поскольку несоответствие допускает постоянную переоценку и, следовательно, открывает возможности для развития (Kuhl, 2020).

Как наша модель аутентичности 4C согласуется с существующими схемами категоризации? Ньюман недавно посетовал на «отсутствие ясности в определениях, [которое] отчасти связано с разнообразием контекстов, в которых изучается подлинность» (Ньюман, 2019, стр.8). В ответ на эту предполагаемую неоднородность определений Ньюман предлагает три широкие категории, то есть историческую, категориальную и ценностную достоверность. Первые два применимы главным образом к объектам (например, произведениям искусства или видам пищи и т. д.). Только третий, по-видимому, применим к индивидуумам, поскольку относится к «соответствию между внутренними состояниями объекта и его внешними проявлениями» (Ньюман). , 2019, стр. 10). Это определение напрямую связано с первым измерением аутентичности Lehman et al.И три измерения Lehman et al., и наше четвертое измерение следует рассматривать не как взаимоисключающие категории, а как точки зрения или линзы, через которые можно изучать различные виды аутентичности.

Мы хотим подчеркнуть, что мы разработали нашу 4С-модель аутентичности в контексте моделей себя. Другими словами, мы относимся к аутентичности (в данном контексте) как к характеристике личности и ее развития. Наша цель не внести свой вклад в дискуссию о том, что такое аутентичность вообще , а расширить перечень характеристик аутентичности в конкретном контексте концепций самости и развития самости.Когда Ньюман пишет о «психологии подлинности», его внимание сосредоточено на том, что он называет «линзами» или «измерениями рассмотрения» (Newman, 2019, стр. 10). Его линзы (исторические, категориальные и ценностные) — это не характеристики или измерения аутентичности, а способы установления аутентичности в различных контекстах.

Кэрролл рассматривает аутентичность как «атрибуцию — ни больше, ни меньше» (Кэрролл, 2015, стр. 3). Он утверждает, что «[в] современном обществе аутентичность часто социально конструируется» и, таким образом, «культурно обусловлена и исторически обусловлена» (Кэрролл, 2015, с.3) Он противопоставляет этот вид социально сконструированной аутентичности номинальной аутентичности Даттона , например, аутентичности, приписываемой оригинальной картине или исторически аутентичному предмету одежды (Dutton, 2003), аутентичность которых обычно может быть «объективно и окончательно оценены» (Кэрролл, 2015, стр. 4). Остается выяснить, является ли индивидуальная аутентичность (подлинное Я), которую мы обсуждаем в этой статье, своего рода номинальной аутентичностью, которую можно оценить, но только субъективно, или она обусловлена культурой, или и то, и другое.

Учитывая, что мы разработали нашу модель в области психологии личности, мы рассматриваем ее не как представляющую другую категорию, а как дополнительное измерение, которое, вместе с тремя Cs Лемана и др., применимо в основном к категории Ньюмана. ценит подлинность. Мы надеемся, что наша модель поможет в дальнейших исследованиях аутентичности не только у отдельных лиц, но, возможно, и у сообществ и групп населения. Однако такое расширение нашей модели из области личной психологии в социальную психологию явно выходит за рамки данной статьи.

Заявление о доступности данных

Оригинальные вклады, представленные в исследовании, включены в статью/дополнительный материал, дальнейшие запросы можно направлять соответствующему автору.

Вклад авторов

OD является основным участником предлагаемой модели 4-C и ее схемы. KL внесла свой вклад в общую идею и конкретную тему этой публикации. Все авторы внесли свой вклад в написание статьи и одобрили представленную версию.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Ссылки

Беверленд, МБ (2005). Создание аутентичности бренда: пример элитных вин*. Дж. Манаг. Стад. 42, 1003–1029. doi: 10.1111/j.1467-6486.2005.00530.x

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Кэрролл, Г.Р. (2015). «Подлинность: атрибуция, ценность и значение» в Новые тенденции в социальных науках и науках о поведении: междисциплинарный ресурс с возможностью поиска и ссылок. 1-е изд. ред. Р. А. Скотт и С. М. Косслин (Лондон: Wiley).

Академия Google

Даттон, Д. (2003). «Подлинность в искусстве» в . Оксфордский справочник по эстетике (Oxford University Press), 258–274.

Академия Google

Флисон, В. (2001). К структурно-процессуально-интегрированному взгляду на личность: черты как плотность распределения состояний. Дж. Перс. соц. Психол. 80, 1011–1027. дои: 10.1037/0022-3514.80.6.1011

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Джино Ф., Коучаки М. и Галинский А. Д. (2015). Моральная добродетель подлинности: как неподлинность порождает чувство аморальности и нечистоты. Психология. науч. 26, 983–996. дои: 10.1177/0956797615575277

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Голдман Б.М. и Кернис М.Х. (2002). Роль аутентичности в здоровом психологическом функционировании и субъективном благополучии. Энн. Являюсь. Психотер. доц. 5, 18–20.

Академия Google

Грейсон, К., и Мартинек, Р. (2004). Восприятие потребителями иконичности и индексальности и их влияние на оценку аутентичных рыночных предложений. Дж. Консум. Рез. 31, 296–312. дои: 10.1086/422109

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Хартер, С. (2002). «Подлинность» в Справочнике по позитивной психологии. ред. CR Snyder and Lopez (Нью-Йорк: Oxford University Press), 382–394.

Академия Google

Хэтч, М. Дж., и Шульц, М. (2017). К теории аутентичного использования истории: историзация в группе Carlsberg. Админ. Вопрос 62, 657–697. дои: 10.1177/0001839217692535

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Hochschild, AR (2012). Управляемое сердце: Коммерциализация человеческих чувств. Беркли, Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета.

Академия Google

Кернис, М. Х., и Голдман, Б. М. (2005). «От мысли и опыта к поведению и межличностным отношениям: многокомпонентная концептуализация подлинности» в О построении, защите и регулировании себя: психологическая перспектива eds. А. Тессер, Дж. В. Вуд и Д. А. Стапель (Нью-Йорк: Psychology Press), 31–52.

Академия Google

Кернис, М. Х., и Голдман, Б. М. (2006). Многокомпонентная концептуализация аутентичности: теория и исследования. Доп. Эксп. соц. Психол. 38, 283–357. doi: 10.1016/S0065-2601(06)38006-9

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Koole, S.L., и Kuhl, J. (2003). В поисках настоящего себя: функциональный взгляд на оптимальную самооценку и подлинность. Психология. Инк. 14, 43–48.

Академия Google

Ковач Б., Кэрролл Г. Р. и Леман Д. В. (2014). Рейтинги подлинности и потребительской ценности: эмпирические тесты в ресторанной сфере. Орган. науч. 25, 458–478. doi: 10.1287/orsc.2013.0843

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Краус М.В., Чен С. и Келтнер Д. (2011). Сила быть собой: сила повышает последовательность и подлинность самооценки. Дж. Экспл. соц. Психол. 47, 974–980. doi: 10.1016/j.jesp.2011.03.017

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Краузе, Р. (2017). Irrwege zum authentischen Selbst. е-Дж. Филос. der Psychol. 23, 1–13.

Академия Google

Куль, Дж. (2001). Мотивация и личная жизнь. Interaktion psychischer Systeme (Hogrefe).

Академия Google

Куль, Дж. (2020). «Быть собой — функциональная основа подлинности и саморазвития» в Междисциплинарных взглядах философии, психологии и психиатрии. ред. Г. Брюнтруп, Л. Гирстль и М. Редер (Висбаден: Springer VS), 163–183.

Академия Google

Леман, Д.В., О’Коннор, К., Ковач, Б., и Ньюман, Г. Э. (2019). Подлинность. акад. Управление Аня. 13, 1–42. doi: 10.5465/annals.2017.0047

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Ли, Т. В. (2006). Потребительский поиск аутентичности: множественность значений в рамках субкультуры потребления MG. Ж. акад. Отметка. науч. 34, 481–493. дои: 10.1177/0092070306288403

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Леонард, ЧП (2005). Этика практики: путь подлинности: путешествие прервано. Ценности и этика в управлении образованием. 3, 1–8.

Академия Google

Негро Г., Ханнан М. Т. и Рао Х. (2011). Переосмысление и дезертирство категории: модернизм и традиции итальянского виноделия. Орган. науч. 22, 1449–1463. doi: 10.1287/orsc.1100.0619

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Парфит, Д. (1984). Причины и лица. Оксфорд: Clarendon Press.

Академия Google

Куэйд, К., Бивер А., Фрай Л., Булмини Д. и Миллер Э. (2019). Быть брошенным под автобус и подняться над дракой: сохранить аутентичность. Дж. Инс. Рез. 8, 92–98. doi: 10.9743/jir.2019.1.9

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Роджерс, CR (1951). Терапия, ориентированная на клиента: ее текущая практика, последствия и теория. Бостон: Хоутон Миффлин, 560.

Академия Google

Шелдон, К.М., Арндт, Дж., и Хаузер-Марко, Л. (2003).В поисках процесса оценки организма: человеческая тенденция двигаться к выбору выгодных целей. Дж. Перс. 71, 835–869. дои: 10.1111/1467-6494.7105006

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Урминский, О., и Бартельс, Д. (2019). «Идентичность, личная преемственность и психологическая связь во времени и при трансформации» в Справочнике по исследованиям теории идентичности в маркетинге. ред. А. Рид и М. Форхенд (Челтнем: Издательство Эдварда Элгара), 225–239.

Академия Google

Валумбва, Ф. О., Аволио, Б. Дж., Гарднер, В. Л., Вернсинг, Т. С., и Петерсон, С. Дж. (2008). Подлинное лидерство: разработка и проверка основанной на теории меры†. Дж. Манаг. 34, 89–126. дои: 10.1177/0149206307308913

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Вуд, А. М., Линли, П. А., Малтби, Дж., Балиузис, М., и Джозеф, С. (2008). Аутентичная личность: теоретическое и эмпирическое осмысление и разработка шкалы аутентичности. Дж. Граф. Психол. 55, 385–399. дои: 10.1037/0022-0167.55.3.385

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Два измерения соответствия-несоответствия на JSTOR

Абстрактный
Двумерная модель социальной реакции предпочтительнее обычной одномерной, причем двумя измерениями реакции являются независимость и чистая конформность. Описана экспериментальная методика, посредством которой диадический социальный отклик можно разложить на две составляющие, соответствующие этим измерениям.Раскрыта логика, лежащая в основе мер независимости и чистой конформности. Приведена экспериментальная иллюстрация, которая дала результаты, не учитываемые одномерной моделью. Случайным открытием является то, что степень симпатии к партнеру не влияла на степень зависимости от суждений партнера. Кратко рассмотрены некоторые варианты методики.
Информация об издателе
Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служение социологам в их работе Продвижение социологии как науки и профессии Продвижение вклада и использования социологии в обществе Американская социологическая ассоциация (АСА), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, занимающаяся продвижением социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA, насчитывающая более 13 200 членов, охватывает социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практиков и студентов. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнеса или некоммерческих организаций. Как национальная организация социологов, Американская социологическая ассоциация, через свой Исполнительный офис, имеет хорошие возможности для предоставления уникального набора услуги своим членам и способствовать жизнеспособности, видимости и разнообразию дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация направлен на формулирование политики и реализацию программ, которые, вероятно, будут иметь самый широкий возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.
Удовлетворенность жизнью и ценностная конгруэнтность: модераторы и распространение на сконструированные социально-демографические группы в российской национальной выборке: Социальная психология: Том 47, № 3
Аш, С. Э. (1956). Исследования независимости и соответствия: меньшинство одного против единодушного большинства. Психологические монографии , 70 , 1–70.
Ассулин, М. и Меир, Э. И. (1987). Метаанализ взаимосвязи между показателями конгруэнтности и благополучия. Журнал профессионального поведения , 31 , 319–332.
Бэрд, Б. М., Лукас, Р. Э. и Доннеллан, М. Б. (2010). Удовлетворенность жизнью на протяжении всей жизни: результаты двух общенациональных панельных исследований. Исследование социальных показателей , 99 , 183–203.
Барг, Дж. А. (1994). Четыре всадника автоматизма: осознание, намерение, эффективность и контроль в социальном познании. В Р. С. Вайер Т. K. SrullEds., Справочник по социальному познанию (2-е изд., Том 1, стр. 1–40). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.
Барг, Дж. А.(2006). Повестка дня 2006: Что мы готовили все эти годы? О развитии, механизмах и экологии бессознательного социального поведения. Европейский журнал социальной психологии , 36 , 147–168.
Кристенсен, П. Н., Ротгербер, Х., Вуд, В. и Мац, Д. С. (2004). Социальные нормы и актуальность идентичности: мотивационный подход к нормативному поведению. Бюллетень личности и социальной психологии , 30 , 1295–1310.
Чалдини, Р. Б. и Гольдштейн, Н. Дж. (2004). Социальное влияние: соответствие и соответствие. Ежегодный обзор психологии , 55 , 591–621.
Чалдини, Р. Б., Рено, Р. Р. и Каллгрен, К. А. (1990). Фокусная теория нормативного поведения: переработка концепции норм для уменьшения количества мусора в общественных местах. Журнал личности и социальной психологии , 58 , 1015–1026.
Кларк, А. Э. и Сеник, С. (2010). Кто с кем сравнивает? Анатомия сравнения доходов в Европе. Экономический журнал , 120 , 573–594.
Коэн, Дж. (1969). Коэффициент подобия профиля, инвариантный относительно переменного отражения. Психологический бюллетень , 71 , 281–284. doi: 10.1037/h0026865
До, К., Рид, А., Мизрахи, К. и Этье, К. А. (1995). Параметры социальной идентичности. Журнал личности и социальной психологии , 68 , 280–291.
Динер, Э. и Клифтон, Д.(2002). Удовлетворенность жизнью и религиозность в широких вероятностных выборках. Психологический опрос , 13 , 206–209.
Динер, Э. и Фудзита, Ф. (2013). Социальные сравнения и субъективное благополучие. В Б. П. Буунк Ф. X. Гиббонс А. BuunkEds., Здоровье, преодоление трудностей и благополучие: перспективы теории социального сравнения (стр. 329–358). Хов, Великобритания: Psychology Press.
Дайренфорт, П. С., Каши, Д. А., Доннеллан М. Б. и Лукас, Р. Э. (2010). Прогнозирование отношений и удовлетворенности жизнью от личности в национально репрезентативных выборках из трех стран: относительная важность актера, партнера и эффектов сходства. Журнал личности и социальной психологии , 99 , 690–702.
Эдвардс, Дж.Р. и Ротбард, Н. П. (1999). Стресс и благополучие на работе и в семье: исследование соответствия человека и окружающей среды работе и семье. Организационное поведение и процессы принятия решений человеком , 77 , 85–129.
Фрийтерс, П. и Биттон, Т. (2012). Тайна U-образной связи между счастьем и возрастом. Журнал экономического поведения и организации , 82 , 525–542.
Фрийтерс, П., Хейскен-ДеНью, Дж. П. и Шилдс, М. А. (2004). Деньги имеют значение! Доказательства увеличения реальных доходов и удовлетворенности жизнью в Восточной Германии после воссоединения. The American Economic Review , 94 , 730–740.
Грир, Т. (2007). Стрессовые факторы, связанные с меньшинствами, и процессы преодоления среди афроамериканских студентов колледжей. Журнал развития студентов колледжей , 48 , 388–404.
Хеллиуэлл, Дж. Ф. (2003). Как жизнь? Объединение индивидуальных и национальных переменных для объяснения субъективного благополучия. Экономическое моделирование , 20 , 331–360.
Хенсон, Дж. М., Дерлега, В. Дж., Пирсон, М. Р., Феррер, Р.и Холмс, К. (2013). Реакция афроамериканских студентов на расовую дискриминацию: как чувствительность к неприятию расы и социальные ограничения связаны с психологическими реакциями. Журнал социальной и клинической психологии , 32 , 504–529.
Хиггинс, Дж. П. Т. и Томпсон, С. Г. (2002). Количественная неоднородность в метаанализе. Медицинская статистика , 21 , 1539–1558.doi: 10.1002/sim.1186
Кристоф-Браун, А. Л., Циммерман Р. Д. и Джонсон, Э. С. (2005). Последствия соответствия людей работе: метаанализ соответствия человека и работы, человека и организации, человека и группы и человека и руководителя. Психология персонала , 58 , 281–342.
Любберс, М. Дж., Кайпер, Х. и Ван Дер Верф, М.П. С. (2009). Социальное сравнение с друзьями и не друзьями. Европейский журнал социальной психологии , 39 , 52–68.
Луо, С. и Клонен, Э. С. (2005). Ассортативное спаривание и качество брака у молодоженов: подход, ориентированный на пару. Журнал личности и социальной психологии , 88 , 304–326. дои: 10.1037/0022-3514.88.2.304
Макдональд, Р. И. и Крэндалл, К. С. (2015). Социальные нормы и социальное влияние. Текущее мнение в области поведенческих наук , 3 , 147–151.
Мусиол, А.-Л. и Бенке, К. (2013). Человек-среда ценят конгруэнтность и удовлетворенность жизнью. Международный журнал гуманитарных и социальных наук , 3 , 57–65.
Нолан, Дж. М., Шульц, П. В., Чалдини, Р. Б., Гольдштейн Н. Дж. и Грискявичюс, В. (2008). Нормативное социальное влияние недооценивается. Бюллетень личности и социальной психологии , 34 , 92–913.
Орга, С., Ставрова, О. и Фетхенхауэр, Д.(2015). Когда и почему помощь другим полезна для благополучия? Роль веры во взаимность и соответствие ожиданиям общества. Европейский журнал социальной психологии , 45 , 242–255.
Перес-Асенхо, Э. (2011). Если счастье относительно, с кем мы себя сравниваем? Последствия для предложения труда. Journal of Population Economics , 24 , 1411–1442.
Реало, А. и Добевалл, Х. (2011). Меняется ли удовлетворенность жизнью с возрастом? Сравнение Эстонии, Финляндии, Латвии и Швеции. Журнал исследований личности , 45 , 297–308.
Роккас, С., Горенчик, Г. и Шварц, С. Х. (2000). Несоответствия аккультурации и благополучие: сдерживающая роль соответствия. Европейский журнал социальной психологии , 30 , 323–334.
Рокич, М. (1973). Природа человеческих ценностей . Нью-Йорк: Свободная пресса.
Сагов, Л. и Шварц, С. Х. (2000). Ценностные приоритеты и субъективное благополучие: прямые отношения и эффекты конгруэнтности. Европейский журнал социальной психологии , 30 , 177–198.
Сароглу, В., Дельпьер, В. и Дернелл, Р. (2004). Ценности и религиозность: метаанализ исследований с использованием модели Шварца. Личность и индивидуальные различия , 37 , 721–734.
Шварц С. Х. (1992). Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические проверки в 20 странах.В М. P. ZannaEd., Успехи экспериментальной социальной психологии (том 25, стр. 1–65). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Academic Press.
Шварц С. Х. (2006). Les valeurs de base de la personne: Theorie, mesures et apps [Основные человеческие ценности: теория, измерение и приложения]. Revue Française de Sociologie , 42 , 249–288.
Шварц С.Х. и Бутенко, Т. (2014). Ценности и поведение: проверка усовершенствованной теории ценностей в России. Европейский журнал социальной психологии , 44 , 799–813.
Шварц С. Х., Цецюх, Дж., Веккьоне, М., Давыдов, Э., Фишер, Р., Байерляйн, С., … Конты, М.(2012). Уточнение теории базовых индивидуальных ценностей. Журнал личности и социальной психологии , 103 , 663–688.
Шварц С. Х. и Рубель, Т. (2005). Половые различия в ценностных приоритетах: кросскультурные и мультиметодические исследования. Журнал личности и социальной психологии , 89 (6), 1010–1028. дои: 10.1037/0022-3514.89.6.1010
Шварц С. Х. и Рубель-Лифшиц, Т. (2009). Межнациональные различия в величине половых различий в ценностях: последствия гендерного равенства. Журнал личности и социальной психологии , 97 , 171–185. doi: 10.1037/a0015546
Сортейкс, Ф. М. и Лоннквист, Ж.-Э. (2015). Конгруэнтность индивидуально-групповых ценностей и субъективное благополучие студентов из Аргентины, Болгарии и Финляндии: роль межличностных отношений. Журнал общественной и прикладной социальной психологии , 25 , 34–48.
Ставрова, О. и Фетхенхауэр, Д. (2015). Родители-одиночки, несчастные родители? Родительство, партнерство и культурный нормативный контекст. Журнал межкультурной психологии , 46 , 134–149.
Ставрова, О., Шлоссер, Т.и Фетхенхауэр, Д. (2011). Одинаково ли несчастны безработные во всем мире? Роль социальных норм в обеспечении труда и социального обеспечения в 28 странах ОЭСР. Журнал экономической психологии , 32 , 159–171.
Теш-Ромер, C., Мотель-Клингебиль, А. и Томасик, М. Дж. (2008). Гендерные различия в субъективном благополучии: сравнение обществ в отношении гендерного равенства. Исследование социальных показателей , 85 , 329–349.
Ван Прааг, Б. (2011). Благосостояние, неравенство и референтные группы: повестка дня для новых исследований. Журнал экономического неравенства , 9 , 111–127.
Веркер, М. Л., Бер, Т. А. и Вагнер, С. Х. (2003). Метаанализ отношений между подходом человека к организации и отношением к работе. Журнал профессионального поведения , 63 , 473–489.
Количественная оценка соответствия и принятия посредством публичного и частного социального соответствия
https://doi.org/10.1016/j.concog.2018.08.009Get rights and content
Highlights
•
Большинство показателей социального соответствия и принятие.
•
Уступчивость возникает, когда люди подчиняются публично, но не наедине.
•
Принятие происходит, когда групповое влияние интернализуется, как в частном порядке, так и публично.
•
Наша задача выявить наличие соответствия и принятия на внутрисубъектной основе.
•
Величина соответствия увеличивается по мере увеличения размера большинства.
Abstract
Социальный конформизм — это класс социального влияния, при котором воздействие установок и убеждений группы заставляет человека изменять свои собственные установки и убеждения по отношению к группе.Уступчивость и принятие — разновидности социального влияния, отличающиеся на основе вызванного изменения установки. Соответствие предполагает публичное, но не частное соответствие, в то время как принятие происходит, когда групповые нормы интернализируются, а соответствие демонстрируется как публично, так и в частном порядке. Большинство современных парадигм измерения соответствия объединяют соответствие и принятие, в то время как несколько исследований, посвященных этому вопросу, сделали это с использованием моделей между субъектами, что снизило их чувствительность.Здесь мы представляем новую задачу, которая измеряет соответствие и принятие на внутрисубъектной основе. Данные небольшой выборки показывают, что соответствие и принятие могут происходить одновременно, что соответствие увеличивается с возрастающим большинством, и демонстрируют полезность задачи для будущих исследований соответствия.
Ключевые слова
Соблюдение
Принятие
Социальное соответствие
Нормативное влияние
Информационное влияние
Рекомендуемые статьиЦитирование статей (0)
© 2018 Thes.

РубрикаРазное